安慰亡者家属

安慰亡者家属篇一
《亡者家属感谢信》

亡者家属感谢信

亡者家属感谢信

生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中！

【一】

x月29日清晨，我们的亲人在上班途中不幸遭遇车祸，当天单位领导就亲自到医院询问病情。第二天病人病情危重，急需做开颅手术，单位领导急忙送来2万元的手术费。后来，工友们又百忙中相约前来探望。现在再得各位倾囊相助，我们万分感激。是你们的支持和帮助，让我们相信人间有真情，让我们有了克服困难的信心。我们希望他能早日清醒，亲口和您们这些好心人说声“谢谢”。更希望他能早日康复，继续热情投身工作，以报答这么有人情味的好单位。

让我们再次感谢xxxxxxxx段的领导和职工们。

此致

敬礼

××家属

×年×月×日

【二】

各位领导、各位来宾，各位亲友：

今天，我们怀着无比沉痛的心情在这里悼念xx单位退休干部xxx同志的逝世，xxx同志因病经医治无效，不幸于xxxx5年5月22日下午4时57分与世长辞，享年76岁。

前来吊唁和出席追悼大会的领导有：

祭悼并敬献花圈的单位有：

在此，我代表xxx同志治丧领导小组向xxx同志的逝世表示沉痛的哀悼；向前来悼念的领导和各单位表示诚挚的谢意；向为举办xxx同志丧事提供了人力、物力、财力的有关单位，戚族亲友、乐队、餐馆全体工作人员表示由衷的感谢；向xxx同志的孝眷表示亲切的慰问，请孝眷节哀顺变。

xxx同志的一生，是艰苦奋斗的一生，是勤劳俭朴的一生，是忘我工作的一生，是不断进取的一生，是乐于奉献的一生，是功绩卓著的一生，是为人民服务的一生。他的逝世，使xx战线失去了一位好榜样，使我们失去了一位可亲可敬的好前辈，使他的老同事、老朋友失去了一位可以畅叙友情的好同志，使晚辈们失去了一位和蔼可亲的好长辈，损失之大，不可估量。今天，他老人家虽然离我们而去了，但他那种忠于职守，乐于奉献，热爱祖国，热爱人民，和睦邻里，爱抚晚辈的崇高品德和优秀品质，将永远是留给我们的宝贵精神财富和学习楷模。

让我们继承xxx同志的遗志，化悲痛为力量，发奋图强，努力工作，在各自的岗位以优异成绩告慰他老人家在天之灵。

xxx同志，您安息吧！

【三】

各级领导，各位戚族亲友，各位来宾：

正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人——xxx老人家的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。

今天，大家聚集在这里悼念我父亲大人的逝世，承蒙各位的关心、帮助与支持，使他老人家的丧事圆满、隆重、成功，在此，我谨代表全体孝眷向支持、帮助办理丧事的各单位领导、各位亲友、各位来宾、乐队以及全体帮忙师傅表示衷心的谢意；向为成功举办丧事提供了人力、物力、财力、地点的xx局领导及全体干部职工表示由衷的谢意；并借此机会向对我父亲在患病期间给予了探望、慰问、关心的亲朋好友们表示深深的感谢，谢谢大家！！！

我父亲的逝世，无论对我还是我的家庭都是无法弥补的巨大损失，睹物思人，悲痛难当。他老人家对工作的严谨，对家庭的关怀，对儿孙们的爱抚，尤历历在目，他的高贵人品和拳拳之心，永远是我的楷模。

现在，他老人家虽然去了，但他留给我们的精神财富却使我们取之不尽，用之不竭。我们一定会化悲痛为力量，继承他老人家的遗志，为党、为国家作出自己最大的贡献，以报答各位领导和同志们的支持和帮助，告慰他老人家的在天之灵。

