觉得痛苦

觉得痛苦篇一
《为什么善良的人会经常感到痛苦？》

曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”

个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是„恶人‟的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”

我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！” 师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”

我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有„生存危机感‟，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要

为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”

“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”

师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”

“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”

“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说„傲慢高山，不生德水‟，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，„种瓜得瓜，种豆得豆‟。而凡夫不识因果，将„种瓜‟认为是„得豆‟的因，将„种豆‟认作是„得瓜‟的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”

“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”

师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！

本文载自，新浪博客“慈净斋”

觉得痛苦篇二
《为什么善良的人会经常感到痛苦》

为什么善良的人会经常感到痛苦，而恶人却活得很好？

我曾经向一位德行极其高尚的师父请教：‚为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？‛

师父很慈悲地看着我说： ‚如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。‛

所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。‛ 我不服气地说：‚我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！‛

师父说：‚内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！‛

我说：‚我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社 会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不 听我的劝告，我感到不舒服……‛就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。 师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈 祥，并和颜悦色地对我说：‚你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要 为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这 些而痛苦。‛

‚社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶 心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！‛

‚你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？ 不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！更是一种以自我为中心的我执的表现！‛

师父继续微笑着说：‚贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对 应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。‛

‚要用快乐和满足的心态看待你的收 入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于 自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。‛

‚社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要 像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！ 要用随喜心代替嫉妒心！‛

‚认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能 看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培 养起虚怀若谷的胸怀，包容一切人事物，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位臵，尊重和感恩一切人事物，内心才会感到充实和安乐。‛

‚前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧 的表现。

一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从 安乐走向安乐。‛

‚虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！ 一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要尊重外在的人和事，内心随缘自在！永远用感恩的包容 的心对待别人，用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。

如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，又能像尘埃一样谦卑谦下尊重万物，这个人怎么会有痛 苦呢？‛ 师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是 一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？ 感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善，迅速断除内心的恶！

平时都认为自己是好人，如果一对照以上的文字，就会明白自己的内心，有多少恶存在了，贪、嗔、痴、我慢。我执、以自我为中心，都是恶因恶种子，不从自心上忏悔净化，就会时时感受恶的苦果。

觉得痛苦篇三
《“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦》

我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”

师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是„恶人‟的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”

我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”

师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”

我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有„生存危机感‟，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。

师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”

“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”

“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”

师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”

“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”

“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，别有幸灾乐祸的心态。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心视别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说„傲慢高山，不生德水‟，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，„种瓜得瓜，种豆得豆‟。而凡夫不识因果，将„种瓜‟认为是„得豆‟的因，将„种豆‟认作是„得瓜‟的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”

“虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”

师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言……我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个“恶人”！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶

觉得痛苦篇四
《有时候你觉得痛苦挥之不去》

有时候你觉得痛苦挥之不去，不是受伤过度，而是你太闲。有的人努力地活着，有的人努力地去死。我看芸芸众生，倒没有谁不努力的。只不过头顶上悬挂的目标与脚下踩着的道路之间的捷径，有的人努力的渐行渐远，有的人努力的缩短超越而已。

有的时候，我们并不是输给了懒，真的是输给了蠢。

纵使每个女人都爱高跟鞋，纵使每个女人都爱光鲜亮丽充满所谓爱的生活，但不是每个女人都能驾驭高跟，更不是每个女人都可以掌控生活。

我想无论是高跟鞋还是生活，总要把你磨破层皮，并逼着你挑适合自己的鞋，去过适合自己的生活，才会给你光鲜美丽。

觉得痛苦篇五
《小草如果因为没有树的伟岸而而感到痛苦》

小草如果因为没有树的伟岸而而感到痛苦，那我们就不会见到辽阔的草原。

贝壳如果因为心中的一粒沙而感到痛苦，那它永远孕育不出珍珠。

流水如果因为前方的残崖而感到痛苦，那我们永远不会目睹费流横下的壮观。

成长，如果因为有了挫折而痛苦，那么人生将不会出现成功、幸福、希望。

挫折是成长之路上必经的岔道口。一个人没有了挫折的支撑，那他永远也不会面临选择，去决定他下一步该踏上的旅程。张海迪如果没有经受挫折，那她永远也不会成就她伟大的事业。马克思如果没有经历贫困，那他永远不会成为革命的领头人。

