怎样感悟人生

怎样感悟人生篇一
《感悟人生》

感悟人生

感悟人生·前言

生命，是一道深奥的命题。著名的古希腊哲学家苏格拉底说过一句话：“人生就是一次无法重复的选择。”然而，体悟生命真相的佛陀告诉我们：“如果我们按照佛法来行持，在六道轮回中就可以改善自己的生命，就可以拥有不一样的人生，并最终走出轮回，得到解脱！”这样的人生、这样的生命之路，虽不能重复，但可以选择！

2006年9月到12月期间，学诚大和尚在北京龙泉寺作了题为《感悟人生》的系列开示。《感悟人生》系列开示共 10讲，大和尚从生命的本源讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们人生的真谛，教我们把握未来的方向，过真正有意义的人生。《感悟人生》系列开示拉开了龙泉寺系统生命教育的序幕，初步搭建了龙泉寺居士修学体系平台。

第一讲 ——《感悟人生》。我们是如何而生、为何而活？我们能够来到人世间的原因是什么？我们活着的目的是什么？通过皈依和学佛，我们能够感悟人生的意义和真谛，实现生命利他、奉献的终极目标。 第二讲 ——《认识烦恼是修行的开始》。我们学习佛法的时候，常常会遇到问题、遇到困难、遇到烦恼，发现并认识烦恼的时候就是修行的开始。当我们道心不稳时该如何重拾河山？如何才能在信仰之路上越走越稳？如何在自己生命的缘起点上，更好地践行佛法？在这里，您可以一一找到答案。 第三讲 ——《佛教是一种系统完整的生命教育》。有生就有死，死了以后还存不存在？死亡以后该怎么办？死了以后去哪里？人的生命能不能进入一个不生不死的状态？人的来生能否比今生好？人能否越来越快乐、越来越幸福、越来越圆满？如何逃脱生老病死的羁绊？如何圆满个人的福德与智慧？如何大彻大悟，走出轮回？答案尽在佛教。

第四讲——《欲乐与法乐的省思》。财色名食睡——常人难以割舍的五种欲乐，正是危害我们身心健康、阻碍我们解脱轮回的深渊。如果我们放纵和追逐“五欲”，只能获得短暂的、浅层的快乐。让我们走出欲望的沟壑和迷途，依靠佛法，生起善法欲，通过对佛法的希求和实践，得到永久、究竟的快乐。 第五讲 ——《建立终极信仰的意义》。我们对佛法的信仰，应该持有一种完整的、系统的、究竟的认知，珍惜暇满人身，看清无常本质，懂得快乐和幸福是源自于内心的，用智慧和慈悲解决内心的问题，建立一种具备终极目标和究竟法则的、在无限生命中示现非凡意义的尊贵信仰。

第六讲 ——《如何分享同行善友的功德与经验》。我们的生命和他人息息相关，同一切众生紧密相连。我们生活在世间，如果能够不断去分享别人的成功、喜悦、经验和快乐，对别人的成就、成功能够产生一种深刻的、自他不二的共鸣，我们就会觉得很有成就感，就会觉得很高兴、很喜悦，就不会感到很痛苦。 第七讲 ——《从内心深处寻找苦乐源头》。如果我们真正认识到苦乐的根源在于自己的内心，就会在内心上去用功。如果做不到这一点，说明我们的佛性还没有开显出来，就需要去突破，去寻求皈依，去学佛法。当内心真正与佛法相应的时候，就不容易与烦恼相应，内心就会得到净化。

第八讲——《如何扫除自心的尘垢》。烦恼是心灵的尘垢，是生命的毒药。我们起了一个烦恼，动了一个恶念，就犹如吃了毒药一样，对自己、对别人都会有很大的伤害。要把这些毒拔掉、除掉，就需要服用另外一种药——佛法。我们只有扫除了烦恼，内心才会清净，内心才会开明，内心才会有安乐。

第九讲 ——《寻找生命中的贵人》。我们学习佛法是为了成佛，出家人是用整个身心来实践佛法的人，所以出家人对我们学佛的人来说是最重要的人，是我们生命中的贵人。我们皈依以后，要以出家的法师和僧团作为我们学习、追随的榜样和目标。出家的法师怎么做，我们也跟着怎么做；出家的法师告诉我们怎么做，我们就怎么去做。

