人变了

人变了篇一
《神变成了人？(35)： 神变成了一个人,人变成了神,为 …》

神变成了人？（3/5）： 神变成了一个人，人变成了神，为何？

内容: 相信神变成人，所有人都是神的一部分，观察前述信仰的推理。

由 Dr. A.B. Philips

发布时间 21 Feb 2011 - 最后修改时间 21 Feb 2011

种类: > > 神变成一个人

基督教关于道成肉身的信仰可以在古希腊的信仰找

到根源。这个术语常用于描述神变成了人。《圣经》中

说：“太初有道（圣子），道与神同在，道就是神。”

（《约翰福音》1：1）“

道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。

”

（《约翰福音》1：14）尽管希腊术语“道”被翻译成

“话”，但在英译中找不到对等的术语。它的重要性在

于，公元前6世纪到公元3世纪成为希腊形而上学思想术

语，被犹太教和基督教思想家借用。赫拉克利特（公元

前540-480）提及宇宙原理时首次使用了这个术语，但在亚里士多德时代，它被形成物质力量的非实质力量“理性”所替代。当斯多葛学派哲学家用“道”与“神”称呼他们的目的论原理时，“道”这个术语再次出现。亚历山大犹太哲学家斐洛（卒于公元50年），把《旧约》中提到的创造性的“话”和斯多葛学派哲学家的“道”相对等。“道”也就成为超然原则，作为神在世界中表达自己的一种方式。但“道”也有赎罪功能，是成为更高精神本质的方式。在《约翰福音》中，“道”同时有创造性的和赎罪性的，后者比前者更为重要。

缘于原罪和神圣牺牲的概念是后来出现的，所以存在这个信条就需要解释理由了。据说因为人祖阿丹的罪世代遗传，已变得相当深重，人的牺牲是消除不了的，只有神圣牺牲才能得以解救。于是，神有了儿子，他也是神自己，也就是道成肉身。神的儿子后来被钉死于十字架上，成为人类奉献给神的牺牲（为替人类消罪而牺牲自己）。神的儿子，也就是神自己，后来再复活，坐在神的宝座右边，在末日审判人类。因此，对于占世界人口五分之一的基督徒来说，信仰神唯一一次的道成肉身，是拯救的关键。

人变成神

从耶稣博爱的角度看，耶稣是神的基督教信仰可以被理解为，人可以提高到有神性的地位。印度教，佛教甚至伊斯兰的某些信仰团体，也有给人机会便成神的说法。

他们信仰的本源可以在神秘主义中找到，后者的根源又来自于古希腊的神秘宗教。神秘主义被定义为是一种人神合一的体验，信条是人一生的主要目标就是寻求这种合一。希腊哲学家柏拉图在文艺对话录《会饮篇》中提出了这个观念。他在文中提到人的灵魂如何登上精神阶梯，最终与神再次合一。 [2]这一信条的基础是说，事实上，人类是神的一部分，被遗留在了物质世界。人的灵魂是神圣的，身体只是灵魂的载体，神遗留的部分终将与物质世界脱离，与神结合。

穆斯林中的某些苏菲派别也持类似观念，他们的信仰体系被称为苏菲神秘主义。与希腊神秘主义一样，苏菲神秘主义认为，人的灵魂是神圣的，与神结合是一种真切的精神体验。不同的苏菲团体有不同的道统。每个道统以或实际或假定的创始者之名命名，每个道统精神体验的规定也不尽相同，要求追随者须严格遵守。大多数道统认为，信徒在实践了规定的精神体验、情感认同和身体功课之后，就能达到“天人合一”的境界。这种合一被称为“到达”。 “天人合一”的概念被正统派穆斯林学者所拒绝，但其影响较大。公元十世纪，苏菲信徒罕拉智(858-922)公开宣布他就是神，他在书中写道：“如果你不承认神，至少承认他的迹象；因为在真理之中，我是永恒的真理。吾友吾师是易卜劣厮和法老。尽管易卜劣厮被火狱威胁，但他不承认他与神之间有阻碍，纵然我被杀，即便断手脚，我不变信仰。”伊本・阿拉比(卒于公元1240年)以只有神存在的说法让人神合一的观念更深一步。

“一切赞颂全归于他，他创造万物作为他的本质”，“他是出现万物的本质，他出现时隐藏万物的本质。看到他的人正是他，没有人能隐于他，因为万物隐藏时他对自己显现” ，这一观念被称为“存在合一”，在苏菲中非常流行。为何？

是什么让古人相信神变成人或神与人合一呢？根本原因在于他们不能理解神从“无”造“有”的概念。他们认为神应该像他们一样，从“有”造“有”。人利用原有的东西制造出别的物品，不同的构造有着不同的功能。比如，桌椅板凳来自树木，铁钉钢筋来自矿石。人们伐木冶炼，经过不同的加工程序制造出不同材质的桌椅板凳。塑料桌椅是深藏于地下的石油的产物，难以想象人能像坐在板凳上一样坐在石油上。但是通过人类的改造和加工，就能从石油中生产出塑料，从而制造成板凳。但事实上，人只是在修改和改造原有的东西。人不能创造树木，也不能创造矿石，更不能创造石油。当人们讨论石油产品时，实际上是在讨论石油的萃取物。石油是数百万年前地壳运动的产物。人既没有创造树木，也没有创造石油，即便是种植树木，也是在种植他们不能创造的种子。

因此，对神无知的人，常常认为神和他们一样。比如，《旧约》中提到，“神以自己的形象创造人，用神的模样创造人。”而在印度教中，原人就是创造者，是人的样子，神跟人的创造是一样的。

在印度教哲学看来，原人是神的巨大后代，有无数的手眼。从他的身上创造了母亲女神，与他结合后创造人类。原人也是献牲的，从他身体上分离出四个传统的种族制度。.

在印度教赞歌中提到，婆罗门是原人的口，x帝利是他的胳膊，吠舍是他的腿，首陀罗是他的脚。印度教徒无能想象神从无创有，致使他们接受神从自己创造世界，从身体上创造人。

人的理解能力有限，不能领悟无限。神告诉阿丹，神从“无”创造了世界。想要他们存在时，说声有，之前不存在的事物就存在了。这个世界和其中的一切并不是从他自己上创造的。事实上，神从自己创造世界的概念，让神降格为被造物的级别，被造物只能从原本存在的事物上进行再创造。认定这一观念的人，永远无法理解神的独一。他是独一的主，万物不像他。如果他从自己创造世界，他一定跟被造物一样。

Endnotes: 《哲学与宗教辞典》314页。

《科里尔百科全书》17卷114页。 《圣学复苏》4卷212页。 穆斯林信仰中恶魔的名字。 《人格观念》32页。 《光复麦加》 2卷604页。 《智慧之玺》1卷77页。 《世界宗教辞典》587页。 《新大英百科全书》20卷552页。

本文网址:Copyright 2006-2011 . 版权所有.

