方舟子说张仲景

方舟子说张仲景篇一
《论张仲景瘀血学说》

方舟子说张仲景篇二
《试论张仲景对“和”之学说的贡献》

方舟子说张仲景篇三
《浅谈张仲景学说中的唯物辩证法》

方舟子说张仲景篇四
《中医与科学》

中医与科学

作者：新西兰和合中医诊所陈浩

最近看了质疑中医科学性的几场辩论，代表科学界的有院士何祚庥，哲学教授张功耀和科普作家方舟子等； 代表中医的有王琦教授和中医博士鄢良，以及文化学者王鲁湘等。这本是件好事，在辩论的过程中，对中医的科学 性与否，正反两方面的意见都可以充分地放到台面上供大众参考，正是一个供大家学习和交流的机会。对于辩论， 没有谁来评判胜负，但我整体感觉，代表科学的名嘴方舟子表现自信，挥舞着科学的棒子，十分威风；张功耀不仅 指出中医没有科学性，甚至扬言中医是骗术，应该取缔，这种谩骂和煽动缺乏理据而显得情绪化，似乎与科学态度 背道而驰；何祚庥也不含蓄，直接否定中医的核心理论，即阴阳和五行学说，但从其表述来看，其对中医理论的基 本内容缺乏常识性了解，望文生义，这种对辩论对手的轻狂，似乎缺乏些科学精神；王鲁湘捍卫中华文化和中医的 观点比较有深度，我比较欣赏，可惜他谈得不多；而中医界的代表，虽对中医如数家珍，但对中医的特点没能作简 练而鲜明的表述，没有指出中医与科学的异同，也没有找到与科学沟通的语言，致使相关话题不能深入、被动应战。 对于中医界的代表在辩论中的表现我感到有些失望，在我看来中医是个博大精深的宝藏和智慧的宝库，而中医从业 者对之认识和挖掘得还是相当不够的，被别人攻击甚至羞辱也就不足为奇了。

下面，基于对中医经典的理解，我从几方面简要谈谈中医与科学的话题，希望帮助有兴趣的朋友从多角度、 多层面来了解中医。

一，中医是否属于科学研究的范畴？

对于什么是科学，有狭义和广义之分。从狭义科学观来看，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律， 做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学是以事实为依据，实事求是，而不是脱离现实 的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，侠义科学是指建立在实践基础上，经过 实践检验和严密逻辑论证的，探索规律或真理的过程。一般认为科学的历史启蒙于文 艺复兴，始于近代欧洲，其理论层面以牛顿力学为典范，科学的确切历史大概四、五百年。看起来这种科学观是 非常稳健的，是以自我为中心的向外探索、求证的认识和改造世界的过程，但这种稳健的模式在发展过程中的整体性和包容性显然是不足的。而来源于中国五 千年历史的中医，是人类文明的另一分支，自然不属于狭义科学的范畴。方舟子等否定中医的科学性，以致认为中医非 科学，其观念大概由此而出。其实中医不应该一厢情愿标榜自己是科学的，如

果中医把自己归并于这种相对狭隘的 科学观，理应要接受它的标准和检验，理应由代表科学的人士来给中医的科学性下结论。这样一来，对于中医来说 反而是削足适履、自乱阵脚，并造成大众对中医认识上的更多混乱。

当然，有的科学观比较开阔，可称为广义的科学观，如《现代科学技术概论》定义科学为“如实反映客观事物 固有规律的系统知识”，其实这才是大众头脑里的“科学观”，把科学当作能解释一切自然和社会现象的最高权威，甚 至将科学理想化，将科学当作真理的另一个称谓。因此，就广义科学观而言，科学史的范围将大大拓展，除了西方 科学史，还可以有“美洲的玛雅科学史”、“非洲科学史”、“少数民族科学史”，当然也可以有“中国科学史”，英国科学 史家李约瑟的巨著《中国的科学与文明》，就是想把中国的科技文明纳入统一的世界科学史范畴之中。那么，中医 作为中国文化中的医药领域，当然也可归入科学的范畴。但是，随之而来的问题是，如何认识中医这个有别于当代 科学的，具有独立、完整理论和实践体系的研究对象，这是摆在科学家面前的不可回避的课题。

因此，总体来说，不同的科学观其实是造成争辩中医科学性的最主要根源。

二，评估中医疗效的标准问题

按照当代科学研究的方法，为了评估一种医疗方案的有效性，往往采取临床研究的方法。有种被称为最佳的 研究方法名为“随机对照试验”，按照要求，首先要选取一定数量的病例（或称样板），几百例至上千例不等，再平 分两组，一组是试验组，采用所要试验和评估的治疗方法施治；另一组为对照组，主要用于跟试验组比较。试验过程中，同步研究和观察试验效应，并应用客观的指标对两组病例进行检测和评估。 方舟子在辩论中就是引用了国 外的该种类型的临床研究报告，在该研究中，试验组根据中医理论选穴用针刺治疗痛症，观察组不依据中医理论、 不依穴位随机针刺。观察评估结果是两组的有效性基本相同，由此而得出依中医理论选穴针刺治病没有临床治疗价 值的结论。

然而，我们要问，对中医的疗效研究能不能采用这种通用的“随机对照试验”呢？实际上用这种方法来研究中医 的疗效是不合理的。

首先，对中医来说，在临床上无法搜集到相同的病例，或称样板，并且对每一个病例而言也没有一个可做比较 的固定治疗方法。众所周知，中医的历史上留下了很多病案的记录，但都是个案的形式，而找不到两个完全相同的 病症施用相同的治疗的记录。正如某位科学家所说的“世界上没有两片相同的树叶”，同样，在中医的观念和医疗实 践中从来也没有两个相同的病症，当然也没有相同的治法。比如说头痛，有的头痛位于后脑，称为太阳头痛，与

肝 肾相关联；有的位于前额，称为阳明头痛，与脾胃相关联；有的位于头侧，称为少阳头痛，与肝胆相关联；有点位 于巅顶，与肝心相关联；有的刺痛，有的隐痛，有的痛而困重，有的

时痛，有的早上痛，有的中午痛，有的下午痛， 有的晚上痛；有的遇寒痛,有的遇热痛，有的遇风痛，有的遇湿痛，等等。在治疗上，除做出正确诊断外，选穴上 还要考虑标本、缓急、体质、时令、气候、饥饱、禁忌等等因素，并且严格意义的中医治疗还应辅之以审查病

因、 调整不平衡生活方式等，这才有可能取得理想的疗效。试想，找到两百例各不相同的头痛，而用一组相同的穴位套 餐式的针刺治疗，而不是针对每个病人的具体情况施治，这是碰运气，能奢望有什么疗效吗？

其次，相对于当代科学而言，中医属于跨学科的学说，中医至少包括生物学、气候学、环境学、天文学、心 理学、哲学等，以什么标准来评估中医的有效性就变得比较复杂，如果评估的标准没有涵盖上述这些内容，对中医 的任何评估和研究都是有缺陷的，因而是不合理的。

