访戴天山道士不遇

访戴天山道士不遇篇一
《访戴天山道士不遇 2》

访戴天山道士不遇篇二
《访戴天山道士不遇》

访戴天山道士不遇篇三
《初中语文《访戴天山道士不遇》》

初中语文《访戴天山道士不遇》

《访戴天山道士不遇》

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

【赏析】

戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油县。

李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。 全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为一个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。“树深时见鹿，溪午不闻钟”两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。 “野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。“野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体．形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。“霭”前冠一“青”字，与竹色协调，融为一色。“飞泉挂碧峰”，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。

最后两句，方才点明“访戴天山道士不遇”的诗题。人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。“愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然

未回。“愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。“无人知所去”，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为“愁倚两三松”句，所作的铺垫。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说：“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

访戴天山道士不遇篇四
《李白《访戴天山道士不遇》高考诗歌鉴赏》

李白《访戴天山道士不遇》鉴赏

古诗鉴赏

0207 0825

访戴天山道士不遇

李白 犬吠水声中， 桃花带露浓。 树深时见鹿， 溪午不闻钟。 野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。 无人知所去， 愁倚两三松。

戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。

全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外

出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。

前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。 （陈志明）

访戴天山道士不遇篇五
《访戴天山道士不遇》

访戴天山道士不遇

登锦城散花楼

峨眉山月歌

渡荆门送别

望庐山瀑布二首(其一)

望庐山瀑布二首(其二)

望天门山

金陵城西楼月下吟

长干行二首(其一)

阳叛儿

金陵酒肆留别

夜下征虏亭

越中览古

苏台览古

乌栖曲

静夜思

淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤 夜泊牛渚怀古

黄鹤楼送孟浩然之广陵

山中答俗人

乌夜啼

子夜吴歌四首

古风(其二十四)(大车扬飞尘)

玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首(其) 下终南山过斛斯山人宿置酒

登太白峰

登新平楼

蜀道难

送友人人蜀

行路难三首(其)

行路难三首(其二)

行路难三首(其三)

梁园吟

梁甫吟

春夜洛城闻笛

古风(其十六)(天津三月时)

襄阳歌

江夏别宋之悌

将进酒

赠孟浩然

东鲁门泛舟二首(其)

嘲鲁儒

南陵别儿童人京

驾去温泉宫后赠杨山人

宫中行乐词八首(其)

宫中行乐词八首(其二)

宫中行乐词八首(其三)

清平调词三首(其)

清平调词三首(其二)

清平调词三首(其三)

春思

塞下曲六首(其)

塞下曲六首(其二)

塞下曲六首(其三)

塞下曲六首(其五)

塞下曲六首(其六)

感寓二首(其二)

玉壶吟

翰林读书言怀呈集贤院内诸学士 灞陵行送别

白云歌送刘十六归山

送裴十八图南归嵩山二首(其)

送裴十八图南归嵩山二首(其二) 送贺宾客归越

月下独酌四首(其)

古风(其十四)(燕昭延郭隗)

金乡送韦八之西京

西岳云台歌送丹丘子

鲁郡东石门送杜二甫

沙丘城下寄杜甫

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京 梦游天姥吟留别

经下邳圯桥怀张子房

丁都护歌

登金陵凤凰台

古风(其五十一)(殷后乱天纪) 寄东鲁二稚子。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

答王十二寒夜独酌有怀

古风(其三十四)(羽檄如流星) 北风行

独坐敬亭山

秋登宣城谢眺北楼

宣州谢朓楼饯别校书叔云

书怀赠南陵常赞府

哭晁卿衡

清溪行

秋浦歌十七首(其十四) 秋浦歌十七首(其十五) 赠汪伦

当涂赵炎少府粉图山水歌 古风(其十七)(西上莲花山) 扶风豪士歌

望庐山五老峰

永王东巡歌十一首(其二) 永王东巡歌十一首(其十一) 上崔相百忧章

中丞宋公以吴兵

访戴天山道士不遇篇六
《访戴天山道士不遇》

访戴天山道士不遇

作者：李白

犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

《寒食》

韩翃

春城无处不飞花，寒食东风玉柳斜.

日暮汉东传蜡烛，轻烟散入五侯家。

春夜洛城闻笛

唐： 李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

桃花溪

唐代 张旭

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

使用全自动洗衣机时,应按正确的方法操 作,具体步骤如下:

1.插上,放下或接好排水管,打开 自来水龙头,将洗涤物和粉及添加剂(软化 剂、漂白剂等)放入机内,并关上机盖。 2.按下电源开关,根据洗涤物的多少选择适 当的水位,并根据其脏污程度和材质等具体情况 选择合适的洗涤程序。 3.按下“启动/暂停”按钮,洗衣机开始工作。 4.所选择的程序执行完毕后,蜂鸣器将发出 蜂鸣声。 5.关掉电源开关,并将电源插头从插座中拔 出,关上自来水龙头,然后打开机盖,取出洗涤 物,最后把线屑过滤网袋清理干净,并将洗衣机 擦干。 另外,在使用过程中还需注意以下几点: 1.在选择“洗涤”、“漂洗”程序时,若水 位未到设定值,则波轮不会运转。 2.在执行脱水程序时,需将机盖关上,并且 不宜频繁开启机盖。 3.不可触摸洗涤脱水桶,以免被卷入发生危 险。 4.不可洗涤含有挥发性物质(溶剂、酒精等)的衣物,以免发生事故。

访戴天山道士不遇篇七
《访戴天山道士不遇_2》

访戴天山道士不遇篇八
《在“不遇”中升华——读李白《访戴天山道士不遇》》

访戴天山道士不遇篇九
《访戴天山道士不遇 李白 Microsoft Word 文档》

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）

访戴天山道士不遇

李白

犬吠水声中， 桃花带露浓。

树深时见鹿， 溪午不闻钟。

野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。

无人知所去， 愁倚两三松。

1.请找出颈联中用得最精妙的两个字，并对其中一个字进行赏析。（4分）

答：

2.有人说这首诗主要的人物形象是李白，有人说这首诗主要的人物形象是道士，你认同哪一种观点，请说说你的理由。（4分）

答：

答案：1、（4分）最精妙的两个字是"分"和"挂".（2分） 茂密修长的野竹与云雾相接，本来是一幅静景；然而诗人用了这一个"分"字，就有了动的意味了，它使人联想到山风徐来，移动的云雾不断地从野竹梢头飘过的情景。（2分）（青翠的山峰之上，一线泉水，凌空飞注，本来是一幅动景；然而诗人用了这一个"挂"字，就又由动化静了，它使人想见山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情状。）

2、（4分）①我认为这首诗的主要人物形象是李白。因为诗歌通过描述李白访友未遇的一天中的所见所闻（1分）和所感（1分），抒发了李白对自然山水的热爱（1分）和对友人的真挚感情（1分）②我认为这首诗的主要人物形象是道士。因为从题目来看，诗是因道士而写。（1分） 诗中的景物描写，如桃花、野竹、两三松，都烘托了道士的淡泊、疏放的风骨。（2分）作者访道士的心情从出发的愉悦到不遇的失望，表现作者对道士的仰慕和敬重，其实也侧面表现了道士的人品。（1分）

访戴天山道士不遇

李白

犬吠水声中， 桃花带露浓。

树深时见鹿， 溪午不闻钟。

野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。

无人知所去， 愁倚两三松。

戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。

全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

诗的开头两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。 颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活

动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。显然，由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。 前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死„不遇‟二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。