虚伪与真诚

虚伪与真诚篇一
《人类的矛盾之虚伪与真诚》

人类的矛盾之虚伪与真诚

你，是一个犹豫不决的人吗？你是否曾为琳琅满目的萌物而纠结？你是否曾在放弃，与坚持之间徘徊？你是否，曾为选择谎言，还是真实而苦闷？听完这些，让我想起首歌：最近比较烦比较烦比较烦~但是，转过身，可能就是下一刻，你就会忘记，刚刚所纠结过的事情，然而，我们的生活又时刻充斥着矛盾，如果，在这个物欲横流的世界里，你不能静下心来思考一些问题，慢慢地你将迷失自己，成为你曾经最讨厌的，那个你。

拿虚伪与真诚来说，大家觉得人应该虚伪呢还是真诚呢？此刻肯定有人心里嘀咕着，你这不废话嘛，当然真诚啊。那么是在现实生活中，是虚伪应用的多，还是 真诚应用的多呢？同意虚伪应用广泛的朋友请举手示意一下，我们来找一位没有举手的同学问一个问题:随着你的成长，虚伪将会越来越充斥着你的生活，当你已经惯性的对绝大多数人报以虚伪的时候，你还能认清自己真诚的心吗？（你的答案是肯定的，我佩服你）因为我已经在这条路上，运动会结束后，我的两个好朋友对我说:郑雯，你知道为什么我们觉得你淑女吗？我当时一脸迷惑地看着他们，因为你不能像我们一样开心了就大声笑，难过了就放声哭，你看我们俩，本来一人跑步失利放声大哭，结果变成了两个人抱头痛哭，你呢，我们看不到你的情绪和心情。在没有听到这番话之前，我还曾这样安慰我的朋友，不要哭，哭什么，这样不是让人笑话吗？可是6.7年级的我，也像他俩一样这么感性，这么真实，是我麻木了吗？我好不解，所以，我就问了我们开明的语文老师，老师笑着说，你伪成长了呀，是好是坏呢，我不得而知。 市面上，有很多关于，怎么与上级与同事搞好关系的书，怎么使你人缘更好，更受欢迎的书。难道他们也是在教你如何虚伪吗？不，他们美其名曰为人处事，教你适应社会，物竞天择适者生存。但是，事实上，你从书中所学到的绝大多数都是违背你内心的，你累吗？其实，你不需要多懂世俗，敢说敢做，敢亮出真我，这个世界上只有一个你，若是你活成了别人，那你爸妈不疼爱谁不都行了么!

我们年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地，长大后，却学会越痛，越不动声色，越苦，越保持沉默。 这个社会，固然复杂，我们都是身不由己的，但是，我们应该用一杯水的单纯，面对一辈子的复杂，用你的笑容去改变这个世界，而不是让世界改变了你的笑容，吾日三省吾身，把握自己心灵的舵，驶

向幸福的彼岸。我们去追逐，去触及最好的生活，让我们的笑声，像呼吸一样频繁，爱和生命一样长久。

虚伪与真诚篇二
《虚伪与真诚交织 兽性与人性杂糅——重新认识话剧《雷雨》中的主角周朴园》

虚伪与真诚篇三
《真诚与虚伪1》

真诚与虚伪2010.5.20那天听人讲了个故事，说有两个人， 那天听人讲了个故事，说有两个人， 一个叫真诚，一个叫虚伪。 一个叫真诚，一个叫虚伪。两人同在河里 洗澡。 洗澡。虚伪洗完先上了岸。 虚伪洗完先上了岸。他发现真诚的衣服比 自己的漂亮，就穿走了。 自己的漂亮，就穿走了。真诚上岸，见自己的衣服不知去向， 真诚上岸，见自己的衣服不知去向，只有一套 别人的，他不愿私自穿别人的衣服，情愿那么光着。 别人的，他不愿私自穿别人的衣服，情愿那么光着。 从此人们可以看见这样两个人： 从此人们可以看见这样两个人：一个赤裸的真 以及一个披着真诚外衣的虚伪。 诚，以及一个披着真诚外衣的虚伪。遗憾的是，在更喜欢哪一个的问题上， 遗憾的是，在更喜欢哪一个的问题上，人们 选择了那个披着真诚外衣的虚伪， 选择了那个披着真诚外衣的虚伪，而不是赤裸的 真诚。 真诚。《圣经》中有那么一句话：“人就像 圣经》中有那么一句话： 一台戏，演给世人和天使观看。 一台戏，演给世人和天使观看。”在缺乏正确判断力的世人面前， 在缺乏正确判断力的世人面前，人们却常常只 记得“做人”给人看， 记得“做人”给人看，而忘了这出戏还是演给天使 看的。 看的。