安息吧，爸爸！！！

安慰亡者家属篇二
《最简单有效的超度亡灵法》

最简单有效的超度亡灵法

按：许多人在有亲人朋友要去世时往往手忙脚乱，不知道该怎么办。目前在中国民间，为死者办丧事各地皆有不同风俗（方法杂揉了道教、鬼神教、佛教以及与时俱进创造的一些东西），绝大多数都是不如法的迷信手法，闹腾几个日夜，钱花了不少，人累得够戗，死者却没有获得超度，但一方一俗似已很难改变，除非有佛门弟子大力倡导，但可惜高僧不多，普通佛门弟子却又没有把握能将死者超度，无法让死者家属信任。事实上，许多人不知道，佛门有一最好的法门，人人可用，对超度死者百分之百管用，那就是《中有教授听闻解脱密法》（莲华生大士著，张景风居士译。我们完全可以理解为是圣人泄露的天机。它被赞誉为不经修持就能得解脱的无上密法。本法为无修而成佛的密法，为一切法中续部心要。中有教授要诀，仅赖听闻，即得解脱；若获目见，亦得解脱。只须一度听闻，纵具五无间罪，亦得消灭，而且刹那之间，即证等觉。理极深奥，得未曾有，非仅为度亡之用，直可作为人世间生死常识之指南，永恒寿险之保单，幽冥界中之灯塔。），而且，行法后能验证死者是否往生净土。特别是，普通佛门弟子，只要念此法门7遍以上，对其内容完全领会（在临终时能记忆起），几乎可以说不要再苦修其他任何法门（包括颇瓦法）也可往生净土。这可说是万千法门中最特殊、最保险、最简单的成佛法门。更殊胜的是，有位叫明信的师兄以大悲愿力故，获佛菩萨加持，对该法做了简化，经过许多人实践，对超度亡灵

非常有效果。现将该简化法门的实施法要（也叫自度度他（它）简捷法实施法要）刊录于此，以利益有缘。本文前文《人死后中阴阶段的认识与自救》可一并阅读。要提示的是，本法对超度附体于人的中阴身可能无效。（备注：中有，即中阴。）

在实际应用时，若条件具备，我建议此法和助念二者都用，因为许多事例证明，助念尤其是有修为者的助念对往生非常有效，这方面可看博友东行客的博文《张相千居士往生纪实》

中有教授听闻超度解脱密法（实施法要）

一、方法：

1、首先双手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度×××当下解脱大愿（二人以上可依此名下一起做）。

2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，可于佛像前（或意想佛像前），以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2—3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其铭记于心，命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。

二、实施步骤：

已故×××（先生、女士，三称），我是×××，现在给您讲：“中有教授听闻超度解脱密法”，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您一定要认真听，如实做，切勿轻视，在这何去何从、生死紧要关头，千万千万要听我的忠言劝告，切莫失良机，一失人身则万劫难复，受苦无尽。（三遍）

我知道你现在非常困苦难过，无依无靠，无有饮食，无有住处，到处飘流，身心不安，险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，大雪迷雾，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕，砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战粟，怎能忍受？诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后必重重而来，进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法，要用心听，至诚信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫失最后善缘良机。

已故×××（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你果能如是观行，诸境顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。 已故×××（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所现无上密义之法相。那是您自性所现，千万不要恐惧，果断与他合上去，当下解脱。

您无论何时何地只要见到强烈的剌眼的光，无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光和宏大的法音。您自性发出的光明和法音您怕什么！不要怕！切勿迟疑，当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱；或往生佛净土，即生成佛。永断生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有幸福欢乐，永享不尽：行、住、坐、卧，一切所需之物，需要则有，不需则去，不需劳作，受用无尽，寿命无量，无有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们的一切善愿、善行，修行佛法，直至成佛。 已故×××（先生、女士），谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，只要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不剌眼的光，无论什么色的，千万千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果触到这类光，立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大苦。地狱中饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，割头破腹，油炸火烧，如此等等，日日万死万生，无有间息，求生不得，求死不成，万般苦痛，无有了期。警惕！警惕！机不可失，时不再来，请您一定一定牢记我发自肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行！越早越好，品位也越高，您如是奉行，就是最聪明、最有福、诸佛菩萨赞叹、加被护持的上上人！如上忠告，真实不虚，毫无妄语，切记！切行！（从开始至此每次念三遍）

已故×××（先生、女士），为帮您当下解脱，圆成佛道，度尽众生，我现在念咒、念佛超度您。如是咒语、佛号一闻一念当下解脱，功德无量，不可思议，请您虔诚地跟我念。

1、南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈！（二十一遍）

2、南无十方三世一切阿弥陀佛！（二十一遍）

3、嗡，嘟噜嘟噜，渣雅穆克梭哈！（七遍）

4、回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给×××（先生、女士），愿您当下，业消智朗，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。（三遍）

每日实施2次，多者更佳，时间适当间隔。

三、判断：往生与否，可按孙景凤居士教授的抓阄法示现测之。即做已往生、未往生净土两个阄，心平气和，两手合十，念诵“祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现亡者×××，现在是否已往生净土？”（三遍）当心地清净，生、否不著时，抓阄判断，以第一次为准。若已往生净土，施法可止此为止，若欲继续行法，其效更佳，自利利他生亡两利，不可思议（第一次判断，施法三天后为宜）。