ajsultan

人变了篇二
《让人变聪明的方法》

1.闭眼吃饭为了有意识地用脑，你可以阻断一些信息，比如视觉信息。闭上眼睛，靠其他感官去寻找食物，再送到嘴里，这样可以刺激触觉、味觉和嗅觉，从而增强大脑中相关区域的功能。2.吃富含卵磷脂的食物乙酰胆碱是大脑的“润滑剂”，它能使脑部更加活跃。而卵磷脂能转化成乙酰胆碱，因此，多吃花生、大豆、毛豆等富含卵磷脂的食物，将有助于提高记忆力。3.用手指分辨硬币随时在口袋里放几枚不同面值的硬币，没事时拿手指的指尖去尝试着分辨，这样可以刺激大脑皮层，从而挖掘出大脑隐藏的一些能力。4.关掉声音看电视阻断声音，仅靠画面去分析电视里正在播放的内容。这样做能刺激大脑皮层，并训练自己集中注意力去做一件事情。5.捏住鼻子喝咖啡或茶咖啡和茶的香气会通过鼻腔粘膜和嗅觉神经传入大脑，再在脑中对其进行分析。但现在你闻不到香气了，大脑就只能靠舌头的味觉来拼命分析进到嘴里的东西，这样一来它就得到锻炼了。6.大声读朗读的过程是把视觉刺激反馈给听觉，并加以确认，它所带给大脑的刺激要比默读多得多，因此记忆也更加深刻。阅读本文时，建议你在需要获取信息时选择默读，在分析或记忆信息时选择朗读。7.学门外语大脑里有一块被称为前额皮质的区域，它直接影响你的决策能力，而学习外语可提高这块区域能力。8.点没吃过的菜做习惯的事情会让你感觉轻松，比如去常去的餐厅吃饭，点以前常吃的菜，这是因为在你脑中已经形成了程序记忆，不会再对脑部形成刺激了。所以有意识地做一些不常做的事就显得非常重要—新的尝试对大脑来说是一种很棒的刺激。9.绕路走有空的时候可以尝试一下绕路而行，即使迷路也没关系。为了找到正确的路径，你会开动脑筋，而这种满负荷运转状态对锻炼你的大脑十分有益。10.用左手刷牙大多数人都习惯用右手，右手运动是靠左脑支配的，因此人们平时对左脑使用得比较多。如果有意识地让左手做一些事情，那么对脑来说是一种新的刺激，而且利于开发你的右脑。11.喝酸奶益生菌不但对肠胃好，而且还有助于控制焦虑情绪，使大脑在情感和记忆处理上都表现出更强的能力。12.转移注意力站起身走走、爬爬楼梯、做做深呼吸或伸展运动。或许你已经意识到，在做这些放松的身体活动时你的大脑仍然会继续处理上一个任务，有时甚至还能产生新的想法。13.去陌生的地方通过体验未知世界，能让大脑空间更加广阔。去没去过的地方，见没见过的东西，可以使大脑保持新鲜的状态。14.

换个角度看问题有些东西即便绞尽脑汁也是想不出来的，你需要尝试从各个角度去观察和思考问题，这样大脑也会越来越灵活。15.吃早餐脑重量仅占人体总重量的2%，但其所消耗的能量却占到总耗能的18%，而其惟一的能量来源是葡萄糖。早上是脑部最缺葡萄糖的时期，不吃早餐就去上学或工作，大脑能量会不足，无法充分发挥出其能力。研究表明，早餐能为大脑提供一天所需能量的25%。16.多咀嚼咀嚼次数越多脑部的血流量增加得也就越多。17.快走运动神经中枢在脑的前额叶，运动命令就是从这里下达的。每天进行20分钟的快走可以改善脑部血流量、刺激脑产生有益的活性物质。研究表明，经常运动可以降低患痴呆症的几率。18.管理时间科学家在上世纪80年代末发明了一种时间管理方式：用简单的厨房定时器给工作设定25分钟的时限，时间一到就休息几分钟，这会让你的头脑更为敏捷。19.制造快乐之所以你能感受到喜悦和愉快，是因为脑内分泌了一种名叫多巴胺的物质，这种物质还能增进神经脑细胞的发育、扩展神经网络。你可以主动去制造去多巴胺，比如不时给自己设定一些易实现的目标：改善伙食、晚上和女朋友去看电影。当你一想起这些令人愉快的目标，你的大脑就会分泌多巴胺，而你也能更高效地完成工作。20.判断自己是右脑型还是左脑型右脑适合对图像、空间、音乐等信息进行处理，直觉和综合判断力强，同时具备信息合成、整体认知等能力。右脑发达的人通常擅长美术、音乐，但对数学感到头疼。而左脑则适合进行语言、计算的处理，行动方式是分析式和理论式的，一般左脑发达的人数学优秀，善于有逻辑地思考问题。能否高效用脑就得首判断自己是哪种脑型，因此只有做自己喜欢的事情，大脑才会更兴奋。25.多睡觉你没看错。睡觉可以让你更聪明。人在入睡后大脑依然在继续处理各类记忆，而当你醒来后，你会发现记忆力更好了。26.吃姜黄姜黄是一种调料，也是咖喱中常见的香料，其内含的姜黄色素有助于预防痴呆症。27.定期运动根据《锻炼和大脑的革命性新科学》一书中的理论，跆拳道、跳舞等运动可以提高大脑协调能力。哪怕宅在家里，你也可以拿着Wii的体感控制器，在电视屏幕前手舞足蹈锻炼大脑。28.让手机歇会不断查看手机短信和电子邮件会分散注意力，降低工作效率。如果可以的话，尝试在特定的时间将手机关掉，你就能专心工作了。29.皱眉别小看皱眉这样简单的动作，它会让你的思维变得更具批判性和分析性。30.观看新知视频用思

想的力量来改变头脑，比如观看前沿科技、政治和艺术有关的视频，你会发现自己突然变得更善于思考了。

人变了篇三
《地球人变了》

《地球人变了》一天，一位大脑与爱因斯坦一样聪明的科学家发现一个人的大脑只有很少一部分在发挥作用，其余部分都闲着呢。他想：如果闲着的部分都开发并利用起来了，那会出现怎样的神奇的现象呢？ 　于是，那位科学家连夜赶班，终于发明了一种能让人的大脑全都开发并利用的神奇药丸——“醒脑丸”，这种强效的药丸能让人在秒之内，变得绝顶聪明。科学家想看看药效，刚吞下去，他就觉的自己身轻如燕，什么事都记起来了，而且认为自己的知识多的用也用不完。他立刻飞奔电台，向全球人民说到：“我发明了一种‘醒脑丸’，能让人在秒之内变得绝顶聪明，今后，我将把它推向市场，每颗只要一角钱。请人们抓紧时间购买这种药丸。 　我当时正坐在家中看电视，一听见这突如其来的喜讯，我飞奔到电话前，打电话告诉我的亲人和同学，我说完，我就挂下电话，三步并作两步走向市场。一到那儿，就看见黑压压的一大片人群疯狂抢购，我也迫不及待买了一颗，刚吞下去，就发生同那们科学家一样的怪事。我立刻跑回家，拿出我小时候的汽车，拆开来，拿出电动机立刻与我家的瓶瓶盖盖一组装，结果我发明了一种“垃圾机器人”，专为我们家捡垃圾。我又发疯似的拆开我家的黑白老电视机，只用一小块塑料，那电视就不用电了，而且还让我们大饱眼福——有一万八千七百六十二个电视节目，绝不重复！还是高清彩屏电视机呢……我只一天就获得了科学家文凭。我的朋友有的是十万富翁，一晚内赚的；有的是第二、第三、第四位诺贝乐文学奖获得者……人类有的三天就成了首富，还有的一夜成为老板，还有的一下就发明了一种油用来代替石油，还有的人…… 　第五天，我穿着“飞天鞋”在天空中遥望大地。“地球，你变了，变得十分神奇，让人无法预料。”我心中感慨万千…… 　

人变了篇四
《七种让人变强大的方法》

我们都想要变强大，无论这种强大是在身体上、情感上还是在智力上，而且，我们中的绝大多数人都想要自我完善，赢得别人的钦佩。赛斯戈丁提供了几种通过日常积累变得强大的方法，我选择了其中7种，加上了说明，以便促进大家对此的讨论。

