西游记收复沙僧简写200字

西游记收复沙僧简写200字篇一
《西游记沙僧最常说的四句话》

西游记沙僧最常说的四句话

沙僧：

1.大师兄~！师傅被妖怪抓走了！

2.二师兄~！师傅被妖怪抓走了！

3.大师兄~！二师兄被妖怪抓走了！

4.大师兄~！师傅和二师兄都被妖怪抓走了！

一个书呆子一生中最经典的一句话

他现在已是研三，从未有过爱之体会，在他大四那年，由于他一直在一个固定的教室上自习，注意到一个也一直在那个教室上自习的女孩，而且，很巧是，那个女孩每次都坐在他前面。他越来越喜欢她，但是，内向的他却不敢有任何举动，只是每晚默默注视她的背影。

大四第二学期，已经不用上自习了，为了心爱的女孩，他依然每天自习当他把秘密告诉舍友们后，其它6个哥们一致决定帮他走出第一步。

于是，那天晚上，7个人一起去了教室。但是，无论舍友们怎么鼓励他，他就是没有勇气走出关键的第一步，舍友们无奈地说：“看来我们也帮不了你了，自己努力吧。”回到宿舍，他彻夜难免，痛定思痛，决定第二天无论如何也要向他心爱的姑娘表白。

第二天晚上，他如期见到了她。经过了心潮澎湃、坐如针毡等等过程，内心的两个小人儿激烈大战了1800回合，最后，浪漫的骑士胜利了。

他递给姑娘一张纸条：“你好！我注意你很长时间了。你是一个温柔漂亮的姑娘，我能和你做个朋友吗？

女孩看完字条，开始收拾书本，完毕，站起来转身问他：“我要走了，你要不要和我一起走？”接下来，他说了一句也许是他一生中说过的最经典的话

我还有几页书没看完，你先走吧

这四句话...道明分手后男女的真正心态...我觉得很准确

如果两个人分手之后做了朋友„„那说明我从来没有爱过你

如果两个人分手之后依旧可以做朋友做的事„„那说明我想让你记住我

如果两个人分手之后我不再见你并大声说我恨你„„那说明我不舍得离开你

如果两个人分手之后我们在彼此的世界消失了„„那说明我真的爱你

这四个故事写得太毙了，我喜欢最后一个◀

第一课

一个男人在他妻子洗完澡后准备进浴室洗澡。这时，门铃响了。

妻子迅速用浴巾裹住自己冲到门口。

当她打开门时，邻居鲍勃站在那儿。

在她开口前，鲍勃说，“你如果把浴巾拿掉，我给你800美元。”

想了一会儿，这个女人拿掉浴巾赤裸地站在鲍勃面前。几秒钟后，鲍勃递给她800美元然后离开了。

女人重新裹好浴巾回到屋里。

当她踏进浴室时，丈夫问她，“是谁呀？”

“是邻居鲍勃。”她回答。

“哦，”丈夫说，“他有没有提到还欠我800美元？”

故事寓意：

及时与同舟共济的股东分享重要信息，将会避免不必要的曝光。

第二课

一个销售员、一个办事员和他们的经理步行去午餐时发现了一盏古代油灯。

他们摩擦油灯，一个精灵跳了出来。

精灵说：“我能满足你们每人一个愿望。”

“我先！我先！”办事员说，“我想去巴哈马群岛，开着快艇，与世隔绝。”

倏！她飞走了。

“该我了！该我了！”销售员说，“我想去夏威夷，躺在沙滩上，有私人女按摩师，免费续杯的冰镇果汁朗姆酒，还有一生中的最爱。”

倏！他飞走了。

“OK, 该你了。”精灵对经理说。

经理回答：“我要那两个蠢货午饭后马上回来工作！”

故事寓意：

永远让你的老板开口先。

第三课

一只鹰坐在高高的树上休息，无所事事。

一只小兔子看见鹰并且问它，“我能象你一样坐着什么都不干吗？”

鹰回答：“行啊，为啥不行。”

于是，兔子坐在鹰下面的地上休息。突然，一只狐狸出现了，它扑到兔子身上把它吃掉了。 故事寓意：

要想坐着无所事事，你必须坐在非常、非常高的位置。

第四课

一只小鸟飞去南方过冬。天实在太冷了。它冻僵了，掉在一片田野上。

它躺在那儿时，一头母牛走过来在它身上拉了一堆屎。

冻僵的小鸟躺在粪堆里，开始感觉到了温暖。

牛粪确实使它暖和过来了。

它躺在温暖的牛粪中，异常高兴，并开始唱起歌来。

一只过路的猫听到鸟叫赶过来看个究竟。

顺着声音，它发现了牛粪下的小鸟，并迅速把它拖出来吃掉了。

故事寓意：

(1) 并不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人。

(2) 并不是每个把你拖出粪堆的都是你的朋友。

(3) 当你深陷粪堆中的时候，最好闭上你的鸟嘴

西游记收复沙僧简写200字篇二
《西游记沙僧人物性格分析》

读西游记浅议沙僧

----沙僧存在的意义

看过不同版本《西游记》的人，大都对剧中性格鲜明、活灵活现的神仙或妖魔鬼怪印象深刻。却唯独对沙僧这位也应该有较重分量的角色印象有些淡漠，再怎么说沙僧也是二号主角啊，难道沙僧行事就低调到无从记起吗？沙僧存在的意义到底是什么，他真的是一个可有可无的角色吗？现在就来分析一下沙僧的意义