挫折是痛苦背后的曙光。如果你认为挫折是你的绊脚石，卡住了你的咽喉，凝固了你的血液，那么你错了。在挫折中，蕴含了巨大的财富，你潜心挖掘，那么它送给你的便是成功的密钥，引领你打开挡在你面前的每一扇大门。如果你弃之于不顾，那么它汇报你的将是一望无际的黑暗。

挫折抑制了荆棘鸟寻找的道路，它不断的给荆棘鸟以狂风、暴雨、海浪。而荆棘鸟并没有为此而恐惧，在穿过乌云之后，令它欣喜的是在阳光的照耀在熠熠生活照的荆棘刺！它成功了！而令它成功的，人们总不会联想到挫折。

不少人嗟叹自己财富微薄，挫折便是财富。我们需要挫折，需要它带给我们无尽的思索。因为挫折也曾几何时抑制了我们前进的道路。小时，我们跌倒了，为什么大了不会再跌倒？因为我们站起来了，我们克服了生命给我们带来的第一个挫折。大时，我们失败过为什么有些人在失败上停滞不前？因为他们怕了，怕再去经受另一个挫折。

成长之中，我们都需要挫折来磨练。因为经历过挫折的生命，便是那绚丽无比的彩虹。

觉得痛苦篇六
《心理健康与心理调适__人就会感到痛苦和焦虑_90分》

(一) 单选题：只有唯一一个选项正确

1. 人就会感到痛苦和焦虑，（）可以在不知不觉之中，以某种方式，调整冲

突双方的关系

本我 (A)

自我 (B)

超我 (C)

人 (D)

2. 对人际交往认识错误的是（）

期望值不要太高 (A)

有选择 (B)

单向 (C)

平等 (D)

3. 培养个体科学的卫生习惯和体育锻炼习惯是（）

德育 (A)

智育 (B)

体育 (C)

美育 (D)

4. 替代的主要表现形式是()升华和补偿

表同 (A)

投射 (B)

升华和补偿 (C)

反向作用 (D)

5. “形盛则神旺，形衰则神惫”说明（ ）

心理健康最重要 (A)

生理与心理的健康问题是互为因果 (B)

生理与心理的健康问题没有关系 (C)

生理健康最重要 (D)

6. ()是一种追求并达到目的时所产生的满足体验

快乐 (A)

愤怒 (B)

恐惧 (C)

悲哀 (D)

7. 事实表明，（ ）是认识与意志之间的中介因素

认识 (A)

意志 (B)

情感 (C)

理性 (D)

8. 营造和谐共事的环境不包括（）

待人以诚 (A)

八面玲珑 (B)

直抒坦言 (C)

坦荡处事 (D)

9. ()是在失去心爱的对象或愿望破灭、理想不能实现时所产生的体验

快乐 (A)

愤怒 (B)

恐惧 (C)

悲哀 (D)

10. （ ）是是心理健康的基本要求

智力表现正常 (A)

自我感觉是否良好 (B)

情绪积极稳定协调 (C)

价值观和人生观与社会主导基本一致 (D)

11. 睡眠前过饱、饥饿、口渴等也会直接影响睡眠属于（）失眠

心理因素 (A)

生理因素 (B)

物质因素 (C)

年龄因素 (D)

12. 与人交流的误区是（）

人们在耐心地倾听了别人的话语之后，常常不注意给予对方 (A) 充分的回应 以沟通双方的内心世界为目的，尊重对方 (B)

在交流中保持敏感与自省，言语恰当 (C)

