命好的人和命差的人

命好的人和命差的人篇一
《人的福报和命运中隐藏的秘密》

有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变„„

下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：

人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。 每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。

有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。

任何事情都是由量变到质变的一个过程。

这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。

从上面的一个比方大家应该能够理解了：

杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。

水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。 漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。 要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。

说“人命天注定”是不正确的，至少是不准确的。人的命运和运气随时都在随着你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。

现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！

想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？扩大心量+多行善事+改正缺点=快速改命。

扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇

到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫“本末倒置”。

赠给大家一些扩大心量的方法：

1。吃亏：“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。

2。布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。

3。转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。

4。放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。

5。突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗？这些东西不都是从人身上来的吗！做过之后你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。

6。拜佛：佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。

7。学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育；用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧；用行动向高僧大德学习，学习他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。你能坚持学着去做，就会发现你是“站在巨人的肩膀上”，登高望远，心量无边。

8。孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根，这颗树才能枝叶繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习

佛陀正法，才能离苦得乐。但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。

行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过后要放下，就当没有发生一样。

人天福报的善在佛法上称为“有漏”，因为行善过后如果后悔或者生气，你的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小诀窍是行善后马上回向极乐世界，就变成无漏了。 改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，何谈改命，甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。

有很多人做错事或者做坏事他不认为是错，因为标准没有了，其实善恶的标准就是五戒十善，不让众生起烦恼，不引起众生的邪念。简单地说：利益众生就是善，利益自己就是恶。 “命由我造，福自己求”，与别人没关系，与老天没关系。“天道无私”，“行有不得，反求诸已”，“一切皆是你的业力感召来的”，千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德，多行善事多积福，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。

如果你经常念佛、诵经、拜佛，就是把你命运之水，形成完美的结晶，这样“相随心转，境随心转”，不但身体会变好，相貌会变好，周围环境也会变好，难道你不愿意吗？

命好的人和命差的人篇二
《生命中最重要的人和事》

生命中最重要的人和事

如果让你小病一星期，你会发现金钱不重要，家人和身体最重要；

如果让你大病一个月，你会发现金钱特重要，身体和家人特特特重要；

如果让你大病半年，估计你愿意放弃眼下一切的金钱和名利，去换回你认为重要的东西。

遗憾的是，这个世界大部分人都是好了伤疤忘了疼。包括你我！

所以，当看到这段话的时候，我更加坚定地知道在生命中哪些人和事才是最重要的......健康，重在观念。

美国人：用100块钱养生，50块钱买保险， 10块钱看病，1块钱抢救。

中国人：用1块钱养生，10块钱吃药， 50块看病，100块钱抢救。

大多数中国人，在生命的最后1-2年，花光一生的积蓄，吃遍所有含大量副作用的西药。再多开几次刀，然后~~离去...。 疾病如何应对?

答案：重在预防！

气与寿命:

1、经常自己找气生的人，即小心眼，如林黛玉，一般活20-50岁；

2、经常受别人气的人，叫佣人，一般活50-60岁；

3、经常自我生气，也常气别人的人，叫俗人，如普通百姓，一般活60-70岁；

4、经常让别人生气，自己却不太生气的人，叫伟人，如毛泽东，一般活80岁左右；

5、不论别人怎么气你也能淡然处之，叫高人，如朱德、邓小平，一般活90岁左右；

6、从不气别人，自己也不生气，叫真人，如孙思邈、张学良，一般能活百岁或以上！

结论：百病皆生于气！

消气法（分九个层次，逐级提升）：

1.倾诉；2.回避 ；3.运动 ；4.娱乐；5.想得开；6.自己想适合自已的方法；7.换位思考；8.放得下；9.提高境界！

改变观念！改变不好的生活习惯！关心自己，从此刻开始！

命好的人和命差的人篇三
《好性格的女人好命一辈子》

好性格的女人好命一辈子女人的性格是由千变万化的心理因素组成的， 每个女人都有自己独特的性格 特点，可以说好性格的女人好命一辈子 。 性格是决定女人命运的关键因素之一，但究竟什么是性格？心理学家认为， 性格具有先天性和不可改变性，它表现了一个人行为处世的道德观、价值观、世 界观等。通俗点说，就是一个人在对人、对事的态度上表现出来的心理特点，如 理智、坚韧、执著、自信、腼腆等。在日常生活中，女人都会有这样的感觉，有 些人的行为举止让人难以忘怀，虽然只见过一面，却给自己留下了深刻的印象。 而有些人则相反，也许这些人与你相处的时间还长些，但给你的感觉却是十分平 淡，这种感觉体现出的就是不同的人具有不同的性格特点。 古人曾说：“吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天 命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”天命指的就是人的命运，“五十而 知天命”并不是说古人到了五十岁就能看破天机，知晓自己的命运。古人到五十 岁时，由于年纪的增大、经历的积累，遇到事情已经懂得怎样做能得到最好的结 果。实际上，古人是在告诫现代女性，要了解自己，把握自己的性格，利用自己 的性格去改变自己为人处世的方式，这样才能把握住“天命”，让自己顺心如意。 在努力塑造完美性格时，女人要先看清自己的性格优点。不是说“热情”、“要 强”、“坦率”的性格就是百分之百的完美性格，“平和”、“腼腆”、“低调”的性格就 需要改变，这是片面的想法。每个女人的性格不同，适合自己的才是好性格。外 向的女人需要热情、开朗的性格去开创自己的新生活，内向的女人需要平和、低 调的性格来充实自己的内心世界。由此可见，不管是哪一种性格，它都有有利的 一面，都能帮助女人改善自己的命运。 性具有改变女人命运的神秘力量，越来越多的女人想尽可能地了解自己的性 格，把握性格的力量，这需要女人要对性格进行更深层次的剖析，挖掘性格的内 涵。了解性格的内涵，能帮助女人理清性格的脉络，更好地把握性格。那么，性 格的内涵包含哪些方面呢？ 女人的性格是由千变万化的心理因素组成的，有的人乐观、开朗，爱与人交 流，这是因为这种女人的注意力倾向于外界，而那些安静、低调，不爱说话的女人，则是把自己的注意力倾向于内心，这体现出了性格的内涵之一：倾向性。 内心倾向是决定女人性格形成的关键因素之一，女人在形成自己独特性格的 过程中，时时刻刻都会表现出对每件事物独有的关注，好静或好动的雏形就此成