第十讲 ——《阿底峡尊者的启示》。阿底峡尊者是公元 11世纪印度的大学者，通达五明，教证无双。在西藏佛教遭受灭法后的黑暗时代，阿底峡尊者历尽艰辛，将佛法的光明带到西藏，在生命最后的 12年时间里，建立教法、培育僧才。阿底峡尊者为法忘躯、精勤利生的菩萨精神是我们永远追求的目标。“皈依三宝、深信业果”，让我们在尊者的教诲中断恶修善、转凡成圣。

人生是有限的，生命是无限的，我们要在有限的人生当中去体现无限生命的价值，在有限的时空因缘下，去实践和完成我们最宽广的佛法事业，去描绘生命的蓝图。所有这些美好的愿望和期待，一点一滴，都需要我们在学习和实践佛法的过程中，用心体会、用心感悟！

怎样感悟人生篇二
《感悟人生》

怎样感悟人生篇三
《感悟人生》

《感悟人生》人生是很奇妙的，你似乎感觉不到它的存在，但当你仔细回想时，你却发现它真实的存在过，并留下了永久的回忆。其实，人生就是你度过的每一分，每一秒，将这些分分秒秒结合起来，就是人生。面对人生，我们应该如何做呢？人生需要乐观的心态。同一个世界，不同的颜色。在乐观者看来，世界是五彩缤纷的；在悲观者看来，世界是单调灰暗的。正所谓：种瓜得瓜，种豆得豆。对于世界不同的看法会产生不同的结果。乐观者的世界是美丽的，那他的人生自然是精彩的；悲观者的世界是暗淡的，那他的人身自然也是平庸的。21岁的霍金罹患严重的运动精神元疾病，导致全身瘫痪，不能自理，只能借助声音合成器发声。按说他这一生已经毁了，只能狼狈地生活着，甚至自杀都是有可能的。但是，霍金用行动证明了他不是一个废人，他的《时间简史》轰动了全世界。这一切都是来自于他乐观的心态，不去想自己如何的悲惨，而是想自己如何面对未来。人生需要适当的舍弃。知足常乐即是福。人生快乐的源泉就是心不被烦恼和过多的欲望所占领。人生所能承载的重量是有限的，超过了这个限制就会使自己变得疲惫不堪。一位中年女人，出身贫寒，早年劳顿。等到她努力变成有钱人以后，她花了100万买了一条项链。从此，她变得小心翼翼，生怕有人抢走她的项链。直到有一天，她赴宴返家途中，一个劫匪真的抢走了她的项链。在她心痛不已的同时，她也发现，她没有那么担心害怕了。有的事物并不是适合每一个人的，当发现它并不能给自己带来好处时，应果断的舍弃它。人生需要长远的打算。初一:张子涵

怎样感悟人生篇四
《感悟人生》

感悟人生

能获得《感悟人生》，已是有福之人。只要你慢慢阅读，慢体味，用心静静领悟，你将会知道如何做人，善待人生，如何走向未来的最好方法。此时，你将福上加福，是这个世界上真正快乐的人！

人生成功的秘诀

心事慢慢地说，大事想清楚再说，小事更要幽默地说，没把握的事小声的说，做不到的事不要乱说，伤害人的事坚决不说，没有发生的事不要胡说，别人的事谨慎的说，自己的事想怎么说就怎么说，现在的事做了再说，未来的事未来再说。

缘

你我相识即是缘，面带笑容结人缘；布施欢喜结善缘，生老病死了尘缘；果报好坏皆因缘。 说话的艺术

批评造成隔阂，鼓励激发智能；命令只是接受，商量就是勾通；宽容及是智慧，报怨带来怨恨；尊重增加了解，关怀获得友情。

六笑歌

一笑烦恼跑，二笑怨憎抛，三笑憾事了，四笑病魔逃，五笑永不老，六笑乐逍遥，时常开口笑，寿比南山高。

知足常乐

人生原无病，患疾皆自作。想想疾病苦，无病既是福。想想饥饿苦，温饱既是福。想想生活苦，平安既是福。想想乱世苦，安逸既是福。想想监狱苦，安分既是福。莫叹自己命不好，还有他人命更薄；为非作歹内疚苦，多愁多虑病来磨；为人在世一生中，无病无灾应知足；烦恼只为想不开，忧愁都为看不破；本是长寿人，自作命短足，奉劝世间人，知足心常乐。

