托妻寄孤 知心不换命托孤不托妻,能托孤不宜托妻,托妻寄子

托妻寄孤篇一
《托妻献子》

托妻献子 甲　您在这儿说哪？ 乙　可不是嘛。 甲　这最爱听您的相声啦。哪天我得上您家登门拜访，请教您的高超技艺。 乙　那可不敢，咱们互相研究研究。 甲　您府上在哪儿住？ 乙　哪儿敢当“府上”啊，我家就住在××街××胡同。 甲　太巧啦，我家也住在××街，××胡同呀。 乙　住在一个胡同？那，我怎么不认识您哪？ 甲　您出去得早，我回来得晚——不得拜街坊！失敬失敬。 乙　好说好说——我这人也马虎。 甲　您在××胡同多少号？ 乙　我住在十六号。 甲　我也住在十六号。 乙　在一个院里？我怎么不认识您哪？ 甲　您出去得早，我回来得晚——不得拜街坊。 乙　我这人也真够马虎的！ 甲　您住的是靠哪边儿的房？ 乙　我住的是靠北的房。 甲　我也住的是北房！ 乙　我怎么？……跑一屋里去啦！我也太马虎啦！我怎么不认识您哪？ 甲　您出去得早，我回来得晚——不得拜街坊。 乙　住一个屋里都不认识。 甲　您在炕上睡，还是搭铺？ 乙　我腰痛——盘了一面火炕。 甲　我也在炕上睡。 乙　嘿！到一个炕上啦！我怎么不认识您哪？ 甲　您出去得早，我回来得晚——不得拜街坊！ 乙　我就知道是这句嘛！ 甲　您睡觉，铺什么，盖什么呀？ 乙　我铺一个蓝褥子，盖一床红被子。 甲　我也铺一个蓝褥子，盖一床红被子。 乙　那，我怎么不……我别问啦！我也太马虎啦！都钻一个被窝儿啦！我还不认识呀！ 甲　您晚上陪谁睡呀？ 乙　我们老两口，陪我媳妇睡。 甲　我也陪你媳妇睡！ 乙　走！去！（若有所悟，向观众）得让他回来。回来。（向观众）我呀，来个照方抓药！我说，你在哪儿住哇？ 甲　我……还没找着房呢！ 乙　没……不行！你得有个住处！ 甲　庙里。 乙　你让我找和尚去呀？得是住家的地方！ 甲　我住在××胡同。 乙　行啦，我也住在××胡同。 甲　那儿挺好，就在那儿住着吧。 乙　嘿，他不抬杠啊！你得问我：“我怎么不认识你呀？” 甲　明摆着我认识你呀！ 乙　不行！你非说这句不可！ 甲　好，依着你。我怎么不认识你呀？ 乙　您出去得早，我回来得晚，不得拜街坊…… 甲　您住在门牌多少号？ 乙　我住在十六号。北房……还问我呀？ 甲　那我怎么办？ 乙　等着我问！您住多少号？ 甲　我住门牌半号。 乙　我也住半……啊？门牌有半号的吗？ 甲　先前是一个大门儿——一号。后来改俩小门儿了——一边儿半号！

乙　瞧这寸劲儿！好。我也住门牌半号。你住的是哪面的房？ 甲　我住北房靠南头儿。 乙　我也住北房靠南……转腰子房啊？ 甲　先是北房，后来掏了个穿堂门儿——从后院看，是南房，从前院看，是北房！ 乙　这新鲜事儿都让我遇上啦！行。我也住北房靠南头儿！ 甲　好哇，过堂儿风，夏天凉快。 乙　只要住一个屋儿，冬天冻死我也不怕！（向观众）这就快问到啦！您睡的是炕啊？还是铺哇？ 甲　我是炕上搭铺！ 乙　我也是炕上搭……有那么睡的吗？ 甲　我怕发大水。 乙　咱俩泡啦！我也睡炕上搭铺！ 甲　这样儿还练腰腿儿。 乙　（向观众）他总不抬杠！你还得问：“我怎么不认识您。” 甲　好，我怎么不认识您哪？ 乙　您出去得早，我回来得晚，不得拜街坊。您睡觉铺什么，盖什么？ 甲　我铺着麻袋，盖着凉席儿、枕着夜壶！ 乙　我也……这都什么卧具呀！我也铺着麻袋，盖着凉席儿，枕着夜壶！ 甲　睡惯了又舒服又方便。 乙　您晚上陪谁睡呀？ 甲　嗐，我打了不少年光棍儿，上星期四，朋友把你寡妇嫂子给我说合上啦——我就陪她睡上啦！ 乙　我也陪着我嫂子……去！我怎么得罪你啦？拿我这么开心！ 甲　我是得拿你开开心。你成名角啦，“乍穿新鞋高抬脚，发财不认老乡亲”啦！孩童起首的发小儿弟全忘啦！ 乙　这您真得原谅，我们这行是住无定居，交无准友，真正记得的人，有时候知名知姓，可一见着，就眼拙了。 甲　可是，你不该把我忘了哇。咱哥俩虽然比不了羊角哀、左伯桃舍命全交，也比不了桃园三结义刘关张那种义气。可是也称得起咱们小时候常说的“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品格高”哇。 乙　我怎么一点儿也想不起来啦？您先说这“鸟随鸾凤飞腾远”。 甲　比方说，我是个小家雀儿（麻雀），交上了您这么一位大鹏金翅鸟的朋友——您是跟凤凰平起平坐的人物，有时候比它们还硬气，它们要去西天，得飞两天两夜，可您哪，两膀一忽搭，来回儿不用一个钟头！我连飞都不用，就随着您——叼着一根翎毛儿——一到西天了！这叫“鸟随鸾凤飞腾远”。 乙　那，“人伴贤良品格高”呢？ 甲　比方说：我本来是个挺笨的人，可是跟你这位贤良的人交上朋友啦，日久天长，我就聪明啦！ 乙　（得意地）当然啦，你遇上“贤良”了吗！ 甲　对，遇上贤妻良母了吗！ 乙　噢！我是老娘儿们呀！“贤良”是说我这个人在行为上，说话上都是正直的，这叫贤良。 甲　对，所以说，“人伴贤良品格高”嘛！

乙　嗯，这才够朋友哪！ 甲　不，这还不够！真正够的，得讲究“一贵一贱，交情乃见；一死一生，乃见交情”！“穿房过屋，妻子不避，托妻献子”之交哇！ 乙　您说的这些，我有的懂，有的不懂。像穿房过屋，妻子不避，这好懂。它就是说：你到我家随便出入，孩子老婆都不避讳你。这我明白。可是头一句：“一贵一贱，交情乃见。”——这怎么讲？ 甲　“一贵一贱”哪？比方说吧：您是中原公司的总经理，怡和太古招商局的副局长，瑞蚨祥的东家，开滦矿务局的董事长…… 乙　我哪儿有那么大的家业呀！ 甲　这就是个比方。我哪，小时候家里也够过儿，可是一把天火烧得片瓦无存，只好靠卖报为生。 乙　这可太惨啦！ 甲　有一天我刚趸回报来，背着报口袋从《时言报》馆出来，由顺治门大街一边往北走一边吆喝着：“看报来，看报！《北平日报》、《时言报》、《大公报》！”就听见：嘎——！ 乙　怎么回事？ 甲　一辆小汽车停在我旁边儿了。您在车上跳下来，穿的可不是今天这样儿。身穿西服，足登革履，笑容可掬的握着我的手：“你好？二傻子！” 乙　“你好，四狗子！” 甲　你怎么叫我小名儿呀！ 乙　这是高兴的。 甲　您是客客气气地表示亲热：“您怎么不认识我啦？” 乙　我不敢认啦。 甲　“我是×××——小名儿叫四德子。” 乙　到他这儿改好名儿啦。 甲　您问了我的遭遇，然后说：“我还得去北方饭店会客。”说着掏出支票本子，签了一张两千大洋的支票，递给我，你到交通银行取出来先花着。有事再找我吧，我就住在前门外施家胡同八号，电话是三局四五六七。” 乙　这倒好记。我这朋友够意思吧？ 甲　我这是打比方。 乙　甭管怎么着，就算假装儿的，你两千块大洋也到手啦。 甲　是呀，我把它掖在报口袋里，从菜市口往北走：“瞧报来瞧报！《时言报》……”走到护城桥头儿上，我一想：有这两千块开个茶酒馆也够啦，何必还扯着嗓子卖报哇！ 乙　对呀！ 甲　想到这儿，把报口袋摘下来，一甩手——咚！就扔护城河里啦！ 乙　报口袋下去啦！ 甲　接着我也下去啦！ 乙　你干吗下去呀？ 甲　支票在报口袋里哪！把支票捞出来，换成现款，做个小买卖儿，日子慢慢地也缓起来啦。我全凭您一膀之力呀！这就叫“一贵一贱，交情乃见”。 乙　那么，这“一死一生，乃见交情”呢？ 甲　再打个比方吧。 乙　可以。 甲　比方——你让汽车撞死啦！ 乙　你才撞死了哪！ 甲　这不是比方嘛！ 乙　