虚伪与真诚篇四
《真诚与虚伪》

真诚与虚伪 ————读《格列佛游记》有感

高密市向阳中学 初三（6）班 徐启深

就在最近，我迷恋上了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。 游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧骃国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧骃。在慧骃国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧骃国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

我好羡慕文中的主人公有幸能到慧骃国，慧骃国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？

我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等"原则"问题的"高跟党"与"低跟党"的妙处。

我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义，我也很佩服。 他讽刺地说出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、阴险和野心。他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。 没有想到在这些朴实得如同流水账的大白话似的游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

我期盼着有一天我们的社会也像慧骃国一样，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一起，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

虚伪与真诚篇五
《谈虚伪及其在生活中的作用》

天下第一画师

————当着矮人，比说矮话

从前，有个国王，长得身高体壮，知识左眼是瞎的，右腿是瘸的。一天，他招来三位有名的画师给他画像。

第一位画师，吧国王话的双目炯炯有神，两腿粗壮有力，而且膀大腰圆，英俊魁梧。国王看过画之后，气氛的说：这个是上虞逢迎的家伙。叫卫士吧这位画师推出去斩首。

第二位画师，按照国王原来的样子画的逼真如实，国王看过画像之后，又是一脸怒气，说：这叫什么艺术！叫卫士把这位画师的头也砍了，

轮到第三位画师了，他把国王画成正在打猎的样子：右腿屈膝跪地，手举猎枪，左眼紧闭，右眼瞄准前方猎物，显得英姿飒爽。国王看了之后十分高兴，将给他一带金子，赞誉他为天下第一画师。

当我们与人打交道的时候，不可随意去揭对方的短处和痛处，造成尴尬乃至不欢而散，甚至剑拔弩张的局面。正确的做法是尽可能的回避其短处，或者将对方的短处巧妙的转化为长处。这样才能有利于人际交往和事业发展。

如表扬，可以催人奋进，走向新的成就，也叮能使人得意忘形，走上下坡；批评，可以让人幡然改进，焕然一新，也可能会使人阳奉阴违，成为伪君子，如此等等。

虚伪，意思为虚假不真实，表里不一、口是心非。也有虚假的意思，现代社会中多用来评价个人行为。 但若不涉及伤害其他人，或者损其利益，何谈贬义与是相近的呢？！

人与人要在社会中生存，为了生存也就产生了竞争，在竞争中就会联系到个人的能力,有些虚伪是因为达到某些目的而使用的手段。有时候必须要在某种场合下就要变得虚伪，弱肉强食就是这个道理！

虚伪，这一处世方式，对于加强自己的可爱和弱化自己的可恶而言，有很多优点。虚伪的优点，比如起效快，效果更突出，更容易，更直接，更明显，更„„考虑到整个社会，社会的和谐，在某种意义上，是得益于虚伪这一处世方式的。社会靠关系的联结将个体整合到一起，而虚伪则是一种润滑剂，在虚伪有助于社会和谐的意义上。