做人

一修人我不计较，二修彼此不比较；三修处事有礼貌；四修见人要微笑；五修吃亏让三分；六修待人要厚道；七修心内无烦恼；八修口中多说好。

莫生气

人生就像一场戏，因为有缘才相聚，相扶到老不容易，是否更该去珍惜，为了小事发脾气，回头想想又何必，别人生气我不气，气出病来无人替，我若气死谁如意，况且伤神又费力，邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

人生

1．诸恶莫作，一生平安。众善奉行，事事如意。

2．每个人都是自己命运的建筑师。

3．善于反省自己的人，是最高明的人。

4．在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把为自己利害的“念头”招抛开。

5．人事的艰难与琢磨，就是一种考验。

6．但行好事，莫问前程。（注释：只做对人有益的事，不要去考虑个人的名利得失。）

7．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。

8．生气就是拿别人的过错来惩罚自己。

9．大着肚皮容物，立定脚跟做人。（注释：为人要气量大，能容人，要正直，坚持自己的人生信条。）

10．人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了。

11．真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。

12．能征服自己，才是最伟大的人。

13．有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去了心境的安宁。

14．慈悲没有敌对，智慧不起烦恼。

15．不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的。若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

16．人之所以痛苦，就是认为自己总是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的最大根源。

17．每个人最大的弱点，在于他自以为自己最聪明的。

18．同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少烦恼，便能够安稳地终此一生。

19．人如不能知足就永远都在烦恼中。

20．从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪，自然天广地阔，天限丰饶。

21．生命里最难能可贵的，就是生活得平常。

22．信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

23．一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。

24．信仰是内心的明灯。

25．当你跌倒的时候，不要白白地爬起来，任何一种磨练都是宝贵的经验。

26．惜食，惜衣，非为惜财缘惜福。

27．人生最大的成就，是从失败中站起来。

德行

1．原谅别人，就是善待自己。恭敬别人，就是庄严自己。

2．纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。

3．存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。

4．静坐常思己过，闲谈莫论人非。（注释：静坐的时候，多想想自己的过失；与人闲谈时，不要谈论别人的是非。）

5．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。（注释：傲气不可滋长，欲望不可放纵，得志不可骄满，行乐不可过分。指凡事不可不节制，应适可而止。）

6．为善最乐，读书便佳。（注释：做好事的人心境最为快乐；读好书可使人品德高尚，气度不凡。）

7．不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

8．看不起人家，是很容易的一件事，但要摆平自己的这颗傲慢的心，却很困难。俗语常说：“满招损，谦受益。” （注释：骄傲自满会招致损失，虚心谦逊会获得益处。）

9．讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。

10．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（注释：听到甜美的语言，在严冬里也会感到温暖；恶毒的话语说出口去，即使炎热的六月天也让人感到心寒。）

11．人生最危险的敌人是傲慢。

12．莫说他人短于长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

13．休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

14．得理要饶人，理直要气和。

15．语言之间最可积德。如：见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿揭人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。

16．诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

17．倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身；所以做人应该吃点亏，做人大智惹愚的人。（注释：“大智若愚”大有智慧的人，不炫耀自己，看上去好像很愚笨。）

18．退一步、让一步来成全别人，即是修养。

19．培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。

20．是非不必争人我，好歹何须论短长，吃些亏处原无害，让几分时也不妨。

21．心中常存常解、包容、感恩、知足、惜福。

22．待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。

23．苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。

24．己所不欲，勿施于人。（注释：自己所不喜欢的，不要强加给别人。指办事要将心比心，设身处地地替别人着想，不要强使别人接受自己不愿意接受的东西。）

25．饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。（注释：能宽恕别人的人不是傻瓜，傻瓜从来不会宽恕别人。）

26．犯错是平凡的，原谅才能超凡。

27．一个人要怎样才能庄严此生，就是我有错，要赶快认错，而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然！

28．自我批判的认错心理，是道德的第一课，是人格升华的阶梯。

29．人生最大的收获是改善。

30．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（注释：不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。孔子指出修养仁德具体的细节。）