形。比如说，好动的女孩喜欢在大自然中奔跑，喜欢追逐飞鸟、昆虫，好奇的天 性使得她们渴望尽快了解未知的世界。在了解的过程中，她们不断与人交流，既 增长了自身的见识，也锻炼了与人交往的勇气和技巧，这样的孩子长大，一定会 发展成外向性格的热情女人。 每个人的性格都是不断完善的，女人可以通过自我意识来巩固和加强自己性 格中的优点，也可以通过自己的努力来消除性格中的不利因素，女人要灵活利用 性格的内涵来了解自己的性格，优化自己的性格。 每个女人的独特性格都是由不同的性格特征所组成的，由于社会生活环境和 女人思维方式的不同，每个女人的性格组成模式也不尽相同。由于性格内涵中的 倾向性、独特性、复杂性的影响，女人的性格类型具体可以分为以下几类。 1.现实型。现实型性格的女人是现实主义的忠实拥护者，她们不喜欢与复杂 的人际关系打交道，而喜欢专心致志地去完成工作或其他目标。她们有毅力、做 事很勤奋，考虑问题实际、保守。现实型的女人一般都有些内向，她们不喜欢和 陌生人打交道，也缺乏人际沟通的技巧，一旦被推到众人面前，会因不善于表达 感情而手足无措。 2.探索型。探索型性格的女人好奇心十分旺盛，她们对世界充满了好奇，因 此会十分热情地去了解未知世界，对于一些无法合理解释的现象，她们一般都会 持批判态度，不会轻易相信任何解释，因此会给人多疑、不友善的感觉。探索型 的女人喜欢独立解决问题，她们讨厌被规矩束缚，更加无法接受传统的价值观。 但是她们的实际能力却是非常强的。 她们在处理问题的时候条理清晰， 目标明确， 面对难题经常会有新想法，唯一的缺点就是缺乏人际问的沟通能力。 3.艺术型。艺术型性格的女人灵感十足，她们善于与人交流，喜欢表达自己。 这种性格的女人十分热情，但有些冲动，总是凭着自己的主观想法去做事，不考 虑前因后果。她们的天真、善良使得她们很容易相信别人，并容易得到别人的信 任。但是工作中的情绪化使得她们总是会选择逃避压力。艺术型女人的思维世界 是十分宽广的，她们的思想总是天马行空，不受拘束，高超的人际沟通能力使得她们能很好地展示自我，她们希望得到众人的赞赏，但脆弱的心理承受力使得她 们很害怕受到批评。 4.社会型。社会型性格的女人给人的印象最好，她们待人友善、热心，责任 心强。而且具有非凡的说服力，喜欢扮演帮助别人的角色，十分享受在团体中的 感觉。这种女人的性格十分感性，喜欢探讨人生、伦理等哲学问题。她们喜欢一 切有生命的事物，不喜

欢严谨、重复的工作和生活。她们是乐天派的代表，能够 融洽地融入一个新集体中，给人留下宽容、仁慈的印象。 5.管理型。管理型性格的女人渴望权力、力量，她们的个性很强，自主意识 也很强，总是力求使别人接受她的支配、安排。由于这种性格的女人通常喜欢追 求权力、地位，因此在待人处事时十分圆滑。有些追求名利目的太明显的管理型 性格的女人，会因为没有把工作做细致而被认为是势力、自私。大部分管理型性 格的女人是人际关系中的天才，她们具有劝说、调配人的才能，并且头脑清楚、 思维敏捷，是一个团队中绝对的领导人选。

命好的人和命差的人篇四
《遇见未知的自己》

《遇见未知的自己》摘录精选 未知的自己》我很喜欢这 欢这本 HOHO 我很喜欢这本书. 以下是我自己做的电子摘抄, 以下是我自己做的电子摘抄,均为手打的~~ (TAT) 手打的~~ 基本上按书中出现的先后为 部分地方进行了整合和顺 基本上按书中出现的先后为序,部分地方进行了整合和顺序调 整. 前半部分以"○"为标记的较为系统,后半以"△"为标记的是 前半部分以"○"为标记的较为系 后半以" 为标记的是 "○"为标记 无关系统的短句. 的短句. 希望和大家共享哈~~ 希望和大家共享哈~~ ^3^《遇见未知的自己》摘抄 未知的自己》 ——[台湾]张德芬 ——[我是谁 ○ "我是谁?" 你不是你的名字,不是你的工作,不是你的身份认同,不是你的 不是你的名字,不是你的工作,不是你的身份认同 不是你 份认 身体,不是你的成功,也不是你的失败 也不仅仅是一个 身体,不是你的成功,也不是你的失败,也不仅仅是一个身心灵的集 仅仅是一 合体,也不是作为客体的思想,情感. 合体,也不是作为客体的思想,情感. 所以, 这个问题, 正面是很难回答的, 们目前用的 以上皆非" 我 "以上皆非" 所以, 这个问题, 正面是很难回答的, 的小我否定法. 的小我否定法. ——"我不是谁 ——"我不是谁?" 这也就是老子说 我们是在用言语来表达言语不能表达的东西, 也就是老子说的 是在用言语来表 语来 不能表达 "道可道,非常道". 道可道,非常道"如果月亮是代表我们真正的自己, 如果月亮是代表我们真正的自己, 们真正的自己 而且它是无法用言语具体描述 而且它是无法用言语 清楚的东西, 么我们所有用语言去描述它的尝试, 楚的东 那 所有用语言去描述它 尝试, 就是这个指向月 就是这个指向月 这个 亮的手指,而不是真正的月亮. 亮的手指,而不是真正的月亮. 我们人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁, 人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁 而盲目地去 攀附,追求那些不能代表我们 攀附,追求那些不能代表我们的东西.○ "我们追求的到底是什么?什么是世界上所有人都想要的东 追求的到底是什么 是世界上所有人都想要的东 的到底是什 西?" 我们人类所要追求的东西,不过是五个字:爱,喜悦,和平. 所要追求的东 是五个 和平. 爱,是真正的爱,无条件的,不求回报的. 正的爱 件的,不求回报 快乐和喜悦有什么差别呢?快乐是由外在事物引发的,一旦那 和喜悦有什么 是由外在事物引发 个令你快乐的情境或事物不存在了, 的快乐也随之消失了. 的情境或事物不存在了, 的快乐 你 之消失了. 而喜悦 而喜悦 不同, 是由内向外的绽 不同,它是由内向外的绽放,从你内心深处油然而生的.所以一旦你 从你内心深处油

然而生的.所以一旦你 心深 拥有了它,外界是夺不走的. 有了它 外界是夺不走的.人都在追求爱 和平, 几乎人人落空? ○ "每个人都在追求爱,喜悦,和平,为什么几乎人人落空?" 因为,你失落了真实的自己. 失落了真实的自己. 真实的自己 记住,死亡来临的时候,会把所有不能代表真正的我们的东西 死亡来临的 来临 把所有不能代表真正的我们 席卷一空, 席卷一空,而真正的你,是不会随时间甚至死亡而改变的. 正的你 是不会随时间甚至死亡而改变 会随时间甚至死亡而改 我们从小到大,都有一个意识,那个意识在你小时候有记忆以 们从小到大,都有一个 小到大 候有记忆以 记忆 来,就一直存在.所以,有一个东西,在我们里面是一直没有变的, 就一直存在.所以,有一个东西 在我们里面是一直没 个东 尽管我们的身体,感情,感受,知识和经验都一直在改变,但是我们 管我们的身体,感情,感受, 经验都一直在改变 但是我们 都一直在改仍然保有一个基本的内 仍然保有一个基本的内在真我的感觉. 我的感觉 这个内在真我不会随你的身体而生,也不随着死亡而消失,它 这个内在 我不会随你的身体而生,也不随着死亡而消失, 会随你的身体而生 可以观察人生百态 可以观察人生百态,欣赏日出月落,云起云灭,而岁月的流转,环境 日出月落,云起云灭 月的流转 的变迁,都不会改变它. 变迁,都不会 变它.○"究竟是什么东西阻碍了我们 见真正的自己? ○"究竟是什么东西阻碍了我们看见真正的自己?" 究竟是什么东西阻碍了我 正的自己 层层包裹的同心圆——未知的自己 层层包裹的同心圆——未知的自己 包裹的同心 如果这个图可以代表我们人的心理机制的话 如果这个图可以代表我们人的心理机制的话,真我是被团团包 这个图可以代表我 我是被团团包 团团 围起来的,很难碰触得到. 难碰触得到. 得到 为什么真我就是爱,喜悦,和平?因为这是最自然不过的事情 么真我就是爱 我就是 和平? 为这是最自然不过 是最自然不 了.我们的本质就是爱,喜悦,和平.任何能丢弃自己不实的身份认 的本质就是爱 和平.任何能丢弃自己不实的身份认 同,而且不被自己的思想,情绪以及身体所限制和阻碍的人,都能展 而且不被自己的思想, 以及身体所限制和阻碍的人, 现出真我的特质. 我的特质 没吃过冰激凌的人,不了解其滋味,怎么可能会有想吃冰激凌 冰激凌的人,不了解其滋味,怎么可能会 可能 的欲望呢? 的欲望呢?所以 喜 和平是我们曾经拥有的, 们才如此热切地追寻它们. 爱, 悦, 和平是我们 经拥有的, 有的 我 才如此热切地追寻它们. 寻它们 人生就像一场戏,我们在世界上扮演的角色会遮盖了我们的真 人生就像一场