学会道歉

如果你养成自省的习惯，找出自己的错误，然后努力纠正它们，你就不仅仅是一个强大的人，更会是一个伟大的人。

我曾和一个把“不好意思”这句话挂在嘴边的朋友住在一起，无论什么事，她都用这句话来回应。起初，这让我觉得有点烦人。久而久之，我发觉在跟她交涉时总是非常畅通，我只要指出她做了什么不太合适的事或者明确说出她做的事让我有点困扰就够了，不用多争执，我知道她肯定会跟我道歉，所以我只要等着原谅她就好了，如果我最近做了或说了什么让她讨厌的事，我也会跟她道歉。起初这真的是很难，道歉并不是那么容易的一件事，因为一旦你道歉了，就不仅仅是承认自己做错了那么简单，你还要做好准备，你的道歉很可能不被接受哦！

遵从他人的指挥

让其他人来掌握领导位置，你就能从旁给予一些必要的指导，即使是比你更有能力的人处于主控位置，你也能给他们一些意见，而他们会因此尊重你的能力，变得非常信任你，因为是你帮助他们将梦想变为现实的。

遵从他人的指挥，这几乎跟所有网上传播的专家意见都背道而驰。那些所谓的专业意见也许会告诉你，应该打断、扰乱别人的指挥，牢牢控制住自己的工作，将自己的意见强加给别人。而遵从他人的指挥，慢慢显示你的价值，这不仅需要能力，更需要你能坚信你所做的都是有长远价值的事，而不是过多注重短期效应。

不要走捷径

把事情做得尽善尽美并不会阻碍你去完成一件事，所以，尽力抵挡住走捷径的诱惑吧。

很多年前，我告诉一个生意刚刚起步的餐馆老板，他应该在客人不发现的前提下，偷工减料。那可真是一个可怕的建议啊。事实上，他当初本该努力做好工作，关注那些别人不会去关注的事。（求眉批— —）不走捷径是很难的一件事，因为那意味着可能会有更多的客户投诉、需要作出更多的道歉、花费更多的时间，这些都不是你想做的事，但是，这些都是值得的，不走捷径是对的。

实话实说

一开始就说实话可以让你避免一旦不能圆谎就会损失惨重的窘境。

我们可以有策略地通过回避、粉饰、搪塞或其他种种方法来圆谎，但是，请不要这么做。我建议大家说实话，过一种诚实的生活。“实话实说”应该是一瞬间的，你所说的那个实话应该是你脱口而出的，这当然很难，需要内心足够强大。过一种诚实的生活能将你提升到一个迷人的新高度。

乐于行善

对陌生的过路人表示友好，用友好回应刻薄，或者不为别的仅仅是因为你能提供帮助就去帮助别人，这些都是足以改变世界的善行。

如果你把帮助别人当做是日常习惯的话，随机产生的助人为乐行为是很棒的一件事。但是，当我们的生活变得忙碌，我们就会忽视生活中的小事，而助人为乐就首当其冲。你要如何日行一善呢？你有没有数过，你主动向同事问好到底有几次？你主动去帮助别人又有几次呢？只有你真的去做了，才会取得积极效果。所以，行动起来吧。

主动承担

当一个讨厌的计划或者一项严厉的惩罚需要有人去承担的时候，请你主动去承担，这会显得你内心足够强大，能从容应对棘手的事。

当你的级别足够高，不需要承担繁重的工作，而你依然主动承担的时候，你其实是在告诉每一个同事，你很有担当，并且跟他们同甘共苦。主动为团队的错误承担责任，或者，独自找到解决问题的方法，都能证明你的实力。当然，这些都不容易做到。别担心，最终你会忘记达成这些事会有多辛苦，就像你不会记得上周二吃了什么早饭一样。所以，不要在乎困难。

学会赞扬与感激

赞扬别人和公开感谢别人的贡献会让你增值。

我们都有过这种体验，某人凭着在我们的帮助下所完成的工作获得了表扬，这让我们心生怨恨。不记得我们的好，也不感谢我们，这真是太可恶了！因此，下次当你待在一个坐满人的房间里，忽然被点名表扬了，这时你要记得公开感谢房间里被忽视的其他人，他们会感到十分愉快的。

人变了篇五
《中国人为什么变得缺德了》

亚当·斯密伦理学应用之一。

摘要：本文分析了中国人陷入道德危机的根本原因，并介绍了市场经济理论的鼻祖亚当·斯密在其经典伦理学著作《道德情操论》中阐述的基本道德思想，指出中国在发展市场经济的过程中，追求物质富裕与提升国民的道德水准并不矛盾，只要完善法制，创造良好的市场竞争环境，引导国民按照市场经济的游戏规则来追求自己的根本利益，富裕与道德的社会

就会到来。

中国一向自认是世界上最文明、最讲道德的国家，目前中国的社会道德状况究竟怎么样呢？自改革开放以来，随着时间推移，国人渐渐感叹世风日下，道德日益下滑，人心不古。近一段时间来，各种传播媒介，针对各种个案讨论道德，具体地说是在讨论道德底线。以下是几种具有代表性

的看法:

一、全民拜金：目前中国的情况是经济催生道德的堕落。现在国民经济是逐年上升，道德逐年下降，正好成反比，到处都是拜金主义。

二、道德沦丧：中国社会现在是道德沦丧。有人说：中国最大的敌人不是美国，不是台湾，更不是恐怖分子，而是公民道德的沦丧！中国人的

道德底线已荡然无存，造成现在的种种社会生活的混乱无序。

三、有史以来道德最败坏时期：目前是中国有史以来道德最败坏的时期。从有历史记载以来，没有发生过像现在这么道德沦丧、道德败坏的时期。现在是道德最糟糕的时期，而且中国人的道德还要进一步恶化。

四、应回归道德传统：现在中国的道德肯定应该回归中国的传统，不

提升道德观念不行了。

具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何别的国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社

会主义精神文明”。

中国人的道德是怎么败坏的？从表面上看，是中国从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的道德特征，我们宁愿不选择市场经济。但事实上是，为什么西方发达的市场经济国家没有出现道德沦丧的情况呢，显然，认为市场经济是中国人“缺德”的根源

这种论点是站不脚的。

作者认为，改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这才是中国人变得“缺德”的真正根源。可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然

不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。

众所周知，西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述

了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基

础和伦理学基础。

这里不得不提到一个典故：据说，19世纪末日本的明治天皇为了改变国家的落后局面，派人向英国取经，发现了英国最有影响力的两本书：《国富论》和《道德情操论》，并将这两本书带回了日本。明治维新以后，明治天皇借鉴亚当·斯密的市场经济理论，并结合日本国情治理国家，日本逐渐强大了；而中国呢，辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。据笔者考证，中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。 为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？因为亚当·斯密在这部伦理学巨著中揭示了市场经济社会的基本行为规范，说明了商业产生自由和文明的基本原理。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的

形成和西方近代文明的进程。

在亚当·斯密所处的18世纪，英国的社会、经济获得了空前的发展，但西方传统的道德学家们仍坚信“贫则德高、富则腐化”，赞美古代

社会为有德的社会，近代商业社会则是“奢侈、堕落”的社会。当时的学术界及社会舆论，普遍关心的核心问题也是伴随着经济的发展，人们的道德是否会堕落。当时大多数的“有识之士”皆认为：商业化的发展必将使

整个社会的道德、伦理衰败，终将招致人类文明的衰退。

亚当·斯密对当时的英国社会现状进行了研究，提出了与传统道德学家们完全不同的看法。亚当·斯密首先指出：在市场经济中任何交易主体皆基于“利己心”而行动，它还是人们从事社会活动的基本心理驱动力。然后指出：“美德就存在于对自己的根本利益和幸福的的追逐之中，而节