比方也丧气！我当横死鬼呀？ 甲　刚才你怎么当大财主来着！不这么比方看不出交情来呀！ 乙　好，我让汽车撞死啦！ 甲　您别着急，撞得不厉害。 乙　也就蹭点油皮儿。 甲　身子在东单，脑袋带到崇文门去啦！ 乙　嚯！还不厉害哪！ 甲　您死了。我嫂子娘家还没人，只好由我出头请律师，告肇事的，一折腾就是仨多月呀。打完官司领下抚恤金来，原封不动交给我嫂子。诉讼费、棺材钱、出殡、下葬，都是我拿的。事完之后，把我嫂子接到舅妈家，她们娘儿俩靠着别人缝缝补补，拆拆洗洗过苦日子。 乙　总算能活过来呀，这就是“一死一生，乃见交情”吧？ 甲　对。 乙　还有这“托妻献子”怎么讲？我不光知道有句成语叫“托妻寄子”——就是把妻子和子托付给朋友，既放心，又信任，自己干事业去。 甲　这“托妻献子”就应验在咱俩身上。 乙　我还得让汽车撞死呀？ 甲　您别害怕，这回是好事。 乙　那您说说。 甲　您这人说相声最受欢迎啦。 乙　那是大家捧场。 甲　有一位“常座儿”每天来听你说相声。不论白天晚上，每场必到。 乙　他有那么多时间吗？ 甲　这位常座儿有来头哇。人家是一位候补总督，净等哪个省的肥缺一下来，马上走马上任啦。在等委任状的时候啦，闲着没事就听您的相声。听着听着入迷啦！听了足有两个多月。 乙　真是知音人哪！ 甲　到仨月头儿上，差事下来啦。 乙　哪儿呀！ 甲　广西总督。 乙　大官儿呀。这下儿高兴了吧？ 甲　发愁啦！ 乙　怎么回事？ 甲　月俸二十万块大洋，一任就是五年，连任就是十年，想怎么搂，就怎么搂！ 乙　那是美差呀！ 甲　美什么呀？广西！当时官府管那儿叫“久反之地”！都害怕苗族、瑶族动的人动不动就闹事呀。 乙　那是让汉族的官儿给欺负的。 甲　所以呀。到那儿的官儿都有两手儿准备——一手抓钱，一手准备卷行李——跑！ 乙　好嘛！拖家带口的，能跑那么利索吗？ 甲　他有办法，不带家眷哪！ 乙　一天两天行哪。一气儿就是五年；好一好儿，十年就下去啦！ 甲　他也为难哪，一气儿就是五年、十年的，不带太太，多闷得慌啊！想来想去，就想到您这儿啦！ 乙　噢，让我当太太去呀，不去！ 甲　您别生气。人家的意思，是在没事儿的时候让您给说几段相声或者给读读三列国，东西汉，水浒、聊斋、济公传——好解解闷儿！ 乙 　吓我一跳。 甲　一月五千块大洋，您去不去？ 乙　那，当然去啦！ 甲　可有一样，人家

总督大人不带太太，您能带着我嫂子吗？ 乙　那可不能。 甲　可是，您刚结婚才一个多月，您又上无三兄，下无四弟；三亲六故走的走，死的死，在这个地方就是我这么一个朋友，留下个花卜愣登的小媳妇，托付给谁好呢？ 乙　嘿！（向观众）是门儿他都堵死啦，只好交给他啦！（对乙）唉，那就托付……给你吧……唉…… 甲　把媳妇交给我——你放心吗？ 乙　（咬着后槽牙）……放心！ 甲　大家听听他这动静儿，（学乙）“放心”！你放心哪？我还不放心哪！ 乙　你有什么不放心的？ 甲　你走啦，我不把你媳妇接我家来吧，又怕万一出点事儿，我对不起朋友。 乙　那就……接你家去吧。 甲　嗐！你媳妇那年纪儿，我这个岁数儿，这年头儿舌头根子底下压死人，万一传出去，好说不好听的——我是活着我是死呀？我得要（指自己脸）这个。 乙　他还是位要脸的人。 甲　我狠了狠心，在胡同里给租一个正两厢的一所三合院儿。跟房东说好了，每月到我家取房钱。平常让你媳妇把街门上闩——这叫“大门不出，二门不迈”，省得流氓无赖捣乱。 乙　想得真周到。 甲　月初我关了钱，先买一袋儿白面，二十斤大米，二百斤煤球，五十斤劈柴，油、盐、酱、醋办齐喽，雇一辆车，到门口卸下来，冲街门一喊：“嫂子，东西齐全啦，您开门自己慢慢捣腾吧，我走啦！” 乙　嗐，你给送进去怕什么的？ 甲　嗐，你媳妇那年纪儿，我这岁数儿，这年头儿舌头根子底下压死人，万一传出去，好说不好听的——我是活着我是死？我得要（指自己脸）这个。 乙　嗯，避点嫌疑也好。 甲　这个十天半个月的，我就用布口袋装上十块八块的走到墙根儿底下：“嫂子，这是几块零花钱，你接着。”——随着墙扔进去啦！你媳妇把钱收好了，把口袋扔出来啦！ 乙　你就叫开门，进去递给她多省事。 甲　嗐，你媳妇那年纪儿，我这岁数儿，这年头儿…… 乙甲　舌头根子底下压死人，万一传出去——我是活着我是死？ 乙　我就知道是这句嘛！ 甲　您放心，白天我是一天一天的不进去！ 乙　对啦！晚上你是整夜整夜的不出来！ 甲　那不能，我得要（指自己脸）这个。 乙　你的（指甲脸）这个，还不如（指自己臀部）这个哪！ 甲　你真是以小人之心度君子之腹！我白天不去，晚上更不去啦！古语说：“朋友妻不可欺”呀！ 乙　说得有点儿道理。 甲　简断截说，一晃儿差两个月就到十年啦！这天我忽然接到您一封信，说您攒了四十来万现大洋了，下个月回家。还托

托妻寄孤篇二
《劝世文》

劝 世 文

父母恩情似海深，人生莫忘父母恩；

兄弟本是同根生，莫因小事起争论；

生儿育女循环理，世代相传自古今；

手足之情诚可贵，万事皆念骨肉亲；

为人子女要孝顺，不孝之人罪孽深；

人生难得兄弟爱，同心协力变成金；

家贫方能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩；

谦让尊敬情意长，天伦之乐喜融融；

父子原是骨肉亲，爹娘不敬敬何人；

为人当数孔让梨，桃园结义刘关张；

养育之恩不图报，望子成龙白费心；

山上打虎亲兄弟，历代相传美名尊；

男子休嫌妻貌丑，妇人不怨夫家贫；

朋友相交宜谨慎，狼群狗党莫相亲；

贫穷富贵皆由命，夫妇相处要真诚；

休因酒肉为知己，急难不氛反笑贫；

刚柔相济两相安，和气家中少祸因；

结交朋友应信实，日久才能知人心；

同甘共苦好度日，清寒亦觉有暖温；

患难之时相爱顾，萍水相逢难知情；

夫妇本是前世缘，珍惜短促好光阴；

锦上添花人人有，雪中送炭世难寻；

百年连理实非易，夫妇互敬应如宾；

四海之内皆兄弟，留心择友益无穷；

妇人口舌要提防，枕边是非起祸殃；

苦尽甘来是古训，莫为偷闲误自身； 姑嫂不和家必败，公婆恼怒暗伤心； 克勤克俭是美德，懒惰成性人唾弃；

做人姑嫂要善良，家丑不可对外扬；

为人当惜好光阴，勤能补拙是例证；

姑嫂之间要礼让，且莫小事争短长；

信实待人人看重，自欺欺人事无成；

细察事非防口舌，三从四德不可望；

求人像吞三寸剑，勤俭节约莫求人；

先圣先贤作教训，妇道守口莫伤人；

家中虽有万贯财，不知节俭亦枉然。

知 足 歌

人生尽有福，人福不知足；

思量事累苦，闲静便是福；

思量遇难苦，平安便是福；

思量疾危苦，健康便是福；

思量死亡苦，在生便是福；

思量饥寒苦，温饱便是福；

思量挑担苦，步行便是福；

思量孤独苦，有伴便是福；

思量奔波苦，居家便是福；

思量罪人苦，守法便是福；

思量下愚苦，明理便是福；

思量露宿苦，有屋便是福；

思量日晒苦，阴凉便是福；

金钱功能歌

钱可以买到“房屋”，但买不到“家庭”； 钱可以买到“药物”，但买不到“健康”； 钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”； 钱可以买到“饰品”，但买不到“美丽”； 钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”； 钱可以买到“书籍”，但买不到“智慧”； 钱可以买到“献媚”，但买不到“尊敬”； 钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”； 钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”； 钱可以买到“官位”，但买不到“能力”； 钱可以买到“资产”，但买不到“事业”； 钱可以买到“武器”，但买不到“和平”； 钱可以买到“小人之心”，但买不到“君子之志”。

难 字 歌

柔弱立身难， 让人知解难； 刚直便通难， 自知之明难； 分辨事非难， 主动认错难； 处事合理难， 交友落好难； 开口求人难， 往来公平难； 谗言不惑难， 赊帐收回难； 规劝愚人难， 无业落脚难； 改变本性难， 无钱做人难。

本 字 歌

健康为万事之本，学问为济世之本； 整洁为形象之本，孝顺为济家之本； 仁爱为接物之本，服从为负责之本； 礼节为交际之本，和平为处世之本； 勤俭为富足之本，信义为立业之本； 助人为善良之本，忠勇为爱国之本； 有恒为成功之本，道德为声誉之本； 心术为思想之本，友情为涉世之本； 敬业为成事之本，公正为风气之本。

半 字 歌

看破浮生过半， 半之受用无边； 半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展； 半郭半乡村舍， 半山半水田园； 半更半读半经， 半土半姻民眷； 半雅半粗器具， 半华半实庭轩； 衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭； 童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤； 心情半佛半神仙，性子半藏半显； 一半还之天地， 让将一半人间； 半思后代与人间，半想阎罗怎见； 饮酒半酣正好， 花开半时偏妍； 半帆张扇勉翻颠，马放半缰稳便； 百年苦乐半相参，会占便宜只半。