31．“礼”的精神，不外乎“自卑而尊人。”在日常生活中与大众相处，能够使别人不讨厌自己，这就是“礼”。

32．戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。量力买生物放生，就能增福延寿。

33．不论在人间付出多少心血和辛苦，切莫将心念停留于过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。过去的留不住，未来的难预测，守住现在，当下即是。

34．身安不如心安，屋宽不如心宽。

35．没有希望，也就没有失望。

36．处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。（注释：为人处世不必刻意去追求显赫功名，只要踏踏实实没有大的过失，就是功劳；帮助别人，不一定希求他能感恩戴德，只要大家都心平气顺，没有怨言，便是德业圆满了。）

福慧

1．人要知福、惜福、再造福，才最有福。

2．三餐常思农夫苦，日用不忘众生恩。

3．人有善念天必佑之，忠厚之人必多福报。

4．世上有两件事不能等：一孝顺、二行善。

5．对父母要知恩、感恩、报恩，对父母感恩的孩子最有福。

6．积德虽无人见，行善自有天知。

7．人为善，福虽未至，祸已远离；

人为恶，祸虽未至，福已远离。

9．凡是有益于人的就是善，有利于己的就是恶。有益于人，就是打人骂人都是善；有利于己，就是礼人敬人都是恶。正所谓“诸恶莫作，众善奉行。”

10．做好事并不是为求名，也不是为求功德；抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至诚无私的善事。

11．为善而人不知，则为阴德。（注释：无论行得善大或善小，都不为人知。如果善事大家都看到，果报立刻就报了，谈不到积，亦无后报了。故行善不为人知，即是多积阴德，以后得到莫大的福报。所谓厚德载福。）

12．人欲求得智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是“当局者迷、旁观者清”的道理。

13．生日不宜杀生。生子不宜杀生。

祭先不宜杀生。婚礼不宜杀生。

宴客不宜杀生。祈禳不宜杀生。

（世人有疾。杀生祀神。）

营（谋）生不宜杀生。

———莲池大师

14．存好心、说好话、行好事、做好人。

15．贤者不炫己之长，君子不夺人所好。（注释：要保持一颗善良的心，要说有意义的话，要做到乐善好施，要能忍耐、谦让、不欺辱人。）

16．贤者不炫己之长，君子不夺人所好。（注释：有才能的人从不夸耀自己的长处，有修养的人不强夺取人家心爱的东西。）

17．修德：一切功德生于日见己过。

造罪：一切罪恶生于日见人非。

18．不为任何代价、任何回报而付出，则能得到更真、更善、更美的境界。

19．你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

20．知足者常乐，能忍者自安。（注释：知道满足的人，永远都快乐；能够忍让的人，自然平安无事。）

21．怒不变容，喜不失节。

忍让

1．要堪得起忍耐，才有办法在世间生存得更自在。

2．要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须在日常生活中修养忍辱。

3．忍得一时之气，免得百日之忧。（注释：一时的怒气能忍得下去，就不会为未来的日子留下灾祸。）

4．忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

——弘一大师

5．以仁义存心，以忍让接物。（注释：心中充满仁义，用忍让的态度待人处事。）

6．有些人常常在烦恼，因为别人一句无心话，他却有意地接受。

7．忍辱对治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。

8．别人说好莫欢乐，别人说坏如听歌。

心中平静浪不起，好话坏话无分别。

9．受得小气，才不至于受大气。

吃得小亏，才不至于吃大亏。

10．真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

11．生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。

12．不争的人才能看清事实；要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。

13．勿谓善小，不乐为之，惠而不费，亦曰仁慈。

14．忍一句，息一怒；饶一着，退一步。（注释：你如果忍得住少说一句话，就会平息别人的一次愤怒；你如果能饶恕他人一次，别人也会给你退让一步。）

15．吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏。这是老庄退一步进三步的道理。

16．有退步时须退步，得饶人处且饶人。（注释：进一步悬崖万丈，退一步海阔天空。饶人，说明你宽宏大量，饶人，也可以感化人，教育人。什么事情都有个度，若得理不饶人，把人逼到绝路，事情反而不可收拾。）

17．事不三思终有悔，人能百忍自无忧。（注释：做事之前不再三考虑，最终一定会后悔；人如果能遇事忍让，自然不会有烦忧。说明为人处事行必三思、遇事忍让。）

18．寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置乎？拾得曰：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他！”