首先，我们看到沙僧的主要工作是用来挑行李，当孙悟空与猪八戒不在时看行李和师傅。但其实我们注意到在唐僧收沙僧为弟子之前，就算只有孙、猪二人，这些事也都可以完成，猪八戒挑担，孙悟空化斋时猪八戒守护师傅，只不过沙僧的出现减轻了猪八戒的负担。但是我们不要忘了猪八戒好吃懒做的习性，取经之路漫长而又艰辛，如若一直让猪八戒挑行李，那他一定会反抗，很可能会导致最后不能到西天取到真经。

而且，沙僧并非我们认为的那样毫无思想可言。自从取经开始，他只出勤不出力,很少发表意见，只是听师父和师兄的，所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他也是得了正果,而且投入最少，却获得了一样的回报，只不过级别稍低而已。从投入与回报的比例看,投入的很少,回报率却很高。他是跟着取经团队受益的，这就是团队精神。从外部环境看,取经团队允许有人混日子。这就是沙僧成功的秘诀。 再次，当唐僧师徒三人之间发生矛盾时沙僧总是很理智的在旁边劝解的那一个，如果没有沙僧，孙悟空、猪八戒、唐僧三人间的矛盾会激化，一个没有团结的团队是无法取得胜利的。而沙僧存在的意义就是维系团队之间的和睦，他就是一个螺丝，将不同的零件栓在一起。所以沙僧并非是为了搬运行李而存在的可有可无的角色，相反，他是一个关键的人物，没有他，是不可取到真经的。

另外，在网上还流行着另一种说法：沙僧是安插在唐三藏身边的佛祖卧底：主要任务是暗中观察唐三藏对于西行的坚定性和抵挡诱惑、抵御风险的能力。这么一来，沙僧的低调我们可以理解为是对其卧底身份的掩盖。关于他很少的描写中一些细节也变得有所嚼劲： 疑点1 ：途径女儿国，沙僧没有和唐三藏与猪八戒一同喝子母河的水，难道他就不渴吗？难道他能和孙悟空一样翻个跟头就能到九霄云外去喝琼浆玉液吗？！肯定不是，显然他知道了喝子母河水也是九九八十一难的一项内容，自己没有必要掺合其中。

疑点2 ：每次被妖怪抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色狂喊“悟空救命”，可是沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”，显然他知道结果，并确定这只是一项考验内容而已。

疑点3 ：曾经有几回，遇到挫折时猪八戒都曾提议散伙回家抱老婆，就连最忠实的孙悟空也曾被唐三藏逼迫到要散伙回家，但是沙僧却一直做“好好先生”，装出任劳任怨的样子，一边安抚两位师兄，一边给唐三藏做工作，显然沙僧不想西行之路半途而废，不愿意自己高升的机会白白溜走。

疑点4 ：孙悟空是大闹天宫，被贬成为唐三藏的保镖；猪八戒是调戏嫦娥才被贬（有王母娘娘在，玉皇大帝就算有那个贼心，也没那个贼胆）；沙僧原是天宫的卷帘大将,由于

打翻琉璃盏,被贬下界；比较中我们可以发现沙僧被贬的理由最为牵强，显然是有内幕。

其实佛祖派老沙当一名卧底也无可厚非，也算是

上级考察年轻干部的重要举措之一，佛祖安排了九九

八十一难，但是困难和艰辛并不是考察干部的全部内

容，年轻干部抵住诱惑的定力强弱也是十分重要的，

对于唐僧这样从没出过远门，没见过外面花花世界的

小年轻来讲，双重考察显得更为重要，沙僧也是完成

了自己分内应该完成的工作而已。

金融危机之下，不少女白领将心目中的形象代言

人选为沙僧，认为他不仅是好员工，而且是最具潜质

的好老公，好父亲，是典型的经济适用型男。可见沙

僧并非没有思想的可有可无的角色，而是一个有智慧、

极具思想的懂得用最少的付出获得最好的结果的智

者。

西游记收复沙僧简写200字篇三
《《西游记》中沙僧形象浅析》

目 录

摘 要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

一、沙僧的典型性格特点„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

(一)任劳任怨、勤恳敬业„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

（二）秉性善良、情深义重„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

（三）精明世故, 逆来顺受„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（四）驯顺服从、奴性人格„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（五）人云亦云、明哲保身„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

二、沙僧在取经团队中的重要作用„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

（一）沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用„„„„„„„„„„„„„„5

（二）沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾„„„„„„„„„„„5

三、小结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 后记„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8

