那些古文

那些古文篇一
《很牛很全的古文常识》

古文常识

一、作者作品：

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

二、中国文学之最：

最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原；

最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

1

古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》；

古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》；

古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅；

现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

三、文化常识：

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 2、三国：魏、蜀、吴。

3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。 6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。 7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”； 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称； 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。 10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。 12、文人四友：琴、棋、书、画。 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。 14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。 16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。

19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 21、五金：金、银、铜、铁、锡。 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。

24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。 25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

2

A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。 C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

正式科举考试，时间每年一次，地点府（州）县，应试者儒生、童生，获取功名秀才 乡试，时间三年一次（秋），地点省城，应试者秀才，获取功名（举人）第一名为解元

会试，时间三年一次（春），地点礼部（京城），应试者举人，获取功名（贡士）第一名为会元 殿试，时间会试后同年4月，地点宫殿，应试者贡士，获取功名（进士）前三名为状元、榜眼、探花 正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

四、诗句与人：

① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮 ② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮 ③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮 ④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁 ⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白 ⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾 ⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫 11.犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥 12. 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原 13.四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

14. 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

15. 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅 16. 毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。” 17. 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。” 18. 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

19. 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

五、一句话评书：

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语） ③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟） ④龙争虎斗：《三国演义》 ⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》 ⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

六、人的称谓：

（一） 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二） 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香

3

山居士，李清照号易安居士。

（三） 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。 （四） 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。 （五） 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六） 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州 （七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

七、谦称：

1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆 2、 帝王自称：孤、寡、朕

3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄 6、 其他自谦词： 尊长者自称：在上 老人自称：老朽、老夫 晚辈自称：在下 女子自谦：妾

八、敬称：

1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 2、 对将军：麾下

3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿） 尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思） 贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。 5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲：先考、先父。 称死去的母亲：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。

6、 君对臣敬称：卿、爱卿。 7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

九、特殊称谓：

1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。 3、 不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

4

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。 4、 年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八九岁。 总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。） 弱冠：20岁。 而立：30岁。

不惑：40岁。 知天命：50岁。 花甲：60岁。 古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。 期颐：100岁。

6、 除：免去旧职而任新职。 7、 罢：罢免、停职。 8、 免：免除官职。

9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十、古代官职任免升降：

1、 迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、 谪：降职并远调。 3、 拜：授给官职。 4、 授：授予官职。 5、 擢：选拔，提拔。

十一、地理部分：

1、阴：山北水南 阳：山南水北 2、左：东为左 右：西为右。 3、河：黄河。 江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中） 5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。 6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、 八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。 8、 中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。 9、 重要城镇名，古今对照。 苏州：姑苏 北京：大都、燕京、神京。 成都：锦官城 开封：大梁、汴梁、东京。 南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头镇江：京口。 城。 杭州：临安、武林、钱扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。 10、我国部分城市别称。 昆明——春城 拉萨——日光城 苏州——中国的威尼斯 广州——花城、羊城、五羊城 重庆——山城、雾城 徐州——彭城 11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。

十二、天文部分：

1、 北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。 2、 闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。 3、 二十四节气：（见字典节气歌） 4、 传统节日。

上元，即元宵，正月十五。 寒食，清明前2、3天。 重阳，九月初九。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。 中秋，八月十五。 5、纪年法。