俭、勤勉、诚实等美德一般是从利己的动机中养成。”

亚当·斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的、特例而已。而在市场经济社会中，无需道德说教，市场化过程本身就是培育并实现良好道德、伦理的场所。它不仅拥有自动调节社会资源分配

的经济力量，还具有自动调节人性，使之趋向公益的道德力量。 亚当·斯密还提出，自由和独立的人格是自然产生美德的两大条件。随着商业的发达，市场社会的国民在经济上自立为生的过程中自然会具备道德涵养，勤勉、谨慎等美德也就会自然而然地养成。相反,在传统的封

建社会下，家丁、佣人因其人格不独立，必然会道德败坏。

我国研究亚当·斯密学说的专家李非教授，曾将斯密的市场道德理论

称为“道德人假设”，其要点列举如下：

1、利己心是人类的本能，在以市场经济为主体的社会制度下，利己

心具有自发地趋向美德的内在力量；

2、在市场经济社会里，社会和经济活动的主体必须具有自由和独立的人格，其个人伦理或者说国民性才表现为基于利己心的慎思之德；

3、在自由竞争的市场社会中，其国民的富与德（物质富裕与道德）将自然而然地同时实现。即国民在积累经济资本的同时，积累勤勉、节俭、

诚实、守约、守时等道德；

4、在市场经济中，追求富裕的过程就是道德修炼的过程，这是一个无意之中的结果，意味着每一个市场的参加者谁也没有意识到在经商中使

自己高尚起来。

5、从长期看，一个民族或国家将通过自由的市场经济而成为有德之国。这是因为市场社会存在着看不见的道德强制作用，无形之手的伦理学

涵义正在于此。

1831年，一位年仅25岁的法国青年托克维尔在对美国进行了几个月的考察后，在《论美国的民主》这本经典著作中无限感慨地谈起美国的民主。在那里，几乎没有人作一心为公、自我牺牲的说教，但是人们相信牺牲精神对牺牲者本人和受益者的价值，而且决不乏牺牲精神的表现；人们也绝口不谈德行是美好的，但是人们坚信德行是必要的，而且每天都按此信念行事。所以，尽管美国人追求物质享受的欲望非常强烈，他们拼命追求财富，但却很少乱来；他们的理性虽然不能抑制他们的热情，但却能指导他们的热情。这就是亚当·斯密道德理论实践的最佳例证，由于西方主要发达国家都是亚当·斯密理论的典型实践者，因此其国民道德

水准、伦理意识普遍较高。

人变了篇六
《书籍使我变成了一个幸福的人》

书籍使我变成了一个幸福的人

同学们！在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢？读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春！不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，依他们的指引，历史的大门为我们洞开，未来为我们展现理想的蓝图。

有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。 世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。

有这样一个故事，俄国的罗蒙诺索夫小的时候，最希望得到一本书，他是渔民的儿子。白天，他跟父亲打鱼，晚上，躲在板棚里看书。有一天，罗蒙诺索夫和父亲在海上打鱼，忽然，一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分紧急。他不顾一切，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。狂风过去后，父亲把他拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗？”罗蒙诺索夫摇摇头。“那你要什么呢？”“我要买一本书，爸爸，其它我什么都不要。”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书？”“爸爸，我想要一本好书，什么知识都有的书。比方，天上的星星为什么会掉下来，为什么黑夜过去就是黎明……”，父亲和水手们听了，都惊奇得睁圆了眼睛。长大后，罗蒙诺索夫成了俄国著名的科学家、诗人、语言学家和历史学家。他的科学研究范围很广，涉及自然科学的许多领域。在科学研究的同时，他又进行文学创造和语言学、历史学研究，给后人留下了很多有价值的作品。 听了这一个故事，亲爱的同学们你一定会从中有所感悟、有所启迪吧。在新的世纪中，愿同学们都来与好书作伴：文学的、艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的……只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，生活才能充满情趣。 “半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。

让我们读书吧!

书香让我醉——我读书我快乐演讲稿

仿佛只是一夜之间，我们诧异地发现，世界变了，生活变了，人变了：汽车代替了行走，电视代替了观察，网络代替了交流……人们似乎忘记了许多生命最原始的本能和需求。

代替，代替，再代替。但我们深深地知道，那种流淌情感，洋溢智慧的生命是永远不能替代的。也许我们还执着于那种皓月执卷的清幽，把酒当歌的豪情。也许，我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度，一本让人受益的好书，也许就是一次生命的拓展……

书，让简单的人变得丰富；书，让喧嚣的人返璞归真。

于是，我们让自己的心灵启程，在一本又一本的书里，从一个地方走向另一个地方。我们城关三小迎来了又一届校园读书节，缕缕书香传遍了校园的每一个角落。

古人讲，布衣暖，菜根香，还是读书滋味长。一本好书，如美食佳酿，令人回味无穷，流连忘返。这让我感受到，快乐莫过于读书。

读书之乐，乐在大开眼界。古今中外，皆浓缩于尺牍；千山万水，尽了然于卷帙。一卷在手，我们可以穿梭时空，尽情沐浴先贤智者思想的惠泽；我们可以遨游天下，悠然领略种种极致的风景。

读书之乐，乐在悦心。好书是心灵的钙片。读书，可以抒发纠结缠绕的情绪，可以拨开犹豫彷徨的迷雾，可以培养纯真高尚的情操。潜移默化之中，我们的心胸更加宽容豁达。读书让我汲取了战胜困难和挫折的勇气和力量。

读书之乐，乐在读书！

读书是发展的起点，读书是睿智的源泉。作为一名人民教师，更应该以书为友。前苏联教育大师苏霍姆林斯基说过；“读书、读书、再读书，——教师教育素养的这个方面正是取决于此。”我还记得苏霍姆林斯基的《给教师的建议》中，那位成功的历史教师的话：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”突然之间，我明白了为什么有的特级教师能在课堂上得心应手、左右逢源、游刃有余，让人觉得听课是一种享受，而有的教师上课时尽管精心准备，教学环节可谓设计得天衣无缝，但在课堂上却往往显得捉襟见肘，让人感到语言的贫乏，感染力的缺乏。原来，这就是用一辈子来备课和用课前的几小时来备课的差别呀。那一刻，我告诫自己：读书吧，不要再找出任何理由为自己辩解，你有那么多的时间花在一节节课上，又怎么会没有时间读书，丰富自己，启迪心智呢？那一刻，我告诫自己：一定要用一生备课，在一节课中浓缩教育大师的风采，现代教育的理念。于是，我知道我沉醉于书香之中，我爱上了读书……

在《教师人文读本》中，我清楚了课堂是生命的孩子是生命的个体，只有生命的课堂，才能让他们发展。在《教育的问题与挑战》一书中，解读了素质教育的诸多问题；《细节决定成败》一书中，树立了“学校无小事，处处是教育”的理念……

书告诉我，爱教育吧，是教育让我们的生命成为一个只有起点而没有终点的航程；爱孩子吧，做一个享受教育快乐的教师；爱书吧，是书带给我们丰富的人生和教育的智慧。和书对话，我知道了应如何对待那些犯了错误的学生；和书对话，我领会了应如何运用书中的理念和方法……哦，它多么像一场及时雨，滋润着我干渴的灵魂；它又多么像指路灯，消除了我的苦恼与困惑，指明了前进的方向……

如果没有书香滋润，我们的生命将是何等乏味与孱弱，我们的教学将是何等的死板与无趣。只有经过书香的沐浴与熏陶，才能充实丰盈我们健康的生命和一颗恒抱希望的心，我感谢这么多年书籍对我的滋养与磨练，它是我人生道路上一个不可多得的知己，它见证了我成长的脚步。