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真正的智者——《西游记》中沙僧性格浅析

唐剑红

内容摘要：《西游记》唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼，论资排辈，他居于老末。作者吴承恩构思主要人物形象体系，将他安设在取经队伍的次要位置上，用墨量少而色淡。不过，只要我们挣脱惯性思维的桎梏、立足于整体角度去深掘其形象内涵，即可发现，沙僧形象决非可有可无，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是《西游记》主要人物画中不可缺少的有机部分。他老实善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献，同时，他又循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身。这一形象体现了民族传统文化的特点，表现了农耕文明背景下普通民众的精神特质，同时也体现了当今社会中那些人云亦云的现象。

关键词： 沙僧 任劳任怨 默默奉献 明哲保身

一、沙僧的性格特点

沙僧在《西游记》这个享有盛名的取经团队中，本领一般、修行一般、长相一般、性格也一般。但正因为这一个个“一般”，他身上的劳苦大众的特点才更为突出、明显。他秉性善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献，勤勤恳恳、忠于职守，也正是这些美德，才使得沙僧成为《西游记》中的无名英雄。

(一)任劳任怨、勤恳敬业

正如电视剧《西游记》的主题曲中所唱的“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞……”，沙僧就是这样肩挑着担子，走过“山一程，水一程”，不知走过多少个春夏秋冬。甚至他肩上的担子已经成为了他的标识。尽管如此，但沙僧对此从来没有过一句怨言。不仅如此，他还兼任了团队中打杂这一角色。除去“担担子”这一本职工作，他在没人化斋的时候要去化斋，在猪八戒探路久不回的时候要去找人，在两个师兄都有事的时候要用生命保护师傅，也许这些都只是偶尔的情况，但不可否认，它们都曾真真切切的发生过。沙僧不像猪八戒那样，有点事就尽量的偷懒，实在不能偷懒时嘴上也要念一大通，啰嗦个没完没了。他也不会像孙悟空那样，做事高调出场、风风火火。即使是如唐僧般的人物，在孙、猪二人争论由谁去化斋时，也会抱怨几句。但沙僧却从来没有过一句抱怨之词，没发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧，不是劳苦大众的化身吗？

（二）秉性善良、情深义重

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唐僧十分善良，这几乎是所有人公认的事实，但他的善良多表现为是非不分，人妖难辨。只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。悟空被三昧真火烧得火气攻心,

①是沙僧跳进水中，救出悟空；见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，

②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意，道：‘我替他打百十下罢。’”③唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”④黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己的生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。

取经队伍中，沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。在他看来，唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。更为重要的是，正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来，才有他日后的皈依佛门，修成正果。取经途中，他对唐僧忠心耿耿，嘘寒问暖。无时无刻不把师父放在心上。每到一处地方，唐僧要下马来休息，他总是毕恭毕敬地搀扶师父下马；每当唐僧饥渴难耐时，又总是他细心将茶水端上。完全是一个忠实老仆人的形象。在小说第八十六回，隐雾山的豹精用计骗了唐僧，八戒将妖洞之门打破。妖精抛出一截树根做成的假唐僧头，被悟空识破。紧接着又抛出个真人头，骗过了悟空师兄弟，三人齐声大哭。悟空、八戒报仇归来，到“唐僧”坟头，“见沙僧还在哭呢”⑤虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师父真情一片。此外，沙僧对唐僧的性情了如指掌。小说第七十二回，唐僧见春光明媚，又道路平坦，意欲亲自去村子里化一回斋，悟空、八戒坚决反对，只有沙僧充分理解唐僧想自我表现一下的心意，因而，不仅不阻拦，反而劝说悟空与八戒道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就是化斋来，他也不吃。”⑥沙僧对唐僧的心性知道得很清楚，但为照顾师父的面子，他没多说，真可谓唐僧的知音。正因如此，唐僧在取经路上对悟空念紧箍咒，骂八戒“呆子”、“夯货”，却从来未数说过沙僧。

（三）精明世故、逆来顺受

沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又是精明世故，逆来顺受的，这一面在其身上表现得更加明显。

首先 沙僧是精明世故的。在《西游记》第四十回，孙悟空要与红孩儿认亲，沙僧笑到：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别：五六百年，又不曾往返杯酒，又没有个节礼相邀，他哪里与你认什么亲耶?”⑦结果，果真如沙僧所

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言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟子无法力，乃卷帘大将受戒”⑧而事实上，沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。

沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相，大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，不分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”⑨沙僧对自己的实力有自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三昧真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。

其次，沙僧是逆来顺受，不会反抗。在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然，猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是，沙僧只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。

（四）驯顺服从、奴性人格

《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上，往来护驾我当先，出入随朝余在上。”⑩但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观，他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”⑪可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。

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沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，与其身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”，方才“见天颜”，“受封卷帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜，却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫，沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难，却是最多的。对此，他认为是理所当然，并且毫无怨言，默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份：原为凡人，即使成仙做了卷帘大将，也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