戏, 在世界上扮演的角色 遮盖了我们 场戏 我.我们如何扮演自己的角色,会影响别人和我们之间的互动. 如何扮演自己的角色, 响别人和我们 人和我 的互动这个世界是什么组成的 世界是什么组成的? ○ "这个世界是什么组成的?" 我们通常认为,空间是空的,而物质是实在的.可是事实上,任 通常认为, 认为 是空的,而物质 在的.可是事实 何物质本质上都是空的. 何物质 上都是空的. 即使看起来像固态的物质, 即使看起来像固态的物质 包括你的身体在 包括你内,它们的内部几乎是百分之百的空间——原子和原子之间的距离, 它们的 部几乎是百分之百的空间——原子和原子之间的距离, 原子和原子之 远超过它自身的尺寸. 过它自身的尺寸. 在所有的原子和分子的内部空间 粒子占据 自身的尺寸 在所有的原子和分子的内部空间里, 了很小的空间 其余全是真 了很小的空间,其余全是真空.而且事实上,这些粒子是不停地消失 而且事实 和出现 和出现的,像音符的波动一样,是振动的频率,也就是能量. 像音符的波动 是振动 也就是能量. 圆圈的中心( 圆圈的中心(爱,喜悦,和平)就是生命能量的来源,我们的身 喜悦,和平)就是生命能量的来源, 体,情绪,思想和角色扮演,身份认同这些能量,把我们生命能量的 情绪,思想和角色扮演,身份认同这些能量, 源头团团围住,也隔绝了爱,喜悦与和平. 源头团团围住,也隔绝了爱,喜悦与和平. 我们因为与自己生命的源头没有联结,失去了能量的来源, 我们因为与自己生命的源头没有联结,失去了能量的来源,所 以不停地向外求取,以获得能量.如控制他人,用权利驾凌他人, 以不停地向外求取,以获得能量.如控制他人,用权利驾凌他人,获 得别人的关注,认可,喜爱,或是证明自己是对的,好的, 得别人的关注,认可,喜爱,或是证明自己是对的,好的,高人一等 的,不一而足. 不一而足. 如果人类能够掌握重新联结自己生命能量源头的秘密,就不需 如果人类能够掌握重新联结自己生命能量源头的秘密, 要再用这种手段去争夺能量了. 要再用这种手段去争夺能量了.吸引力法则:如果一个人充满了快乐,正面的思想, ○ 吸引力法则:如果一个人充满了快乐,正面的思想,那么好 的人, 的人,事,物都会和他起共鸣,而且会被他吸引过来.同样的,如果 物都会和他起共鸣,而且会被他吸引过来.同样的, 共鸣 一个人老带着悲观, 一个人老带着悲观, 愤世嫉俗的思想频率, 愤世嫉俗的思想频率, 那么难怪这个人经常有倒 霉事发生了. 霉事发生了. 我们每个思想都带有一定的能量, 我们每个思想都带有一定的能量,偏偏我们的习惯就是胡思乱 想! 每个人能量的振动频率或多或少不同,和你振动

频率相近的人, 每个人能量的振动频率或多或少不同,和你振动频率相近的人, 就看得比较顺眼. 就看得比较顺眼. 那么怎么知道自己能量的振动频率是什么样子呢? 那么怎么知道自己能量的振动频率是什么样子呢?看自己周围吸引来的人事物就知道了. 看自己周围吸引来的人事物就知道了. 而且,正面,负面的能量都是可以影响周围其他人的. 而且,正面,负面的能量都是可以影响周围其他人的.潜意识:我们的整个意识像座冰山,在水面上的表意识, ○ 潜意识:我们的整个意识像座冰山,在水面上的表意识,只 而主宰着我们的意识,自我的了解,思考,理性,判断, 占了 5% 而主宰着我们的意识,自我的了解,思考,理性,判断,感 95%的潜意识来的 的潜意识来的. 情都是从剩下的 95%的潜意识来的.当灵性与科学相遇—— ——我们创造了自己的世界 ○ 当灵性与科学相遇——我们创造了自己的世界 我们会选择性地去看东西, 并且以此来体验这个世界的人事物. 我们会选择性地去看东西, 并且以此来体验这个世界的人事物. 至于如何选择, 至于如何选择,就是受到个人从小被灌输的各种约定俗成的观 念,信念,标准,价值观等等的影响,完全是因人而异的. 信念,标准,价值观等等的影响,完全是因人而异的. 如果你不断重复做某件事,在生理学上来说,我们某些神经细 如果你不断重复做某件事,在生理学上来说, 胞之间就会建立起长期且固定的关系, 比方说如果你每天都生气感到 胞之间就会建立起长期且固定的关系, 挫折, 每天都很悲惨痛苦……那么, 挫折, 每天都很悲惨痛苦……那么, ……那么 你就是每天都在重复地为那张神 经网络接线和整合.这就变成了你的一个情绪模式. 经网络接线和整合.这就变成了你的一个情绪模式. 绪模式 当我们产生某种情绪感受时,下丘脑会马上组装一种叫"胜肽" 当我们产生某种情绪感受时,下丘脑会马上组装一种叫"胜肽" 的化学物质, 的化学物质, 随着血液跑到身体的每个细胞, 随着血液跑到身体的每个细胞, 被细胞周边的上千个感 受器所接受.久而久之,感受器对某种胜肽就有了特定的胃口, 受器所接受.久而久之,感受器对某种胜肽就有了特定的胃口,会产 生饥饿感. 所以如果你很久不生气的话, 你的细胞会让你有生理的需 生饥饿感. 所以如果你很久不生气的话, 求想要去发脾气. 求想要去发脾气. 如果一个人习惯了当"受害者" 他的细胞习惯了吃" 如果一个人习惯了当"受害者",他的细胞习惯了吃"都是别人 害的"这种胜肽,如果我们不喂养这种胜肽给它们的话,我们的生理 害的"这种胜肽,如果我们不喂养这种胜肽给它们的话,需要会促使我们做出种种行为, 放射种种能