劝 孝 歌

自古圣贤把道传 孝道成为百行源 奉劝世人多行孝 先将亲恩表一番 十月怀胎娘遭难 坐不稳来睡不安 儿在娘腹未分娩 肚内疼痛实可怜 一时临盆将儿产 娘命如到鬼门关 儿落地时娘落胆 好似钢刀刺心肝

托妻寄孤篇三
《心相》

心相（１） ——

心者貌之根，審心而善惡自見

觀人面相以形神氣態為主，尤以一般相術都是著重人的外表，分析五官和骨格之成敗得失，卻不知原來相學還有更深層的一個環節，就是相心了。

心者貌之根，說得好像有點玄妙，意思指人的相貌並非偶然而生，其根源來自於心，這種說法很有點佛家思想。其實也不是太難理解的，當然我們不會把心拿出來看，但我們是可以從人的面相中，取得其人內在的情況，進而知其內心世界，皆因〔相由心生〕，有怎樣的內在性情，便會有怎樣的相，所謂（心相兩相通）。

曾經有過這樣的經驗，有位一向都很平和及好相與的朋友，最近因為某些事情影響，竟一反常態地，變得暴燥起來，像變成了另外一個人，細心留意下，發覺很明顯地他的眼和咀都變了，眼神變得很急，眼白也比起以前多了，咀角也都向下，和以前微微仰起的咀形，有了頗為明顯的分別。

這個例子很容易理解，原來那位朋友因為內心不快樂，咀角便經常反起來，另外眼常怒目視人，瞪眼而收縮瞳孔，久而久之，他內心的怒火竟把他的面相也改變過來。故而一個人的善惡，是最容易反映人的心，而心又會將善惡從面相中表現出來。

心相（2） ——

行者心之表，觀行而禍福可知

一個人的心怎樣，就會在其行為表現出來，因此看心相必先從人的行為看起，因此行為相便顯得特別重要了。看相的人不單止要懂得看面相，還要看行為相，有人句說：「人搖福薄，樹搖葉落」，指人經常搖動肢體而又不自覺，甚麼財氣福氣也搖走了。這正正是一種行為相。還有一個例子，就是經常搖頭眼下垂的人，你可以想像得到，他一定有一件很後悔的事情在心中不去。

因此一個人的心善，若進一步產生行為造作來，他的運氣起落，禍福得失便能知曉了。

〔心不公正，怎能發達〕

這裡說一個能夠有成就的人，首先須要「心正」，心正則行為不偏不倚，做人要「行得正，企得正」，做事要大公無私，這樣才會發達，但現實中的商業社會，很多人都是反此道而行，反而獲得機會和利益的，他們的一時風光，很可能是不長久。

一個心正的人，其眼神必也正視而不偏斜，其聲音也會平實安定，不會高低音不平，另外是氣也平和順暢，不會氣速不穩。

至於手指方面，會直挺不偏，尤其是中指，因為中指是一個人的中心思想，故絕不能歪，否則便沒有正直的心了。

心相（3） ——

「行多反覆，說譎雖防」

「 垂首低言，定屬奸貪」

【 行多反覆，說譎雖防 】

一個人時常改變自己的立場，沒有主見，搖擺不定，這類人最信不過，一時間互相利用便可以，要長久合作，便甚艱難了。此類人的面相，主要是雙目無神，眼珠虛浮無力，其咀部亦每多見尖薄。

另外又說話滿帶著神秘詭譎的人，最須要提防。人在社會上工作，甚麼人也要面對，有時也會遇到這種人。這類人的眼睛必然是極之閃縮，眼神飄忽不定，面皮青薄，《神相金較剪一書》有記載，此類眼神不定的面皮青薄者，不可交。

做人要正直無私，要時刻注意自己的一舉一動，一言一行，心念一動，其出處須要清楚，不要生邪念。人每在復雜的環境裡，不經不覺間就會產生反覆和譎異的想法，這時眼神會不自覺地產生變化。若然不歇止這種情況的話，久而久之，面相便會產生變化，眼神將會變得飄忽和閃縮，行為亦會相對地生起一種惡性。 這就是〔心相〕的一種特性。

【 垂首低言，定屬奸貪】

有一類人的頭經常地垂下，就算是說話時，也不會抬起頭來。這類人有時會表現得十分之謙虛，尤其是他對上司或長輩時，他都會顯示他自己弱小的一面。一旦有了實權時，便會一反常態，這種人當然也是不宜深交的，因為他不是過度自卑，便是過於抑壓內心情緒，以致心理上極不平衡。若加上眼神閃縮不定的話，必是個奸貪小人了。

有時，我們會見到這種的小孩子，他們在成人面前，也會有這種情況出現，這是否就代表他有奸貪的性格呢？這當然不是，反而作為成人，須要注意的是，他在學校裡是否遭同學的欺凌，又或者在家裡，父母有否用粗暴的方式，來逼他拼命讀書或做他不願意做的事，以致他成長的心智受到負面的影響。

心相（4） ——

「披肝露膽，決為英傑」

「心相氣平，可卜孫榮兼子貴」

「才偏性拗，不遭大禍心奇窮」

【披肝露膽，決為英傑】

披肝露膽，似乎是相對於前句：「垂首低言，定屬奸貪」而來的，若見人昂首挺胸，絕不會表現出垂首低語這種情況。在面相學上，這類人每多鼻樑挻眉粗直，眼神強而中正不偏，以正面視人，這表示他性格鮮明，做事光明磊落，江胡中人每多發現此類型的人物。

所謂的江湖中人，除了有上述之特徵外，也可以從聲音方面得到一些訊息，他們的聲音都較粗豪，語氣則比較率直。

【心相氣平，可卜孫榮兼子貴】

觀心相法，不重於外型得失，卻重視內在，尤其以氣息之深淺緩急，更可以反映出一個人的後運來。因

此人若得平和之氣，聲音自然令人聽得舒服，至於說到孫榮子貴，又得兼看下停生得是否厚和朝，方得作準。 但無論如何，一個人甚麼時候都是心平氣和的，健康長壽便不成問題，在一些修煉氣功或修行佛道者，氣息都同樣比一般人平和。

【才偏性拗，不遭大禍心奇窮】

有些人的性格十分執拗，不通人情世務，時常在心裡想著發達，學了很多旁門左道。其鼻子多數會生得偏歪，眼神亦有偏斜或不清晰的情況，更甚者無如眼浮而睛突。如此之人，其心不正，就算一時間得到金錢，但其內心亦沒有甚麼道德可言，故其遲早亦會出事的。

心相（５） ——

「轉眼無情，兒孫累重」

「時談舊念，富貴期頤」

【轉眼無情，兒孫累重】

人生在世，最重要的是甚麼，相信每一個人的答案都不盡相同，有些人最重要的是金錢和名利，事業和權力。有人卻會覺得親人才是最重要的。因此〔轉眼無情〕可以有兩個解釋方法。

第一個是行為上的，第二個是形相上的。

行為上的轉眼無情，是一個人做事的不近人情，功利主義，利用完人便會立刻一反常態，這類人的行為，將會影響到子女兒孫的身上去。

所謂報應，可能未必每一佪人都相信，但這種自已作孽要子女來承擔的情況，卻是一種很常見的因果問題。

另一種是來自面相學中的訊息，眼睛轉動間露出一種冷酷的神情，經常不經意地將視線置於斜方，這是一種心有歪念的神態，常人不可不防。另外眼眶下代表子女宮的所在，一個人常作歪念和行為偏差，眼睛常作斜視的話，亦會令這個部位出現皮肉枯乾和出現青黑或青筋之氣的現象，這時候他的子女便將受到影響了。

【時談舊念，富貴期頤】

這裡是說一個常念舊的人，亦是一個有感情的人，其人富貴可期。若以面相來分析之，這類念舊的人，面相定然較為謙厚，圓中帶方，皮肉亦寬，說話時氣定神閒，兩眼黑白分明而且是黑多白少。有這樣的相，不單止是個顧念恩情的人，而且是個能夠開拓人生，有創造富貴能力的人，通常其發運會在眼運三十五歲後居多。

心相（6） ——

「重富欺貧，焉可托妻寄子」

「敬老慈幼，必能裕後光前」

【重富欺貧，焉可托妻寄子】

所謂重富欺貧者，他們的掌相和面相，便很容易便清楚地顯現出來，這就算不須要對命相學有很深的認識，聽其人之言行舉止，一個眼神便知道，這是騙不了人的。

在民間有句話，說人生有〔白鴿眼〕，意思是指人勢利和看不起別人，這在面相學上，到底成不成立呢？我們先來想像一下，怎樣才是白鴿眼吧。但真的很難想像到，不如就用面相學來分析，一個重富欺貧的人面相特徵吧。

這類人先要看看他的鼻子，鼻孔太小或三角，都表示他功利主義和現實，三角鼻孔更會時常因財失義，道義有虧，這類人最容易瞧不起別人。

另外要看看的，是其人的鼻翼和鼻尖，有些人的鼻生得十分之細小，這是個小氣的人，斤斤計較，小心眼，如再加上一個尖小的鼻頭，此人便自私自利起來了。他會利用完人便踼開一邊，然後看不起他。

另外，也可以看看他的咀形，如果其兩邊咀角都有向下垂，反口的情況，是個生壞把口的人，凡事也挑剔一翻，習慣了而變得不可一世，形成看不起別人的個性來。

在手相學中，也可以看到這種重富輕貧的情況，就是其人的頭腦線尾端起勾了，另外頭腦線太橫太直也會很現實無人情可講的。

【敬老慈幼，必能裕後光前】

對老人家尊敬，對小孩子充滿愛心，這會是個有〔後福〕的人，光前而裕後者，乃先苦後甜是也，這類人多數是不計個人得失，自身的利益，先去幫人，有著仁厚的品格，但社會上卻充滿著種不公平，你對人好，人並不一定對你好，所以他會在開始時有不少吃虧的情況，但因為他的心地好，做人有原則，到後來也能取得人生的勝利，得到大眾的認同和命運的激賞。