5

那些古文篇二
《好唯美的古文》

好唯美的古文

1、 用我三生烟火，换你一世迷离。

2、 我自是年少，韶华倾负。

3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。

27、 山河拱手，为君一笑 。

8、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。

32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

34、 就这样吧，从此山水不相逢。

35、 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。

39、 总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。

40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

41、 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

42、 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

44、 一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

45、 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

47、 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

48、 你若撒野 今生我把酒奉陪。

49、 人生若只如初见 当时只道是寻常。

50、 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

那些古文篇三
《华丽的古文》

不管你说英文日文德文朝鲜文，像这样的文章只能赞叹，不能模仿，就佩服中国老祖宗吧，不得不说中文真是华丽的变态,只用一个发音来叙述一件事，除了中文，怕是再无其他语言能做到了。再次声明一下 每个语言都是美丽而独特的，但是对于国内现在这种重视外语，轻视中文的浪潮（比如大学必修课有英文无中文，大学毕业必须考4级英语等现象）并无厚此薄彼之意，不过客观的说，汉语确实是全世界蕴含信息量最大的语言了，也是最难的语言了，我们应该为此而骄傲。第一个《季姬击鸡记》：原文：季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几 伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。翻译：季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱 赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎 了。季姬睁眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡， 　　把鸡打死了。想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《 季姬击鸡记》。第二个：《施氏食狮史》原文：石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。翻译：石室里住着一位诗人姓施，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。他常常去市场看狮子。十点钟，刚好有十只狮子到了市场。那时候，刚好施氏也到了市场。他看见那十只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了。他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。石室湿了水，施氏叫侍从把石室擦干。石室擦干了，他才试试吃那十只狮子。吃的时候，才发现那十只狮子，原来是十只石头的狮子尸体。试试解释这件事吧。

那些古文篇四
《唯美的古文》

1、 用我三生烟火，换你一世迷离。

2、 我自是年少，韶华倾负。

3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离

5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。

9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

21、 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。

27、 山河拱手，为君一笑 。

28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。

29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。

30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。

32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，

也从未改变。

34、 就这样吧，从此山水不相逢。

35、 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。

36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。

37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。

38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。

39、 总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。

40、 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。

41、 只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。

42、 举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？

44、 一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。

45、 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

47、 谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。

48、 你若撒野 今生我把酒奉陪。

49、 人生若只如初见 当时只道是寻常。

50、 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

51.一生一世一双人，半醉半醒半浮生。，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

52.风华是一指流砂，苍老是一段年华。

53.夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

54.有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。

55.一场花开，错落了多少时空交织的残影，孤错了轮回，宫锁心玉，交织今生的缘错，你留下的一缕香，划作万青丝，把我的思念编织成了网，我困在了中央，你却忘将我放出，空等了誓言，却终究是错过了你，你的流年，在似锦如花的最深处，走过，不是为我，却乱了我的浮生，你一低头，写我一生的伤怀。

那些古文篇五
《文言文常见的文体及其特点》

文言文常见的文体及其特点

文体，指文章的体裁、类别。文体划分的标准主要是从文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围等三方面考虑的。就语言形式而言，古代文体可以分为韵文、骈文、散文三个大类。 押韵的：韵文，如《诗经》《楚辞》各各代诗歌

古代文体骈文（四六文）：讲平仄、对仗，句式一般四六对仗《朱元思书》 广义的：可分史传文、议论文、杂记文、应用文

散文

狭义的：指文学体裁的一种

韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵，韵文是押韵的，如《诗经》、《楚辞》以及各个时代的诗歌。另外，用于规戒的箴铭一类文章也押韵，属韵文，如刘禹锡的《陋室铭》。骈文和散文是不押韵的，两者的区分是前者讲求平仄、对仗，在句式上一般都是四六对仗（所以骈文也叫“四六”文），如吴均的《与朱元思书》就是骈文，散文没有这些规定。散文这个概念很广泛，凡韵文、骈文以外的文章，都可以称之为散文。唐宋人把骈文叫做“时文”，把散文叫做“古文”。韩愈、柳宗元和欧阳修倡导的古文运动，从文体而言，就是反对骈文而提倡散文。散文有广义、狭义之分，广义的散文是指一般非韵文的作品，狭义的散文是指文学体裁的一种。我们讲古代散文用的是广义散文这一概念。古代散文可分为史传文、议论文、杂记文、应用文等四类。下面分别介绍这四类散文的特点。

一 史传文

史传文也叫历史散文。

按内容跨度分：通史、断代史

按编写体例分：主要有三种。

（一） 编年体

这种体裁的历史散文的主要特点是以年代为线索编排有相关的历史事件。编年体历史散文以《左传》（《春秋》第一部，《左传》第一部词详备）和《资治通鉴》（全书294卷，约300多万字）影响最大。我们学过的《殽之战》《赤壁之战》就是这种文体，但对人物生平、典章制度、历史事件，难详其原委。