量的波动的频率, 让能够 需要会促使我们做出种种行为, 放射种种能量的波动的频率, 产生这种胜肽的事件发生在我们的生活当中. 产生这种胜肽的事件发生在我们的生活当中. 如此说来, 些外在的事件是我们创造的. 如此说来,那些外在的事件是我们创造的. 命好不怕运来磨—— ——潜意识中的人生模式 ○ 命好不怕运来磨——潜意识中的人生模式 试想一幅图:一匹马,一辆马车,马车夫,乘客. 试想一幅图:一匹马,一辆马车,马车夫,乘客. 这个图就代表我们的人生. 马车的构造和质量, 代表我们的命, 这个图就代表我们的人生. 马车的构造和质量, 代表我们的命, 有些人命好,有些人命差.这路程,就是我们的运,有时康庄大道, 有些人命好,有些人命差.这路程,就是我们的运,有时康庄大道, 有时羊肠小道.所谓命好不怕运来磨,马车大的时候, 有时羊肠小道.所谓命好不怕运来磨,马车大的时候,走险坡也不觉 得摇晃.马车的前进是要靠这匹马,你问马,刚才为什么左转呢? 得摇晃.马车的前进是要靠这匹马,你问马,刚才为什么左转呢?马 因为我觉得左边的脸紧紧的. 但马不知道那是因为马车夫收紧了 说, 因为我觉得左边的脸紧紧的. 左边缰绳的缘故. 这马车就代表我们的表意识, 我们自以为可以操控 左边缰绳的缘故. 这马车就代表我们的表意识, 我们的生活,但实际上,我们是一个自动化制约模式下的机器,很多 我们的生活,但实际上 我们是一个自动化制约模式下的机器, 时候身不由己. 马车夫就是我们的潜意识, 也就是我们人生的自动化 时候身不由己. 马车夫就是我们的潜意识, 导航系统.但真正发好施令的人是乘客,也就是我们的"真我" 导航系统.但真正发好施令的人是乘客,也就是我们的"真我". 在寻找真我的过程中, 在寻找真我的过程中,先要努力把潜意识部分尽量带到意识层 面,这样离真我也会越来越近. 这样离真我也会越来越近. 性格倾向×外在环境×各种教育×生活事件×前世业力(如果 性格倾向×外在环境×各种教育×生活事件×前世业力( 你信的话) 你信的话)=人生模式潜意识的表达和沟通方式: ○ 潜意识的表达和沟通方式: 梦可以给我们启发,鼓励, 1. 梦.梦可以给我们启发,鼓励,能把白天生活的心态整理出 来给你看,还有示警,指引的功能,同时还能让你宣泄情绪或展现出 来给你看,还有示警,指引的功能,被你自己压抑的人格特质. 被你自己压抑的人格特质. 己压抑的人格特质 2. 简单的生活事件.看起来无足轻重,可都潜藏着一些信息. 简单的生活事件.看起来无足轻重,可都潜藏着一些信息. 比如你想从事某种行业, 因此要去考证, 结果考试当天找不到准考证, 比如你想从事某种行业,

命好的人和命差的人篇五
《热爱生命的人和事》

热爱生命的人和事

全世界著名生物学家达尔文，在进行了几年的航海考察活动以后，身体变得十分虚弱。但他还是用他仅存的时间完成了生物学巨著《进化论》，给后人留 下了宝贵的精神财富。而世界闻名的女科学家，曾经两次获得诺贝尔奖的居里夫人，在丈夫遭意外不幸逝世，并且自己的肺病也越加严重的同时，仍然坚持化学研究，最终又一次取得了成功，这种勇于战胜困难的精神本身也是非常珍惜生命的表现。由此可见，珍惜生命是每一个成功人士所必备的精神。

另外，在我们的身边也有许多珍惜生命的具体事例。大家大概都知道张海迪大姐姐吧！自幼患脊髓血管瘤，高位截瘫，胸部以下失去知觉。她以坚强毅力，长期与疾病和困难斗争，发愤学习，自修完小学、中学基础课程，并学习英语、日语、德语、世界语和无线电技术。学习医学知识和针灸技术，为群众治病万余人次。她爱好音乐、绘画。对人生充满信心，并帮助周围青年奋发向上。但在这种情况之下，她仍然 以坚强的意志战胜了病魔，取得了健全人都很难取得的博士学位。她的精神支柱就是保尔〃柯察金珍惜生命的伟大精神。另外，全国十佳少先队员，一位仅比我们大一岁的小哥哥，在自幼得了严重的糖尿病的情况之下，仍然以坚强的意志坚持学习，并且每天自己注射药物。就是在病情加重住进医院时，也坚持学习文化知识，最后，他竟获得了全校第一名的优异成绩。由此可见，在我们现在的学习和生活中，珍惜和爱惜生命的崇高精神依然是非常重要的. 我的断臂父亲

爸爸只有一只手，国家发了残疾证，允许不交农业税和公粮。可爸爸说：“虽然国家给了照顾，但残疾人也得尽自己的能力来分担国家的困难呀！所以，他每年坚持和大伙儿一样交，而且交得早，质量好。

去年五月，天气像火烧一样炎热。麦子已经熟了，我暗自发愁，可爸爸胸有成竹地说：“今天割麦！”到麦田后，看爸爸用双腿和脚凑合着一只手割。然后用脚尖和另一只脚跟把麦秆堆在一起。临近中午时分，爸累得汗流满面。我想：爸爸一定是渴极了。于是，我偷偷地回到家。等我把我拎回来时，不禁大吃一惊， 爸爸已经割了好多麦子。我走上前让爸爸渴口水再割，而他却说：“你先喝，等我把麦子割完了再喝吧。”这就是我的断臂爸爸。

爸爸是一个多么坚强的人呀！在他身上，我看到了自尊自爱、自强自立的精神，看到了千千万万个残疾人的心愿和意志。我为有这样的一个爸爸而感到自豪。

命好的人和命差的人篇六
《《撒娇女人最好命》：黄晓明你和baby晒晒合影就好》

《撒娇女人最好命》：黄晓明你和baby晒晒合影就好

《撒娇女人最好命》

由华谊兄弟出品，周迅、黄晓明等主演的电影《撒娇女人最好命》在某视频网站首播，看完电影之后，深深地想对黄晓明的演技吐槽：教主，你还是和你的baby在微博上发发照片，秀秀恩爱就好。

《撒娇女人最好命》说了个什么样的故事呢，说的是由周迅饰演的女主角是一个撒娇绝缘体的女汉子，一直喜欢黄晓明饰演的男主角，但遭遇了由隋棠饰演的 深谙撒娇之道的情敌女二号，为了追回男主角，女主角求助由谢依霖领衔的撒娇姐妹团，然后苦练撒娇技术，最后不用撒娇也能收获爱情的故事。

剧情内容其实也没什么好说的，中规中矩，适合在贺岁档的时候跑去电影院敞开笑一笑，缓缓压倒是不错，但真要细细品析深究起来还真的没太多必要，到头来不过是讲了个女汉子和绿茶婊抢男人的故事。

周迅

周迅在去年贺岁档主演了两部电影，分别是《我的早更女友》和《撒娇女人最好命》，周迅在该电影里一如既往地率性可爱，从早更女友戚嘉到女汉子张慧，几乎没有周迅演不好的角色，有人评价说：“从来没有看到过这么搞笑的周迅，活脱脱的一个女汉子，男一号应该是周迅。”

说实话，看这部电影，完全是冲着周迅去的，和大多数看完电影的人一样，给这个片子打分，一半以上是给周迅的，现实中不美艳不性感小小瘦瘦的周迅，只要入了镜头，就是那样千种轻灵万般娇俏，看得各种舒服，整部片子也因为周迅能更显得熠熠生辉。