听比说更重要 (D)

13. 心理防御机制的理论是()于19世纪末提出来的

弗洛伊的 (A)

罗素 (B)

马克思 (C)

赫尔巴特 (D)

14. 矫治狭隘性格的方法不包括（）

放纵自己 (A)

丰富自己 (B)

拓宽心胸 (C)

扩大交往 (D)

15. 长久紧张工作后通过观看影视文学作品，欣赏书画音乐作品，帮助个体放

松因工作而绷紧的神经，把自己从压力和焦虑中解放出来。这种心理休闲是（）

程式性心理休闲 (A)

转换性心理休闲 (B)

互动性心理休闲 (C)

怡情性心理休闲 (D)

16. 个体由于经常重复或反复练习而巩固下来成为需要的自动化了的行动方式

称为（）

习性 (A)

习惯 (B)

个性 (C)

惯性 (D)

17. 心理不健康与有不健康的心理和行为表现不能等同，说明（ ）

心理健康标准的相对性 (A)

心理健康标准的绝对性 (B)

心理健康标准的整体性 (C)

心理健康标准的局部性 (D)

18. 专业技术人员的生活圈子主要是（）

医院 (A)

酒桌 (B)

单位 (C)

户外 (D)

19. （）是专业技术人员中极为常见的心理障碍。它的特点是容易兴奋，迅速

疲倦，并常常伴有各种躯体不适感和睡眠障碍。

焦虑症 (A)

神经衰弱 (B)

疑病症 (C)

强迫症 (D)

20. “天才在于勤奋”说明（ ）

觉得痛苦篇七
《我深深感到失去的痛苦》

《我深深感到失去的痛苦》一个星期六，清晨六点，我一般不在这时候起床，难得的周末，我至少也会睡到九点。本以为这会是一个平静的星期六，但是，似乎老天爷并不想满足这“奢望”。 　突然一声尖叫吵醒了我，我揉揉眼睛，不耐烦地问：“怎么了？”“兔子、兔子……”厨房里又传来妈妈害怕的声音。我身子随之一颤，瞬间清醒过来，连拖鞋都来不及穿就跑到厨房，心想：两只兔子一定又出事了！ 　拉开厨房阳台的窗子一看，事态远远比我想象的严重——笼子门开了！白母兔在外面跳来跳去，不敢离开阳台，用一双惊恐而赤红的兔眼看着我。而公灰兔则不知去向。看到这个情景，我急得几乎要发疯了，一只手把母兔抓进笼子，一只手把笼子提到屋里来，关好门。然后迅速跑回卧室穿衣服，裤子也不管它正反，套上就行；衣服也来不及系扣子；鞋子胡乱蹬进去就可以。接着打开门，狂奔出去，寻找那只失踪的灰兔子。 　清晨六点，月亮还没下班，太阳也没上班，外面没几个人，温度也偏低。可是我心里只有灰兔！绕到草地看看，没有灰兔，再往花坛那边，连个兔影也没有。但偏偏这时，许多麻雀在梧桐树上叫个不停，在宁静的清晨里显得格外悦耳。我的心情却糟糕到冰点，很想让这些鸟儿闭嘴，可是怎么可能呢？我只好怀着一颗焦燥的心，继续寻找。 　在花坛一带，我逢人便问：“见到一只灰兔子吗？大概这么大。”还用手比划着。没有一个人说出“我看见了”这四个字。我的步伐渐渐慢了下来，表情变得绝望。走着走着，我居然走到了大门口，这里没有一点草，我苦笑一下，无功而返。 　今天，灰兔已经失踪两年多了。那只留下来的母白兔，用兔子的年龄来算，她已是一位六十多岁的兔奶奶了。我每次看到她，都会想到他。他是否也成为了一只兔爷爷？同时也会油然而生一股责任感，我必须保护好兔奶奶，因为我明白：失去的痛苦是万箭穿心的痛苦。 　（指导老师；王娟）