這種人又是有怎樣的面相呢？先看看其眼睛吧，一定是黑多白少，即眼珠大而少眼白是也，眼皮有會有三幾重，此為象眼，這表示他仁慈和有愛心，沒有機心而有智慧，有慧根。

另外也會咀厚有肉，兩邊咀角微微向上，這又表示他這個人很有感情，很有愛心，對人好，能感動和感染身邊的人。更包括後運良好，富貴在中年開始便漸漸到來，晚景無憂之餘，還會保持著敬老慈幼的美德，不斷地多做善事。

心相（7） ——

「輕出違言，壽數易折」

「好思小怨，功名難成」

【輕出違言，壽數易折】

違言者，不合理的言論。違者，違反，違規，違法[和違背等意思是也。因此人若口中輕出違言，便不會有好的口相，沒口德，甚至缺德，其人的口反咀角下垂，唇薄而尖，這是口相差者的相。若然其人的口部四週肌肉削薄，更是個冷酷無情的人，一生少福多病痛，所以有這種相的人，必須要先立口德，要慎言，才能夠扭轉命運。

如果一個人的口相本佳，咀厚外圍肉厚，但性格如上述那樣，久而久之，其口型亦會因而改變，變得薄弱，這是一種減福的現象，相由心生，大家不可不知。。

【好思小怨，功名難成】

一個人對功名利祿太過執著，便會失去自在，活在自我逼迫的狀況中，這裡說常常想著自己怎樣對人好，做了那麼多好事等等，但反而會覺得別人對不起他，有恩望報，別人卻不報，因此怨聲滿腔，常生怒意下，面相亦會產生變化。

至放這類人的相又會如何？因為他對任何事都太過執著，又非常要面子，但卻很小氣，因此其眉心都較窄，眉低不揚，眼小口小，鼻翼也細小。種種相徵，都表示其人是個氣量太小，欠缺進取的膽量者，如此小心眼，處事亦會束手束腳的，難以成就。在這個現實和功利的香港社會，最容易令到一個人變成這個樣子，我們應無時無刻都記著，不要讓自己有上述的毛病，否則眉心便會愈收愈窄，運氣和脾氣也相對地愈差。 因此，想要功名成就，便要養成自然和不計較的性格，對人施恩也莫望報，這樣好像有點吃虧似的，但把目光放長遠些，便會發覺到好運漸漸來臨。

心相（8） ——

「小富小貴易盈，前程有限」

所謂的盈者滿也，一個人容易自滿，常自覺得滿盈得意，如此就不覺得自己不足夠，便不會進步，故其人成就便有限。

那麼，所謂的小富小貴相，又應作如何區分呢？

有句話〔問富在鼻〕，因此小富的相，其氣魄自然小，其鼻孔多數大而外露，鼻子亦不甚高挺，但卻有肉而不偏斜，更幸好得到〔天倉（兩邊太陽穴）及地庫（兩邊頤部）〕肉厚豐滿，這是能積小成多，搞好人際關係而得到利益之相，但因鼻子生得不夠好，欠缺了膽色和勇氣，故只能小富而已。開間小店舖，做點小買賣而不須求人。或打份政府工，不愁衣食。

至於小貴又如何？所謂〔問貴在眉〕，眉清者貴，那何謂〔清〕？眉毛柔順，根根見底，不亂不雜，黑中透亮是也，最好還彎長過目，便是一條十分之有貴氣的眉毛了。但小貴者，只能享得微薄聲名，甚至不為人所認識，地位不高，所以沒有注意到他的存在，因此其眉不長，也不夠黑亮，眉尾部份略為疏散，或眉頭略為帶戰（即有倒毛逆生），又或是眉心略窄而眉鎖眉堂，這種種都是反映難成大器的眉相，故得小貴已足。

所以鼻與貴的兩者配合，便可以看到一個人的富貴高底，這兩個部位，互為因果，反映出一個人的壯年及中年這兩個重要時期，因此便顯得異常重要，若要再細問其人之成就，其持久力、實力和能力的多寡，這又非要看看他的〔眼神〕有多強了。

一個人的少壯和中運，成就多高，請看看他一雙眼睛的眼神，夠不夠清晰，是否黑白分明，有沒有光采，所謂的眼有真光。如是者，我們便不能夠用一般世俗人的眼光來看他，因為他的成就高底，不在乎自己所賺到的利益，而是真正做到了一番事業，能有益於社會，有助於世人，他雖然不是個大有錢人或大名頂頂的人物，但他卻建立了很強的功德，在品德上，會遠勝那些大富大貴的人。皆因有一句話是：〔看眼觀心田〕。

因此總結來說，一個人的眉和鼻生得不夠理想，但得眼有真光，也能在社會上有所作為，在默默耕耘下，成功和福祿都會擺在中晚年，功德非輕，所以便須看看其人的口和地閣（下巴）了，只要這兩處得好，口方闊，咀角朝上，成仰月口，地閣又豐圓渾厚，且微微朝出，此必晚年福貴非輕。就鼻生得不太差，也可以安渡中晚年，但若相反地，這兩處生得太差，口薄而反，地閣收縮短陷者，則反映其人晚節不保，福祿難存矣。

心相（9） ——

「大富大貴不動，獲福無疆」

上卷說過小富小貴了，現在又輪到講解大富大貴之相。很容易理解，人人都想自己大富貴的，但世間上又有幾人真的能夠夢想成真的呢？因此，擁有大富貴命者，其必有著過人的相格，亦即所謂的入形入格是也。

何謂入形入格

現在先來講講，到底怎樣才是入形入格。一個普通人，五官大致上是沒有太大分別的，而入了獨特形格的人，其相貌必然非常之特別，他的某一個五官及骨格必定會比常人特別地大些、豐厚些和發達些的，又或者其五官形狀特別長及形狀特異。這樣說大家很可能會覺得有點抽象，但我舉出幾個實例，大家自會了然於心矣。

幾位入形入格的大人物

首先，大家嘗試在腦海裡，泛現一些知名人士、公眾人物及成就超然者，怎麼樣？是否有不少人物，已在你的想像範圍啦？

現在就來講講，有幾位大人物吧：其一是：成龍，其二是：金庸，其三是：唐英年，其四是：曾蔭權，隨便已可舉出不少例子來了。他們是否在五官骨格上，有過人之處呢，不錯正是。成龍的無敵大鼻子，金庸的方國口面，唐英年的超長厚下巴，更不可少的是特首的超級豐隆正前額。以上的人物，都非富則貴，擁有偉大事業。大家不妨再細心觀察一下過往的大人物，必會有更重大之發現。

有人會反問，有很多人都奇形怪相了，何以又不見他發達？這可要看其人之骨格、眼神和氣勢了。這非有一定的觀人功力者，是不易知的，但這裡也可以略作講解。成功的人都有奇特而異於常人的〔貴骨〕，其骨相必起而強於常人，大家不妨反觀前文所提到的四位人物，便不難發現到，他們真的是頭面生有貴骨的。比如說：成龍的顴鼻骨、金庸的面圍骨、唐英年的下停骨和曾特首的額骨。

心相（10） ——

「欺蔽陰私，縱有榮華享不久」

一個人要光明磊落，欺蔽者，欺騙和蒙蔽，以這兩種手段在世間行事，其人縱然有一時間的榮華富貴，但都是過眼雲煙，是不會有長久的，為何會這樣？難道是一種報應不爽的現象嗎？你可以這樣說，而事實上也有一些人這樣做，是依然是獨享榮華尊貴的，也不知其何時有報，他好像永遠都是受到上天的恩賜一樣，這又作何解呢？

我們要分出這類人的面相，並不困難，很多時都見到相書有教人怎樣分別。現在我們先看看，這種陰險又富貴不久的人吧。

眼睛反映一個人的內心，這點是大家都知道的，而分別這種奸險小人，在於觀察其眼神，而且要在其不經意的時候才能留意到，因為他往往會在你眼前〔做戲〕，擺出一副可憐弱小，或者討人喜愛的模樣，這樣你將無從看得見他隱藏在內的眼神，我們這時便要用〔引蛇出洞〕的方法，來對付之。

何謂〔引蛇出洞〕？比如說，你用〔嚇〕的方法，便可察覺到他的真正眼神了，這類人的心緒其實很不安寧，時常也會提防著別人，只要你用一種帶有嚇他的口吻來與他論相，他的原形便會畢露了。例如：我遇到這樣的一種人，因為我有經驗，所以不會被他的誠懇態度影響，而動搖我對他的觀感。因為這類的眉眼會告訴我，他是奸的！

首先，他的眉毛會很疏落黃薄，底壓雙目，這是一個寡情無義的眉眼相，這時其眼睛若見有〔失神〕的情況時，這便會如上述的所謂〔欺蔽者〕了。失神很難用文字來形容給大家知，但只要你在看相時，用一種很替其擔心的目光來看著他時，他這種失神的目光便會出來了，這是全憑經驗所能做到的，這種眼神有點像捱了通宵沒睡那樣子，雙眼有點浮白。