是的，该电影在院线上映之后，观众对周迅各种好评，但对黄晓明不怎么感冒，其实，客观的说，黄晓明在这部片子里的表现已经算可以的了，当然，这是比 较所得。去年黄晓明一共有三部片子上映，分别是《白发魔女之明月天国》、《撒娇女人最好命》、《太平轮：上》，因为主演的三部电影都十分受到关注，

但主演 的三部电影演技都一如既往的烂，因此黄晓明还入围了年度最烂演技男演员之列，好像还位列前三甲。第一部就不多说了，被吐槽成什么样子，想来大家都很清楚; 接着是号称2014最豪华明星阵 容的巨制、吴宇森导演电影《太平轮》，片子小编没看，只记得当时网上对该影片的评价，大概是说，这部片子要是没有黄晓明，至少在演员集体表现分上会要高很 多;然后是《撒娇女人最好命》，如果要小编来比较的话，《撒娇女人最好命》实在要比《白发魔女之明月天国》好太多，这当然跟剧情导演演员什么的都相关，电 影质量好点、导演好点、对手演员好点，演员的演技也是可以有发挥余地的。

《撒娇女人最好命》黄晓明

至于别人问到，黄晓明的演技那么差，那为什么要找他来演呢?请大伙擦亮眼睛看看，该影片的出品发行方，也就是砸钱的是哪家公司，而黄晓明在这家公司又是什么地位，然后就知道男主角为什么是他了，都能让自己当年未红的女朋友出现在各种大片里，自己演个男主角又算得了什么。

全片最大的彩蛋应该是片尾处黄晓明的露肉了，也是黄晓明全片演技最好的地方，“撒娇”“勾引”“耍贱”等技能什么的都到位了，其实小编弱弱地认为，

教主只要在最后这一幕出现就好了。虽然黄晓明演技不怎么样，但身材的确可以，所以，黄晓明在该片里，除了身材，真的没其他可显摆的了。

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命好的人和命差的人篇七
《人的生命的独特性》

命好的人和命差的人篇八
《10、高三总复习人和动物的生命调节》

命好的人和命差的人篇九
《悲剧冲突_人的自由意志和命运的永恒搏斗_谢劲秋》

艺术研究悲剧冲突——

人的自由意志和命运的永恒搏斗

!安徽师范大学谢劲秋

我们欣赏一出悲剧时，会经常目睹悲剧英雄的计划失败并导致与他的意愿完全相反的结果，我们为他感到

痛惜，同时深深地体会到命运在其中所起的重要甚至决定性的作用。古代悲剧的最伟大代表古希腊悲剧的命运

观念通常和古代人的认识水平紧密相关。包括古希腊人在内的古代人，认为有一种被称为命运的力量主宰着这

个星球的每个生命。他们相信人生来应该过上幸福的生活，当不幸降临时，追求幸福的愿望遭受挫折，他们感到

迷惑不解，不明白为什么在一个表面看来遵守道德秩序的世界里，会有如此悲惨的事情发生。对他们来说，唯一

可能的答案便是命运，正是命运决定着宇宙中的一切，这种命运不仅表现为神灵的神谕，而且还包括潜藏在神谕

背后的命运，这是连众神也难以抗拒的命运。古希腊悲剧中，命运占据着主导地位，是一个永不衰竭的主题。命运

!“就像舞台上的第四个角色，起着主要作用。它哄骗、欺诈、背叛、狞笑着冷眼旁观可怜的国王铸下大错的行为。”

残酷的天神和无情的、不可预测的命运构成了古希腊悲剧神秘的氛围，这实质上反映了古代人对自然和人自身

认识上的种种困惑。

近代悲剧的里程碑莎士比亚悲剧中的命运虽然形式发生变化，却依然深深震撼着我们的心灵。外化为偶然

事件和命运两种主要表现形式的命运感是莎士比亚悲剧的最重要特征之一。《罗密欧与朱丽叶》给我们提供了

一个极好的例证。悲剧从始至终，两个年轻的恋人就“注定要倒霉”，朱丽叶早就预感到了不幸的命运，而罗密欧

第一次去凯普莱脱家也在担心：“我仿佛觉得有一种不可知的命运，将要从我们今天晚上的狂欢开始它的恐怖

"似乎在冥冥之中，有超自然的存在正嘲弄着他的统治，我这可憎恨的生命，将要遭遇惨酷的夭折而告一结束。”

的“玩偶”。与此同时，偶然事件也在剧中露出狰狞的面孔，男女主人公在悲剧快结束时，与幸福擦肩而过，失之

交臂，给我们留下永久的惋惜与伤痛。莎士比亚悲剧有关命运还有一点值得我们注意，剧中人物经常谈论星宿对

人类行为的影响，《李尔王》中，此类对话随处可见。肯特说：“那是天上的星辰，天上的星辰主宰着我们的命

#爱特门的一段台词对此做了很好的总结：“……做无赖，做盗贼，做叛徒，都是受到天体运行的影响，酗酒，运；”

造谣，奸淫，都有一颗什么星在那儿主持操纵，……”。$不难看出，虽然表现形式各异，莎士比亚悲剧中的命运感

与古希腊悲剧中的命运感在本质上是相通的，都是悲剧家深刻的悲剧意识的体现，科第丽霞的话满含悲痛：“存

心良善的反而得到恶报，这样的前例是很多的”。%

自文艺复兴以来，人类所向往的对世界全知全能的把握开始在现代科学中得以实现，现代化的大机器文明

使人类社会获得了前所未有的巨大的物质财富，但是，物质文明的高度发达，科学技术的迅猛发展，不仅没有提

高人的价值和尊严感，反而毁灭了关于人的传统的信念，人面临更多的困惑和问题。因此，从这个意义上说，命运

感又有了新的含义，它成了文明的恶果，人在这个复杂无序的世界感受到比古人更难以理喻的困境，他们同样不

能主宰命运，无法把握自己，命运已化身为现代人生存状态中的敌对力量，这种力量不仅来自外部，更重要的是

来自自身，命运感因此具有了现代意义，它传达出现代人对自身命运的关注与探求以及这一探求的一无所获而

产生的无奈及困惑。现代悲剧的最高成就奥尼尔悲剧准确地表现了这样的命运感。作为现代悲剧的代表人物，奥

尼尔继承并发展了古希腊悲剧中关于命运根源的探索，他坚信人的背后有一股强大的、不可思议的力量将人推

向失败和毁灭。《长日入夜行》中玛丽的话也许可以说明一切：“过去就是现在，不是吗？它也是将来。”《月照

—只有过去不断反复发生着。”我们看到的是一个充满不幸人》中的吉姆・蒂龙也重复着：“没有现在或将来——

重复和循环的世界，一个我们既不能完全把握又不能完全理解的世界。,-(!!""#$%&’()*’+""，,-(+$&+./$#0#12+3%+345(+$6(578#$$#9<=><?，:;+09#3&2,/，<<@7《莎士"莎士比亚：中、下?，朱比亚全集》1上、生豪译1大众文艺出版社，<===?第ABA页。#同上第<>A>页。$同上第<AC@页。%同上第<>>D页。