“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”朋友们,让我们畅饮这“源头活水”,让我们自己打开书本，打开自己的成长之门，走向人生发展的最高境界吧！

--------------------------------------------------------------------

我读书 我快乐

个人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命过得充实富有、多姿多彩，怎样才能让有限的生命飘溢着浓郁的清香，闪耀出无限的光辉，怎样才能提高生命的质量，让生命增值、快乐呢？那就是读书。

高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢？读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。朋友可能离去，而书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春！不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，以他们的指引，历史的大门为我们展现理想的蓝图。

三月份，我校开展了读书月活动，我们六年级同学选读了意大利著名作家亚米契斯的《爱的教育》。在一次次的感动中，我们读完了这部世界各国公认的最富爱心的教育性读物。书中那一段段师生之情，朋友之谊，社会之同情，让我们不觉惭愧的流泪。从进入小学第一天开始，老师就教我们爱同学，爱老师，爱班级，爱身边的一草一木。可是我们也经常看到同学为了一点小事争吵不休；班级桌椅坏了也有人熟视无睹；花坛里的小草被同学践踏的弯下了腰；遇到老师也有人头一低，赶紧离开

的身影……读着书中一个个扣人心弦，感人肺腑的故事，我们对自己说，以后可千万不能再这样了。一个人要培养好的品德，必须从小事做起。今后，我们要学会关爱他人，关爱身边的一切。有小同学摔倒了，我们跑上前连忙扶起来；遇到老师同学，我们会面带笑容主动问好；给老人让路、给盲人引路、见穷人施舍、见伤员施救，我们也会珍惜每一棵小草，每一朵小花，这都是爱的表现。

雄鹰要到宽阔的碧空中搏击风雨，鱼儿要到无边无际的海洋里劈波斩浪，我也要到丰富的书籍里去获取精神食粮！“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪

得清如许，为有源头活水来。”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者！ --------------------------------------------------------------------

我读书 我快乐

大家好！今天我演讲的题目是:我读书，我快乐

生活中，有一种收获，让人一生受益，那就是读书的收获；人生中，有一种经历，让人难以忘怀，那就是读书的经历。

就像别林斯基说的，好的书籍是最贵重的珠宝。书就是人精神的粮食，如果世上没有书，人们就没有知识。书是给人们指路的明灯，书就像是在知识的海洋里的一位导航员，驾驶着神奇的帆船，带着我们在庞大的知识海洋里寻找知识……

我爱读书。因为书中有知识，有精彩的故事，有大自然的奥秘，有生活中的趣事，有幽默、笑话、漫画、脑筋急转弯，还有做人的道理。每当我有了一本新书时，我会抱着新书，爱不释手，然后就看得废寝忘食。吃饭时，妈妈喊七、八遍，我还舍不得放下自己心爱的书。因此，我三天就能看完一本书，有的书半天就看完了。

小学六年级，是我读书人生不可忽视的重要部分。各种各样有品位的书都看。细细品味读书，我发现原来读书就像喝茶，一杯永远也喝不完的茶，感觉由淡变浓，愈品愈有味道。而我对读书的追求也变得越来越强烈了。我尝试着通过各种各样的方式向别人借来书并慢慢地品尝。很快地，我喜欢上了小说，特别是古典的小说。很多时候，为了追求小说的某一个情节，渴望知道事情发展的结局，我一读就是好几个小时，有时甚至读到深夜。可是每当我读完一本小说后，我心里却有一种自豪的感觉，一种说不出来的高兴。

读书已成了我生活的重要内涵。我喜欢读春季的鸟语花香，读夏季的雷鸣雨飘，读秋季的梧桐落叶，读冬季的冰封雪塑。还有课后，我和同学们常聚在一起，为梁山好汉喝彩，因火烧赤壁兴叹，随黛玉葬花落泪，被保尔精神鼓舞，我们一起体味独孤九剑后的超然境界，品悟金戈铁马后的历史风云，有时还会因分歧争得面红耳赤，而更多的时候则是会心一笑。

读书，让世界简单的人变得丰富；读书，让世界喧嚣的人返璞归真。在匆匆的旅途中，在沉沉的行囊里，在紫檀木的小几上……别忘了，留一个位置，给自己最爱的那本书！

我们无法丈量自己生命的长度，但我们可以拓展自己生命的宽度，一本让人受益的好书，也许就是一次生命的拓展。总希望在浮生半日的悠闲里，陪伴我们的，是一杯清茶，一卷好书；总希望喧嚣反复之后，留一隅书香，让好友相聚往来吟唱……

从来没有想到，还会有这样寂静、无所欲求的心情。古书翻开在几上，微微发黄的书页上清晰地镌刻着淡远的记忆，轻轻将一种心境，一种绵延一代又一代人的心境，穿越岁月的烟尘后，合订为线装的珍本，留传至今。从流走的岁月里，翻开的书页中漫生着洁静的灯光，精致的词汇是一些精致而又自足的灵魂。 现在，每每在夜里独自思索，在书页里苦苦寻觅，思索命运中的未知数。寻觅那初始的真挚悸动，其实人生也是一本书，现实生活的人更需要一些古典的心

情，温柔的心情和一颗经过污染还能沉静的心去品读回味，桌上摊开的是人生，窗外流逝的是岁月，灯下独坐的，不是过客，是归人。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。读书的旅程永远也没有终点，知识的海洋需要不断地注入新鲜的源头活水。只有这样人生才能不断地充实，生活才会更加的阳光灿烂。面对读书，我会快乐，我会努力，高扬知识的风帆，在时代竞争的大潮中，挂云帆，济沧海……

我读书，我进步， 我的演讲到此结束。 谢谢大家！

1.热 爱 读 书

各位老师 同学大家好,今天我演讲的题目是:热爱读书

有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。

同学们！在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢？读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春！

世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。

读书是一种“静趣”，是一种“心趣”。当自己一个人时，静静地坐在书桌前，她会娓娓动听地向你讲述一些新鲜故事来，讲述一些大的道理或小的道理，于是，翻不上几页，我就会忘却自己，翩翩飞进书的世界中。有的书如风尘仆仆的流浪汉；又像走南闯北的旅行家；肚子里装满稀奇古怪的风土人情和美丽诱人的风光。正是她，教我认识了伟大的祖国，美丽的欧罗巴，冰封雪地的南极……同时我懂得了这样一个道理：“忘记了祖国的历史，就意味着背叛！”有的书像陈年佳酿，百读不厌；有的书如倒啖甘蔗，渐入佳境；有的书却像一枚青青的橄榄，苦涩后现清香……人生，让人们尝尽酸、甜、苦、辣、涩。

夏夜里，与李白坐在凉席上，听着旷野的风声，追忆着唐朝的月亮。冬夜中，窗外飘着大雪，拥被而坐，倾听着俄罗斯文学大师们忧郁的诉说，书中西伯利亚的大雪与窗外的大雪一起纷飞……夜深了，沉浸在一本天文书里，遨游于广袤的宇宙空间，遥想地球的命运、银河的命运、宇宙的命运、万物的命运……倾听过去，触摸现在，叩响未知。那颗被凡尘的喧嚣折腾得疲惫不堪的心也随之平静下来了。