再有，中医对疗效的判断标准与当代科学标准（或称西医标准）不同。中医的疗效是要从整体上来综合评估， 最高治疗原则和目标是“阴阳平衡”，如《内经·至真要大论》曰“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，如果不能调整身 体阴阳平衡，则隐患难除，即使疾病暂缓仍有可能随时复发。而西医的标准是攻城掠地，甚至不计后果，以平复主 症为主要目的，而缺乏对具体病症与整体健康的掌控，这种治疗在中医而言是无意义的，甚至是危险的。举个例子 来解释，就外感风寒引起的疾病来说，根据病情的浅深和发展，可以分为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴 病和厥阴病，开始的时候，病在表为太阳病，主症可能表现为发热恶寒、头痛身痛，此时的正确治法是扶正祛邪， 用汗法解表，病可立愈；但如果不能有效治疗，病邪深入则可能发展成阳明病、少阳病、太阴病等；就治疗而言， 如果太阳病没有积极治疗或治疗不当，恶化为太阴病，太阴病却没有发热恶寒、头痛身痛的病症，但有腹满而吐、 食不下、时腹自痛、下利等病症，即是说太阴病阶段虽然发热恶寒、头痛身痛的主症消失了，病情却在恶化，而病 势更为凶险。因此，中医的治疗标准兼顾并掌控局部病情与整体健康，大大超越了西医对病症评估的基本观念及其 标准，因此用西医的标准来评估中医的治疗是勉为其难的。

当然，中医义理精深，易学难精，中医针灸的水平相差很大，水平高的针灸师医术高超，起沉苛如探囊取物，易如反掌，但人数不多; 水平差强人意的针灸师效果堪忧，却大有人

在; 因此做实验的针灸师的水平及其代表性也是影响实验效果的重要因素，对于水平较低的针灸师来说，选穴针灸跟随机乱刺真的不会有太大差别，这是中医界值得警醒的。

三，中医与科学的研究与发展方向

科学研究的方向可以概括为不断向自然和宇宙的外向型探索过程，正如方舟子所言，科学是不断发展、不断创 新的，可以说科学是个不断否定、发展、再否定、再发展的过程，因

此方舟子说现在的任何一个读生物学的大学生， 他的科学知识已经远远地超越了达尔文。方舟子也将这一分析和论断应用到中医，其结论是中医是古人的蒙昧的医 疗方法，而且固步自封，至今为止其理论基本没有任何发展，注定是落后的，因此中医可以作为文化现象来研究， 却不能作为医学来推广；现在的医学院的学生的医学知识跟古代不可同日而语，他们的知识当然可以说已经超越了 两千年前的名医张仲景。其实中医的理念完全不能这样解读，中医来源于中华文化的群经之首《易经》，《易经》的核心理念是三易和 理象数学说，三易和理象数学说可以帮助我们整体认识一切事物及其发展和变化的规律。三易是不易、变易和简易， 不易指不变，变易指变化、简易指简单明了。理象数与三易是有密切关联的，三易与理象数是一一对应的关系，即 理对应不易，象对应简易，数对应变易。理的最大特性是不变，可变非理也，不变方为常、为恒、为纲；象的最大 特点是简单朴实，或者一目了然，或者形象生动，是我们的感官能够直观扑捉到的事物及其影像，比如身象、物象、 标记等，没有比这更简单明了的，因此是简易；数的最大特点是变化，包括序数和八卦数，能直观表达事物的类别 及其变化，因此是变易。而中医是《易经》在医学上的应用，中医的核心理念是阴阳学说，其实阴阳学说就包含了 三易和理象数的内涵，首先阴阳可以指不易之理，《素问·阴阳应象大论》曰“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”， 而“天地之道”，“万物之纲纪”是恒常不变的，当然是不易之理；其次，《素问·阴阳应象大论》又曰“阴阳者，变化之 父母，生杀之本始”，阴阳中有变、有生灭，因此阴阳也可以表示变易；另外，阴阳中有象，如“清阳为天，浊阴为 地”，春夏为阳，秋冬为阴，以至于万物都可以按阴阳来划分，本质上来说一切身象、病症、行为也都可以当作是 简易的阴阳之象。因此，中医的理念用两个字来表示就是阴阳，但其中包含了三方面的内容，即不易之理，变易之 数和简易之象。理是易学难明的，要经过反复的实践和体会才能逐渐加深对理的体悟；象是丰富多彩，不可穷尽的； 象又是随时生灭、随时变化的；理象数是一体的，又是互相转化的，理象数的合一才是阴阳的整体含义，明白了这 些观念才算对中医有个基本的了解。

因此中医包含了科学研究中的事实，这在中医中属于象的范畴；中医也包含了科学研究中探寻的规律，这是中 医中理的范畴；此外事物间的变化和转化规律也是中医的涵盖范围。中医的发展是多维的模式，在阴阳之理上要层 层深入、内省求证，才有可能不断接近黄帝、岐伯、张仲景等圣贤通达圆融的理的境界；在阴阳之象上要不断观察、 判断才能触类旁通，逐渐熟练运用阴阳的工具来解读万物，不为万象所惑；在阴阳之数上要利用和把握变化，才能 适应变化、顺应变化、利用变化。

毫无疑问，中医的这些发展观与近代科学发展观是有本质区别的，研究中医的模式当然与科学研究的模式不能 雷同。（2014 年 10 月 30 日）

方舟子说张仲景篇五
《张仲景脾胃学说研究概况》

・70・JournalofGuangxiTraditionalChineseMedicalUniversity　　　　　　　　2006,Vol19No1

4

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　　关键词:;脾胃学说;综述

　　中图分类号:R222119　文献标识码:A　文章编号:1008-7486(2006)04-0070-03　　脾胃学说是中医基础理论的重要内容,是中医学中具有特定文化内涵的学说

[1]

学者还从脾胃理论与六经传变和脏腑传变、六经病证治疗和杂病病证治疗、用药调护、疾病预后等多方面对仲景脾胃学说进行研究。

脾胃理论与六经传变和脏腑传变　仲景把《内经》所载111　

的脾胃理论具体地运用于疾病传变过程中。《金匮要略》首篇中“,四季脾旺不受邪”正是“正气存内,邪不可干”思想的发展,所列举的风湿、肾着、历节、痰饮、水气、黄疸、虚劳、呕吐、下利等诸多杂病都与脾胃功能失调密切相关。刘晖[4]提出“六经传变,脾胃为枢”的观点,认为六经传变虽与病邪轻重、正气强弱以及治疗调护是否得当等因素有关,但总以胃气盛衰为前提。不少的学者对脾胃病的病因学作了一些研究,观察到外感在脾胃病的发病中常常作为一种重要的诱发因素。王兴华等[5]认为无论感受何种病邪,也不管邪在何经,均有可能传入阳明胃经,影响太阴脾土。有人认为湿热内侵,湿热蕴郁于脾胃肝胆,为湿热黄疸;湿热蕴郁于胃肠,为湿热痢疾;湿热蕴郁于阳明及少阳二经,为湿热阳明少阳症[6]。周春祥等[7]认为伤寒证是内伤杂病与外感并见的一