（二） 纪传体

这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。纪传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。我们通常所说的二十四史都是这种体裁。《汉书》120卷，80万字。我们学过的《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传》《苏武传》《海瑞传》都是这种体裁。上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。但同一事件，散在数篇，阅读困难。

纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等深受《史记》的影响。我们学过的《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。

（三） 纪事本末体

这种体裁首创于南宋时期的袁枢。弥补不足，类章回小说，更易流行。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料（喜读《资》，“苦其浩博”，将其1360余年事，按历史年代顺序编为239个专题），写了一部《通鉴纪事本末》，把1300多年的历史，归纳为230多个专题。它的特点是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如“三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。

（四）国别休：《国语》《战国策》按国记述。

二 论说文

论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。

春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。当时的论说散文主要有两种形式：一是语录，如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。如《论语》第一篇“学而”即取第一句话“子曰：‘学而时习之’”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。 从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。常见的有以下几种：

（一） 论

“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。

（二） 说

“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义、理。如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理；柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。

“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。一般的说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；一些接近于文学散文的“说”，常常不采取论这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》

（三）辩

“辩”是辩是非，别真伪。这种文体的特点是驳证五个错误的论点或辩证某些事实。如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。

（四）原

“原”是探源的意思。这种文体是针对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强。韩愈的《原道》《原毁》、黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。

（五）寓言

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的“庖丁解牛”，《韩非子》中的“守株待兔”等。唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。（通过麋麑、驴、鼠等动物，对封建社会狐假虎威、外强中干、恃宠而骄的官僚贵族辛辣的讽刺。

（六）书信

书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。如果按文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。

（七）赠序

赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。

（八）奏议

奏议从应用范围来说，可归应用文。但就内容来说，大部分是议论文。就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。奏议有好几种，下面介绍两种：

1、 疏 疏是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》，魏征的《谏太宗十思疏》等。

2、 表 陈述某种情或意见。如李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。

3、 对策 古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做对策。如苏轼的《教战守策》。

三 杂记文

杂记文又可分为两类：

（一） 山川景物人事记

这一类文章很多，例如我们学过的就有柳宗元的《小石潭记》，范仲淹的《岳阳楼记》、姚鼐的《登泰山记》等。

（二） 笔记文

笔记文以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的也不过千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗闻趣事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。

四 应用文

应用文的范围很广泛，下面再介绍两种：

（一） 墓志铭 墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里的文字，内容是记述死者生平事迹的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》就是名篇。

祭文 是对死者表示哀悼的文章，如我们学过的袁枚的《祭妹文》。

那些古文篇六
《古文中的看》

古文中的看

望wàng

①<动>远望；远看。《劝

学》：“吾尝跂而～矣，

不如登高之博见也。”

②<动>盼望；希望；期

望。《鸿门宴》：“日

夜～将军至，岂敢反

乎?”

③<动>埋怨；怨恨；责

怪。《书博鸡者事》：

“敢用是为怨～。”

④<名>月光满盈时，即农历每月十五日。《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既～，苏子与客泛舟游于赤壁之下。” ⑤<名>名望；声望。《送东阳马生序》：“先达德隆～尊，门人弟子填其室。”

【望洋】仰视的样子。

那些古文篇七
《值得背诵的古文名篇》

值得背诵的古文名篇

答谢中书书

（南朝）陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

与宋元思书

（南朝）吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急流甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

五柳先生传

（东晋）陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰，黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎！衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤！葛天氏之民欤！

春夜宴桃李园序

(唐)李白

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景。大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

记承天寺夜游

（北宋）苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

湖心亭看雪

（明）张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

是日，更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

那些古文篇八
《我的古文》

七年级上册1.童趣（沈复） 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 译文：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。 2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎 传不习乎 " 3.子曰:"温故而知新,可以为师矣." 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也." 6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也." 7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎 " 9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也." 10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "

子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人." 译文：1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”3.古代诗歌五首一、《观沧海》（东临碣石）曹操东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 译文: 东行登上碣石山，来观赏大海。 海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 二、《次北固山下》王湾客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 译文: 旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。 潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。 红日从东海上诞生了，冲