我爱书， 她伴我走过了无数风雨，同时让我感受到：读书之趣，藏书之趣，买书之趣。有朝一日，她会让我尝到写书之趣。

人变了篇七
《天变人变 模式变》

人变了篇八
《中国男人变了》

人变了篇九
《懂得了,人都会变》

【这是个故事，从第一张照片开始看】那时的天特别蓝 他的话总是那么温柔又倔强 男：做我女朋友吧 女：你不乖哦 男：好吧，那么从今天起为你变乖 我们都是些任性着想被爱的孩子 责任 我们还没有概念 我只是想留在你的生活里 你的每一张照片的另一边都是我 多少年以后 给孩子 给孩子的孩子看着 这个男人曾使我坚定过 他总是让我心软 总是原谅他的坏脾气 我看着他孩子般的笑容 我突然间的觉得这个男人会和我一起走很久很久 他说：你是我的 永远是 永远 是多远...那年夏天 很好的阳光 4月26日 你说爱我 我相信了 那时我们一起听一首歌 《我爱的她不爱我》 他固执的换了音乐 他说 我爱的人很爱我 我说他傻 那时的我一定很美 女孩天真的梦啊...像水晶一样 那么唯美 却那么易碎 女孩：世界上最幸福的表情 就是像我现在这样被宠溺的表情吧 男孩：当我看着你被宠溺的表情 我所浮现的表情才会是最幸福的吧 我问你为什么沉默 你说只是想就这么安静会儿 那时我们靠的那么近 我却依然难过 我想不到你在想什么 或者什么都没有想 你怎么忘记了 我多想和你一起分享 无论是什么 我们单独在一起的日子越来越少了 其实不是要多浪漫 只是想就那么和你待着 你是喜欢玩的孩子 我多想陪着你 你抱着我说 别想那么多 可是怎么身边总是有那么多人 让我无法靠近 有一天 连你的身边站着的那个人都变了 亲爱的 ，我难过 还有多少时间能错过 我想抓紧 怎么都那么难 看着你对着她的笑容和眼神 我心都碎了 不要怪我多想 我没有想 不要怪我不理解 我有原谅 我只是感觉我的感觉 那一瞬间变的好无力 曾经你是多么的疼我 ......我依然天真的以为这不是真的 我们会象当初一样幸福和快乐 你依然会看见我流泪就心疼的搂在怀里 你依然会在那个地方等我 你依然会陪着我 怎么一下子 就变了 我不怪她 谁都没有错 ...... 我依然天真的以为这不是真的 我们会象当初一样幸福和快乐 你依然会看见我流泪就心疼的搂在怀里 你依然会在那个地方等我 你依然会陪着我 怎么一下子 就变了 我不怪她 谁都没有错 ...... 你还记得吗 我们第一次亲吻 你笑的那么满足 原来 你真的也可以和别人有同样的吻 原来 你真的也可以说不爱就不爱了 原来 我的离开无所谓 我依然记得在你手机存着我的那些照片 我依然记得在你手机里那满满的我的短信 我依然记得你记下我说想你的日子 我依然记得 你说爱我 可是我怎么忘记了 你已

经变了...在墨绿色的田间中只有风吹过，男生只是低着头走 无声的沉默象是快要下雨的天空 我该离开你了 你现在过的好吗 是不是还那么固执还那么发脾气 是不是还那么喜欢玩游戏 离开 我只是无能为力 我真的不明白 怎么能一下子就变了 一下子就不爱了 你记不记得 你说要办场晚会给我 我只有一个观众 就是你 年少时我们因谁因爱或是只因寂寞去同场起舞 沧桑后我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路 多年后你会不会记得 有一个女孩很努力的珍惜过你!

人变了篇十
《中国人怎么变成了今天这样》

中国人怎么变成了今天这样——国民性格与制度的关系

【要点1】中国人的品质，春秋时清澈刚健，唐宋时雍容文雅，宋朝之后的人实际已经变成了行尸走肉，明清时则奴性和流氓气十足，明朝之后中国人活得既贪婪也懦弱；国民性并非一成不变的事情，历史上发生了巨大的变化。

【要点2】 中国人的国民性变化是由专制演变导致。中国历代君主专制演进的结果导致国民性不断退化，权力不断压缩，社会不断退缩，人的精神不断被扭曲。中国古代最伟大的发明不是造纸术、指南针四大发明，而是专制制度的发展，这是人类历史上集大成的，创造了顶峰的技术。

【要点3】同样是一个民族一个文化，却有南朝鲜和北朝鲜，大陆和台湾，东德和西德。从国民性上得不到解释，唯一不同的是制度。因此，改革优先于国民性改造，而不是把国民性改造之后再改革。

【要点4】民主不是在中国政治体内生长起来的，是从外部引进的，必然会有一个不适应的过程。民主过程就像在水中学习游泳，最大的好处是试错；要先建立一个制度，才能培养起民众的素质。好的制度塑造好的国民性，最好的制度就是个人有自由。

主持人（康慨）：大家下午好！欢迎大家来字里行间一起欢度儿童节，我们今天首先介绍一下嘉宾，今天请到的两位嘉宾是张宏杰老师和吴稼祥老师，我想大家对两位老师都很熟悉，我就不多介绍了。我是读行者图书主编康慨。我今天的主题叫“中国人怎么变成今天这样——国民性格与制度的关系”。

这个题目的缘起是因为张宏杰老师出了一本书《中国国民性演变历程》，副标题是“专制制度的演进导致国民性格大倒退”。让我想起百年以前鲁迅先生对国民性的批判性。简单来说有这样几个关键词，专制、奴性、懒惰、狡猾、瞒、骗、做事、中庸之道、精神胜利法等等，当然鲁迅的观点很多人不同意，我相信一点，精神胜利法在中国还是很适用的。张老师这本书也提到了很多关于鲁迅的内容，对鲁迅并非完全赞同，张老师认为中国国民性并不是一直都是那样，它有一个演变的过程，春秋时代我们的国民性质朴、单纯，唐朝比较雄健、阳刚，宋朝时比较温雅、内敛，明清之后民族越来越有流氓气。现在请张老师具体给我们讲一下具体的演变是怎样的？其背后的道理何在？欢迎张老师！

国民性格演变：春秋时期彪悍尚武，宋朝以后越来越“娘”

张宏杰： 关于国民性的书很多，也有很多好书，我也是读了很多这方面的书，我凑热闹写国民性的话题是想表达一个和别人不一样的观点，以前关于国民性的书一般探讨是关于现代的，当代的，至多的是近代的问题，我感兴趣是梳理了一下中国历代以来民族性格的演变。 国民性这个话题争论太多了，包括什么叫国民性，有没有国民性都可以写一本书进行争论。这本书实际原来想起的名字是《中国人的性格历程》，后来没用，用了《中国国民性演变历程》，唐朝时的中国人，宋朝时的中国人叫国民性合不合适是另外需要探讨的。这本书里我重点想表达的是国民性并非一成不变的事情，起码历史上从前到后它发生了巨大的变化，我可以简单地举几个例子。

比如尚武精神，中国人在宋朝以前非常尚武，春秋战国时那些国家每一个都强悍、好战，因为你不强悍、好战就没法生存下去。现在大家一提到江浙人性格都比较温雅、比较文弱，上海人打架只动口不动手，春秋时吴国人和越国人是天下著名的尚武且强悍的国家。拿死不当回事，汉朝的时候中国人也非常尚武，汉朝留下的画像有很多人和猛兽搏斗的场面。汉朝流行一种运动扛鼎，宫中还有一个官就是举鼎大赛的裁判官，唐朝的时候也有很多诗人，不

做文人，跑到边疆要杀敌立功，所以有一句诗，“宁为百夫长，不为一书生”。但宋朝之后，中国人的性格就发生了180度的大转弯，明朝有一个传教士叫利玛窦，在万历年间来到中国，给罗马教廷写信，有很惊讶的描述，中国的男人不太像男人，他们很像女人，无论说话的方式和情感表达的方式都非常像女士，他们每天坐在房间里花两个小时的时间来梳理他们长长的头发，我也见过中国上层社会的男人打架，他们是相互挠对方的脸，和女人是一样的。到了晚清民国，被称作“东亚病夫”，一个故事讲的是抗日战争的时候，日本人把一个村子里300多人赶到一个村口，挖一个大坑，村民都知道挖这个大坑是埋自己的，但他们老老实实把坑挖好，日本人扫射，把他们扔到大坑里了。所以，中国人历史上前后就发生过很大的变化。 明朝之后中国人活得既贪婪也懦弱