5、社会的和谐，对于社会自身而言，是“私”；对于社会中的个体而言，是“公”。那么，作为社会润滑剂的虚伪，在有助于社会和谐的意义上，则是公益的。

6、有助于社会和谐的虚伪，是公益的虚伪，因而才是作用的。

虚伪是一种生存的技巧。

对于人和事，尤其是对领导和对领导所决策或所做事，本来心里是有不同的意见或持反对态度的，而嘴上却是什么“英明、正确......”之类的话。受批评或者是挨检讨甚至挨罚款了，心里很不舒服，但是嘴上却是什么“经过领导的帮助教育，使我对自己的错误有了深刻的认识，使我的思想有了很大的提高......”之类的话。对于某领导或某人（平民百姓、同事等），本来就看不惯，觉得他是个平庸之人、无能之人，但嘴上却是什么“水平高、能力强......”之类的话。对于要做的某件事，本来心里很不乐意、很不情愿，却又装出很高兴、很愉快的样子......凡此种种，不能尽述。能游刃有余的生活在左右人群当中，让人即使看到你所做的一切好似不是发自内心，但是大家也默认了，那也算是很会活的一个人了。。人都是多面体，只要知道自己什么时候该真正做什么就对了。不违背自己的原则和良心一切都好说！

阳奉阴违、口蜜腹剑固然是虚伪；

外国人倍加重视的“隐私”，尽管与人无害，又何尝不是一种虚伪？

中国人引以为豪的“礼节”，看似温情实则空洞，又何尝不是一种虚伪？

如果你本来心情不好，却不愿殃及无辜，与人相处尽量做装作颜悦色，算不算虚伪？ 如果你本来心情大好，却不想得意忘形刺激他人，宁愿半夜被窝里抱着升迁后的工资单傻笑，算不算虚伪？

如果听到某人讲笑话，简直让你如曝三尺寒冰，却不吝啬报以开怀的笑声，算不算虚伪？

如果看到某人出笑话，之后一整天你想起来就忍不住偷着乐，当时却只是给他一个平静的背影，算不算虚伪？

如果你明明不同意对方的意见，却不便直说，而是换个婉转的方式表达，算不算虚伪？ 如果你对一位刚上车的孕妇说你下站就要下了，自己却溜到后门一直坐到底站，算不算虚伪？

还有所有那些善意的谎言„„

谈虚伪及其在生活中的作用

今天在道德评价活动中，人们习惯于视真诚和诚实为一切优良道德品质的根本，一切不良品质都与虚伪品质有关联，即所谓“诚者万善之本，伪者万恶之基”。这种由来已久的认识自然是无可厚非的。但是，我们的道德教育和评价长期以来关注的只是真诚而不是虚伪，致使人们对虚伪这种似乎是“万恶之基”的品质缺乏中肯的分析和认识，却是不正常的。忽视对虚伪品质和作用，既不利于纠正人不应有的某些虚伪品质，也影响到人的诚实守信品德的形成。

那么什么虚伪呢？？先说下虚伪的反义词真诚，真诚，作为优良的道德品质比较单纯，一般是指表里如一和言而有信，而虚伪则比较复杂。虚，就是空，是不实；伪，是伪装、伪造之意。相对于真诚而言，虚伪指的是经过伪装而表里不一的品质状态。 虚伪的形态大体上可以划分为三种，即：伪善、虚假、欺骗。

伪善，意为假装好人、假冒为善。伪善者的道德选择有两种不同的

情况，一是为了自己，二是为了自己所代表的共同体。前者，行为动机是出于利己，而行为效果却往往有益于他人或集体；后者的行为动机是为其所代表的共同体，而行为效果却给别的共同体带来益处。，伪善者道德价值判断的逻辑可解读为“因为要实现个人(集体)的目的，所以要给他人以一些好处(施善)”，或者解读为“只有给他人(集体)一些好处(施善)，才能达到个人(集体)目的”。这伪善者一般不会给他人或别个共同体带来损害，但却能够实现个人或个人所代表的共同体的目的，这叫“两全其美”或“各得其所” 。伪善是以道德手段实现道德目的一种虚伪品质，多表现为一种道德智慧。由此看来，在一般情况下把伪善品质看作为一种道德智慧可能更符合它的本来面貌。 虚假，作假之意。其关键词是行为之善是一种假象，