（五）人云亦云、明哲保身

在沙僧奴性之中，又隐藏着更为世故圆滑的国民劣根性。沙僧在取经团队中自始至终几乎从未发表过自己的任何言论，也从未对任何事情做出过评判。与猪八戒因妖精掳走师父之后的抱怨，及孙悟空举棍便打的行为相较，沙僧表现出来的却是一副淡定从容的神态，这并不是因为他不担心唐僧的安危，而是他确信天塌下来有一个神通广大的大师兄顶，遇到困难时面不改色心不跳，每次被妖精抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色，狂喊“悟空救命”，可是，沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”。突想起如今职场上的种种现象，想尽一切办法在领导面前表现的职员，多数情况下会遭到上级的厌恶，甚至下级的嫉妒，可是，那种默默无闻的职工虽然不起眼，但是他们永远都不会被批评，他们会跟随别人的意见而从不说出自己的想法，这并不是因为他们没有主见，而是唯命是从，正如第七十二回有集中描写道：正值春光明媚，前面是小桥，流水，人家。唐僧道：“平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近,可以叫应，也让我去化一个来。”⑫不言而喻，这是唐僧的豪兴，且情出于一种上级对下级的慰抚。可孙悟空却不同意，说：“你要吃斋，我自去化。俗语云：‘一日为师,终身为父。’岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理。”⑬猪八戒也不赞成，说：“古书

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西游记收复沙僧简写200字篇四
《浅论西游记中沙僧的形象》

浅论《西游记》中沙僧的形象及作用

胡辰晨

（2010级汉语言文学2班 201001024080）

摘 要：作为《西游记》中主要人物之一的沙僧，在他的身上有着中华民族的传统美德——勤劳稳重、任劳任怨、默默奉献; 却也存在着人性的弱点—精明世故, 逆来顺受。他虽然没有孙悟空聪明机智，也没有猪八戒法力高强，但在西行路上却起着不可小视的作用。 关键词：沙僧 形象 作用

《西游记》取经集团中最不引起人们注意的人物就是沙僧。有关沙僧的专题论文更是屈指可数, 许多人都认为沙僧是个性苍白的艺术形象,认为他缺乏个性，但不知，其无个性即是个性。

从《西游记》全书可以看到: 唐僧是取经队伍中的精神领袖, 西游故事是围绕唐僧遇到八十一难进行的, 取经队伍的真正统帅是神通广大的孙悟空; 猪八戒和沙僧是孙悟空的左右手, 一个主要充当前锋——孙悟空降妖伏怪的帮手, 一个主要担任后卫——唐僧的贴身随从, 行李、白马的看护者。师徒四人, 虽有主次之分, 但无论缺少谁, 都是断然无法完成取经大业的。

一 沙僧的人物形象

《西游记》中对沙僧的人物形象及性格的描写不在大段的细腻文字上，而在于生动的情节描写中。

第一，沙僧是一个稳重踏实、任劳任怨的人。在唐僧的三个徒弟中，他一直踏踏实实，从不计较个人得失，不像悟空那样好名，也不想八戒那样贪财好色。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情虽然平凡琐碎，但他依然任劳任怨，每件事都能够处理的有条不紊。遇到妖魔鬼怪时, 他一般都是看守行李、马匹, 但一旦直接参加战斗, 就绝不象八戒那样临阵脱逃。“四圣试禅心”时, 唐僧要他留下招赘, 他表示“宁死也要往西天去, 决不干此欺心之事”。所以,八戒常常说自己“老实”,“ 若论老实,象师兄就摆一队,也不如我”。而实际上,取经队伍真正的老实人却是沙僧。

第二，沙僧是一个秉性善良、逆来顺受的人。唐僧虽然也十分善良, 但他的

善良多表现为是非不分,人妖不辨,总给人做作的感觉,只有沙僧的善良,才是发自性情的真情实感。八戒贪色,做了一夜“绷巴吊拷女婿”,“沙僧见了,老大不忍,放了行李,上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中救出悟空，见到悟空“浑身上下冷如冰”,他便不由得“满眼垂泪”,痛哭失声。唐僧被妖怪变成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,恳请悟空“万望救他一救”这是一种发自内心不可伪装的善良。其次,沙僧是即逆来顺受, 不会反抗。在第一百回沙僧取得正果, 被封为金身罗汉, 居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧, 他只是默默地领受, 这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己, 觉得自己不如孙悟空来得神通广大, 也不似唐僧是注定成佛, 对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。沙僧的这种表现与他的身世背景是分不开的。他原是凡人, 后遇见真人, 受到帮助, 历尽千辛万苦修满“三千功德”,才“见天颜”,“受封卷帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜, 却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此, 他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。

这是由于他清楚地明白自己的身份: 原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。

第三，沙僧是一个精明世故、明哲保身的人。沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故的。首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到: “哥啊, 常言道: 三年不上门, 当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用,促进了取经集团的团结,但当矛盾激化的时候, 却又常常缄口不言, 明哲保身。唐僧数次念《紧箍咒》, 沙僧除了在号山“ 苦劝”过一次外, 其余都是“ 唯师是尊”。特别是唐僧两次驱赶悟空, 沙僧竟然连一句公正话都没有。悟空就对此十分不满, 责备他说:“你这个沙尼! 师父念《紧箍儿咒》,可肯替我方便一声?”五圣成真,八戒被授为净坛使者,还当面表示不满,可是,沙僧仅仅被授予金身罗汉,却默默接受,没有丝毫争辩的意思。 尽管沙僧这个形象还有这样那样的不足, 我仍然认为它基本上是成功的。人