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艺术研究

希腊悲剧因命运在其中的核心地位被称为“命运悲剧”，然而，人的自由意志也显示出同样的力量。在《被缚的普罗米修斯》中，悲剧英雄公然违抗强大的命运的化身宙斯的禁令，把光明和智慧带给人类，自己却陷入地狱般的黑暗与绝望之中，但是，他宁愿忍受常人难以想象的痛苦折磨也决不向命运低头，表现出顽强的斗志和不屈的决心。他说：“我不会受他的甜言蜜语欺骗，不会因为害怕他的凶恶的恫吓而泄漏那秘密，除非他先解了这

!正是在与命运的冲突中人的自由意志得以发挥和张扬。《美狄亚》无疑残忍的镣铐，愿意赔偿我所受的侮辱。”

是另一部充分展现人的自由意志与命运之间冲突的希腊悲剧。该剧塑造了一个行动中的女人美狄亚的形象，在命运面前，她做出一次又一次的艰难抉择，发出了生命的最强音，她是个有着高度理性和顽强自由意志的悲剧英雄，人的价值和尊严因其对厄运的反抗而提升，人应对命运挑战的内在能动性也因之而加强。

《俄底浦斯王》是最具典型意义的反映人的自由意志和命运搏斗的一出希腊悲剧。俄底浦斯原是忒拜城国王拉伊俄斯的儿子，神谕说他日后要杀父娶母，因此他一出生就被父王派人用铁钉穿过脚跟扔进荒野，几经周折，俄底浦斯被科任托斯国王收养。长大成人后，为了逃避弑父娶母的厄运，俄底浦斯远走他乡。途中与一位老人发生争执，失手杀死对方，不料这位老人正是他的生父拉伊俄斯。他来到正在闹瘟疫的忒拜城，用智慧破解了

—正是他的生母伊俄“斯芬克斯之谜”，为忒拜城的百姓消除了灾难，被拥戴为国王，并娶了新寡的王后为妻——

卡斯忒，命运就这样鬼使神差地成为现实。十多年后，忒拜城再次遭受瘟疫的袭击，神示表明唯有放逐了杀害拉伊俄斯的凶手，灾难才会消弭。这场搜寻凶手的行动最终将事实真相昭示于众，俄底浦斯发现不祥的神谕已借助

—“我成了不应当生我的父母的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀的父他自己的双手而得以实现——

亲”，俄底浦斯刺瞎了自己的双眼并自我放逐。

众所周知，俄底浦斯的弑父娶母是神的意志，他完全在不自觉中铸下大错，与此形成鲜明对照的是，自他知道神谕的那天起，他就在竭尽全力逃避并抗拒不幸的命运：他背井离乡，远离故土；为了拯救危难中的百姓和城邦，他义无反顾地追查凶手，即使意识到结果会对自己不利，也要坚持到底，他超人的意志力、理性和智慧驱使他行动，但他每往前走一步，便离灾难更近一些，最终触犯了文明社会最根本的禁忌，成了杀人的凶手和乱伦的罪

"从俄底浦斯的不幸中，我们看到了命运的强大人。塞沃尔的话一针见血：“人是自由而宿命的，宿命而自由的。”

和无情，但是，从悲剧英雄对命运的反抗中，我们更看到他惊人的勇气、顽强的精神和强烈的责任感，“俄底浦斯的悲壮行为告诉人们，人不只是残酷命运的无辜牺牲品，更是具有自由意志的生灵”。#

随着社会的进步，莎士比亚悲剧中人的自由意志有了长足的发展，它与命运之间的冲突也更为激烈。莎士比亚早期悲剧《罗蜜欧与朱丽叶》中的男女主人公成了“注定要倒霉”的人物的代表，命运时刻准备将他们吞噬，然而，在他们挣脱命运之网、追求爱情和幸福的努力中，他们以青春、激情、美丽、勇气、纯洁，更以自由的意志深深地打动了我们，最终的悲剧不可避免，但他们所表现的精神却是不朽的。莎士比亚最著名的悲剧《哈姆雷特》本质上是对人类命运的深刻的思考。故事一开始，哈姆雷特就被父亲的鬼魂告知他被杀害的真相：叔父杀死了父亲，登上了王位并娶了母亲为妻。一个追名逐利、空虚无序的世界呈现在我们而前，在这样一个乾坤颠倒的时代，面对纷繁复杂的命运之网，哈姆雷特的自由意志发挥到了极致：他装疯，他杀死普隆涅斯，他设计对付罗森克兰滋和基腾史登，他安排“戏中戏”，……所有这一切指向一个事实，哈姆雷特不仅是个善于思考的人，更是一个敢于行动的人，他的言行充分证明：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的《悲!埃斯库罗斯：

剧二种》罗念生译!人民文$在仪表！多么高雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”命运与自由意志的冲突中，人的无尽的潜能被充分挖掘和调动。被许多读者和评论家视作莎士比亚最伟大的悲学出版社，"#$#%第"&页。剧的《李尔王》也讲述了一个秩序的毁灭与重建的故事。葛罗斯特第一幕第二场的一段台词为全剧定下了总的

"’()*+,-./012+33，基调：“……亲爱的人互相疏远，朋友变为陌路，兄弟化为仇雠；城市里有暴动，国家发生内乱，宫廷之内潜藏着4*15(6(78794,+:1-;

!<+31=8(>1,6(?;@,166，

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#王立新、任子峰：

《欧美文学史传》!山西教

育出版社，"###%第C#页。

《莎士$莎士比亚：

比亚全集》中、下%，朱!上、逆谋，父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭。我这畜生也是上应天数；有他这样逆亲犯上的儿子，也就有像我们王上一样不慈不爱的父亲。我们最好的日子已经过去；现在只有一些阴谋，欺诈，叛逆，纷乱，追随在我们的背后，把#"他的忧思不仅与戏剧行动的发展相一致，而且在许多方面揭示出人类真实的生存状况。我们赶下坟墓里去”。!剧中反复出现的动物的意象和狂风暴雨的场景也表明秩序破坏后的可怕与危险，带有浓厚的宿命色彩。面对这一切，作为悲剧英雄的李尔既没有向宿命妥协，也没有陷进完全的罪恶感之中，而是承担责任，勇敢前行，为自己正言，与命运搏斗。经历了自然和灵魂的双重风暴，李尔彻底醒悟，他是一个罪人，更是一个胜利者。尽管他的醒悟太晚，未能阻止悲剧的发生，但我们还是欣慰地看到他的转变，看到一场浩劫之后秩序的恢复。李尔在第五幕

笑那披着金翅的蝴蝶，听听那些可怜的囚徒们讲些宫廷里的消息；我们也要跟他们一起谈话，谁失败，谁胜利，谁在朝，谁在野，用我们的意见解释各种事情的秘密，就像我们是上帝的间谍一样；在囚牢的四壁之内，我们将要冷

#$!眼看那些朋比为奸的党徒随着月亮的圆缺而升沉。”“……我们就这样生活着，祈祷，唱歌，说些古老的故事，嘲生豪译!大众文艺出版社，中对科第丽霞说的一段话让我们对人性充满了希望："###%第#D#页。#同上第"&AB页。"!#同上第"CC$页。$!