。张仲景并未专论脾胃,但其脾胃学

说理论贯穿于六经辨证论治体系和杂病辨证论治体系过程中。仲景以脾胃为本的学术思想不仅将《内经》确立的脾胃理论创造性地应用于临床实践,而且开后世李东垣的温阳升脾说、叶天士的滋阴降胃说和李中梓的脾为后天之本说等先河,对中医脾胃学说形成和完善起到了承前启后作用。近十几年来,不少学者对仲景的脾胃学术思想进行了研究,在理论研究、临床研究和实验研究等方面取得了一定的进展,现综述如下。

1　理论研究

　　近十几年来,一些学者专门对《伤寒论》脾胃学说进行了较为全面的论述。胡小勤

[2]

把仲景脾胃学说特点归纳为详

于病理、略于生理;详于脾阳、略于脾阴;注重顾护胃阴,以胃气为本;重视脾胃的转枢作用等方面。李合国[3]则总结为六经发病,重在脾胃;六经传变,脾胃为枢;立法处方,注重脾胃;预后吉凶,胃气为本;调理脾胃,培护后天等方面。不少收稿日期:2006-08-29

2006年第9卷第4期　　　　　　　　　　　　　

广西中医学院学报・71・

类病证,脾虚气弱者易患外感或直中太阴。《伤寒论》中有“实则阳明,虚则太阴”的说法,有不少学者对这一经典理论作过探讨。如杨育周等[8]认为阳明腑热炽盛变于外的指征具有诊断意义。宋立人[9]认为阳明病是伤寒外感病邪亢盛之极期,其病最甚。陈亦人[10]则持不同见解,他认为潮热谵语便结,固然见于外感,但亦可见之于杂病;再如不更衣十日无所苦的脾约证,多属于习惯性便秘;至于三急下证,尤多见于外科急腹症;还有“食谷欲呕,属阳明”之治用吴茱萸汤以及阳明中寒不能食等,似于当今临床常见的胃十二指肠疾患,它们都属杂病的范畴。这些认识突破了六经传变理论,体现了六经为百病立法的观点。

脾胃理论与六经病证治疗和杂病病证治疗　仲景在六112　

经病证的辨治和杂病辨证论治中,制定了脾胃病的辨证纲领和治法方药。六经为百病立法的观点,拓宽了《伤寒论》方药的证治范围。《伤寒论》以六经辨证为纲,并在各经中列举出诸多脾胃病辨治为目,其中阳明、太阴病篇本身为脾胃病辨治,在其它诸篇亦是非常重视脾胃。如太阳病篇桂枝汤不仅具有扶卫阳以散风寒的作用,又具有补益脾胃中气的效果;少阳病篇小柴胡汤中除柴胡、黄芩、半夏能入少阳半表半里以和解其寒热错杂之邪外,余人参、甘草、生姜、大枣均能补中益气。《金匮要略》中风湿、黄疸、,疗脾胃为重点。张捷[11]气平热、下、化浊降逆、。胡一莉[12]结合临床调理脾胃的主要治法和临床运用作了总结,提出了温中散寒法等八法。刘明武[13]认为仲景的小柴胡汤除调整和解少阳枢机外,还包括疏肝解郁、和中实脾等,这既适用半表半里之外邪等症证的治疗,又能调整肝脾、肠胃、气血、营卫、气机。赵映前[14]根据《伤寒论》对脾胃病的治疗学思想,结合脾胃病的生理病理特点,善于调理脾胃,止呕吐常用姜夏,疗下利善用芩连,温中寒多用姜附。在气机升降的功能活动中,脾胃的升降至为重要,喻康野[15]认为脾胃不和,寒热错杂,宜辛开苦降;腑气壅滞,胃失和降,宜通而降之;脾胃阳虚,中寒凝滞,宜温而调之;水阻中焦,脾虚气滞,宜温而和之。陈本升[16]从三泻心汤寒热并用、攻补兼施、扶正祛邪和注重煎服法等方面,探讨了仲景调理脾胃的重要学术思想。对脾虚证的治疗,杨传标等[17]认为,脾虚证并非单纯补气,要视病因病位病情而定,其具体运用为脾虚气滞、腹满腹痛用消补兼施的厚朴生姜半夏甘草人参汤;脾气虚寒、表邪不解用桂枝人参汤;心脾两虚、心悸而烦用小建中汤;脾阳虚寒、下利不止用四逆汤。叶进[18]从心病治脾胃、肺病治脾胃、肝病治脾胃和肾病治脾胃等方面以调治脾胃治疗诸脏病阐述了仲景疗病特色。

脾胃理论与用药调护和疾病预后　“养胃气,存津液”113　

的学术思想贯穿着《伤寒论》各篇。《伤寒论》在诸多的方后都体现了护胃的思想。如桂枝汤方后“服已须臾,啜热稀粥一升余,以助药力”包含着温养胃气以防汗后伤正之意;三物

白散方后的“以白饮和服”及“不利,进热粥一杯;利过不止,进冷粥一杯”即是用白米汤来护胃气以防巴豆对胃肠的刺激,借水谷以保胃气、存津液;再则十枣汤方后“先煮大枣十枚,取八合,去滓,内药末”其意即顾护胃气,使邪去而正不伤。鲍世钊等[19]根据仲景“胃和则愈”的机理,提出因势利导的治疗方法,结合临床,或以药食助胃复和,或谨守禁忌,保其胃气,待其复和,总以胃和病愈为守则。卫永琪[20]将顾护脾胃方法归纳为助胃发汗法,辛开苦降法,甘温建中法,益气健脾法和寒咸清热保津法。黄爱珍[21]认为表邪内侵脾胃内脏,针对外邪的特点,运用调和营卫、解表调中要姜枣甘佐;苦寒峻烈宜量随证变,护胃缓中;扶正祛邪、益气和胃以参姜枣甘伍;温经回阳宜姜术甘和中,五谷为养,热粥安胃。李合国[3]分析《伤寒论》有关条文,总结认为仲景不但以脾胃的盛衰别证候、定治则、制方药,而且还通过审察脾胃之强弱虚实,来判断预后的吉凶,脾胃由衰而盛则正气复,病可向愈;脾胃由衰而败则正气随之衰败,预后多危;说明了“有胃气则生,无胃气则死”的观点。

2　、[]采用半夏泻心汤加味治疗胆汁返48例,总有效率为8916%。任军芳[23]采用半夏泻心汤治疗小儿寒热夹杂泄泻90例,总有效率9414%。提示该方有泄热、温中、降逆止呕、补中益气、调节胃肠机能等作用。为了探讨慢性胃病各主要证型与HP感染的关系,厉兰娜等[24]对经胃镜检查确诊为各种慢性胃炎、消化性溃疡等患者共325例作了HP检测及中医辨证分型,结果表明,