不会给突然或集体到来任何益处，这是其与伪善的主要区

别之处。虚假，不论作假的人是出于真情实意还是假情假意，对社会和人的进步所产生的

影响多是消极的。 欺骗，意在骗，行在欺，“伪”的特点最为明显，是一种彻头彻尾的恶德。

伪善、虚假和欺骗的共同之处在于“虚”和“伪”，正因 如此，传统社会的人们习惯于将三者混为一谈、相提并论， 视一切虚伪为与诚实守信相对立的不良品质。然而，从以 上简要分析可以看出，这种一概加以否定的态度和方法并

不科学，在发展社会主义市场经济和工具理性盛行的时代，实际上是无益于社会和人的文明进步的。

伪善之“善”不如真诚之善那么纯粹和纯洁，表里如一的真诚之善比表里不一的伪善更有价值，但有善总比无善好，总比恶好，总比无善可言的虚假和欺骗好。表里如一的真诚和诚实在任何社会都被人们奉为美德，但在许多情况下这只是一种不切实际的幻想。

在发展市场经济、社会公共生活空间不断扩充的社会环境里，伪善之“善”其实是一种受到普遍推崇和遵从的道德价值形式。

一个企业主，其动机就是为了自己发家致富，但只要他生产经营的产品货真价实，能够给消费者带来福音，其“伪善”行为在道德评价上就会得到社会的肯定，他也就会因此而产生道德感，感到问心无愧。这样说，不是说表里不一的伪善比表里如一的真诚之善好， 而是强调要肯定伪善之“善”的实际道德价值。就道德矫 正来说，我们要矫正的是伪善之“伪”的动机，而不是要否 定其行为之“善”的形式和结果。

人类道德文明发展到今天，人们并不看重行善者的动机如何，看重 的是行善者的实际效果，这才是社会不断走向文明进步的表现。

虚伪与真诚篇六
《论虚伪》

什么是虚伪？虚伪就是虚假、不真实的态度以及不真实表达自己内心态度的行为。拉罗什福科尝说：“伪善是邪恶向德性所表示的一种敬意。”邪恶要装出有德性的样子，这说明邪恶自知理亏心虚，这说明邪恶知道邪恶若不加掩饰就在社会上吃不开，这说明社会上存在着来自德性的巨大压力，所以伪善实际上是邪恶向德性表示敬意。产生虚伪的原因是几方面的。一、“经济人”特性。虚伪是虚伪者的形象工程，虚伪的目的最终是利益，这里利益既包括物质方面，也包括精神方面。虚伪是虚伪者自己神化自己。神化的目的：一是让别人产生崇拜，从而为自己带来心理满足感，这方面的收益主要是精神收益。二是让别人产生希望与期待感。人是天生的弱者，人总是希望有一个强者和权威能为自己解决现实中的种种难题。而虚伪者总是喜欢将自己装扮为“强者”，在这种情况下，会诱致人们倾向与虚伪者进行交往，同时也积极向虚伪者靠拢，这时就有一些人开始向虚伪者进行投资。所以，虚伪不仅能为虚伪者带来精神收益，也会带来物质方面的收益。当然，虚伪也是有成本的：一是伪装的成本；二是被人识破的成本。虚伪者虚伪不虚伪最终取决于虚伪成本与收益的比较与计算。二、信息不对称。在现实世界，信息不对称现象是大量存在的。如在计算机的生产者与消费者之间，就存在较严重的信息不对称。计算机的生产商对自己生产的计算机的各项技术指标是了如指掌的，但消费者就了解的很有限。信息不对称现象的客观存在，为一些人进行信息方面的加工提供了一种现实环境。虚伪实质也可以看成是一种信息加工工程，虚伪者通过虚假手段为别人提供了一种关于虚伪者的错误信息。三、制度不合理。人治社会是虚伪的催化剂。因为人治社会游戏规则具有很大的不确定性和随意性，这时，人本身所具有的道德资源和经济资源就具有了重要的识别和交往意义。在人治条件下，人与人进行交往，人们更愿意与具有高尚品格和丰富经济资源的人进行交往，而不是相反。因为在这种情况下增加交往不确定性较小而且有利于增加收益。在人治社会，人们注重面子，实质也是一种博弈均衡。法治社会有利于减少虚伪，但并不能完全解决虚伪问题。因为“经济人”特性和信息不对称问题在法治社会仍然是存在的。虚伪在现实中有多种表现。一、虚荣。虚荣在心理学研究上是把它当成情绪来看，而这种情绪人人有之，多寡不同。从心理学上看，虚荣心显示了一种自恋人格。美国精神病协会出版的《精神病诊断及数据手册》（ＤＳＭ－ＩＶ）