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艺术研究

视复活古希腊悲剧精神为己任的奥尼尔在他的作品中赋予角色更多的自由意志，然而，命运以它的必然性，以它更为复杂的表现形式，仍然在现代悲剧中发挥着极为活跃的作用。同他精神上的前辈们一样，奥尼尔所关注的不是社会机构，而是个体和整个宇宙；不是地域的、暂时的，而是普遍的、抽象的、永恒的。他说：“大多数戏剧

#"!这里的上帝显然并非关注的是人与人之间的关系，但我对此毫无兴趣，我只对人与上帝之间的关系有兴趣。”

宗教意义上的上帝，而是指某种心理层面上的潜藏在生活背后的神秘的力量，奥尼尔毕生都致力于在其悲剧中表现这样的“神秘的力量”。对他来说，生活本身就是命运，并与人进行永恒的对抗，只有在这样的对抗中，人生才体现出意义和价值。奥尼尔的早期悲剧，也是他最好的悲剧之一《榆树下的欲望》实质上就是关于人与上帝，关于生活背后的神秘的力量，关于循环和重复，关于人的自由意志和命运的具有哲学意味的悲剧。它讲述了一个关于欲望的故事：爱碧，年轻的妻子，渴望拥有一个安全、温暖的家，而占有农场则是她达到目的的唯一手段；伊本，最小的儿子，也希望占有农场和土地，因为他坚信它们都是属于他死去的母亲的；老卡伯特，则想通过占有农场来摆脱深深的孤独感。在这个故事里，年轻的妻子爱上了丈夫前妻的儿子，完成了从纯粹的肉欲到真正的爱情

而伊本愿意与的升华。爱碧杀死了他们的孩子来证明自己对伊本的爱!因为此举割断了她与农场的一切联系"，

爱碧一起赴死来表明对她的爱。剧本结尾，两人朝着象征希望的日出的方向走去。伊本和爱碧确实被生活中“神秘的力量”毁灭!他们对自己的悲剧也负有责任"，然而，他们平静而勇敢地接受失败，无所畏惧地接受惩罚，并以此肯定了爱情，肯定了生命。剧本的最后一场特别动人，难怪克拉克称该剧让他非常感动，因为它拷问、洗涤并最终升华了人的灵魂。同古希腊悲剧家一样，奥尼尔把人看作是悲剧性的存在，其毁灭不仅是外部力量作用的结果，同时也是他非理性自我的弱点和缺陷所致。如果人仅被外部力量摧毁，他充其量不过是个被当作牺牲的玩偶；同样，自由意志的发挥也不足以将一个戏剧人物提升到悲剧英雄的高度，必然有某种外在的动因注定他的悲剧。在希腊悲剧中通过神灵或神谕体现的命运感在现代悲剧中被遗传、环境和无意识的冲动取代，原始形式让位于对人的行为生物学和心理学的解释。

奥尼尔一心要对希腊戏剧原型进行现代意义上的改写，最终他选择了厄勒克特拉，因为“厄勒克特拉对我

奥尼尔找到了把他自己家庭隐秘的关系!奥尼尔"来说是所在戏剧女性角色中最有趣的一个”。在她的故事里，

和不幸的共同命运用戏剧表现出来的机会。阿特柔斯家族的命运与奥尼尔家庭心理上的命运对应，也与奥尼尔创造一个“现代的心理上的古希腊命运感的近似物”的愿望相一致。受这一切驱使，奥尼尔完成了他的杰作《悲悼》三部曲。该剧的故事情节大致与希腊悲剧《厄勒克特拉》相似，阿伽门农出征特洛伊回来，被妻子克吕泰墨尼斯特拉谋害，阿伽门农的女儿厄勒克特拉鼓动弟弟杀死了母亲。在《悲悼》里，艾斯拉・孟南从战场上归来，被妻子克利斯丁谋害，艾斯拉的女儿莱维尼亚鼓动弟弟奥林杀死母亲的情人，又逼母亲自杀。显然，奥尼尔充分利用了希腊悲剧的情节，但是，他赋予了剧本新的含义，他抓住了心理分析这个关键，取得了推陈出新的艺术效果。同时，奥尼尔保留了对悲剧来说最为根本的因素：死亡和宿命。剧中心理上的宿命感传达出的力量根植于戏剧行动并揭示了剧中人物存在的本质。艾斯拉、克里斯丁、奥林和莱维尼亚个人情感的描写非常逼真。一方面，他们是自己心理的牺牲品，被控制他们现在生活的过去紧紧缠绕，他们就像古希腊悲剧中陷入神灵编织的命运之网的人物一样宿命；另一方面，悲剧人物的自由意志充分显示出他们正视现实的勇气。我们为剧本结束时莱维尼亚走进死亡之屋独自面对家族的鬼魂的举动而震惊。作为剧中的女主角，莱维尼亚控制着全剧的行动，而她自己则被她的命运所控制。她既为自己的所作所为付出了代价，也为自己是孟南家族的一员而付出了代价!!她是一个凶手，同时也是一个牺牲品。可怕的命运让莱维尼亚无能为力，但她心中蕴藏着美好的梦想，海岛之行便是明证。在她眼里，这些海岛代表宁静、安全、美丽、纯洁、心灵的自由，使她摆脱了死亡和罪恶的阴影：“我爱那些海岛。它们完成了我的解放。那里有着某种神秘的、美丽的东西!!一种良好的精神!!爱的精神!!是从陆地和海里发出来的。它使我忘掉死亡。那里只有现世!!月光下面的温暖土地!!可可树丛里的贸易风!!礁石上的波涛!!夜晚的灯火以及打动心弦的鼓声!!裸体的天真活泼的土人们跳着舞!!一点也不知道什么叫做罪

#$!恶！”从海岛回来，莱维尼亚像变了一个人，她表达出对彼得充满激情的爱，全身心地憧憬着幸福的未来。然而，奥林自杀后，家族的可怕影响再次从生理上和心理上攫住了她，她终于明白她只能勇敢地面对家族的罪恶，她为自己的余生选择了比死亡更可怕的命运：接受惩罚，忍受折磨直至生命结束。以这样的方式，莱维尼亚成了自己的“上帝”，人的自由意志在她身上得到了充分的张扬，毫不夸张地说，《悲悼》表现出命运和自由意志之间不可调和的矛盾，它告诉我们一个基本事实：虽然戴着沉重的枷锁，人却是自由而坚定的舞者。

作为戴着枷锁的自由的舞者，人永远无法解开命运之谜，然而，他却勇敢地接受命运的挑战，与命运进行永

近代、现代悲剧最高成就的古希腊悲剧、莎士比亚悲剧和奥尼尔悲恒的、不懈的斗争!!这就是分别代表古代、

剧想要告诉我们的。在冲突和斗争中，人的生命力和创造力得到了最充分的表现。#!"#$%&’(’")**)#$+("!,-.$)//012’"3456)//7889:8;<3#=，>?@AB>(《奥#尤金・奥尼尔：$!尼尔剧作选》，荒芜译0上海文艺出版社，>?CDB第

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命好的人和命差的人篇十
《第二章 人和高等动物生命活动的调节》

第二章 人和高等动物生命活动的调节

一 、 体液调节

名词：

1、体液调节：是指某些化学物质（如激素、二氧化碳等）通过体液的传送，对人和高等动物的生理活动所进行的调节。

2、垂体：人体最重要的内分泌腺。借漏斗柄连于下丘脑，呈椭圆形。

3、下丘脑：即丘脑下部。间脑的一部分，位于脑的腹面，丘脑下方，下丘脑是调节内分泌的较高级中枢。

4、反馈调节：在大脑皮层的影响下，下丘脑可以通过垂体调节和控制某些内分泌腺中激素的合成与分泌，而激素进入血液后，又可以反过来调节下丘脑和垂体中有关激素合成与分泌。