们谈起沙僧,很自然就会联想到他忠厚、善良、老实的品格和勤勤恳恳、埋头苦干的精神。他的性格特征一下子就被读者抓住了, 这就说明沙僧这个形象已经在读者心中占据了相当的地位。

二 沙僧在《西游记》中的地位

从《西游记》的结构设计上来看, 《西游记》这部小说中的人物并不是普通的神话人物, 作者也不是简单的通过人物的性格或者活动来展演或推动故事情节。而是每设计一个人物就赋予每一个人物一种直接的目的。作为主要人物之一的沙僧，在《西游记》中也同样有着不可或缺的作用。

第一, 沙僧是取经队伍中不可或缺的一员。《西游记》中常出现“心猿’、“意马”、“元神”等似佛似道的宗教学术语言,从这些用语及文章的内容结构上,我们可以看出作者将宗教方面“五位一体”的结构引入文中:孙悟空寓为“心猿”,白龙马寓为“意马”，唐僧寓为“ 元神”，猪八戒寓为“清”,而沙僧则寓为“性”。这“心猿”“意马”“元神”“性”“情” 其实是一个人身上的五个重要方面, 把它们分开, 可以外化为一个个有个性的人物形象, 各人有各人的表现形式, 合起来又是一个整体, 成为一个人的各个部分, 构成一个人的整体。作者这种五位一体的设计, 主要来自于佛家修炼的五个法门, 即心神意情性, 也就是说一个人要想一心向佛, 只有元神赋予的一种志向、一种追求还不行, 还必须磨炼自身的心、意、情和性, 使它们和一心向佛的元神保持一致, 修佛才能成功。这同时也寓意着他们五个人是一个整体, 沙僧是这个整体中不可分割的一部分, 这种五位一体的人物设计模式在小说艺术塑造上是非常新颖而且富有创造性的。 第二, 沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。唐僧师徒取经的过程实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面, 主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面, 沙僧所起到的作用主要是保护唐僧, 看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将, 猪八戒, 是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧, 是个手无缚鸡之力的凡夫俗子, 经常自身难保, 更别提看守行李马匹了。但是他又是极为重要的人物, 没有了唐僧, 就无所谓取经了,这时就需要一个人来保护唐僧,看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重,不似猪八戒的粗枝大叶,也不似孙悟空的暴躁任性,他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心,不似猪八戒常嚷着散伙,

也不似孙悟空叛逆妄为。由沙僧这样一个人物来照顾保护唐僧、看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位, 同时也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚,斩妖除魔。

第三, 沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。西行取经是漫长的旅程,而取经集团内部每个人又各有性格,摩擦是难免的,其中以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物,他时刻以佛门弟子为警戒, 以身作则,严于自律。而孙悟空则是不服约束,自由自在,任性妄为的,因此矛盾经常由两人引起,有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石,火上泼油,别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对团队的价值观强烈认同的人, 他在取经集团的核心任务之间和团的主力成员起冲突时, 起到了调和矛盾的作用。如第八十一回时孙悟空去追地涌夫人时, 把唐僧交于猪八戒和沙僧, 但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓: 行者怒气填胸,也不管好歹, 捞起棍来一片打, 连声叫到:“打死你们! 打死你们!”那呆子慌的走也没路,而沙和尚却近前跪下道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。兄啊,这行囊马匹,谁来看顾?宁学管鲍分金,休仿孙庞斗智。自古道,达虎还得亲兄弟,上阵还须父子兵。望兄长且饶打,徒天明和你同心戮力,寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气,解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回,唐僧对能否取得真经感到忧虑,八戒附和, 眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦,沙僧此时站出来呵斥二师兄:“ 莫胡谈,只管跟大哥走。” 一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息,可见沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。

三 结语

沙僧的身上有着中华民族的传统美德—勤劳稳重,任劳任怨、细心周到,却也存在着国民的劣根性—世故圆滑、逆来顺受,不懂反抗。但无论如何,他的存在调和了集团内部矛盾,保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

参考文献：

[1].袁行霈.中国文学史[M].北京.高等教育出版社，2009.6

[2].李安纲.西游记文化学刊1[M].北京.东方出版社，2008.1

[3].李时人.西游记考论[M].浙江.浙江古籍出版社,1991

[4].单良著.《试论<西游记>中沙僧形象的塑造》[J].中山大学报社科版,1998

[5].曹炳建.《妇寸建时代普通民众的人格写照——<西游记>沙僧形象新论》[J].《明清小说研究》,2003

[6].刘宏著.《<西游记>文本意蕴新解》[J].韶关学院学报社科版,2002

西游记收复沙僧简写200字篇五
《《西游记》中沙僧性格特征分析论文》

《西游记》中沙僧的性格特征的分析

在对沙僧的评价上，研究者最突出的倾向是认为沙僧是一个只知一味恭顺、奴化倾向严重的人，[1]或者认为压实毫无个性的人物，是有着中华民族普通民众优秀品质又有奴性的人物。[2]而我个人认为沙和尚比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。

《西游记》唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼，论资排辈，他居于老末。作者吴承恩构思主要人物形象体系，将他安设在取经队伍的次要位置上，用墨量少而色淡。不过，只要我们挣脱惯性思维的桎梏、立足于整体角度去深掘其形象内涵，即可发现，沙僧形象决非可有可无，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是《西游记》主要人物画中不可缺少的有机部分。