半夏泻心汤证组发病率最高(3613%),而HP感染阳性率也以该组最高(8114%)。两项与其余各组相比差异有显著性(P<0105)。林寿宁等[25]通过实验性乙酸大鼠胃溃疡模型,采用放射免疫方法和免疫组织化学方法研究以半夏泻心汤化裁的复方中药安胃汤(黄连、干姜、半夏、苍术、乌药、木香、百合、丹参、白芍、甘草)提高慢性胃溃疡愈合质量机制,提示安胃汤可能通过提高血清EGF和增强胃粘膜EGF,

βEGFR及TGF21表达,增强胃粘膜保护作用而提高溃疡愈合质量。周相等[26]用连苏四逆散加减(川黄连、苏梗、柴胡、

白芍、枳实、甘草)共治73例胃脘痛患者,总有效率为

9415%。丁静等[27]用四逆散加味(柴胡、枳壳、白芍、川楝

子、延胡索、丹参各10g,炙甘草5g,大枣3枚)共治82例胃脘痛患者,总有效率达8415%。如何更有效地控制消化性溃疡复发,目前尚无肯定有效方法。彭淡君[28]采用加味四逆散(柴胡、白芍、枳壳、延胡索、香附、佛手、蒲公英、乌贼骨、白及、黄芪、白术、炙甘草)共治疗52例消化性溃疡患者,总有效率为9413%,1年复发率为417%,与对照组比较无显著性差异(P>0105),但治疗组药价经济实用。

3　结　语

　　综上所述,对仲景脾胃学说的学术研究已取得可喜的

・72・JournalofGuangxiTraditionalChineseMedicalUniversity　　　　　　　　2006,Vol19No14

成绩,特别是研究《伤寒论》脾胃学说出现新的局面。但是应客观地看到,一方面,就仲景学说自身内容来说,仲景并未专论脾胃,尚未能系统地揭示脾胃学说的内在联系及发展规律;另一方面,从研究仲景脾胃学说而言,尚未对《伤寒论》和《金匮要略》有关脾胃学说的内容进行深入系统研究,脾胃学说在《金匮要略》杂病辨证论治体系中的研究落后于《伤寒论》六经辨证论治体系的研究,仲景脾胃学说的研究尚缺乏系统性,缺乏创新性观点。因此,需要在继承仲景学术思想的基础上,不断创新仲景脾胃学说的内容,构建与脾胃相关的六经病证和杂病病证辨证论治新体系,使之更适应今天中医临床实际。参考文献

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2211

(编辑　王健华)

方舟子说张仲景篇六
《张仲景“痰饮学说”对妇产科学的指导意义》

方舟子说张仲景篇七
《中医武学文与三元医学理论》

方舟子说张仲景篇八
《天之火期刊提示：评职期刊如何写》

天之火期刊提示：评职期刊如何写？

越来越多的人需要发表评职论文了，下面我们来总结下如何发表和编辑评职论文，国内评职论文发表可以选择天之火期刊，以医学为例，公布几遍论文赏析：

一、有西医生罢工的地方，死亡率急剧下降10%。瑞士学者韩鲁士(Hans Ruesel)调查求证了以色列、哥伦比亚、英国、美国加州，只要有医生罢工的地方，其死亡率即降低至平时的百分之十五甚至百分之三十五的统计（源引台湾《中国时报》七十三年二月廿八日第八版《医生不看病，病人不会死》一文。）没有医生反而死亡率下降，这就说明了，西医是最坑人的职业。

二、西医理论上造假，一般人无法揭穿。根据这种理论治病，多少人做了试验白鼠？

《健康报》9月13日第二版刊登了题为《临床研究应成医学科研主导》一文。文中提到30年来世界癌症死亡率直线上升，医疗技术水平却原地踏步。文中称1971年以来美国耗费2000亿美元研究癌肿治疗，收获156万篇与肿瘤有关论文，结果是80%以上的论文与小鼠、果蝇和线虫有关，极少有真正的人体临床研究。文中还指出：还有一些研究论文夸大成果，甚至有的论文还造假。所以作者呼吁，要改变基础研究一直占主导地位的局面，把临床研究提升到主导地位。

何止是癌肿病，每一样疾病，那个不是西医从实验室里、从动物实验中得出结论然后“想当然”地认为人也与动物一样？一般人没有条件，是无法进行实验核实这种始作理论的正确性的。即使有条件的西医医疗机构，也不轻易重做实验进行核实。故变成了西医老大美国人在实验室造假，中国的西医就吃美国人的屁，浑浑噩噩地售假、贩假还不知道自己在做着坑人的事。但是有一点，大肠杆菌致食物中毒论用一个很简单的实验就可以否定的。详见《不懂科学的民间西医，别来亵渎科学》一文。

今日西医最值得骄傲的抗菌素，其治病的原理也不是完全正确的，因为当病人免疫力很低时（如老年人、艾滋病人、多年慢性病人），病人使用青霉素等抗菌素一点效果都没有的。西医把人体与微生物分离出来，用显微镜发现了某种微生物就大肆喧染微生物的“罪行”，完全忽视了人自身的免疫力在抵抗疾病和治疗疾病中所起的作用。是故连美国的西医著名医学家恩格尔都批判了西医这种研究模式，认为经典西医理论是微生物模式——即完全脱离了人体自身去研究微生物，“身心二元论”——把心理疾病说成是某种神经紊乱而忽视（脱离）社会、心理的作用，抨击西医经典理论凡病都以人体自身的物理变量进行解释，教条地认为物理变量是疾病的终极解释语言，然而在许多疾病病因解释上都千篇一律地贯以“可能有多个原因”（实际上也是病因未明）或者“病因未明”。然而在西医不明病因时却照治不误，把病人治死了就以“科学到目前为止都无法治疗该病”为理由向死人家属推卸责任，使家属乖乖点齐钞票把死尸抬出去。

但是并非没有实验设备就无法否定西医的理论，因为临床效果就是理论的试金石，西医当今所治愈的疾病有几种？西医那种所谓手术成功和治愈的标准是：不死于手术台上或者是24小时内不死就叫成功，而不顾病人是否变成了植物人、残疾人，比如脑中风、脑瘤的手术就是；只要病人有命走出医院大楼就叫治愈而不顾日后是否会复发，是否随着病人治疗时间的延长而病情越来越糟糕，比如治疗高血压日久演变心脏衰竭、肾病变，骨髓和器官移植寿命不长，糖尿病治成尿酸