还有知识分子的性格，春秋战国时中国的知识分子非常有自尊，认为掌握道，“道”是高于权力的，与各国君主合则留，不合则去，所以孔子跑了那么多的国家，孟子说别拿这些国家的君主太当回事，这种精神状态在后来是很少见的。唐朝的时候李白身上所体现的知识分子的精神状态在后来找不到了。明朝、清朝的那些文人、进士出身的大臣一个个唯唯诺诺，专门研究怎么做一个驯服的奴才，讨君主的欢心，所以知识分子的性格在中国历史上也发生了很大的变化。

侠士的性格，春秋战国那时候的侠士不是为了名和利，主要是为了追求人格的平等。有一个故事说孟尝君有一次晚上请客，请许多侠客吃饭，有一个人坐在柱子后面…一生气把桌子一脚踢飞自己走了。但再看看清朝的侠客以给官府帮忙为荣，被朝廷封一个官为荣，跪在皇帝面前都激动得浑身发抖。

《诗经》是先秦人精神状态的体现，《诗经》中都是非常自然的东西，包括性爱的描写都很大胆。唐宋文学上这种才能喷发出来，形成中国文学史上的高峰，唐诗宋词就是文学永恒的经典。唐宋以后中国在思想上的文采没有了，但到宋朝之后，元明清三朝中国没有再真正出现过真正的诗人，也没有出过真正的书法家，这三个朝代的诗人是以模仿前代为荣，包括书法家，觉得像杜甫，像李白为荣，这是值得夸耀的事情，他们形成了一套固定的思维方式，表达方式。春天看到花开了，秋天晚上看到了月亮，该怎么表达历史上都有定律，他们照着描一遍就可以了。所以我的书中写道：宋朝以前的人是活人，他们思考着、创造着、发现着，自由地呼吸着。宋朝之后它实际已经变成了一具尸体，一具行尸走肉，表面上还活着，但已经仅仅是一种生物性的存在了。我感觉特别是明朝之后中国人活得既贪婪也懦弱，不像一个正常的生存状态。

中国古代最伟大的发明不是四大发明而是专制制度

我写这个书不仅罗列这个现象，也想罗列这个原因，中国人的性格为什么会发生这么大的变化？我自己给出的结论是，因为社会制度，政治制度的演变，具体来说就是专制制度的演变。西方学者一提起中国古代就说中国古代是个停滞的社会，这是某一方面，我感觉某一个角度来看中国古代不是停滞的，它是不断发展变化和进步的，这就是统治技术、专制技术的演进。我认为中国古代最伟大的发明不是造纸术、指南针四大发明，而是专制制度的发展，这是人类历史上绝对集大成的，创造了顶峰的技术。

我们都认为秦始皇创立了郡县制，是专制制度的开始，实际上秦始皇的专制制度不是空穴来风，背后是非常深厚的思想资源的支撑。我读《春秋战国》时候诸子的书，有一个惊讶的发现，不光是韩非子支持建立集权制度，儒家、老家、墨家都是支持的，面对列国战争的局面，儒家给出的方案，孔子说天无二日，民无二王。孟子说宁于一，一定要统一。墨子给

出的结论是尚同，把全国乡民的思想统一到乡镇，县民统一到县长这儿……老子也说天得一以清，王得一以宁，后王得一以得天下，都说要建立大一统的政治制度，所以秦始皇不光是法家呼唤出来的，也是春秋诸子百家共同呼唤出来的一个政治人物。

秦始皇建立的制度是非常直接和赤裸的，就要剥削天下的膏血，因为太赤裸了，所以二世而亡。汉朝的时候搞了独尊儒术，在秦始皇的框架下做了一层软装修，说我是行义的，实际是最后都统一到做官这一个途径来，把天下人的头脑都给控制住了。到了明朝，知识分子有一个权利，不合作权，如果我不爽你这个君主，不爽你这个王朝可以做隐士，不和你合作。这些隐士在历朝历代都是很被尊敬的，但到了明朝知识分子没有这个权利了，明朝刚建立的时候有一个夏伯启不想给朱元璋服务，他们叔侄两个把手指剁了表示不合作，朱元璋把他们全家抓到北京来，给他们讲了一通道理，你喝的水就是我给你喝的，呼吸的空气是我给你提供的空气……然后把他杀了，发布一个世人不为君用律，就是世人没有权利不为我用，任何人不得隐居，我需要你的话就得马上出来。明朝就这样更进了一步。

专制的演进导致国民性格大倒退

到清朝就是文字狱，将专制推到最高峰。所以中国历代君主专制是不断演进的，君主专制制度演进的结果导致国民性不断退化，权力不断压缩，社会不断退缩，人的精神不断被扭曲。

外国人是看的比较清楚的，乾隆晚年有一个英国的使团马戛尔尼使团，来之前对中国抱着很好的想象，因为欧洲一度有东方热，以伏尔泰为代表的学者将四书五经传到俄国。说中国君主爱护老百姓，老百姓也忠心地拥戴君主，整体人的素质都非常高，说中国最底层的农民奴仆交谈都比欧洲人更有礼貌，他们抱着非常美好的想象来到中国，但他们的梦想马上就被打破了。

他们来到中国，清政府派了很多老百姓到船上给他们提供服务，做饭、端茶倒水，他发现这些中国人特别善于撒谎，特别没有自尊心。比如他们买了两只鸡让中国的厨师做好了端上去，他们一吃不对劲，说两只鸡应该是四只腿，盘子里只有两条腿，你们这是有清朝特色的鸡吗？为什么两只鸡只有两条腿呢？厨师一听什么话都没说，笑嘻嘻地跑回厨房，把剩下的鸡拿出来了。

英国人在中国的殖民地，东印度公司的属地，包括菲律宾、槟榔屿见到很多中国人很聪明，很善良，也有很大的创造力。为什么在中国本土就显得和海外不一样呢？他们感到在中国本土生活的中国人更麻木，更冷酷，对同胞更没有感情，他们也发现一点，在中国本土的中国人也是两幅面貌，有当官在场的情况下他们一个个都呆若木鸡，表情非常呆板，像傻了一样……所以英国人得出一个结论，中国人之所以性格中出现这么大的缺陷，原因不在于他们的天性或气质，而在于政治制度，我背的应该是他们说的原话，他说中国历代政府对如何塑造老百姓的性格是很有心得的，他们可以很从容地塑造他们需要的老百姓。所以，我写这个书的主要思路就是这样的，国民性是不断演变的，在国民性不断演变背后体现出的是政治制度的不断发展和变化。这就是我希望这本书能够给大家提供的一些启发。谢谢大家！

主持人：多谢张老师，吴稼祥老师前段时间出了一本非常好的政治学作品《公天下》，这本书里他提到了一个观点对我非常受益，说中华文明的基因很好，为什么后来有那样演变的路径？我们现在有请吴老师给我们讲一讲。

经济增长和民族性格有关系

吴稼祥： 宏杰的这本书我没有从头到尾看完，前半部分看的还是比较认真的，因为我以

前很认真地看了他另外一本书，《明朝的七幅面孔》，写的非常好。今天算我们第二次见面，我们微博上也有互动。这本书是个重要的发现，结论应该说不是所有人都能接受的，但非常有它的现实意义，一个国家的国民性常常是它的政治结构造就的，我们国家的政治结构有很多演变，但演变过程中也有不少的国民性现状。