另外，每一個人都有他的秘密，但一個〔陰私者〕則特別多，因為他作了很多背後對人不利的事情，這樣便會很自然地，產生一種想逃避別人目光的情況，因此他會有〔低首斜視〕的習慣。也有些道行會較為高深的，只視線斜下，但頭不會低，只是不正視別人而已。有這兩種眼神的人，最不能夠跟他合作，雖然其人必會有很多門路，多辦法，和人際網絡很大，但也因其心有邪念，最終也會出賣了你也不知道。

以上這兩種眼相者，都不能有長久的富貴，一時好運也會運過境遷而始終是一無所有。千萬別被拖累。皆因他們都是陰私小人，乃是非的播弄者。

心相（11） ——

「廉明端直，雖無子息名可稱」

「開口說輕生，臨大節決然規避」

〔廉明端直，雖無子息名可稱〕

一個人生於世上，總要有一顆忠於自己和忠於別的心，不能隨意地設陰私害人。作為一個官員，行政人員，行為處事便要端正和剛直，這類人的面相有其獨有之處，他的面相亦如同他的性格一樣，絕不會偏斜傾則，五官端正，完全不須要造作，完全是發乎於自然的。一點也不虛假。

這類人的五官，眼耳口鼻型，都會很端正，不會偏斜歪，最重要是左右平衡，不左邊大右邊小，或左邊小右邊大，又或者上重下輕，或上輕下重，這即是說額頭特別發達而下巴瘦弱收縮，或者是下巴肥大而額頭低窄短小及傾斜。否則其人便不會是一個心理平衡的人了，他是個思想偏斜而不知方寸者，每每於一些小事情上鬧到不可開交，原因是他的心裡不平衡所致，故行事亦給人一種有乖常理的情況。

若斷其無子息，這裡又沒有清晰說明，恐怕是字誤。

〔開口說輕生，臨大節決然規避〕

有很多人開口埋口，都是要生要死的，其說這類人反而都膽小，和最易退縮者，比如說一班黑幫份子，其中有某人經常說自己夠膽夠勇，可以殺敵也不怕死，而且是時常地提著自己重義氣，為兄弟可作犧牲，令到人人都知道或相信他是個這樣的人，如此，這人便不是一個有膽色的人，而且必定會臨陣退縮，一到敵我廝殺時，一定會靜悄悄的躲在一旁觀戲。

如果是在軍隊中有人經常地口中甚有節義，說隨時可以為國家捐軀，為人民而不要性命，令人人都信以為他很有節義，當大敵在前時，他定然是第一個臨陣退縮的人。

以上都是反映一般的心理行為相，如果要看一個人的面相，如何地表露出其退縮和軟弱的一面，這也不會太難。

一個懦弱的人，其鼻樑必低，樑柱不起，另外眼神不定，欠神，目力弱，不夠集中，亦是會臨危大亂，人生沒有方向者。還有口小，口小不過鼻翼者，其人亦膽小無勇，鼻翼短窄而小，同樣是不思進取，沒冒險精神的人。

心相（12） ——

「逢人稱知已，即深交究竟平常」

這裡說得很好，的而且確有一些人，見到人便稱兄道弟的，甚至說是知已，甚麼早已仰慕等肉麻語句，但聽者聽在心裡，卻十分之受用，這種人在社會上真的比比皆是，通常他們都很快便能夠上位，但畢竟也要看看他本身的實力如何，才能夠判斷其真正成就有多高。

這類人的面相，會有一些特點，就是面圓頭圓，兩眉高掛於額，這表示他是個心胸闊大，不計較眼前得失的人，而且外交手腕特別的好，做人又圓滑，故而把口像「朗過油」，而且上運較早。但若見其眼神浮露，或左閃右避，便不單沒有本事，還是個奸險小人，往往利用完人，便會補上一腳了。之前還哥前哥後，轉眼便叫你做契弟也一點不出奇。

還有一點可以注意的是，其人的說話方式，是否有頭無尾，即一句說話頭段聲響，尾段聲弱。如是這類，亦屬於有始無終的人，一樣不可信任。

總之，交友在於真心，但在功利社會下，試問又有幾人能不這樣子呢：所謂出於淤泥而不染，這反而是將來成就的一個因素。

心相（13） ——

「處大事不辭勞怨，堪為棟樑之才」

一個做大事的人，處事會是怎樣的呢？是否指那種聰明才智過人，自信心爆棚者？當然有這種條件的人，是有著優厚的先天條件的。但這裡所說到的，卻是任勞任怨，不怕勞苦的人，這種人在現在已愈來愈少了。在商業社會裡，最多的是走精面，設法出位的人。但若要說到棟樑之才，那又必須要「不辭勞怨」者，才能做得到了。

說到這類人的面相，多數是方國口臉，而且是皮寬肉厚的居多。面型方國者甚為捱得苦，意志十分之堅定；而面皮寬厚的人，便會為人謙厚，人夠達觀，且身心健康，處處表現出忠厚待人的行為。

若論到這類人之能夠藉著上述的良好品性而獲得成功，又非要有某種條不可，否則就算一世忠直，始終亦難取得大成就。到底這類人所需要的是甚麼條件呢？

就是一個直挺有肉的－－－〔鼻子〕了。

這個是關鍵，皆因鼻子不夠挺的話，有這類性格的人便易於被人操控，利用他的忠直性格，鼻低者甚至會被人勞役。所以鼻子高一些的話，便不會給人欺負，更可以憑著本身的優點，配合顯示出高尚的人格和發揮出個人才能，成為真正的「棟樑之才」了。

心相（14） ——

「遇小故輒避嫌疑，豈是心腹之寄」

托妻寄孤篇四
《陈希夷心相》

陳希夷心相篇1　　 “心相篇”-------唐末宋初陈希夷（陈抟老祖） 　　 心者貌之根，审心而善恶自见； 　　 行者心之发，观行而祸福可知。 　　 　　 世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是 唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知 道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。 　　 　　 出纳不公平，难得儿孙长育； 　　 语言多反复，应知心腹无依。 　　 说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当 然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。 　　 　　 消沮闭藏，必是好贪之辈； 　　 披肝露胆，决为英杰之人。 　　 对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之 士，将来能成为英雄豪杰。 　　 　　 心和气平，可卜孙荣兼子贵； 　　 才偏性执，不遭大祸必奇穷。 　　 心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么 事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。 　　 　　 转眼无情，贫寒夭促； 　　 时谈念旧，富贵期颐。 　　 薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定 贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。 　　 　　 重富欺贫，焉可托妻寄子； 　　 敬老慈幼，必然裕后光前。 　　 嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬 名，光耀祖宗，福荫子孙。 　　 　　 　　 轻口出违言，寿元短折； 　　 忘恩思小怨，科第难成。 　　 说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得 恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过 错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。 　　 　　 小富小贵易盈，刑灾准有； 　　 大富大贵不动，厚福无疆。 　　 刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动

心的人， 才会厚福无穷。 　　 　　 欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；　　 公平正直，虽无子息死为神。 　　 暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人 所怀念、祭祀，周总理就是。 　　 　　 开口说轻生，临大节决然规避； 　　 逢人称知己，即深交究竟平常。 　　 开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道 弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。 　　 　　 处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材； 　　 遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。 　　 能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把 他做为知己、委以大任。 　　 　　 与物难堪，不测亡身还害子； 　　 待人有地，无端得福更延年。 　　 常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这 种人往往会福从天降，延年益寿。 　　 　　 　　 迷花恋酒，阃中妻妾参商； 　　 利己损人，膝下儿孙悖逆。 　　生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。陳希夷心相篇2　　贱买田园，决生败子； 　　 尊崇师傅，定产贤郎。 　　 急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重 道的人，必能养育孝子贤孙。 　　 　　 愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元； 　　 聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。 　　 又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵 安康。 　　 　　 患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣； 　　 安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。 　　 艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这 种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。 　　 　　 鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量； 　　 奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。 　　一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。 　　 　　 弗以见小为守成，惹祸破家难免；　　 莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。 　　 有的人因为见识浅

薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人 自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。 　　 　　 处事迟而不急，大器晚成； 　　 见机决而能藏，高才早发。 　　 遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这 样的人往往很快就能够走上大任。 　　 　　 有能吝教，己无成子亦无成； 　　 见过隐规，身可托家亦可托。 　　 有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚 道，可以身家相托。 　　 　　 知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福； 　　 大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。 　　知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能 力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。 　　 　　 忮求念胜，图名利，到底逊人； 　　 恻隐心多，遇艰难，中途获救。 　　 争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。 　　 　　 不分德怨，料难至乎遐年； 　　 较量锱铢，岂足期乎大受？ 　　 对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？ 　　 　　 过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？ 　　 过柔者作事难成，平福亦能安受。 　　 处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所 以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。 　　 　　 乐处生悲，一生辛苦； 　　 怒时反笑，至老奸邪。 　　 遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。 　　 　　 好矜己善，弗再望乎功名； 　　 乐摘人非，最足伤乎性命。 　　 喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。 　　 　　 责人重而责己轻，弗与同谋共事； 　　 功归人而过归己，尽堪救患扶灾。 　　 遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助 百姓众生。 　　 　　 处家孝

弟无亏，簪缨奕世； 　　 与世吉凶同患，血食千年。 　　 父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。 　　 曲意周全知有后， 　　 任情激搏必凶亡。 　　 为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。 　　 　　 易变脸，薄福之人奚较； 　　 耐久朋，能容之士可宗。 　　 对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得 住。 　　 　　 好与人争，滋培浅而前程有限； 　　 必求自反，蓄积厚而事业能伸。 　　 争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。 　　 　　 少年飞扬浮动，颜子之限难过； 　　 壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？ 　　 年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考 虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。 　　 　　 喜怒不择轻重，一事无成； 　　 笑骂不审是非，知交断绝。 　　 喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩 笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。 　　 　　 济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来； 　　 解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。 　　 遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种 人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。 　　 　　 饿死岂在纹描，抛衣撒饭； 　　 瘟亡不由运数，骂地咒天。 　　 饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常 常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。 　　 　　 甘受人欺，有子忽然大发； 　　 常思退步，一身终得安闲。 　　甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。陳希夷心相篇3 　　 　　 举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣； 　　 喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。　　存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情 绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。 　　 　　 无事失措仓皇，光如闪电； 　　 有难怡