酮中毒、坏疽等等。如果以远期疗效来考察西医，那西医不单是反科学而且还是黑科学，是一群集体罪犯操纵的坑人“科学”！！

西医的理论一旦确定下来，是不容许人们怀疑，不容许推翻的，它象皇帝的圣谕和伟大的某某政党的理论永远都是“正确”的，只有等到新的研究发现和医疗实践发现出现问题时（如医疗事故）旧的理论才被否定和推翻。例如过去西医否定中医的“脾有免疫功能”因而随意切除病人的脾脏，等到过了若干年观察发现无脾的人确实因无脾而得了无脾综合征（根源是免疫力差）时才承认脾有免疫作用。又如西医过去认为盲肠没有用可以随意切，后来观察发现切除了盲肠的人大肠癌患病率比没切的人高出5倍以上时才纠正自己的错误观点。再如扁桃腺肿化脓本来中医可以治愈的，但是西医死死拖住病人，直到治到不行了对病人说：“手术切除扁桃腺”，使病人的免疫门户破坏贻尽。可是那些切脾、切盲肠、扁桃腺的病人，他们的健康损失西医有过赔偿吗？不过得到是“过去的科学认识水平是那样的”牵强解释答案。什么叫“过去的科学”？牛顿、阿基米德的定律不也是过去的科学，可到现在还不需要修正的呢。西医怎么就不知羞耻在“科学”前加上个“过去”定语？说到底西医还不是“实验”、“经验”，谈何科学？

而中医理论能骗人吗？中医理论“从临床中来，到临床中去”，中医讲究百家争鸣，人人都可以在临床上随时验证其理论的正确性和药方的疗效，人人都可以发表自己的心得体会，人人都可以评论以前的理论和方效的正确性。是故正确的理论、治病方法和一些名药方（疗效高的药方）世代相传，个个中医师甚至民间老百姓都从不间断地使用，不断地得到临床实践的核实验证（谁说中药方治病没有重复性？）。试看今天有几个中医师和民间人士不是使用张仲景的药方治病的呢？而那些错误的理论，例如金元时期朱丹溪的“阳常有余，阴常不足”的理论在明代就得到众多医家批判质疑，王清任的《医林改错》中解剖错误认识就得到王之后的、中西医汇通医学派唐容川的批判。中医理论就是这样在批判中继承，在临床实践中不断验证和核实，就算是《黄帝内经》，有学者考证其理论的形成都历经数千年临床实践，在战国时期才确定下来。中医这种与临床密切结合起来诞生的理论才最值得信赖，那象今天那些西医，研究基础理论的根本就不懂得治病，理论与临床相互脱节！！

三、西医是一门幼稚的理论，总是拿无辜的病人作西药试验的小白鼠。

连西医专家都说，一个药品如不经过70年或更长时间考察，是无法全面判断这种药品的疗效和毒副作用的。可是除了阿斯匹林，还有哪些西药经过70年使用而不衰呢。西药往往是，生产出一种，一经发现其有强大毒副作用就抛弃不用，故西医药品不断更新换代，有人甚至称这种行为是“以一种新的毒品代替一种旧的毒品”，何来70年的检验？

以方舟子为首的民间西医和医学盲流却拼命鼓吹西药有双盲试验，认为西药总是比中药安全。可是，《药品注册管理办法》（详见第二十四条）并没有强制性地要求新药注册一定要采用双盲试验，即使经过双盲试验，也不过是二、三年的观察，又有何代表性？否则怎么会接连不断出现药品丑闻呢，举证如下：日本人开发的白利麦豆，起初说这个药品经过试验，以“科学”的名义判断此药的剂量是安全，后来却发现该药致几千个畸胎，而安全剂量竟然是原来的几万分之一！ 最著名的医药丑闻当属“反应停”——专治妇女妊娠反应的药，经过双盲试验了吧，却使全球诞生了两万个没有手脚形象海豹的婴儿！！药厂一夜之间破产！！ 每年数以万计的聋哑儿，是怎样来的？打抗生素致害出现的！

前几年的含PPA感冒药致心脏损害事件，最近在中国发生的是息斯敏事件。息斯敏一再修改药物剂量，故媒体发报《问责息斯敏：谁为你的16年之过埋单？》

方舟子说张仲景篇九
《2010发生在网络上的红人红事们》

还有不到一个月就2011了，猫扑大使特派遣我来总结下过去的2010发生在网络上的红人红事们~~~希望MOPPER给力支持支持~~~犀利哥 　　颁奖词：　　他缔造了一个街头流浪汉的传奇神话。那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，神乎奇迹的头发，还有那混搭服饰，纯粹究极华丽第一极品路人帅哥。其实，他本不犀利，只是在网络泛娱乐化和网络犬儒主义盛行的今天，不仅外表被犀利，而且精神也被犀利。他是网络哄客时代一个最佳男主角。哄客们在围观他的同时，也在围观了自己的无聊和寂寞。　　凤姐 　　颁奖词：　　她因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为“凤姐”。她自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”。她的择偶条件不断水涨船高，从清华北大到欧美海归，到做奥巴马情人。她在镜头前的雷人言行，虚构着她的梦幻世界。她是娱人丑星，她的笑脸解读着这个社会的无情和冷酷。　　伪娘 　　颁奖词：　　从花儿朵朵到快乐男声，闪光灯下，伪娘鱼贯而出。貌似她的他，冲击着人们的眼球。在这个世界上原本只有男人和女人。但是他敢于向上帝挑战，向自然和自身挑战，打造出了一个安能辨我是雌雄的惊叹。他帮媒体创造了G点，让民众享受了**。伪娘盛行，姐时代男人如烟。“伪”字下生活，迎接一个伟大的“伪时代”！　　小月月 　　颁奖词：　　她在天涯横空出世，继而万民齐捧，拥戴为最极品女。凤姐与之相比，远远不及“她”的亿万分之一。“拜月一族”、“拜月神教”纷纷举旗，心悦诚服“膜拜”她。她是网民的猴子，网民也是她的猴子。但她是更聪明的猴子，神马都是浮云。兽兽 　　颁奖词：　　她开创了中国“一裸成名”的文艺新纪元，她让网友在肉色中喜迎新春。这是一个色欲翻腾的时代，用身体写作的美女作家、用身体示众的网络红人，一个个粉墨登场。十年寒窗，不如一脱。露胸、露背、露臀、露腿、露三点，谁露谁出名，谁露更多谁更出名。做完荡女做闺女，提上裙子装清纯。学生越来像妓 女，妓 女越来像学生.【教皇级】　　我爸是李刚 　　颁奖词：　　在2010年，“我爸是李刚”一声霹雳，万夫莫敌。酒后一撞，一死一伤。卿本佳人，爸是李刚！英雄事迹传遍神州，千万网民情不自禁。男女老少以造句、谱曲、诗词歌赋等各种形式，表达对“我爸是李刚”的滔滔敬仰之情。“李是李世民的李啊，刚是金刚的刚！”这块金灿灿的荣誉勋章，无愧为中国“拼爹时代”的光