，就指出自恋人格的核心是一种被夸大了的自我重要性，期待被他人认为优秀，但并无实际可与之相匹配的成就。虚荣心或自恋人格强的人喜欢做有关成功、权利、聪明、漂亮的浪漫型恋爱的白日梦。虚荣心强的人，对他人的成就优点容易产生妒忌，但却相信是他人妒忌羡慕自己。这是一种认识事物方式和思维方式的扭曲。正是因为这种扭曲，这种人对他人缺乏情感上的认同，不会去真正关心他人情感上或实际上的需要。虚荣心强的人，由于喜欢显示自己的重要性，在对一般人，在对他／她认为是不重要的人面前，显得高傲自负，看不起他人；而在他／她认为是比他／她重要的人面前，却显得很自卑和缺乏自信。这种人还喜欢巴结有身份的人，喜欢用他人的名字来炫耀自己。这点在心理学上称为“借来的荣誉”。这种人是不懂得做人不卑不亢的原则，也不会理解得志不狂、失志不馁的有品味的人格及精神的。虚荣心强的人，不太会客观考虑实际的需求，而想的是面子，就是要做给他人看。虚荣心理作为人格的一部分，很大程度上与人们成长的环境有关。虚荣心强的父母一般都培养出虚荣心强的孩子。在这种家庭里，要面子是很重要的。这样的家庭里，攀比心理也特别重。另外，虚荣心与焦虑相关联。因为虚荣心与自卑感是紧密联系在一起，而在自卑感下面的，实质上是强烈的焦虑感和不安全感。说穿了，虚荣心强的人，在他／她那服装、房子、车子、傲慢的姿态、批评讽刺他人以及社会地位的后边，是焦虑，是实质上的自卑。焦虑感进入人格的核心部分往往是在童年和青少年期，一旦焦虑成为人格的一部分，它将会呆在那里，不时会呈现出来。一定量的虚荣心和焦虑可以刺激人对生活的追求并想把事干好，但一旦使用过度就成了一种心理病态。二、虚套。虚套在现实中的表现主要有：一是注重空洞的俗套，主要表现在言辞、礼节方面。清代袁枚在《随园诗话》卷一中写道：“若今日所咏，明日亦可咏之；此人可赠，他人亦可赠之，便是空腔虚套，陈腐不堪矣！” 二是空敷衍，形式上做到即可。在《二十年目睹之怪现状》第四回中写道：“有些虚套应酬的信，我也不必告诉继之，随便同他发了回信， 继之倒也没甚说话。” 这里的虚套就是一种空敷衍的表现。三是注重空场面，喜欢摆花架子。虚套的实质是：形式成了内容，内容成了形式；手段成了目的，目的成了手段。虚套在有些情况下也有存在的必要，但不能太注重。形式固然需要，但内容才是根本。达到目的不能离开手段，但目的是实质。形式和手段最终是为内容和目