1988年2月我召集青年代表团到日本访问，回来以后我做了一个报告，那时候我们很贫穷，一个月工资100多元，但还是买了礼物到日本，后来我们和每个访问的地方都交换礼物，最后我发现我们给他的礼物都比他们的礼物贵重得多，他们的包装很漂亮，打开包装以后就是一个个圆珠笔或复印纸，夸张的时候附上精美的东西我们舍不得打开，回到北京半年以后忍不住打开，发现是一个夹心饼干，发霉了。

在日本不全是这样的经历，还有另外的经历，中国丰田公司中国科科长接待过我们，非常让人难以理解，其他人请我们吃饭都要找个中国的小餐馆，给一瓶酒，他请我们到五星级酒店吃饭，每个男士一个手提箱，每个女士两瓶法国香水。第二天到公司总部参观，居然每个人给了一个丰田车的模型，你们知道原因是什么吗？它是日本在中国的战争孤儿，19岁到了日本，他对中国除了感恩之外受到中国文化的熏陶。自那以后我们的经济增长和民族性格有关系，我们有非常伟大的民族性格。

我们和日本、韩国人相比对朋友更加慷慨，因为这个我们有购买力，经常一到欧洲，中国的消费力都是世界最高的，舍得花钱，为谁花？为朋友花。我看到一个韩国的青年人八个人买一杯咖啡喝。我们这个民族和欧洲相比起来对待自己更加节俭，所以有投资，有储蓄。我们这个国家的经济增长和共产党没有太大关系，和民族性格有关系，因为对待朋友更加慷慨，所以我们有朋友，因为我们到处投资，有朋友，我们有购买力。因为我们对待自己更加节俭，所以我们有储蓄，有投资，因为这两个经济搞不上去加上我们还有勤劳勇敢。所以从这个意义上来说这确实还是一个非常伟大的民族，所以我们六一儿童节的时候要对自己的民族充满信心。

中国人永远在顺民和暴民之间摇摆

我们中华民族很不幸，生活在了中亚的三大蛮族的心脏地带，没有哪个民族能打得过他们，只有中华民族能打过两个，一是匈奴，东西罗马帝国。我们是个农耕民族，是很文明的，冷兵器时代要和蛮族对抗必须具备两个条件，必须非常残忍，必须有肌肉，这种情况下你不变成野兽就会被野兽吃了。中华民族经历的事情里就是这样，因为他变得和匈奴一样野蛮，才能战胜他。到了明清以后为什么我们越来越流氓化了呢？因为我们不能再变成野兽，变不了了，已经变成家畜。蒙古人把中华民族当成畜生放牧的，不是统治这个国家。

突厥，谁能打得了突厥，那时候波斯，奥斯曼和突厥人同时斗殴，被我们打垮了，中国和匈奴打了800年都没有被他占领过，后来倒在盟国的手里，因为中国规模太大，这么大规模的国家，对稳定、安全有需求，所以这个国家有专制偏好，有中央集权偏好，有大一统偏好，有崇拜偏好，崇拜从大一统开始。在这种条件下，民族性格的窒息越来越厉害。一个民族的性格是两方面的，因为国家大，所以每一个人的权重就低，人口越少的国家每个人的权重就容易增加，自由就容易获得。比如古希腊的雅典国民只有5万人，权重是1/5万人之一，我们是1/5000万人之一。面对面，有面孔的时候就是人民，没有面孔的时候是暴民，所有中国人永远在顺民和暴民之间摇摆。

政治主义为什么会带来这么大的危害呢？他有选择性淘汰的特点，让你看到的所有侠士和忠烈之士断子绝孙，所有在朝廷上敢言，对君主提出不同意见的人灭九族，不是杀你一个

人，是种族都灭了。我这样的人要么祖上干了坏事，或者就离朝廷远远的，否则怎么还在呢？在座各位都差不多。所以算称得上英雄豪杰的人早就断子绝孙了，历朝历代杀的就是他们。太平军打到南京以后，黄小鲁那种英雄你们看到了，嘴巴割了还在说话，那也是一种英雄豪杰，这种人不是灭九族是灭十族，友族都灭了，他朋友都灭了。中华民族还有一些不是顺民的人，这个民族难道不足够伟大吗？这样的“恶劣示范”还有人不听他。

中国30多年改革，确实是历史上最好的时候之一，无论是财富、工商业发展，在世界上的相对地位，我们应该看到它的进步，但也要看到他的问题非常大，就是非常危险，我们这个国家30年经济增长确实每年以8%，接近10%的速度涨了30年，实事求是说在世界上没有找到第二个国家，比如深圳这样的地方是世界奇迹，从几万人的小镇到现在接近1000万人的大城市，这样的城市增长史是中华民族特有的。

我们现在有点像山崖上的巨石，看着挺稳的，一旦滚动起来势不可挡，粉身碎骨都有可能。很多人担心中国的民主化不会到来。但我认为中国民主化一定会到来，就像一个有奶的孕妇喂孩子的奶一定会出现是一样的，中国是一样，民主一定到来。关键是怕奶来了以后带来产褥热等问题。中国只要实现联邦民主化以后，不但不会分裂，连新加坡都会申请加入中国，最后加入的是日本。相信新加坡加入中华民族的申请书已经写好了，放在箱子里；泰国的申请书也写了一半了。因为在当代世界是航空母舰竞争的时代，任何舢板是不可能独立存在的。

欧盟为什么要联合起来？它不是针对中国的，是针对美国的，所以我们国家历代有头脑的领导人都挺过欧盟的，说我们愿意看到你强大，中间一大批傻子不会这么说，李克强这么说了，为什么？他看懂了。任何单独的欧洲国家在国际秩序里都不可能和美国谈判，现在是个大块头的时代。

好的制度看到好的国民性，在我看来最好的制度就是个人有自由，选民有自己的权益，政治结构是多中心治理、联邦化的结构。联邦化是这样的结构，假如你做了，你就是最好的，如果你这个大国不做的话有可能是最差的。荷兰1192年就实现联邦制，它最形象的国民性代表就是球王费德勒，非常强悍，非常温雅，非常有风度，胜不骄败不馁，打每个球对他胜负没有影响，他虽然输了也流泪，但决不会给别人看的。而中国比谁的眼泪比笑多，真是很丢人。还有一个大学老师说他儿子在班上演讲，讲的非常精彩，后来没有选上嚎啕大哭，后来因为哭而当选。

先建立制度，才能培养老百姓的民主素质

主持人： 我是学哲学的，有一些哲学系的同学在做老师。前段时间我碰到北大的同学现在在教大一的课，他很感慨，我们80后和现在90后比已经有非常大的变化，90后普遍比80后聪明很多，至少在接受信息和对信息的理解上差异非常大。这个主要变化，他认为是因为新媒体的发展，90后成长在信息时代。今天在这儿有很多的媒体和读者朋友都对二位嘉宾有一些问题，现在我们就开放提问的时间，大家可以畅所欲言。

问：有人说中国不适合民主，素质不好，中国人有没有能力争取到民主制度?

张宏杰：我书中已经提到的一个事儿，在民国的时候，刚刚建立起所谓的民主机制时马上出现了贿选，曹锟出了丑闻，国会也是形式上的国会。但大部分知识分子表现得很沮丧，很失望，甚至很绝望，很多人就说中国人不适合民主，至少中国人现在的素质没法实行民主。 这个时候胡适给出的答案和别人不是很一样，民主在中国这样的国家不是内生的，不是在中国政治体内生长起来的，是从外部引进的，它必然会有一个不适应的过程，如果你一下