辉里程碑。光荣属于父亲，属于儿子，属于我们伟大的时代！　　建国 　　颁奖词：　　“建国”，这两个词的背后凝聚着无数革命先烈的鲜血。在2010年，鲜血成为两个名叫“建国”的政绩胭脂。一个叫邱建国，一个叫苏建国。他们在阳光下，霹雳导演了黑夜里的一幕幕大戏，强拆，自焚，机场截访，厕所攻防。虽无刀光剑影，但绝对惊心动魄。在微博直播下，宛如一部好莱坞大片。网友叹服：人生最幸福的事莫过于，生前被邱建国强拆，死后被苏建国抢尸。事后更有“建国”部下发表宣言：“没有强拆就没有新中国”！把强拆事业的经济基础，飙升到伟大、光荣、正确的上层建筑，暴强地丰富和发展了猫抓耗子主义。　　　　【书记级】　　马化腾 　　颁奖词：　　如果一个可爱动物，摇身一变为一个恶霸动物，需要做出一个非常艰难的决定。在他非常艰难的决定下，亿万网民也面临“母亲和孩子落在水里，只能救哪一个”的艰难决定。“企鹅”这个桌面宠物，也一夕之间变成“灰太狼”。他和360引发的互联网惨烈对决，黑公关、口水战、终端封杀、技术屏蔽、贴身肉搏、官司诉讼，手段推陈出新，堪比攻城略地。他将传统霸王文化在网络硝烟中霹雳得一览无余。　　方舟子 　　颁奖词：　　从研究“你在吃补还是吃毒”、“爱因斯坦信上帝吗”、“大象为什么不长毛”，到研究“肖氏反射弧”、唐骏博士学历、神仙李一法术，他一举成名，举举成名，正应了“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的古训。作为一个美国名校分子遗传学博士后，他不安于研究不说话的“分子”，而爱研究会说话的“分子”，批判基督教、伪科学、伪气功、伪环保、中医，扛起霹雳打假大旗，这是什么精神？这是动物世界“猫睡着了狗管闲事”的精神！　　　　【校长级】　　韩寒 　　颁奖词：　　一个趴上美国时代杂志脸面上的高中肄业生，当上了中国民意大学的校长。他的每一篇博客，都掀起“庸众”的迷狂，让精英的神经震颤不已。《独唱团》作为他第一个“传媒儿子”，虽然算不上“杂志社老婆”明媒正娶的生，但也是“出版社情人”明珠暗投的产。这个“中国文坛的坏小子”，最终做了“新闻出版的好小子”。他发现世界逻辑有两种：一种是逻辑，一种是中国逻辑。　　根叔 　　颁奖词：　　一个满口网络语言的大学校长，让人感觉是一个不道貌不岸然的高中肄业生。他在该校毕业典礼上致辞生动的《记忆》，七千余名毕业生齐声高喊“根叔！”场景霹雳人心。莘莘学子方知“

大学校长也可以是人！”　　　　【博导级】　　张神医 　　颁奖词：　　一本书，能把吃出来的病吃回去，更能把绿豆变成神豆，身价倍涨，一豆难求；一个人，下岗后基因突变，成为中医世家传人，荣膺首长保健顾问。三万元康复得排队，每个人药方上要补钙。张神医的横空出世，标志着一个“灵魂缺钙”时代不可抗拒，汹涌而来！　　李道士 　　颁奖词：　　百年前，一个农民从湖北麻城逃荒到甘肃，做了道士，当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化，把无数敦煌文物廉价出口；如今，一个混混从商界“逃荒”出来，做了道士，当了绍龙观住持。他拥有弟子三万，身怀“驾驭220伏电”和“水下生存两小时”的双门绝技，特别医术让扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍之流汗颜。虽然绍龙观影响力比莫高窟小，没有那“千年经卷”好卖，但他卖的是“养生绝技”，收的是当代一批有头有脸的高徒。清代王道士卖真经得不了几个钱，当代李道士卖假经却日进斗金。　　唐 骏 　　颁奖词：　　一个人学历造假，在美国，要辞职，因为100个人只有一个价值观：诚实;在日本，要谢罪，100个人只有1个价值观：担当;在中国，要狡辩，100个人有100个价值观：“我的事情跟你有什么关系?”他的年度贡献，不仅仅演绎了司空见惯的狡辩，而在让美国人都寡知的“美国西太平洋大学”，一夕之间红遍中国。　　韩 峰 　　颁奖词：　　他对大家熟知的“日记”，赋予了一种“香艳”的新时尚，开创了一个“反腐”的新功能。在日记中用“玩女人、喝酒、受贿”三件事，纲举目张，提纲挈领，寥寥数笔，勾勒出一部新的官场现形记。他的日记“非常简练，但真实生动，文笔流畅，充分刻画人物内心世界，尤其是细节描述得较好”，让当代中国文学作品相形见拙。　　　　【硕导级】　　赵作海 　　颁奖词：　　他让我们有幸见证了“死人”复活的奇迹。如果不是“被害人”回到村中，他会顶着死罪把牢底坐穿。他沉冤昭雪、老泪纵横的那一刻，深深触动我们的心弦。他被称作河南版“佘祥林”，在今后岁月，他也会成为其他省市冤案的“代号”。虽然平反后，go-vern-ment盖房、国家赔偿雷厉风行，但也不能抹去他当年被雷厉风行办成死罪的记忆。他以公民代理人的身份重新出现在公众视野，希望能在法庭上为别人“壮胆”。或许有一天，他会和关公、秦叔宝一样，成为百姓新年的门神。　　钟如琴 　　颁奖词：　　她被以暴力抗法的名义审判，而她仅仅是为了一片生存

的空间，一座原本属于自己的房子！她站在高处，点燃火焰，点燃愤怒和呐喊，而后在痛苦的痉挛中，挣扎着倒地！她站在高处，点燃一个民族，仅存的血性和骨气！而后把自己交给，洁净的天空！她，不是第一个殉道者。她，也不会是最后一个殉道者。在她之后，依然想起“没有强拆，你们知识分子吃什么”的霹雳话语。　　谢超平 　　颁奖词：　　他自掏腰包五万出版纪实文学《大迁徙》，却不慎戴上“非法经营”的帽子。七名pol.ice大驾，威猛亲临寒舍，演一出京城夜袭。一个个被标榜为“伟大的工程”后面，埋伏着多少百姓长期累积的民怨火山，又隐藏着多少强权势力的历史原罪或现实作孽。他“非法经营”的，不是杂志，而是正义。《大迁徙》纪实的，不是村落，而是民心。　　厅官夫人 　　颁奖词：　　她的姓名已被人遗忘，只记得一个官位符号：厅官夫人。但人们永远不会忘记，她在堂堂的湖北省委门口所遭遇的暴打场面。弱不禁风的她，之所以被六pol.ice殴打，是因为太像上访者。上访者被关或被打是中国一种常态遭遇。清代“小白菜”活在今天，也是一个典型的“缠访、闹访、无理上访”者，早就一个“维稳”帽子盖住，加上“五招三十六法”伺候，请公共安全专家按敌对势力办掉了。而我们的厅官夫人却能有幸在病床上，接受领导鞠躬道歉，再次证明：“和谐社会救了你”。　　　　【讲师级】　　郭台铭 　　颁奖词：　　他是史上最牛的血汗老板。他创办的企业，能把跳楼演绎成跳水，也能让网民变成一张张乌鸦嘴。从第1跳，到第10跳，第11、12、13、14、15跳，每一跳都是一条鲜活生命的句号。算命风水，高人作法，心理咨询，鞠躬致歉，领导关怀，这一切都不如回归最基本的“人性”。富士康，一个好听名字背后，是精神的血泪工厂。在精神的血泪工厂背后，是GDP挂帅的血泪经济学。　　马尧海 　　颁奖词：　　他是史上最牛的眼镜教授。一个教授不管什么专长，如果不研究上半身，而专门研究下半身，就一定会惊世骇俗，取得硕果。他就是专门研究别人妻子下半身的教授。他创建了“换妻”的边缘学科，提出“换偶无罪”，旨在打破“白天是教授，晚上是野兽”的世俗偏见，实现“朋友妻我也欺，我的妻朋友骑”光辉愿景，终于获得“五年有期徒刑”的研究奖励。　　郭德纲 　　颁奖词：　　他是史上最牛的相声演员。一个著名相声演员，可以让人笑得前仰后翻；一个非著名相声演员，可以打得人前仰后翻。一个出色的非著名相声演员，可以不用自己