的服务的，而不是相反。三、虚张虚张的特点是虚假，主要有两种表现。夸大其词是虚张的一种主要表现。做了三分成绩，却说是十分，但对缺点和不足是尽量掩盖和缩小。虚张声势是虚张的另一种主要表现。虚张声势与夸大其词有所不同。夸大其词是在原有基础的放大，而虚张声势就有些离谱。虚张声势是无中生有，是声东击西。明明实质内容一点没有，说起来却是天花乱坠。明明目的是个人利益，却要说成是为公共利益奋斗。虚张声势实质就是明修栈道，暗渡陈仓。目前一些地方和部门的领导在向有关方面汇报工作时，这种虚张的现象是实际存在的。产生这种虚张现象的原因与监督机制不健全是密切相关的。监督的形式主义必然导致实际工作的形式主义。形式主义作风是产生虚张现象的温床。虚伪是一种社会异化和浮肿现象，其对社会发展的危害是巨大的。一、不利于公民的道德建设。虚伪的实质是不真诚。真诚是道德的基础。儒家讲仁、义、礼、智、信，但真诚是实现这些道德境界的基础条件。仁、义是真诚的提升，真诚是仁、义的底蕴。没有真诚，何谈仁、义。礼和真诚相比，礼是外在的，真诚是内在的。没有内在的真诚，礼只有形式而无实质。礼只有以真诚为支撑，礼才能将形式与实质统一起来。另外，有了真诚，智的发展就是健康的，否则，无真诚的智就只能是骗人的把戏，就只能是坑蒙拐骗和假冒伪劣。英国谚语：虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。俄罗斯谚语：蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。印度谚语：虚伪的真诚，比魔鬼都可怕。二、不利于社会的制度建设。真诚也是社会发展的秩序保证。有真诚，则个人与社会的承诺就能得到遵守，而遵守承诺则社会有机体运行就会有秩序。这样，对于一个社会竞争主体而言，预期就有价值 ，契约就能得到有效执行，交换和合作就能得到顺利实现，资源就可在不同空间和时间内得到有效配置。法治本质就是要求每一个人遵守众人的约定。所以，有了真诚，法治社会也就有了保证，法律就能够得到有效执行。同时，再完备的法律，也不可能穷尽所有可能的情况，所以，外在的法律形式必须与内在的真诚世界和个体自觉有机结合，才能使法治走向更加完善的程度，也才能使法治社会的运行成本更小和运行更高效化。三、造成社会资源的无意义消耗。格拉宁说：虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。泰戈尔说：虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。虚荣心强的人，不太会客观考虑实际的需求，而考虑的

主要是别人的评价。买房子、购车子，主要目的不是实用，而是为了攀比和别人看。结果是面子和形式有了，但丢失了里子和内容。俗话说就是：死要面子活受罪。虚套导致不必要的华丽，既浪费时间，也浪费金钱，而作用甚小。虚张导致社会信息失真，增大了相关决策主体决策失误的可能性。另外，虚张本身也需要一些社会资源的投入，这对社会而言，也是一种无谓的浪费。解决虚伪问题，要采取多种手段。一、要创新制度体系，增大讲虚伪的成本。制度建设要体现公开、公平、公正原则。公开提高了信息透明度，从而缩小了伪造空间，增大了虚假现象被发现的可能性。而公平和公正则减少了虚伪的实际意义。因为公平和公正的底蕴是理性精神，而理性与虚伪是背道而弛的。理性的核心是“真”和“求真”，而虚伪的核心是“假”和“作假”，二者在本质上是不相容的。二、要注重国民性的改造。虚伪问题也是一个国民性问题。改造国民性，可从习俗改造入手。习俗与文化价值观念是相互表里、相互依存、相互渗透、相互作用、相互促进的。文化价值观念通过人们的习俗得以表现，习俗是文化价值观念的外在表现与形式。一方面，习俗随文化价值观念的变化而变化；另一方面，习俗的变化对文化价值观念的变化也有重要作用。三、政府要发挥好主导作用。政府应当在解决虚伪问题中起到主导作用。对发展中国家而言，政府的主导作用是十分重要的。相比发达国家而言，发展中国家面临的问题更多，而这些面临的问题都需要政府发挥主导和关键作用去解决。在解决虚伪问题中，政府应起带头表率作用。政府要带头改革一些繁文缛节，要坚决反对形式主义，要采取一些切实有力措施制止一些面子工程和形象工程，对虚假现象要进行严厉制裁。