5、协同作用：不同激素对同一生理效应都发挥作用，从而达到增强效应的结果。如：生长激素和甲状腺激素。

6、拮抗作用：不同激素对某一生理效应发挥相反的作用。如：胰高血糖素（胰岛A细胞产生）是升高血糖含量，胰岛素（胰岛B细胞产生）的作用是降低血糖含量。

语句：

1、垂体能产生生长激素、促甲状腺激素、等激素。甲状腺能产生甲状腺激素，胰岛能产生胰岛素，

2、人体主要激素的作用：生长激素----促进生长，主要是促进蛋白质的合成和骨的生长；促激素----促进相关腺体的生长发育，调节相关腺体激素的合成与分泌；甲状腺激素----促进新陈代谢和生长，尤其对中枢神经系统的发育和功能具有重要影响，提高神经系统的兴奋性；胰岛素----调节糖类代谢，降低血糖含量，促进血糖合成为糖元，抑制非糖物质转化为葡萄糖，从而使血糖含量降低。

3、分泌异常症：

a、生长激素：幼年分泌不足引起侏儒症（只小不呆）、幼年分泌过多引起巨人症，成年分泌过多引起肢端肥大症。

b、甲状腺激素：分泌过多引起甲亢，幼年分泌不足引起呆小症（又呆又小）。

4、下丘脑是机体调节内分泌活动的枢纽。下丘脑通过促垂体激素对垂体的作用，调节和管理其他内分泌腺的活动。

5、激素的调节：

①纵向调节：

a、促进作用：寒冷刺激→下丘脑（分泌促甲状腺激素释放激素）→垂体（分泌促甲状腺激素） → 甲状腺（分泌甲状腺激素） → 代谢加强。

b、抑制作用：甲状腺激素增多→ （抑制）下丘脑和垂体使促甲状腺激素释放激素和甲状腺激素减少 → 甲状腺激素维持正常（反馈调节）。

②横向调节：协同作用和拮抗作用。

6、在体液中除激素外，还有CO2、H+等对机体也有调节作用。

二、神经调节

名词：

1、反射：是指在中枢神经系统参与下，机体对内、外环境刺激的规律性反应。反射是神经系统的基本活动方式。

2、非条件反射：动物通过遗传生来就有的先天性反射。

3、条件反射：动物在后天的生活过程中逐渐形成的后天性反射。

4、反射弧：反射活动的结构基础。通常由5个基本部分组成，即感受器、传入神经、神经中枢、传出神经和效应器。

5、神经元：即神经细胞，包括细胞和突起两部分。突起一般包括一条长而分枝少的轴突和数条短而呈树状分枝的树突。

6、神经纤维：轴突或长的树突以及套在外面的髓鞘。

7、 兴奋：动物和人的某些组织或细胞感受刺激后，由相对静止状态变为显著活动状态或弱活动态变为强活动态。

8、突触：把一个神经元和另一个神经元接触的部位，突触的结构包括突触前膜、突触间隙膜和突触后膜。

9、突触小体：轴突末梢经多次分支，每个小枝末端都膨大成杯状或球状小体。

10、大脑皮层：大脑由两个大脑半球组成。大脑半球的表层是由神经元的细胞体 构成的灰质，叫大脑皮层。

11、言语区：人类的语言功能与大脑皮层的某些区域有关，这些区域叫做言语区。

12、运动性失语症（say）：当皮层中央前回底部之前 （S区）受到损伤时，病人能够看懂文字和听懂别人的谈话．但却不会讲话．也就是不能用词语表达自己的思想，（能看，能听，不会说）

13、感觉性失语症（hear）：当皮层颞上回后部（H区）受到损伤时，病人会讲话会书写，也能看懂文字，但却听不懂别人的谈话．（能看、能写、不会听）

语句：

1、兴奋的传导：

①．神经纤维上的传导：静息状态的膜电位----外正内负，兴奋区域的膜电位----外负内正，未兴奋区域的膜电位---外正内负，兴奋区域与未兴奋区域形成电位差。

形成局部电流回路：a．膜外电流：未兴奋区→兴奋区，b．膜内电流：兴奋区→未兴奋区。

②．细胞间的传递（通过突触来传递）：

a、突触是由突触前膜（轴突末端突触小体的膜）、突触间隙（突触前膜与突触后膜之间的间隙）和突触后膜（与突触前膜相对应的胞体膜或树突膜）三部分构成。

b、兴奋传递过程：膜电位变化→突触释放递质→膜电位变化；当兴奋通过轴突传导到突触前膜时，引起突触小泡破裂，释放出递质到突触间隙内，递质与突触后膜的特殊受体结合，改变了突触后膜的通透性，使下一个神经元产生了兴奋或抑制。神经元之间的兴奋传递只能是单方向的。兴奋在一个神经元与另一个神经元之间的传导方向是：细胞体→轴突→树突。

2、躯体运动中枢（存在大脑皮层的中央前回）：

a、当刺激中央前回顶部时，可引起下肢运动；刺激中央前回底部时，倒出现头部器官运动；刺激中央前回其他部位时，可以出现相应器官运动。

b、分布特点：皮层代表区的位置与躯体各部分的关系是倒置的；皮层代表区的大小与躯体的大小无关，而与躯体运动的精细复杂程度有关。

3、神经调节与体液调节的关系：

a、不同的：神经调节反应速度迅速、准确，作用范围比较局限，作用时间短暂；体液调节反应速度比较缓慢，作用范围比较广泛，作用时间比较长。

b、联系：神经调节为主，体液调节为辅，两者共同协调，相辅相成，共同调节生物体的生命活动。

三、神经调节与行为

名词：

1、趋性：是动物对环境因素刺激最简单的定向反应，如某些昆虫和鱼类的趋光性，臭虫的趋热性，寄生昆虫的趋化性等，它们都与神经调节有关。

2、本能：是由一系列非条件反射按一定顺序连锁发生构成的，大多数本能行为比反射行为复杂得多，如蜜蜂采蜜，蚂蚁做巢，蜘蛛织网，鸟类迁徙，哺乳动物哺育后代等都是动物的本能行为。

3、印随：刚孵化的动物有印随学习，如刚孵化的小天鹅总是紧跟它所看到的第一个大的行动目标行走，如果没有母天鹅，就会跟着人或其他行动目标走。

4、模仿：幼年动物则主要是通过对年长者的行为进行模仿来学习的，如小鸡模仿母鸡用爪扒地索食。

语句：

1、垂体分泌的激素与动物行为：

a、催乳素：照顾幼仔，促进某些合成食物的器官发育和生理机能的完成，如促进哺乳动物乳腺的发育和泌乳，促进鸽的嗉囊分泌鸽乳的活动等；

b、促X腺激素：垂体分泌的促X腺激素能够促进X腺的发育和X激素的分泌，进而影响动物的X行为。

2、行为分为：

（1）先天性行为：趋性、非条件反射和本能。

（2）后天性行为：印随、模仿和条件反射。

3、判断和推理是动物后天性行为发展的最高级形式，是大脑皮层的功能活动。动物的判断和推理能力也是通过学习获得的。

4、动物行为中，激素调节与神经调节是相互协调作用的，但神经调节仍处于主导的地位。

5、动物行为是在神经系统、内分泌系统和运动器官共同协调下形成的。