虽然与孙悟空、猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明很难引起人们的注意。但其实不然，仔细研究，你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说到他的独特，主要是由于沙僧性格有着两面性，即既有受人肯定的一面，又有受批判一面。

1.自觉的赎罪意识

沙僧本来是能够在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟，他当即表“愿阪正果”。西天路上，悟空动不动便神采飞扬地宣扬自己大闹天宫的神韵风采，八戒动不动便分行李散伙，甚至唐僧也常常表现出乡关之思，只有沙僧一心一意西天取

经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。

2.驯顺服从，明哲保身

比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盏不算什么罪过，可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有，只是默默忍受。西天路上，他不像悟空、八戒那样骂唐僧“脓包”、“罢软”，而是处处对唐僧表现出最大的顺和忠诚。沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用，促进了取经集团的团结，但当矛盾激化的时候，却又常常缄口不言，明哲保身。唐僧数次念《紧箍咒》，沙僧除了在号山“苦劝”过一次外，其余都是“唯师是尊”。五圣成真，八戒被授为净坛使者，还当面表示不满，可是，沙僧仅仅被授予金身罗汉，却默默接受，没有丝毫争辩的意思。

3.任劳任怨，埋头苦干

沙僧一直是踏踏实实，从不计较个人得失，不象悟空那样好名，也不象八戒那样具有不泯的贪欲。他最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，“登山牵马”。这些事情显得琐碎平凡，但沙僧都将其处理得有条不紊，并且还时常帮助八戒挑担。遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心事”。所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。

4.秉性善良

唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空。见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意道我替他打百十下罢。”，唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”。黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。

5.稳重踏实，细心周全

5.1 沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失，也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实、勤勤恳恳。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情平凡琐碎，可沙僧做得很好，任劳任怨，遇到妖魔鬼怪，照看行李马匹，保护唐僧，一旦参加战斗，也是虎虎生威，取经路上，无数次得艰难险阻，惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心”这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是这样表示的，“宁死也要往西天去，决不干欺心之事。”所以，取经队伍中，沙僧扮演的是一个任劳任怨，埋头苦干的“老黄牛”式的角色。

5.2 沙僧的细心周全的。在唐僧被六耳猕猴打晕时，沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十九回师徒取得无字经时，也是沙僧最先发现书中“并无无半点字迹”，这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。

6.世故但不圆滑

沙僧曾经做过卷帘大将，见过世面，故说话做事都十分得体。悟空要和红孩儿认亲，沙僧就说“哥啊，常言道三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶”[3]。红孩儿三昧真火厉害，是沙僧提醒悟空“以相生相克”的道理，用水来灭火。八戒、沙僧疏于防守，地涌夫人趁机掳去了唐僧，气得悟空大嚷大叫要打死二人。面对悟空的怒火，八戒“慌得走也没路”，“沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温存，近前跪下”，说道“无我两个，真是单不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。”[3]一席话平息了悟空的火气。

结语

沙僧的身上有着中华民族的传统美德——勤劳稳重，任劳任怨、细心周到，却也存在着国民的劣根性——世故圆滑、逆来顺受，不懂反抗。他的存在调和了集团内部矛盾保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。

参考文献

[1] 伍林光.美德与奴性的结合[j].娄底师专学报，2004年第4期.

[2] 曹炳建.封建时代普通民众的人格写照——《西游记》沙僧形象新论[j].明清小说研究，2003年第1期.

[3] 吴承恩.《西游记》[m].人民教育出版社，

1980.5.

西游记收复沙僧简写200字篇六
《探讨《西游记》中的沙僧形象》

西游记收复沙僧简写200字篇七
《下层官吏的典型_对_西游记_中沙僧形象的再认识_何蕾》

小说丛谈

下层官吏的典型

——对《西游记》中沙僧形象的再认识

撰文

/何蕾

沙僧是《西游记》中一个重要形象，默默无闻、本分老实、吃苦耐劳、善于团结，颇得一部分读者喜爱。对沙僧形象的解读，因视角不同而众说纷纭，沙僧的形象一度从苦行僧变幻为人际关系的调和者，甚至成为封建时代普通民众的人格写照（曹炳建《封建时代普通民众的人格写照——沙僧形象新论》，《明清小说研究》2003年第1期）。细读文本，并对照时代环境，笔者认为沙僧实是底层官吏的典型，其言行与性格均体现了下层官吏的特点。

微小的失误而遭贬谪，贬后一蹶不振，沦落草野，贬谪生涯中不堪忍受体制外生活，又会时时回顾体制内的生活，钦慕体制的荣光，不断寻求各种可能的机会，期待经过一番拼搏奋斗从而回归体制。沙僧，正是这一类下层官吏的典型。沙僧的一生，历经四个阶段，天庭——人间——取经路——佛界，与此对应，其身份也从玉帝仆从沦为人间妖魔继而成为唐僧徒弟，最后被如来封为金身罗汉。这四个人生阶段，以及对应的四种身份，与现实世界下层官吏的人生何其相似！