动手，打得人前仰后翻。一个卓越的非著名相声演员，可以不用自己动手，打得人前仰后翻，还要尊为“民族英雄”。　　袁腾飞 　　颁奖词：　　他是史上最牛的历史老师。登上央视《百家讲坛》，《两宋风云》，《塞北三朝》，坛坛是好酒。他连场讲演“历史是个什么玩意”，但他忘了真正的中国历史要从纸背去读，“太近的历史就是玩意”。他口若悬河，言论霹雳，惊倒众生，勇敢开辟了中国“三俗化历史”的先河。　　陈光标 　　颁奖词：　　他是史上最牛的慈善老板。他捐款五十亿元，无愧中国首善。他倡导裸捐，但应者寥寥；他号召参加盖茨慈善大餐，但大老板们羞羞答答。他大张旗鼓的慈善，反证了：在中国，慈善不仅仅是一种内心的善，更是一种外在的面子。　　车延高 　　颁奖词：　　他是史上最牛的纪委干部。他名满天下，是因为获得“鲁迅文学奖”的诗歌。在这个“看到脚丫子就以为是人形”的时代，他几首直白得几近不像诗歌的诗，无意中被创造了一个全新的文学体裁：“羊羔体”，被誉为继“梨花体”之后又一“口水诗”代表。有人怒斥，“羊羔体”的出现，标志着鲁迅文学奖与文学绝无关联，是亵渎鲁迅之名的伪文学奖。他回应，采用了一种零度抒情的白话手法。其实他的诗歌不乏力作，鲁迅文学奖名至实归；但他的回应，更像上演了一出傻子和骗子的故事，更应该颁发他“忽悠奖”。　　李树建 　　颁奖词：　　他是史上最牛的剧协主席。他让古往今来一切马屁文化纷纷落叶。他面见省委书记时说：“卢书记到河南之后，我们河南文化界的春天就到了。我们每天激动万分，以泪洗面。”一人一瓶奶，强大一个民族，喝奶健康；一人一滴泪，激动一个戏团，泪流满面！并不是每一瓶营养丰盛的好奶都叫特仑苏，并不是每一个天天流泪的演员都叫孟姜女。他改写了中国人的见面问候语：今天你以泪洗面了吗？　　芮成钢 　　颁奖词：　　他是史上最牛的新闻记者。他代表中国采访过世界无数政要名人，他两次采访奥巴马。他不仅代表中国，而且也代表亚洲，不久将来一定会代表全世界。“被代表”作为当代中国独特的国粹艺术，在他的“国话筒”传播下，将如一股浩浩荡荡的革命洪流，走出国门，冲出亚洲，走向世界！　　　　　　【外籍教授】　　阿凡达 　　颁奖词：　　他成功抵御外敌强拆的经验，传授给中国农民，在自己承包的田地里搭了个“炮楼”，自制火炮两次打退拆迁队。他灭了中国所有电影导演的威风，长了中国所有

方舟子说张仲景篇十
《王光宇脉学》

真脏脉，死脉初探

真脏脉,又称怪脉.死脉.败脉.绝脉,但是从无直接感受,其原因多为垂死之人多按西医办法抢救,对垂死之人也无有心思去感受他的脉像变化,但中医先人们是详细覌察过了的,如濒湖脉学对真脏脉就有详细描述,

原文;病脉既明,吉凶当别,结脉之外,又有真脉,肝绝之脉,循刀责责,心绝之脉,转豆躁疾,脾则雀啄,如屋之漏,如水之流,如杯之覆,肺绝如毛,无根萧索,麻子动摇,浮波之合,肾脉将绝,至如省客,来如弹石,去如解索,命脉将绝,虾游鱼诩,至如涌泉.绝在膀胱,真脉既形.胃已无气,参察色证.断之以臆,

对死脉的描述古籍亦多,如濒湖脉学言;"神门决断.两在关后,人无二脉.病死不愈,<脉经>称左右两尺脉为"神门",<难经>.<景岳全书>则称左尺为肾,右尺为"命门",当然亦有其它论述。

那上面祖先人的述叙对否?是不是两尺脉都没有了,就必会'病死不愈'了呢?在尺脉消失前.后寸.关脉又是怎样的状况呢?方舟子曾根据生理,解剖学原理,在其"我为什么不相信切脉诊病"一文中言,寸口脉与身体其它部位的血管没什么不同,都随心脏的博动而动,不可能在寸许长<指寸口脉之寸.关.尺>的桡动脉处有什么区别,从而否认中医脉诊的物质基础,他这话对否?本人曾言;肾脉健人健康,肾脉差有病恙,肾脉无人必亡,前两点多有证实,后一句能经受实践的检验吗?

我的胡老师死前,即其神志尚清晰前,曾当面要求我"你要看着我走."我答

应了,为了这最后对老师的承诺,我守候了他十余天,在他最后弥留之际,我正好左手一直未离的按在他的右寸口脉上,我一秒一秒的感受着他渐渐远去的脚步,开始右脉虽久卧病榻,其脉虽芤但较有力,寸.关.尺虽频率时快时慢但都能切到,当监护议波纹逐步趋平,他的呼吸急促起来,且出气多于进气,此时虽寸.关尚可,而尺脉突变细弱沉,同时出现了一种我从未摸到过的脉像,其从寸.关.尺越过时.似我等书写逗号,又似雀鸟轻啄.但脉率次数并不很多<即疾数,>,当监护仪波纹成一条直线时,其呼吸状态是只有出气而无进气,稍迟不足10秒钟尺脉重按亦无,而寸.关虽明显趋弱但仍存在,不足15秒关先失.寸后无,但他仍有出气,稍待约1分钟不到才停止,口腔停在张口呼气状态,此时一旁的值班医生听诊心脏跳动已无,同定死亡,撤去监护仪,安排后事,

这是首次死前脉诊,而且只摸了一只右手,感受;1,人无二脉<左.右尺脉>,病死不愈,此论正确,2,中医先人所书真脏脉不虚,非妄言,3,监护仪波纹全平还不能称当时病人生理意义上的完全死亡,4,脉跳停于前呼气停于后,5,尺脉消失于前,关.寸脉消失于后。