破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。 我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。 三、《钱塘湖春行》白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 译文:从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。 　几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。 　繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。 　我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。 　　 四、西江月辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 　七八个星天外，两三点雨山前。 　　旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 译文: 明亮的月光惊起了枝头的喜鹊，清爽的夜风吹来了蝉儿的鸣叫。 稻花飘香谈论着丰收的年景，耳听得阵阵田蛙歌唱。 稀疏的星星刚还远挂天边，转眼滴滴细雨酒落山前。 过去的小客店还在村庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它（指茅店）便忽然出现在眼前。五、《天净沙?秋思》马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。译文: 　　枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦，小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家，在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳向西缓缓落下，悲伤断肠的人还漂泊在天涯。 4.山市（蒲松龄） 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，

或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。译文：奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。5.《世说新语》两则　　一、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。二、陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！

与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。6.寓言四则一、赫耳墨斯和雕像者译文：赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更准重些，于是问道：“这个值多少钱?”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。二、蚊子和狮子译文： 蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。三、智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文：宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。(可富人不听他们的话。)这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。四、塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此

那些古文篇九
《&&相当好的古文》

【古词风韵】长白山行赋 长白山, 风韵

横镇关东，塞外乔岱；不咸之山，巍巍长白。其雄也哉，覆压九万余里；其壮也哉，连峰直接云翳。有清封山以来，此域断绝人烟。灵兽珍禽，跳突盘绕；奇花异宝，隐于荒草。熊罴横行，以为天堂；虎豹出没，视为家邦。茫茫雪国，全展圣洁风采；浩浩林海，尽显原始生态。

及至我朝立鼎，天下太平；始有人迹渐现，游客日增。始修缮也，以迎宾朋。或为山门，或为断桥，或为宾馆，或为栈道。开创天人和谐，无废自然风貌。春雨绵绵，绿叶沙沙作响；夏日高悬，遍野山花烂漫；秋风瑟瑟，谷底一片金黄；冬雪皑皑，疑似碧落广寒。锦江峡谷，高山花园，幽谷王池，飞波温泉。一亭一台，不失天成本色；一雕一琢，皆显人工精湛。天造地设，鬼思神念，人间仙境，尽于一山；古人云：此第九处洞天！

有曲栈通幽，可深入密林；枝叶蔽日，彩雾氤氲；杂草没膝，枯木横陈；虫嘤鸟鸣，乱唱八音；方行数步，已迷其身。数人难合之木，比比皆是；绚烂无名之花，处处可寻；嶙嶙怪石之上，苔结深绿；幽幽古洞之中，溪水涔涔。顺流而行，去势渐紧；劈高山而成危峡，裂大地以为深渊。峰回路转，豁然开朗；时人已在，绝壁之旁！放眼望去，郁郁苍苍，林间泉响，云畔鹰翔；无限风光，尽收足底。此乃地下森林也，天谴神工而使然。

出林徐行，夹道无情；巨石突兀，树大山倾。幽径忽转，一山前横。摩云接天，雾气迷茫；四季长白，谓之圣方。有栈道，可攀援，鸟声脆，水声潺。古木盘根，狼牙石坚；白桦林美，温泉水暖；遥遥两峰辉映，遂成深涧；中有一瀑如练，飞急流湍。其状也，似银河倒悬，玑玉纷泻；其声也，若冰岩转石，万壑惊雷。破积雪而下势，摧危岩如裂纸。