虚伪与真诚篇七
《承诺的真诚与虚伪》

承诺的真诚与虚伪

自然人生活在这个世界上，总要与人交际来往，这是毋庸置疑的社交规律。有交往就有承诺，这种承诺是对某些事物的允诺。答应别人的事，或表白的话，通常是会可以实现的。

发自内心的真诚承诺，通过实现或兑现来完成，无论是自己还是对方，心情必然都是愉悦的。譬如你答应帮助别人开设一家小饭馆，以解决生活窘迫状况，不但积极出谋划策，而且力所能及地资助，终于达到了目的。不仅是做了一件好事，还是对承诺的负责。

真诚的承诺，予人玫瑰，余手飘香。要支持某些事物，或许只要道义上的精神支持。譬如“扶老”现象，不是人人都能遇到某种原因摔倒在地上的老人的，但你可以支持扶老行为，弘扬正气。倘若自己遇到这种情况，承诺可以去积极处置，起码精神可嘉。又譬如，资助贫困学生，是需要物质基础的。倘若是答应了，或者不愿透露自己的信息去办了，这就是诚心诚意的付出，表里如一。

真诚的承诺，在我们这个社会比比皆是。如爱心资助，救灾援助，困难帮助，舍己救人，好人好事等等，这是社会的进步，也是中华美德的传承。许多能人志士他们的承诺做到了，那是对祖国的热爱和贡献；许多英雄人物他们的承诺做到了，那是无私地奉献甚至是生命的代价；许多平凡的人的承诺做到了，那是对诚信和人格的尊崇。

虚伪的承诺，在我们这个社会中是一种司空见惯的现象。如制造伪劣假冒商品挂羊头卖狗肉，推销产品实行三包售后打离身拳维修难，在献爱心的台上举牌捐巨资事后不兑现，答应帮助别人解决某问题事后不履行等等，这是背信弃义的行为，扭曲的人格。

虚伪的承诺，是承诺人不诚实的表现。有的人喜欢说大话，有的人造势炒作，有的人前面说后面赖。这是对承诺的亵渎，既然做不到，为什么要信誓旦旦地承诺。这就暴露了一些人的劣根性，光说不练假把式。

要知道，承诺毕竟是口头上的事，或是写在纸上的保证书，哪怕是被法律裁定和判决的文书，都有相当的不可靠性，或者说有一定的可变性。许多人恐怕有这样的体验，明明对方答应自己的事，可到头来却竹蓝打水一场空，空欢喜。这是为什么呢？也许对方因某种原因做不到了，也许遇到难题了，也许本身就是一张空头支票。承诺的人要是不讲信用，或者是说了过头话，既害人又害己的，今后还有谁信任你呢。出家人要是吃荤，自毁教门啊。

爱情是神圣的，但有关爱情的承诺有太多的话题。就说谈恋爱吧，谁愿意说不好听的话呢。诸如“海枯石烂不变心”、“爱你爱到霜白头”、“要是变心就让五雷轰顶”之类的爱情誓言，多么豪迈啊，多么令人陶醉啊，多么幸福啊。可步入婚姻殿堂之后，那些誓言就显得苍白无力。毕竟是生活啊，生活就有矛盾，有矛盾就有酸甜苦辣，就会有红杏出墙，就会有这样那样的问题。所以说，爱情的承诺也是有很大风险的。也可以这么说，爱情无承诺而言，关键的是能否相互理解，相互包容，相互支持。

也许医生这个行业是最不愿意承诺的，原因很简单，要是承诺了，你把人家的病情耽误了，或者上了手术台下不来，人家不找你讨个说法或者拼命才怪呢。医生的承诺很狡猾，或者说很圆滑。病人动手术，你得在告知书上签字，成功了没话说，要是失败了，人家也有话