此虽亲身感受,但仅此一例,还需共同覌察,因机遇难得写出供同仁们共享,不作定论。

中医脉诊在脉像方面分为二十八种,其分类相当精细.有的差别极小很难区分,如浮脉与芤脉.弱脉与细脉.沉脉与伏脉,初学者实难掌握,脉形书中记载清清白白.我辈实难感受,但有相当一部份过细体会实觉极形像,尤临床常见的病脉倒易掌握,如;浮.沉.数.迟.洪.细.弦.涩.滑.结.代诸脉,因而初学者不必害怕,咱们先易后难即先入门再深研有何不可！前面几篇脉诊文章就是想跟初学者鼓气,同时也告诫不要想一蹴而成,仓公曰;'意治病人,必先切其脉乃治之......心不精脉,以期死生,视可治时时失之',告诫我等切脉之重要非同一般,我也是

个半调子.以研究弦脉,涩脉为主,方法相对简单易学且实际意义极易用于实战,

脉的分类

斜飞脉,有较多人的脉从尺部斜向虎口手腕侧面,名之斜飞脉.只要我们依势持脉决不妨碍对该员疾病之探究。反关脉（异位脉）,有极少数病友脉不在寸口,而现于寸口背侧故称之反关脉,往可发现其有规律的博动,有一手有反关者.亦有双手均是者,但不易按寸.关.尺索病。异行脉,此脉与反关脉相似,但有两点不同,其一,大多在正常取脉处亦可感受到有极微弱的脉动但极难感受,其二,通过有效治疗后,寸口背侧脉动消失,而正常取脉处又恢复正常脉动,此脉因病而异行于似头背静脉处,又因病愈而恢复正常,用解剖学无法解释,且先人们无此记载,故我妄自取名为异行脉。例;患者汶德湘男64岁荆州市郢城镇退休干部,2000年8月20日就诊,发现其左脉异行,本脉极弱似伏脉,经中药治疗当年9月8日复诊,吐血基本停止,而原左异行脉消失。5,其它,如隐脉......略 寸,关,尺所候脏器

采各家之长,言寸口脉法是;左寸侯心与膻中,右寸候肺与胸中,左关侯肝胆膈,右关候脾胃,左右尺均候肾与小腹,上.中.下三焦分属寸.关.尺。我从实践中探知（包括病人的证实,现代化仪器,实验的验证）寸.关.尺所候脏器可进一步细分,如此细分的结果,多可达到中医诊断的明确化,现概述如下;

左寸,候心,脑；右寸,候肺,支气管,脑；左关,无论男.女候肝.胆.胰；右关,候胃.十二指肠.脾；左尺,候左肾.输尿管.膀胱.肠道.子宫.左卵巢.左输卵管.左输精管.左睪丸.肛门；右尺与之对应,候右肾.输尿管.膀胱.肠道.阑尾.子宫.右卵巢.右输卵管.右输精管.右睪丸.肛门。

金氏脉诊连出血点在脑室或在脑桥都能从脉诊上明确,且能为ct证实。

第二部分 中医脉诊,五诊合参

切.望.闻.讲.问。仅问诊,病人不一定能全面了解,讲述,如;去年沙棉一病人40岁,我地Ｘ院己开入院通知,作乳腺癌切除,她不愿切,到我处求治,我按上述程序诊断后并未开方,嘱行阴道Ｂ超检查,确证患有子宫肌瘤,患者几年求医,虽经多次问诊,谁发现她患多发性子宫肌瘤？这问诊怎么没有直切主题？非不愿Ｂ超也,实乃问诊没有怀疑也！这样的例子遇到很多,不胜枚举,故才产生上述程序,强调脉诊与行诊的客观性！重要性！

一,脉诊部位与指法

定位;

1,明确以茎骨头中央点定关位,

2,掌后横纹与关位之间中心点定寸位,

3,依寸与关之间相等间距.定关与尺的间距从而确定尺位,达长者稀布指,矮者密布指,医者指粗,患者矮,不能三指同布

4,小儿单指逐个脉位行脉诊,医者指粗.患者个矮,三指同布超出范围时,亦只能单指逐个脉位分层次行脉诊。

指法;

一般寸口脉法称寸.关.尺为三部.对各部轻按为浮取（浮候）,稍加用力按中取﹝中候）,用力按为沉取（沉候）,3Ｘ３＝9,故称三部九侯。然寸口处（除胖人外）皮肉较薄,浮取易为,中.沉取较难区分,力过则中取部位超过.力轻则达不到,沉取力过致骨往不见沉候.太轻又接近中取,如此初学者心中无标准,导致产生脉难摸,更难摸准而易弃之,当无师带传之时更覚切脉之难.难于上青天ｏ通过多年研究.我将脉诊内容简化,在某些方面又给予细化有较大收获,利于掌握,带徒13个短则3个多月.长不过一年均能掌握,具体方法如下;

1,定中取标准;无认寸.关.尺.最强感受的为中取标准,亦可总按寸.关.尺强度

最盛时为中取标准,各脉强弱依此比照确定,不同的人就有了相对可参照的标准了,但脉像仍不脱离常规,

2,定沉取标准;此仍中取时弱于中取最强标准时,即超过中取部位仍向下慢慢搜寻至最有力时定沉取脉强度,

3,浮取不必轻按,触肤即开始。

4,上三点相当三候,但行指如上还不能细分,那么倒底分几层搜寻呢？回答;多层次.依人.依当时病情定,归纳讲;从浮取指缓慢下压至中取停,确定浮取强度,中取与中取标准比,确定中取强度,中取后指头缓慢向下压至沉取最强时,为沉取强度,再向下至指肚下无感觉,此时指两侧很多人近心端（左侧）仍跳动,依与中取强度标准定弦强度,也有人远心端（指头另一则）也在跳动,定强度与左相同,亦有两侧皆跳者,实践证明,左,右,强.弱对确定病症,病轻重,转归意义极大,在后面还要逐个详述。

二．寸口脉诊法的要求

脉诊是一个要求十分精细的诊断手法之一,它容不得半点浮躁.更不能王顾左右而言它,有很多人切脉之时边行问诊,事后问及,知心朋友皆说;切脉我不过是摸个浮.沉.迟.数,主以问诊.望诊为主,啊！原来如此。那么脉沴具体应有什么要求呢？综合一下主要为下述几条;

1,医患平息,患者远道而来需休息片刻.医亦需静下心来,诊室安静.避免干扰,清晨体内外环境尤佳,但遇有病随时皆可,不拘平旦,

2,患者体位,正坐或仰卧皆可,前臂自然平伸,尽量与心脏平齐,手指自然微曲,在腕关节下置一脉枕,使气血运行通畅,以求反映真实脉像,

3,正确布指,前述,另,医者手指微曲,三指平齐,指目（指尖和指腹交界棱起处）触肤,此态感覚最敏感,予平按或手指垂直下按均不适宜,

4,总按与单按相结合,