怎样感悟人生篇五
《感悟人生》

禅悟菩提树下“顿悟成佛”是六祖惠能弘扬佛教精神所高扬的大旗。他倡导的思想，引领禅宗开创了光耀千秋的辉煌局面。他指出，人的本心本性，原本就是清净无染、不生不灭，而且具足了一切；只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。释迦摩尼曾在菩提树下思考人的生老病死，最终大彻大悟。所以菩提树下的觉悟，包含着“自在”、“放下”、“知足”、“智慧”与“看透”。人与生俱来就已经是超凡脱俗的，只是生活在这个尘世后，被欲望和追求俗化了。佛的至高境界就是六根清净，无欲无求。毕竟浮生若梦，一切都有定数。属于你的，自然而然会来到你的身边；不属于你的，苦苦地执着也不会有结果。因此，放弃执着的理念，顺其自然地面对过眼烟云，是人生意义的所在。心怀如来，万物皆有佛之光芒；心存撒旦，万物俱染魔之阴暗。怀一颗平常的心，从出世的眼光看世界，以入世的心境好好生活，这也使人活得自在。放下是一种解脱。当你沉溺在烦杂的尘世之中，你需要解脱。解脱不是如一些人认为离开尘世，然后就借助工具使自己一命呜呼；而是懂得把烦恼放下，自己不为烦恼所动。因为有些东西深究只会是一场残念，好比一个人在苦苦的酝酿着排遗，可最后等出来的却是一个屁；所以说，有些执着是没有结果的。我们要做的就是放下追求的事物，放下使你难以忘怀的悲痛。前世的五百次回眸，只换来今世的擦肩而过，人情时世的悲欢离合也许与缘份相牵。占据了你的内心却无法与你相伴的人，或许是与你有缘无份。曾有一个故事说：一位书生与一名女子订了婚，但在结婚前这位女子却成为别人的妻子，，这就是有缘无分。于是这位书生卧病不起，苦苦想不通其中的因果。有一位云游四海的大师路过此地，就决定帮助这名书生解脱。这位大师来到书生的床前，拿出一面镜子，镜子隐隐现出了图像。一名一丝不挂的女子死在沙滩边，第一个人看见了，摇摇头走了。第二个人看见了，把上身的衣服脱下来盖在她身上。第三个人看见了，把它安葬了。这位大师说：“第二个人就是你的前世，而那女子就是与你订婚的那女子的前世，第三个人就是现在那女子的丈夫的前世。你因为替她盖上了衣服，她今世来与你相恋，是为了报答你。”书生听后解开了心中的迷惑明白放下这段因果缘才是自己对自己的解脱。或许她恰好是她，你又恰好是你，两人又恰好地走到一起。所以说，我们失去的恰好是不属于我们的。我们不应该为失去的一切耿耿于怀。放下心中的迷惑，放下不必要的包袱，这也是佛给出解脱的信念。

事能知足人心常乐，人到无求品自高，欲望永远都是人们追求的发动者，它没有底线，没有限度，它只是駆使人们不断的满足自身的物质、精神的需求。无节制的追求只会使自己的人生变成欲望机器，但最终觉得自己四大皆空。当人死后，一切的名利，财富都只是棺材上的一丝尘埃，你只能回顾起曾经拥有过的一切，但你什么也带不走。人就是这么赤裸裸的来，然后再赤裸裸的离去，即使你会名垂青史或遗臭万年，那也只是身后的事了。控制自己的欲望，就能使自己活得轻松。常言道：“色即是空，空即是色。”所谓“色”，就是欲望。自己纵欲过度，到最后也只是空空如也。在我来到罗外之前，就到梧桐山上的弘法寺烧过香。当时中考刚完，通知书已收到，所以意气风发，无牵无挂，仿佛四大皆空。在我走上寺里第二层的过程中，也就是在楼梯上时，我看到一位气度不凡的大师，他悠闲与慈祥的面容让人有种心旷神怡的感觉。于是我上前问：“这位叔叔，（这个称呼是我想了很久才喊出来的，因为叫他和尚显得我太低俗了，叫他大师显得他太资深了）你认为自由是一种解脱吗吗？欲望不也是追求吗，追求到最后也是为了享受啊？”（提问内容简略)他回答的很干脆，说：“解脱并不是放假疯玩几天就能达到的，而是从心开始慢慢地放松自己，让自己的脑海不为烦恼所束缚；追求可以，但要掌握一个度，过度的放纵自己的欲望，只会是让人失去自我，无法做真正的自己。”这也是我第一次把问题带到大师跟前讨教。但我从谈话中明白，压抑自身的欲望（虽说无法做到能出家的境界），能让自己更快乐，更从容。智慧并不是与生俱来的，它需要人们对事物的参悟，对自身经历的洞察而具有的能力，。智慧的人生使人在适当的时候做适当的事，并且拥有对事物决策的自主权。世间的事物是相对的，不同的答案将会导致不同的后果。佛的意境之所以要智慧来相辅，是因为在平凡中看到奇迹是智慧的永恒标志。淡薄是有讲究的，真正深刻地把一切的东西看透，才能使你拥有淡薄的心。看透不是看到不想再看了，而是明白你所看待的事物的存在意义和对你有何影响。欲看透一切，就要有极强的洞察力和独到的智慧所引导的思维过程。不像有些人在感情受挫后，悲痛欲绝，同时把对辜负他的人的恨转向佛所说的红尘，于是对外宣称自己已看破红尘，并且摆出一副想要出家从良的样子。这样的人不是看透红尘的俗事，而是不敢面对事实。看透世事不等于就无情无义了，毕竟无情未必真豪杰。看透只是经过思考的结果，不是看着事