沙僧人生的第一阶段生活在象征至高尊严与秩序的天庭，职名卷帘大将。卷帘大将是何职位？李清照词云

在家天下的极权时代，下层官吏，虽名为吏，于帝王而言，不啻奴仆，因为

“试问卷帘人，却道海棠依旧”一句，道出“卷帘人”的身份乃是婢女，据此

一 沙僧的人生阶段

下层官吏的典型——对《西游记》中沙僧形象的再认识

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可推测，沙僧时时夸耀的卷帘大将充其量不过是玉皇大帝身边的随从或近侍。这个卷帘大将，在天庭地位虽低，却因在玉帝身边伺候，也有些头脸颜面，故此沙僧引以为傲。等级森严的天庭里，一个卷帘侍从固然算不得什么，但既名为“将军”，且服侍玉帝，也算是位列仙班了。所以西行取经路上，沙僧动辄在各路妖魔鬼怪面前搬出往昔的身份，以期恫吓。表面上看沙僧以往日身份为傲，实则是眷恋不已。因为这“大将”的身份也来之不易，乃是一步步奋斗得来的。书中第二十二回，沙僧自述：

自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百馀趟。因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。（吴承恩《西游记》，人民文学出版社，1980，263-264页）

标不甚明确，只是一个学道的野人，行迹遍布天下，无人拘管。后来“得遇真人”，受到指点，乃定下人生奋斗目标，直奔“金光大道”而去，这“金光大道”就是人人向往、至高至尊至威的天庭。努力奋斗一番后，终于得登天界，成为玉皇大帝身边的仆从——卷帘大将。沙僧的奋斗历程与现实生活中一心指望通过科举之道登龙门的读书人何其相似。读书人经过科举遴选，由江湖野人登上庙堂的人生目标，正是底层官吏眼中的“金光大道”。

沙僧人生的第二个阶段是在乡野之间度过的，身份为祸害一方的妖魔。导致身份遽变的原因十分简单：过失打碎了蟠桃宴会上的玻璃杯，玉帝震怒，褫夺卷帘大将之职，贬谪下界。在第二十二回面对八戒询问时，沙僧答道：

只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相：卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。饶死回生不典刑，遭贬流沙河东岸上。（《西游记》，265页）

险些导致杀身之祸的罪过居然如此微

由上可知，沙僧原本对于前途与人生目小，仅仅是不小心打碎了一个“玉玻

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璃”的杯子。可见天庭森严、肃穆的秩序容不得丝毫的打乱，破坏酒宴的气氛就等于是挑战玉帝的权威。与沙僧相比，猪八戒和孙悟空的罪过大得多，一个调戏嫦娥，无视等级礼法，一个大闹天宫，公然挑战等级秩序。如此严重的罪行，赎罪方式是护卫唐僧取经，竟然与仅仅打碎一个玻璃杯的沙僧同等处置。原因何在？天蓬元帅本是天庭悍将，手中握有十万天兵，地位高本事大，导致其自信心膨胀，公然蔑视礼法。而美猴王凭一根金箍棒就能通天达地、翻江搅海，自我意识极强，自诩齐天大圣，野性结合本领，当然有资格无视等级的尊严与秩序。可见，身份地位的高低与否，决定了惩罚的等级差别，越地位高、本事大，受到的惩罚越轻，越是人微言轻，受到的惩罚越重。可见，等级制度下，越是地位卑微，越容易得罪。这也从一个侧面印证了卷帘大将的地位卑微低下。

流落人间的沙僧是自由的，凡间法则对他毫无约束，然而昔日的荣光萦绕心头，今日的落魄难以忍受，环境的剧变和身份的遽转对其心灵造成了极大冲击和震撼。身处草泽之中，自由、落魄之外尚有孤寂与怨恨，遂放浪形骸，泯灭人性，以人为食，疯狂作恶，类等妖魔。真是“饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧”

（《西游记》，265页）。可见，穷困潦倒的沙僧，绝望至极，为非作恶，由仙成魔，竟是丧失体制内身份所致。

沙僧人生的第三个阶段，是担当取经路上唐僧的挑夫与护卫。沙僧充当挑夫，不仅是因为其在唐僧弟子中排行低、入门晚和本领弱，还因为其被贬前职务低、官职小。沙僧一路上一心一意、小心翼翼、尽职尽责、任劳任怨，给人留下了本分勤恳、坚定执著的美好印象，因此有人认为在他身上体现了中国古代普通民众的优秀品质。其实这是一种误解，没有抓住事物的实质。对照文本可发现，沙僧作为下层小吏的品性在此一段时期内也是显露无遗。

首先看沙僧的性格。沦落草野的沙僧，虽魔性大发，但却未曾忘记体制的威权，对体制的代言人时时露出谦卑之态。且看他在观音及其仆从面前的表现，第二十二回：“却说那怪惧怕猴王，回于水底，正在窝中歇息。只听得叫他法名，情知是观音菩萨；又闻得说‘取经人在此’，他也不惧斧钺，急翻波伸出头来，又认得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作礼道：‘尊者失迎。菩萨今在何处？’”（《西游记》，270页）这样一种谦卑与恭顺正是早已被体制驯化的官吏的表现。再看拜师时的表现：“那悟净才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来，对唐僧双膝跪下道：‘师