瀑旁危崖壁立，一线尚可通天。拾阶而上，气喘连连；人如挂壁，心惊胆寒；双股战战，举步维艰。然瀑随步移，景随步转；至千阶尽处，已在瀑端。有河曰乘槎，有渡曰牛郎；其水清澈可饮，其质甘而味甜；此天河也，误落人间。但见夹河两岸，芳草如茵；巍巍巨石列阵，积雪残存。溯流而上，始见其源；一泓碧水，嵌在山巅。九峰拱卫，状若银鸾；遥望群峰之上，怪石峥嵘；细察重坳之里，冰雪未残。悠悠白云，似入其中；湛湛蓝天，若出其间。山天共色，人水合欢。此即天池是也，世人谓之圣源。天地二分灵水，此间独占一分；昔日仙子沐浴，至今仍存余馨。上接琼庭玉液，下控三江汪洋；明珠谁遗在此，光照天地琳琅！ 学子登临，顿舍烦忧；心旷神怡，乐而忘乡；悠哉游哉，何其徜徉。大德无行，大善无伤，大道无名，大美无方。壮哉长白，唯大乃成；美哉长白，天下无双。情思涌动，试为之祝。其辞曰：

神鹿紫貂相嬉走，

参娃仙草笑颜迎。

丹霞有意怜碧水，

玉露无声润松屏。

幽谷风寒驱体倦，

温泉水暖浴身轻。

天池一鉴收明月，

飞瀑千丝寄豪情。

北风潇潇雪千淼 魂断茫茫塞上桥

柳絮纷繁伊人娇。樱雨飘飞银铃笑。

我自举樽对清月，羽落长亭残红处。

苏堤岸边千般媚,不及淼淼一弯眉

陌陌银花寂寂飘，身后烟雨留几宵

笛声若诉玉关外，烟淼冉冉堕红销

佳人似雪绛唇醉，何人足我思断肠。

夏·残思未至

清月独幽夏未眠，暗星流萤胜杜鹃。

晴柔芳草几幻许，素荷湖中娇滴艳。

风拂潋滟人欲歇，垂柳鳞波秀尘缘。

翰墨惘然与君浅，楼台蔷薇浮云灭。

默默泣咽含妍翠，亭轩池光霜流连。

情丝乱舞手中弦，渡琴鸣歌生死乐。

马行城外寒蝉倦，帘动裙裳旧人别。

空留余恨天边雨，青蓝楼阁坠人间。

编后语：风拂月动稀星流，夏夜思得几度愁。情丝乱舞无限事，滴滴细雨更添忧。

一阕烟雨，慰平生

导读：诗情画意，描红尘。天马行空，淡流水。细数流年，诉衷情。脉脉苍穹，等人影。远山孤峰，隐天际。花面相映，独对痴。天涯海角，彼岸花。 天青色，等烟雨，悠悠岁月缘。烟雨梦，慰平生，轻轻诉衷情。

————————————题记

红颜易老，抵不过，时光的蹉跎。红尘之恋，碾不过，岁月的流逝。千年之恋，深不过，远去的跫音。千年之情，逃不过，宿命的轮回。

一曲琵琶，慰寂寥。那是高山流水的相遇，那是知音寻觅的归宿，那是迢递深情的双眸，那是熨帖心灵的软语，那是顿悟红尘的禅言。

一阕烟雨，慰平生。那是烟雨红尘的江南，那是乱红无数的情缘，那是倾诉衷情的泪雨，那是拂过心灵的清风，那是洗尽铅华的白雪。

天际暗暗，生惆怅。天空，总是懂得心灵里的秘密，愁思袅袅升，泪水默默流，今生，总是想着漫步云端，倚楼听风雨，淡看江湖路。

缘来缘去，一场空。若是有缘，千里终相会。若是无缘，咫尺天涯隔。若说无缘，今生偏又遇见你。若说有缘，今世偏又离开你。

梦里相聚，醒时散。总是，不愿从梦中醒来，只因梦中有你的容颜相伴，身影相随，如此，我的柔情也为你绽放，我的深情也让你微笑。

青色烟雨，岁月缘。露水缘分的红尘路，相遇，就是最美的慰藉。蜻蜓点水的尘世情，遇见，就是最真的缘分。擦肩而过的世间缘，错过，就是最深的痴恋。 烟雨濛濛，诉衷情。朦胧的烟雨里，望着青山隐隐雾中景，想着，你就在那里等着我，因着一场雨困了你，如此，凉风吹过脸颊，亦是温暖。