然不动，安若泰山。 　　 没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自 若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。 　　 　　 积功累仁，百年必报； 　　 大出小入，数世其昌。 　　努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人， 必然家道数世昌隆。 　　 　　 人事可凭，天道不爽。 　　 世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。福报在哪里？就在自己心 念、言行，是否合符道德。 　　 　　 如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。 　　 如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。 　　 为什么一个人最后会自刎、寻短见？如果是君子、正直无私的人，则是刚愎自用、不听劝谏，终至不可收拾；如 果是小人，就是损人利己、铤而走险，结果败事，像前些年美国安然集团倒闭之后的这些高管们。为什么一个人最后会 投河、上吊而死？男人则是因为才能不够，不堪大任，却死要面子，不肯回头，终陷绝境；女子呢，本应柔和，可是她 心高气盛，又遇到外境逼迫所致。 　　 　如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄； 　　 如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。 　　为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。为什么有的人会惨遭 横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。 　　 　　 如何暴疾而殁？色欲空虚。 　　 如何毒疮而终？肥甘凝腻。 　　 为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有 的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症 也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。 　　 　　 如何老后无嗣？性情孤洁。 　　 如何盛年丧子？心地欺瞒。 　　为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。为什么到中年了偏偏 会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。 　　 　　 如何多遭火盗？刻剥民财。 　　 如何时犯官府？调停失当。 　　 为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。为什么会遇到牢狱之 灾？有的人是在帮人调

托妻寄孤篇五
《易知录》

易知錄

易知录序

兰台石室，乾坤有秘奥之图书；孔鼎汤盘，圣贤无新奇之事业。况乃玉虹垂户，缘至德以呈祥；丝竹传音，为遗经而启瑞。故知彝伦攸叙，乃成经世之文章。苟其节义乖违，无取欺人之学术。《文昌功过格》者，先哲之绪言，后贤之轨范也。夫其寸积铢求，较量体咎，规行矩步，区别贞邪，似未免谋道而复计功，或反将疑今而亦戾古。然而墨悲丝染，慨世路之苍黄；孔重兰言，谓同心之臭味。诚身心先明善，格物始能致知。苟泾渭之分流，自圣狂之异辙。方今群才蔚起，圣主当阳，凤翥龙翔，人尽骧于云表；鸾停鹄峙，士争奋其羽仪。荡平，正直之咸遵；诡诞，奇邪之奚事。而或蓬心自小，涂樗不列大匠之门；管见长封，蛙鼓欲乱惊雷之听。六籍既同，糟粕群生，曷树典型？入道无方，斯文丧矣！昔者，濂溪周子曾称此格之良亦越，希文秀才尤体是书之训。我辈生同秋草，待膏露以敷荣，即今世际春台，忍蚯虫之自蛰，爰镌短本布告同人，藉作箴铭，引为师表，极知林裨嵩岳，本无济于高深，或者曝献寒庭，亦有功于羲曜。琅环历遍，无非忠臣孝子之藏；宛委穷探，岂有悖道伤伦之术。以此书为圭臬，实修士之韦弦。若乃鄙老生之常谈，等邯郸而学步。谓予不信，请为诵反韩复孟之书。今兹未能，勿浪议学海经神之制。

广都刘沅谨序

易知录后序

天下古今，人情事变岂有穷哉！而圣人一以贯之者何也？天命之谓性，性著于事物而为道，道备于人身而为德。德之至者，无待乎思勉之劳而自然协矩。其次则必由复性之功，以循序而渐进。克己复礼，其原也。学问思辨笃行，其目也。顾去圣久远，凡礼乐之范围乎此身者既莫得其规模，而世俗之缘所以扰累乎此心者无尽，故人禽几希之界能辨而守之者寡矣。功过格一书，其由来不可考。周濂溪、范希文皆尝称之，而朱子则以为四书为纲，此格为条，初学不可一日不置案头。盖谓其剖别是非至明，而不明乎善，不诚乎身，由此可以入德耳。盖尝论之：人伦日用当为之事，不可言功；修身立德以全天命，不可言效。然而下学之初，涵养未至，心性未驯，即此书以求通，常返躬而修慝，亦切己之修也。特其名书之义，不免贻人口实，今僭为更之曰“易知录”，庶前贤诱掖初学之志益以彰明，而遵行此书者由致知而力行，更穷神而达化，以诚为基，以敬为本，以尽性知天为极，务则将日见其过而不见其功矣。方今四子六经大义昭然，圣世甄陶师儒备具，苟有志于圣贤，亦无难乎！趋步而不免卑近自甘者，志不立也。《诗》不云乎，“周道如砥，君子所履。”世多大贤，当不以斯言为河汉也已。

道光辛卯良月双流刘沅又序

文昌帝君功過格

倫常第一

父母祖父母、繼母，每善加一倍；庶母、伯叔父母每善同。

善條

晨昏定省，致敬盡養一日一善。

代受一勞苦命代俱准。

教一善必從如謹身節用之類。

一事責怒順受以上一善。

讚成一善

解一怒，舒一憂

順親心不吝財物以上三善。

一大事勸親改過遷善

守一義方訓如修德勤學之類。

爲親補一過，代還一逋欠

親所愛敬人，加意愛敬以上十善。

親久病，小心侍奉獲痊二十善。

見惡於親，能積誠感動

顯親揚名

喪葬誠信內盡其心，外竭其力。以上五十善。

親於倫常有違，勸之和樂

化親行仁成德以上百善。

過條

淫蕩忘身，剛狠招禍貽親憂

阻善唆惡

喪葬草率

厚妻子，薄父母

縱家人婦子逆親

有親不孝，拜他人義父母

惑於風水動親柩當遷者不論。

久淹親柩以上百過。

無故倒伐祖塋樹木

暴親一短

親病，不小心醫治請醫不審，進食不調，湯藥不親。

親有過不諫

背一義方訓以上五十過。

有疾不慎致親憂

聽私言以成心待親一事即准。

責怒牴觸以上三十過。

親所愛敬之人故薄之

親年老舉動生一厭薄心

親憂負債，子私貨財

吝一財物違親心

生一怨言

對親一疾聲厲色

親老令之任勞

親老遠出

遠出忘親如不通音問、約期不歸之類。

一事欺親以上十過。

書言不避祖父諱

嘗新不薦先人

父母忌日葷酒

推諉一日供膳以上十過。

貧不能養，遂不顧親

不求成立致親憂以上一日三過。

直言諫親致親不悅致彰親失者加二倍。

忘親疾謂隱微舊疾。

先一飲食以上一過。

行止出入不稟命一次一過。

不以修德勤學慰親心一日一過。

兄弟異母兄弟每善加一倍，過同。

善條

一日敬兄愛弟，推逸任勞

同一事不生異心以上一善。

財物不論爾我代完官錢私債、用車馬衣服之類。

一大事勸善止惡

容忍一過，不聽婦僕讒言以上十善。

獨任一大事門戶差徭、娶喪葬之類。

分產讓多取少以上五十善。

患難相扶

兄弟破產者復與同居共爨

獎勸兄弟成德以上百善。

過條

爭訟

欺凌一幼弟任其遊蕩，不使之成立者同論。

阻善讚惡以上百過。

聽一讒啟釁聽妻妾婢僕讒倍論。

爭競以上三十過。

求借一財物不應十過。

牴觸兄長語言不讓，責怒不受。一次五過。

貧常忌富，富不顧貧一念二過。

不和睦一日一過。

同事生一異心一過。

私佔財物百錢二過。

見一過不勸照自作例准。

藏一怒，宿一怨一念一過。

妻妾

善條

閨範謹肅閨範即橫渠先生謂婦人有十三禁：一曰干預外事；二曰入寺燒香許願祈男；三曰無故聚飲，即有事飲酒不得沉醉；四曰會諸姻黨同席熟談；五曰痛打奴婢及惡聲肆罵；六曰悠遊歌曲；七曰侈蓄珠翠；八曰看龍舟、觀燈、觀會諸外場雜遝事；九曰與妯娌鬥勝；十曰分理是非；十一曰不親中饋；十二曰厭夫交友賓客；十三曰貪嗜肥甘也。