说，白纸黑字写得明白，有风险。这风险是被承诺人承担。倒是那些江湖医生敢承诺，包治百病。不过要是听了那些只认钱不认人的江湖术士的承诺，倒霉的还是自己。

承诺是一件愉快的事，毕竟这个社会还是好人多。但是，我们也应注意一些问题，有的承诺是违心的，在某种情况下不得不做出承诺。有的是逼迫的，难以实现的。还有的是根本实现不了的承诺，或是对别人兑现了而自己不愉快的承诺，这还有什么意义呢。承诺本身就是应该愉快的嘛，力所能及的嘛。

也许人这一辈子许下了很多承诺，有实现的，也有背弃的。许多承诺带给人一种幸福，活得也轻松。若是把承诺当做与人交易的手段或儿戏，不但糟蹋别人，自己也活得很累。其实，人活着并不需要那么多承诺，用心做事，坦荡做人，比什么承诺都好。

光阴似箭，人生苦短。岁月会把那些曾经真诚的承诺风化，不再想起；岁月也会把那些虚伪的承诺埋葬，不值去想。by 那丹飞霞

虚伪与真诚篇八
《说真诚阅读答案》

说真诚阅读答案 说真诚

①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。 ②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。

③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚幻与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云，随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。

④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的

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钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。

⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。 ⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。 1、下面对文章的理解不正确的一项是( )

A、作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。

B、第四段画线句“虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚”一句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。

C、作者在第三段运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。 D、本文观点鲜明，感情充沛，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。 2、为什么说“真诚是火”，“真诚是水”？(可用文中原句回答) 3、第四段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句论证了什么？ 4、请以“勤奋”为开头，依照“真诚是理想里的一朵云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。 勤奋是____________，勤奋是______________。

答案： 1、B 2、真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔；真诚是水，因为它会洗去一切误解。 3、真诚就要把心胸扩展。或“多一点善心美意，多一些热情奉献”。或“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献”。 4、如：勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。

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虚伪与真诚篇九
《[PK赛]关于真诚的作文：来自虚伪的挑战》

[PK赛]关于真诚的作文：来自虚伪的挑战

真诚即真诚诚恳，真心实意，坦诚相待，以心感动他人而最终获得他人的信任。

真诚，源自于五千年前的中华文明古国，于是古代有真诚以待一词。源远至今，亦有诚于信一说。难道世界很和谐？真诚早已收到虚伪的来信，也可以说是挑战。

真诚亲启：

你我相识早有千年，也可以说是同胞，毕竟你我是从一道来的。

我曾耳闻，庄子曰：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。也曾听，“多虚不如少实。”但在我看来，既是前人箴言再多，也不如我俩一较高下，来的令人信服。

从今起，你我便为对手，若无胜者，战不息。

虚伪亲笔

真诚看完信，不语。只是更卖力地宣传真诚了。

于是至今，大街上有随处可见的广告。出门上班，坐公车，车身贴满的都是海报，以诚待人。等公车，站台上的广告是“精诚所至，金石为开。”回家看电视，公益广告上也有真诚的身影。

对于真诚做的虚伪不以为然。虚伪只是悄悄游走于各商家之间，于是市场上不断出现一桩桩食品问题事件，人与人之间不断出现诚信的危机，社会上各人早已形成了你瞒我瞒的潜规则。人人都心照不宣。

对真心实意的渴望，对坦诚相待的追求，对人类真实诚恳，不可遏制的寻求。这三种坚定而强烈无比的信念支配着真诚的一生。这三种信念，就想飓风一样，在深深的苦海上肆意地把它吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

真诚苦笑，大家只看到虚伪给他们的金钱，权利，地位。却忘了我给他们的永恒。到底为了什么？难道曾经的信念也要放弃吗？

什么时候，这场以人类为赌注的战争才能停止？苏丹红，地沟油，染色馒头，三聚氰胺···充斥着我们的生活。

这场没有硝烟却波谲云诡的战争，一直在等待人类醒来。

广东云浮郁南县西江中学高一:黄嘉仪

虚伪与真诚篇十
《真诚作文》