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父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。’”（《西游记》，271页）沙僧此一拜低眉顺眼，恭敬有礼，对比一下孙悟空拜师场景，益发衬托出沙僧的恭顺谦卑。第十四回：“只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声‘师父，我出来也！’对三藏拜了四拜，急起身，对伯钦唱个大喏道：‘有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。’谢毕，就去收拾行李，扣背马匹。”（《西游记》，165页）即使是好偷懒耍滑的猪八戒，拜师时的恭敬也不及沙僧，且看第十六八戒拜师场景：“那怪走上前，双膝跪下，背着手，对三藏叩头，高叫道：‘师父，弟子失迎。早知是师父住在我丈人家，我就来拜接，怎么又受到许多波折？’”（《西游记》，232页）三个徒弟拜师场景的对比，凸现了三人性格的差异。悟空的不羁在一声“师父，我出来也”里表露无遗，八戒的随意在“早知是师父住在我丈人家，我就来拜接”的家常话里呈现出来，惟有沙僧，在师父面前，流露出骨子里的卑顺。

沙僧人生的第四个阶段也即最终归宿，正是其热望的人生终极目标——重归正统，再度成为体制内的人。第一百回“径回东土 五圣成真”里，沙僧终于得到了正统权威的认可，重新回归体制。如来说道：“沙悟净，汝本是卷帘大

将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持，保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”（《西游记》，1195-1196页）沙僧在取经路上的隐忍与付出终于得到了回报，回归体制，成为佛界一个地位不高的罗汉。取经故事至此结束，沙僧的人生终于圆满。

二 西去取经路上的表现

1.圆滑机巧的官场习气

刚刚走上取经路时，沙僧最尊重的人是唐僧，唯师命是从，毫无原则。且看第二十七回“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”中沙僧的表现。当唐僧念咒、悟空受苦时，沙僧没有反应，当唐僧驱逐悟空时，沙僧仍然没有反应，看似装聋作哑，实则是配合唐僧驱赶悟空。小说写道：“唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：‘猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！’”（《西游记》，333页）唐僧肉眼凡胎，是非不分，驱逐悟空，沙僧眼明心知，却不肯出言相救，而是默默无语。为什么？因为唐僧是领导！天庭为官的生涯

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造就了沙僧的官场习气，不敢反抗权威、不敢主持正义、关键时刻装聋作哑的官场作风在此表现非常明显。权威发怒时，他不敢进谏，又不忍公然倒向权威一边，只好默然无言。即使悟空临行前嘱托他照顾唐僧时，他也不敢应声。“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：‘贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒

言语，途

中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。’”（《西游记》，333页）这个时候，沙僧仍旧默然，他知道此时唐僧怒气未消，不能贸然言语。沙僧的沉默乃是官场盛行几千年的陋习。龙颜大怒时，胆敢犯颜直谏者，多下场惨淡。

太上老君的炼丹炉练就了孙悟空的火眼金睛，天庭的官场生涯也练就了沙僧的“火眼金睛”，关键时刻一定认准方向！取经之路渐行渐远，沙僧逐渐抛弃了唯师命是从的观点，开始敬重和配合孙悟空。因为他发现，师父虽然意志坚定，但肉眼凡胎，无人保护寸步难行，而自己和八戒有心无力，难以完成护卫师父到达西天的任务，降妖除魔非大师兄不可。虽然唐僧是取经队伍的领导，但是没有悟空，取经事业无法完成。所以，沙僧意识到只有跟定了大师兄，才能修成正果，返归正统。达到目

的是第一位的，谁是领导已退居其次、无关紧要。这恰恰说明沙僧对取得功果的执著和重返体制目标的坚定。

除了关键时刻选对方向外，沙僧平日行为也颇为低调、保守。第二十九回“脱难江流来国土　承恩八戒转山林”中，面对宝相国国王降妖的请求，沙僧选择了低调应对——默然无言。小说写道：“国王定性多时，便问：‘猪长老、沙长老，是那一位善于降妖？’那呆子不知好歹，答道：‘老猪会降。’”（《西游记》，333页）降服黄袍怪既是巨大的挑战，又是扬名显身的机会，八戒自然不肯放过，而沙僧却沉默以对。为什么？因为在此之前，他与八戒和黄袍怪有过一场恶斗，深晓黄袍怪的威力。所以，面对国王的请求，他选择了沉默。对于一个混迹官场的小官僚来说，面对困难与挑战，低调地回避乃是万全之策。这种保守低调、缺乏勇气的官场作风和八戒的冲动与勇气恰成鲜明对比。

2.对“功果”的执著

沙僧的人生目标是回到体制内，恢复正统身份，一切行为与准则都围绕着这个目标，因此在取经路上，一心一意，不受诱惑。第二十三回“三藏不忘本 四圣试禅心”里，沙僧的言行流露出对于取经事业的坚定信念。当唐僧劝说沙僧留下来当人家的上门女婿时，“沙僧道：‘你看师父说的话。弟子蒙

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