善御婢妾，不容抗正室以上一日一善。

勸改一大過忘身撒潑、忤逆殘刻之類。

不聽繼妻言凌辱前妻子女以上十善。

勸化孝公姑和妯娌五十善。

化之行仁成德如勤儉孝敬、慈教周睦之類。百善。

過條

棄妻

寵妾薄妻

四十外無子，受內製不納妾

任婦人不孝公姑

因爭競驚父母五十過。

縱虐一婢妾

聽呼瞽目星士說命唱詞二十過。

婦人善言，諫勸反加怒詈

聽繼妻言，凌辱前妻子女傷命加十倍。

聽婦女潛施僧道以上十過。

閨範不謹

不和睦以上一日五過。

多置盛飾艷服以悅婦人

遇當行事，受制於內不行

因信讒致啟長舌以上一次一過。

縱一惡事照自作例准。

子侄

善條

垂一義方訓一善。

擇得一明師良友

一大事教道見從有關名教之事，教之以道，必見其從，方是真教，方爲善教。

禁止一惡習以上十善。惡習即橫渠張子謂子弟十戒：一、逐淫朋隊伍；二、好鮮衣美食；

三、馳馬試劍，鬥雞走狗；四、濫飲狂歌；五、早眠晏起；六、倚父兄勢，輕動打罵；七、喜行尖戳事；八、近昵婢子；九、氣質高傲，不循退讓；十、多儳言，習市語。嬰兒七約：

一、撒嬌多啼；二、專食市物；三、動輒罵人；四、廣戴金珠；五、倨強不順；六、爭佔飲食；七、捉害禽鳥也。

禁刻薄取利、夤緣功名

導之敬祖睦族以上三十善。

化之行仁成德百善。

過條

不以義方立教，致成敗類

酷虐一他人子以上百過。

誤一他人子不能因材成就。五十過。

教子弟佔便宜

棄一不才謂因其愚魯狂悖而姑聽之也。

教打罵人

縱一惡習以上三十過。

偏愛憎一人

開一不善事端以上十過。

恣意打罵，不從容訓戒二過。

教誨一事不盡心一過。

護一短照自作例准。

宗親

善條

敬尊長，睦同輩，貴賤平等一日一善。

貧乏求借不吝二百錢一善。

周給貧乏百錢一善。

修一族譜十善。

結親擇一賢良，不計勢利

代辦一嫁娶喪葬以上三十善。 教一孤兒使之成立

建一祠，歲時團聚宗族

立義田義屋養活一人以上五十善。 收養一老幼殘疾

本族絕支，立一嗣，不利其產 娶一殘疾女謂原聘者。以上百善。 過條

本族絕支，利其產，不爲立嗣 嫌貧弱改嫁毀姻

一急難可救不救以上百過。 薄本族，妄認一同宗五十過。 以財勢傲一貧賤宗親

婚嫁惟計勢利以上三十過。 貧病無依者，能顧不顧二十過。 貧之求借不應

牴觸一尊長以上十過。

乖一尊卑次一過。

師友

善條

敬師遵教訓

尊一前輩，親一賢友一日一善。 通有無二百錢一善。

淫朋招飲遊戲不從

弔慰誠敬如變服致哀、謹禮擇言之類。 踐一約以上一善。

以德行文章相勸勉一次一善。 朋友有過，忠告善道

不忘一父執如饋遺、候問之類 不背一嚴師以上十善。

不忘死友，不負貧賤交

不負一托妻寄子五十善。

嫁娶一故人子女

救一急難以上百善。

過條

一急難可救不救百過

負一妻子托

背一明師如生無饋送、死絕通問之類。 假義氣陷人

負一死友一貧賤交以上五十過。 交朋不擇賢良，但慕勢利

輕棄一賢友

托妻寄孤篇六
《心相篇》

“心相篇”-------唐末宋初陈希夷（陈抟老祖）

心者貌之根，审心而善恶自见；

行者心之发，观行而祸福可知。

世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。

出纳不公平，难得儿孙长育；

语言多反复，应知心腹无依。

说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。

消沮闭藏，必是好贪之辈；

披肝露胆，决为英杰之人。

对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。

心和气平，可卜孙荣兼子贵；

才偏性执，不遭大祸必奇穷。

心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。

转眼无情，贫寒夭促；

时谈念旧，富贵期颐。

薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。

重富欺贫，焉可托妻寄子；

敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。

轻口出违言，寿元短折；

忘恩思小怨，科第难成。

说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。

小富小贵易盈，刑灾准有；

大富大贵不动，厚福无疆。

刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。

欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；

公平正直，虽无子息死为神。

暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。

开口说轻生，临大节决然规避；

逢人称知己，即深交究竟平常。

开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。

处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；

遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。

与物难堪，不测亡身还害子；

待人有地，无端得福更延年。

常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。

迷花恋酒，阃中妻妾参商；

利己损人，膝下儿孙悖逆。

生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。

贱买田园，决生败子；

尊崇师傅，定产贤郎。

急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。

愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；

聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。

患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；

安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。

艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；

奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。

弗以见小为守成，惹祸破家难免；

莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。

处事迟而不急，大器晚成；

见机决而能藏，高才早发。

遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。

有能吝教，己无成子亦无成；

见过隐规，身可托家亦可托。

有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。

知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；

大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。

知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。

忮求念胜，图名利，到底逊人；

恻隐心多，遇艰难，中途获救。

争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。

不分德怨，料难至乎遐年；

较量锱铢，岂足期乎大受？

对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？

过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？

太柔者作事难成，平福亦能安受。

处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有

灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。

乐处生悲，一生辛苦；

怒时反笑，至老奸邪。

遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。

好矜己善，弗再望乎功名；

乐摘人非，最足伤乎性命。

喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。

责人重而责己轻，弗与同谋共事；

功归人而过归己，尽堪救患扶灾。

遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。

处家孝弟无亏，簪缨奕世；

与世吉凶同患，血食千年。

父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。

曲意周全知有后，

任情激搏必凶亡。

为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。

易变脸，薄福之人奚较；

耐久朋，能容之士可宗。

对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。

好与人争，滋培浅而前程有限；

必求自反，蓄积厚而事业能伸。

争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。

少年飞扬浮动，颜子之限难过；

托妻寄孤篇七
《心相篇》

【心相篇】--五代宋初陈希夷（陈抟老祖）

心者貌之根，审心而善恶自见；

行者心之发，观行而祸福可知。

世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。

出纳不公平，难得儿孙长育；

语言多反复，应知心腹无依。

说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。

消沮闭藏，必是好贪之辈；

披肝露胆，决为英杰之人。

对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。

心和气平，可卜孙荣兼子贵；

才偏性执，不遭大祸必奇穷。

心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。

转眼无情，贫寒夭促；

时谈念旧，富贵期颐。

薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。 重富欺贫，焉可托妻寄子；

敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。

轻口出违言，寿元短折；

忘恩思小怨，科第难成。

说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。 小富小贵易盈，刑灾准有；

大富大贵不动，厚福无疆。

刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。

欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；

公平正直，虽无子息死为神。

暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀。

开口说轻生，临大节决然规避；

逢人称知己，即深交究竟平常。

开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。 处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；

遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。

能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。

与物难堪，不测亡身还害子；

待人有地，无端得福更延年。

常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。

迷花恋酒，阃中妻妾参商；

利己损人，膝下儿孙悖逆。

生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。 贱买田园，决生败子；

尊崇师傅，定产贤郎。

急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。

愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；

聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。

又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。

患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；

安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。

艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。

鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；

奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。

一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。

弗以见小为守成，惹祸破家难免；

莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够

托妻寄孤篇八
《心相篇》

《心相篇》每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看是 有福气的人吗？将来有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。 我今天推荐你一个视屏，是钟茂森博士讲解的《心相篇》 ，是宋 初陈抟老祖所写，根据你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之 相还是福薄之人。相由心生，你经常对人刻薄，语言犀利，也不管别 人心里舒服与否， 开口伤人， 可要注意了， 出口伤人都是福薄之相啊， 你总是很刻薄， 那么你的面相会长的很刻薄了， 那么离福薄就不远了。<心相篇 心相篇> 心相篇-------唐末宋初陈希夷（陈抟老祖） 心者貌之根，审心而善恶自见； 心者貌之根，审心而善恶自见； 善恶自见 行者心之发，观行而祸福可知。 行者心之发，观行而祸福可知。 世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大 德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相 学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在 于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一 种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。 出纳不公平，难得儿孙长育； 出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。 语言多反复，应知心腹无依。 说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败 家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋 友可做依靠，晚景凄凉。 消沮闭藏，必是好贪之辈； 消沮闭藏，必是好贪之辈； 披肝露胆，决为英杰之人。 披肝露胆，决为英杰之人。 对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好， 这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为 英雄豪杰。 心和气平，可卜孙荣兼子贵； 心和气平，可卜孙荣兼子贵； 才偏性执，不遭大祸必奇穷。 才偏性执，不遭大祸必奇穷。 心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。 有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的 也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。 转眼无情，贫寒夭促； 转眼无情，贫寒夭促； 时谈念旧，富贵期颐。 时谈念旧，富贵期颐。 念旧 薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什 么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而 常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。 重富欺贫，焉可托妻寄子； 重富欺贫，焉可托妻寄子； 敬老慈幼，必然裕后光前。 敬老慈幼，必然裕后光前。

嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼， 关怀弱者， 这样的人将来必定会立身扬名， 光耀祖宗， 福荫子孙。 口出违言，寿元短折； 口出违言，寿元短折； 忘恩思小怨，科第难成。 忘恩思小怨，科第难成。 说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特 别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人， 或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断 子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这 种人不会有功名富贵。 小富小贵易盈，刑灾准有； 小富小贵易盈，刑灾准有； 大富大贵不动，厚福无疆。 大富大贵不动，厚福无疆。 刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官 刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无 穷。 欺蔽阴私，纵有荣华儿不享； 欺蔽阴私，纵有荣华儿不享； 公平正直，虽无子息死为神。 公平正直，虽无子息死为神。 暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。 光明正大的人， 即使没有子孙， 他死了也会永远为世人所怀念、 祭祀， 周总理就是。 开口说轻生，临大节决然规避； 开口说轻生，临大节决然规避； 逢人称知己，即深交究竟平常。 逢人称知己，即深交究竟平常。 开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其 实太轻佻，不值得深交。 处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材； 处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材； 遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。 遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。 能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意 承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、 委以大任。 与物难堪，不测亡身还害子； 与物难堪，不测亡身还害子； 待人有地，无端得福更延年。 待人有地，无端得福更延年。 常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻 害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福 从天降，延年益寿。 迷花恋酒，阃中妻妾参商； 迷花恋酒，阃中妻妾参商； 利己损人，膝下儿孙悖逆。 利己损人，膝下儿孙悖逆。 生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵 犯。损人利己的人，必生败家子。 贱买田园，决生败子； 贱买田园，决生败子； 尊崇师傅，定产贤郎。 尊崇师傅，定产贤郎。 急于贱卖田园