物的表面所发出的感慨。佛的光芒虽然一直在普照着大地，但真正能从这光芒中进行光合作用的并不多。若想从中修得正果，那就要看自己的造化了。因为“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，所以说佛的精神是抽象的，若想到达佛的境界就要对人生有深层的感悟。对自己存在的顿悟，将是追求人生真谛的所在。一花一世界，一叶一菩提。如果人能从小的视野范围去发掘大的感悟，能做到“百花丛里过，片叶不沾身”，那也不枉为人一世。

怎样感悟人生篇六
《感悟人生的文章》

　一滴眼泪，可以氤氲盛唐的哀伤，一个微笑，可以掩饰昔日的心痛，一个眼神，可以传达彼此的心跳，一个错过，却可以毁灭可贵的一生。　　　　人的一生最重要的莫过于生命，生命的源泉孕育于安全，它是人类重要的生命保障。每一次安全轻轻地走来，你可曾想过让它进入你的视线里，有多少人可曾编织过一次邂逅画面，让它悄悄地走进你的心里；当安全轻轻地离去，你是否停留过脚步多看它一眼，又有多少人停住脚步忍着泪挽留它。很多时候，安全的离去，都会道一声后会无期，而人类，却转身远走，勾勒出一幕幕蔚然成伤的画面。　　　　假若，生命是一首优美的诗歌，那么，安全就是诗歌里的韵律。安全给予人类幸福的家庭生活，为人类创造很多次彼此重逢抑或团圆的机会；安全赋予生命永恒的唯美瞬间，为恋人搭建一座座相互拥抱或者相遇的断桥。没有了安全，生命这首小诗也只不过是一句句没有韵味的语言，甚至是段不成句的孤立的文字，然而，我们将遇到的不会是平淡安稳的生活，更不是绚丽多姿的人生，那么一次彼此的相遇和团圆也将会成为永远的未知。　　　　假若，人生是一杯清凉的泉水，那么，安全就是泉水中的香茗。皆云人生如梦，梦醉绿蚁，清代李清照《渔家傲》一词里说道：“共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”但谨慎琢磨，梦醉之源泉实为香茗，这才是人生的真谛，毋庸置疑，安全这杯香茗芳香了苦味人生。没有香茗融合，就没有清香的泉水，没有安全的同行，就没有美丽的人生，若说安全和人生是一对情侣，那我们将亵渎了安全和人生的关系，因为安全和人生不仅仅只是一对恋人这样浅淡的关系，恋人分手之后还有很多机会找到彼此的幸福，而安全和人类生分手了，就别对幸福有任何的指望可言。　　　　假若，希望是一道绚丽的风景，那么，安全就是风景中的驿站。也许你在某个人的心里只不过是一道风景而已，会令人产生伤感而悲哀的感觉，最终只能落得个曲终人散，曾只不过是一个歌舞场，虽然曾为了你铺满了红氍毹，也只不过是一时的繁华和精彩，为何会有如此的感觉？有多少人曾想过这样的结局，而为何又有很的人对那样的结局有所预知，并付诸努力和未雨绸缪，最后走上了幸福的道路？其实，在希望的田野上，有一道这样的风景是永远不会消失的，那就是这道风景里的那一个驿站—安全，就因为是安全这个让人驻扎的驿站，会让人们停留过脚步，然后，通过安全，寻找前方的希望。若是你曾考虑过你是否走进了风景中的安全这个驿站里，你就会知道希