一入江湖，岁月催。一开始，我们就明白，明天的路，不是今天的延续。一结局，离别的序曲轻奏，人如烟，两缕飘散，入茫茫江湖。

一惹红尘，情恋牵。情缘三分，一分人世，两分天定。虽说有缘无分，也是不曾后悔。虽说相思入梦，人杳杳，也是抹不去这份了却的情。

旧故草木，雨纷纷。我听闻，你始终一个人，烟笼寒水你笼纱，始终隔着雾，自古多情空余恨，你我两两相知，何苦还如此眷恋情海。

浮生若梦，情如空。朝来暮去星霜换，情深缘浅折煞人。浮生若梦几许痴，你来我去不过错。春情只到梨花薄，莫怪红尘鸳梦断。

碧波水纹，漾涟漪。江南雨巷里，走过丁香般愁结的的她，恍若自己的前世，一次次梦回，一次次路过，一次次惆怅，只道是空念，徒记省。

淡烟疏雨，你缥缈。溪水里，你飘来荡去，如此迅即，空山里，你深藏浅出，如此神秘，白云间，你若隐若现，如此美丽。

风轻云淡，你归去。那身影，如此清晰，你渐渐远去，那足音，如此轻响，你淡淡心痛，那尽头，如此朦胧，你浅浅走过，那别处，如此遥远，你静静到达。

诗情画意，描红尘。天马行空，淡流水。细数流年，诉衷情。脉脉苍穹，等人影。远山孤峰，隐天际。花面相映，独对痴。天涯海角，彼岸花。

一阕烟雨，慰平生。于流水处，看落花远去。于浓情处，等痴恋散去。于夜空里，任心思缱绻。于烟雨处，慰藉平生。

后记：几日前，开始等一场烟雨。如此，今日提笔，不过慰平生。

潇湘涟漪

责任编辑:暮烟

夜游作（残风）

炎阳西沉，夜深矣。余暑未贻，热骸不减，躁动难安。故居斋室

犹蒸锅回笼，四壁盖不通风。久居宅内，心浮气躁，坐立不安，心志不宁，不可久待，憋闷也。举头探窗外，且有幽丝凉风，好生清爽，决意出户夜走一番，一来避暑歇凉，二且逍游散心，二者兼顾，如此正好，随将桌上凉茶一饮而尽，方才叩门而出。

南走百余步，得一处花园，芳艳成片，苍绿结群，草伴花长，树陪虫鸣。角藏一花，不知名，花怒开，香气逼人，芳味漫溢，处处争芳斗艳，暗里藏娇。中有四路，各通东西南北，且见一路，猜闲余定是少有行人过往，杂草丛生。恐丛中藏蛇虫鼠类，故另择一路，继而复行百八十步，近小河，宽数丈，私窄之处可跃之。虽无潺潺流声，但也映照无疑。静而止步，欲思望水，众揽灏夜，星云依稀，不见晓月。无噪杂之乱耳，无烟瘴之蔽眼，举目可阅千里，心神俱然，惬意也!尤记前诸葛孔明曾训缄云“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”吾将其与此比之，甚羞矣，枉亏前人之教诲，难怪终不得成就，实乃德之尚浅，品之未修，德品无自修于己身，何谈儒雅君子呼!愧之，愧之。

呜呼，岁月蹉跎，人生几何?刹那芳华尽逝，弹指华发皆老。正逢意气风发壮年时，当立志，痛下心，搏击人生。鸿鹄尚能明志哉，热血男儿废志而不立之，

则羞不及禽也!圣人常明志，皆举志策为己之首任，男儿志在四方，志行千里。夫有才不在年高。有才之时，当善施才，无才之时，当善学才。善施亦善学者，方能强别人所之强，强己所不强之。拿捏有度，游刃有余，定当有时，披荆斩棘，披星戴月，直达巍峨之巅。

静而久思之，忽记夜已甚深矣，即转身回走。此时，万籁俱以静寂，唯有蛙蛐唱鸣。迂返途中吾酌思何谓大丈夫，何谓君子呼?君子坦荡荡，立于天地间。仰，应无愧于天;俯，当无愧于地。此谓大丈夫也!

如此而已。

某日夜游有感，今抱恙执书，寄斯文。