家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危， 把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能 养育孝子贤孙。 愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元； 愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。 聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。 又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧， 少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。 患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣； 患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣； 中能守者 安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。 安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。 艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做 朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学 比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。 鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量； 鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量； 奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。 奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。 一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否 心胸宽阔、广施恩德。 弗以见小为守成，惹祸破家难免； 弗以见小为守成，惹祸破家难免； 难免 莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。 莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。 有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表 面上是忠于家道， 但是最后难免破家、 惹祸。 有些人自己生活很节俭， 但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义， 甚至为朋友倾家荡产都 在所不惜，这才是福德之人。 处事迟而不急，大器晚成； 处事迟而不急，大器晚成； 见机决而能藏，高才早发。 见机决而能藏，高才早发。 遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够 当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。 有能吝教，己无成子亦无成； 有能吝教，己无成子亦无成； 见过隐规，身可托家亦可托。 见过隐规，身可托家亦可托。 有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见 到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相 托。 知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福； 知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福； 大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。 大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。 知足的人，安分守己、谦虚卑下，终

能获福。自满的人，自命清高、 骄傲自是， 会有灾祸。 庸才喜欢夸夸其谈， 没有实际能力， 只会败事， 像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之 人不讲空话，重视实行，会有成就。 忮求念胜，图名利，到底逊人； 忮求念胜，图名利，到底逊人； 恻隐心多，遇艰难，中途获救。 恻隐心多，遇艰难，中途获救。 争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀 慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。 不分德怨，料难至乎遐年； 不分德怨，料难至乎遐年； 较量锱铢，岂足期乎大受？ 较量锱铢，岂足期乎大受？ 对于恩和怨都分不清楚， 甚至于只记怨、 不记恩， 这种人必定会夭折。 斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？ 过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？ 过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？ 过柔者作事难成，平福亦能安受。 过柔者作事难成，平福亦能安受。处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾 祸？太软弱的人办事很难成功， 不过也能一生平安。 所以要学会中道， 刚柔相济，外圆内方。 乐处生悲，一生辛苦； 乐处生悲，一生辛苦； 怒时反笑，至老奸邪。 怒时反笑，至老奸邪。 遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然 笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。 好矜己善，弗再望乎功名； 好矜己善，弗再望乎功名； 乐摘人非，最足伤乎性命。 乐摘人非，最足伤乎性命。 喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人， 性命难保。 责人重而责己轻，弗与同谋共事； 责人重而责己轻，弗与同谋共事； 功归人而过归己，尽堪救患扶灾。 功归人而过归己，尽堪救患扶灾。 遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到 问题会自责， 绝不批评别人， 这种人能当大任， 救助百姓众生。 处家孝弟无亏，簪缨奕世； 处家孝弟无亏，簪缨奕世； 与世吉凶同患，血食千年。 与世吉凶同患，血食千年。 父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾 苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。 曲意周全知有后， 曲意周全知有后， 有后 任情激搏必凶亡。 任情激搏必凶亡。 为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。 易变脸，薄福之人奚较； 易变脸，薄福之人奚较； 耐久朋，能容之士可宗。 耐久朋，能容之士可宗。 对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他

计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。 好与人争，滋培浅而前程有限； 好与人争，滋培浅而前程有限； 必求自反，蓄积厚而事业能伸。 必求自反，蓄积厚而事业能伸。 争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这 种人会有很大的成就。 少年飞扬浮动，颜子之限难过； 少年飞扬浮动，颜子之限难过； 壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？ 壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？ 年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过 了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁 莽，这种人也过不了四十岁的寿限。 喜怒不择轻重，一事无成； 喜怒不择轻重，一事无成； 笑骂不审是非，知交断绝。 笑骂不审是非，知交断绝。 喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、 能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人 不会有知心朋友。 济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来； 急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来； 解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。 解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。 遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之 灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。 饿死岂在纹描，抛衣撒饭； 饿死岂在纹描，抛衣撒饭； 瘟亡不由运数，骂地咒天。 瘟亡不由运数，骂地咒天。 饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟 疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼 神，骂父母、骂祖宗、骂领导。 甘受人欺，有子忽然大发； 甘受人欺，有子忽然大发； 常思退步，一身终得安闲。 常思退步，一身终得安闲。 甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知 足常乐的人，必然一生过得安乐自在。 举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣； 举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣； 喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。 喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。 存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯 定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成 大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。 无事失措仓皇，光如闪电； 无事失措仓皇，光如闪电； 有难怡然不动，安若泰山。 有难怡然不动，安若泰山。 没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会 稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自若的人

托妻寄孤篇九
《识人要诀》

上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大而笑之，不笑不足以为道！

诸葛亮《诫子书》：

夫君子之行，静以修身，俭以养德，

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

《心命歌》

心好命又好 富贵直到老； 命好心不好 福变为祸兆。

心好命不好 祸转为福报； 心命俱不好 遭殃且贫夭。

心可挽乎命 最要存仁道； 命实造於心 吉凶惟人召。

信命不修心 阴阳恐虚矫； 修心一听命 天地自相保。

《冰鉴》纲目

曾国藩

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；

心存济物是富相，事有归着是富相。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，

功名看器宇，事业看精神，

穷通看指爪，寿夭看脚踵，

若要看条理，尽在语言中！

相法内涵

• 有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。

• 易无思也,无为也,寂而不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此。

——《周易·系辞传》

•

• 圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。 ——《周易·系辞传》 积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃；

——《周易·坤卦》

相学的真谛在于自我超越！

心 相 篇

宋·陈希夷

一

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前。轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。

二

小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄？与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。

三

愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木訥优容，享安康且膺封诰。患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客？鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。

四

有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受？过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。

五

乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？

六

喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，获罪于天。甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

七

人事可凭，天道不爽。如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。

八

若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝廉慈，不特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈筐，决然勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。

九

合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！

〈神骨章第一〉 冰鉴 清·曾国藩 语云：「脱谷为糠，其髓斯存。」神之谓也。「山骞不崩，惟石为镇。」骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

相家论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴敌；此为澄清到底。静若荧光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思；一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。

凡精神，抖擞时易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处，看其脱略；做了处，看其针线。小心者，从其做不了处看之， 节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角角，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平伏起。在头以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石器也；一，则不穷；二，则不贱；三，动履小胜；四，贵矣。

骨有色，面以青为主，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半为孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。 〈刚柔章第二〉

既识神骨，当辨刚柔。刚柔即五行生克之数，名曰先天种子。不足用补，有余用泄。消息直与命通，此其皎然易见。五行有合法。木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土皆然，此逆而合；逆者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

五行为外刚柔，内刚柔则喜怒、伏跳、深浅者是。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸。内奸者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达者，其人终成。纯粗无周密者，半途必弃。观人所忽，十得八九矣。 〈容貌章第三〉

容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五方；耳目口鼻，全通四气。相顾相称则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。 容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长其身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

相貌家有清、古、奇、秀之别， 之不必，须看科名星、阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二见全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为刚针，或为小丸，尝有光气，酒后及发，怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星蚤发，得阴骘纹迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主子贵；杂路不在此格。

目者面之渊；不深则不清。鼻者面之山；不高则不灵。口阔而方，禄千锺；齿多而圆，不家食。眼角入鬓，必掌刑名。项见于面，终身钱谷：此贵征也。舌脱无官，橘面不显。文人不伤左眼，鹰准动便食人：此贱征也。

〈情态章第四〉

容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。

人有弱态，有狂态，有 懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗， 懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反此，败类也。大概亦得二三矣。

前者恒态，又有时态。方与对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是；未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪；妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。

〈须眉章第五〉

须眉男子。未有须眉不具可称男子者。「少年两道眉，临老一林须。」此言眉主蚤成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，霍嫖姚一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者十之九也。眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层彩者。所谓文明气象，宜 爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。他如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，最是下乘。 须有多寡，取其与眉相称。多者，宜清、宜 、宜缩、宜参差不齐；少者，宜健、宜光、宜圆、宜有情照顾。卷如螺蚊，聪明豁达；长如 索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，蚤登廊庙：皆官途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后；配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如：辅须先长终不利、人中不见一世穷、鼻毛接须多晦滞、短髭遮口饿终身，此其显可见耳。

〈声音章第六〉

人之声音犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调。闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

声与音不同。声主张，寻发处见；音主敛，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐：喜如折竹当风，怒如阴雷起地，哀如石击薄冰，乐如雪舞风前，大概以轻清为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止若拍瑟，上上；大言不张唇，细言若无齿，上也；出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈；市井之夫，何足比数？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细处曲中见直。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓「禽无声、兽无音」是也。凡人说话是声，其散在左右前后是音。开谈若含情，话终多余响，不惟雅人，兼称国士；阔口无溢出，尖舌无窕音，不惟实厚，兼获名高。 〈气色章第七〉

面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故，光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也。有一年之气色，春青、夏绿、秋黄、冬白是也。有一月之气色，朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色，早青、昼满、晚停、暮静是也。

科名中人，以黄色为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利；红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。

色忌白，忌青。青尝见于眼底，白尝发于眉端。然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又或青而带紫，金形遇之而飞扬；白而有光，土庚相当亦富贵；又不在此论也。最不佳者：太白夹日月，乌鸟集天庭；桃花散面颊，頳尾守地阁。有一于此，前程退落，祸患再三矣。