望的寻觅秘籍，如果再这样一道风景里，你漂泊不定，那会真的是好景不常，希望也将只不过是昙花一现。只有安全和希望唇齿相依，才会有永恒的存在，你不能后知后觉，当安全离你而去的时候，也许你才知道它对你的重要性，才知道它是你的唯一，才知道你不能没有它。不论何时，都要与安全同行，也许曾经的你一路上曲折流觞，因为你的执着，执着地与安全结伴而行，最终你会感悟到那一股素时锦年的清香。　　　　假若，幸福是一首悠扬的音乐，那么，安全就是构成音乐的音符。没有音符的音段是不能称之为音乐的，换言之，没有安全的幸运是不能称之为幸福的。音段和音乐的明显区别鉴于幸运和幸福的区别。一首悠扬的音乐总会让人回味无穷，受益匪浅，陶冶情操，幸福何尝不是，但是没了音符，变成了扰人心智，心浮气躁，郁郁寡欢的噪音，没了安全亦是如此。没有这样一道选择题，在幸福，悲惨，安全，危险里选出你想要的答案，现实告诉我，面对这样的选择，我们没有考虑的余地，也没有这样的必要，这样的答案是显而易见的。生活告诉我，没有一支这样的画笔能画出一双不流泪的眼睛；生活同时告诉我，一定有一支笛子能吹出一首悠扬的音乐，这一支笛子就是安全。当你通向幸福的道路时，请别忘了带上安全，让它陪伴你左右，它不仅能消除你心里的寂寞，更能在千万条道路中将你带往属于幸福的那一条道路。　　　　曾几何时，安全悄然走来，你是有过心跳，是否有过心动，是否更近一步地向它告白，说出藏在你心里已久的那三个字，让你走进它的心里，也让它有机会走进你的心里，使得相互理解对方，你是否主动地去读懂它，你们的感情是否超出了视线之外而永驻在内心深处的恁般浓密。其实，生命已经告诉我们，安全和我们的感情只能用一个成语来表达，恰便是“永不言弃”。　　　　“泾溪石险人兢慎，终岁不闻颠覆人。倒是平流无石处，时时闻说有浮沉。”一首如此赋有哲理性的古诗，也离不开对安全的依恋，诗人于泾溪，望此处水急溪险，怪石崚峋，使人望而却步，但因为水路难行，舟人们皆百倍警惕，故而年复一年几乎无人翻船于此，于是想到那“平流无石处”，却因为人们麻痹大意，常常出现“倾覆”的事故。这首诗告诉我们不论何时何地何事，都应该居安思危，思则有备，有备无患，时刻与安全同行，有的时候，越是安全的地方才越是最危险的地方。特别是同一个企业的所有职员，更应该曲突徙薪，防微杜渐，谨记“安全第一，以防为主，综合治理。”的安全方针和厂区“四十一

条禁令”，识别车间危险源和真正理解进入容器、设备的“八个必须”。　　　　安全是一本书，不知道怎样用文字表达我对安全的感受，一切尽在不言中，只能漂泊于零落的文字间，拿起笔，不知如何在纸间划过，只希望大家能够真正通过以上感言透过表面的文字深入理解“安全”这两个字，读懂安全这一本尘封的宝典。《石头记》里云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”其实，安全这本书亦如此，如果你只停留在表面文字上，那便会如浮云一般飘来飘去。安全这本书写满了人生，写满了幸福，你可曾看出其中的味道？　　　　笔尖无法再从心间划过，我只能以一首关于安全的小诗以寄安全在我心中的澎湃，诗云：　　　　《绝命辞?安全》　　　　思雨　　　　生命人生希望，　　　　诗歌泉水风景。　　　　韵律香茗驿站。　　　　生死轮回，　　　　安全人通四方。

怎样感悟人生篇七
《感悟人生》