四、此法是即生绝对成就并高品位随意往生净土、直证等觉或圆满佛果的极其殊胜、简单、方便、快捷、普度的大法。无论修学

安慰亡者家属篇三
《最简单有效的超度亡灵法》

最简单有效的超度亡灵法(2008-08-20 17:43:30)

转载标签： 超度亡灵中阴文化 分类： 佛法无边

按：许多人在有亲人朋友要去世时往往手忙脚乱，不知道该怎么办。目前在中国民间，为死者办丧事各地皆有不同风俗（方法杂揉了道教、鬼神教、佛教以及与时俱进创造的一些东西），绝大多数都是不如法的迷信手法，闹腾几个日夜，钱花了不少，人累得够戗，死者却没有获得超度，但一方一俗似已很难改变，除非有佛门弟子大力倡导，但可惜高僧不多，普通佛门弟子却又没有把握能将死者超度，无法让死者家属信任。事实上，许多人不知道，佛门有一最好的法门，人人可用，对超度死者百分之百管用，那就是《中有教授听闻解脱密法》（莲华生大士著，张景风居士译。我们完全可以理解为是圣人泄露的天机。它被赞誉为不经修持就能得解脱的无上密法。本法为无修而成佛的密法，为一切法中续部心要。中有教授要诀，仅赖听闻，即得解脱；若获目见，亦得解脱。只须一度听闻，纵具五无间罪，亦得消灭，而且刹那之间，即证等觉。理极深奥，得未曾有，非仅为度亡之用，直可作为人世间生死常识之指南，永恒寿险之保单，幽冥界中之灯塔。），而且，行法后能验证死者是否往生净土。特别是，普通佛门弟子，只要念此法门7遍以上，对其内容完全领会（在临终时能记忆起），几乎可以说不要再苦修其他任何法门（包括颇瓦法）也可往生净土。这可说是万千法门中最特殊、最保险、最简单的成佛法门。更殊胜的是，有位叫明信的师兄以大悲愿力故，获佛菩萨加持，对该法做了简化，经过许多人实践，对超度亡灵非常有效果。现将该简化法门的实施法要（也叫自度度他（它）简捷法实施法要）刊录于此，以利益有缘。本文前文《人死后中阴阶段的认识与自救》可一并阅读。要提示的是，本法对超度附体于人的中阴身可能无效。（备注：中有，即中阴。）

在实际应用时，若条件具备，我建议此法和助念二者都用，因为许多事例证明，助念尤其是有修为者的助念对往生非常有效，这方面可看博友东行客的博文《张相千居士往生纪实》

中有教授听闻超度解脱密法

（实施法要）

一、方法：

1、首先双手合十，至心祈求十方三世一切佛法僧三宝慈力加被，成就我超度×××当下解脱大愿（二人以上可依此名下一起做）。

2、两手合十，面对亡者遗体、遗骨、遗像、遗物或衣服之一角皆可，如上皆无，可于佛像前（或意想佛像前），以大慈大悲，救度众生的至诚心，平心静气地出声念诵此法，每日行法2—3次，字句清晰，快慢适中。临终前应如法护持，并依此法实施，使其铭记于心，命终时必得解脱。同时其已现前的怨家债主也因闻此咒语佛号，而被当下超度。消除逆缘，为增上缘。

二、实施步骤：

已故×××（先生、女士，三称），我是×××，现在给您讲：“中有教授听闻超度解脱密法”，使您当下离苦得乐，了脱生死，即生成佛。请您一定要认真听，如实做，切勿轻视，在这何去何从、生死紧要关头，千万千万要听我的忠言劝告，切莫失良机，一失人身则万劫难复，受苦无尽。（三遍）

我知道你现在非常困苦难过，无依无靠，无有饮食，无有住处，到处飘流，身心不安，险恶恐怖，此起彼伏，狂风暴雨，巨雷震耳，大雪迷雾，猛兽怨敌，妖魔鬼怪，紧逼追捕，砍头破腹，吃肉喝血，粉身碎骨等等恶缘恶境，听闻便悚然战粟，怎能忍受？诸多恶境躲不了，抛不开，更危难之事，后必重重而来，进退两难，不知所措，如此危险之时，我真心帮您彻底解脱，给您讲授当下解脱无上大圆满密法，要用心听，至诚信，明此理，发大心，成佛道，度众生，莫失最后善缘良机。

已故×××（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您无论何时何地见到何种善恶境相，不要执著，不要害怕，皆非实有，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你果能如是观行，诸境顿空，即得解脱，永无苦恼，即得快乐。

已故×××（先生、女士），谛听！谛听！依教奉行！您凡是见到寂怒尊相和男女双身佛相，万勿生瞋心及邪念，此是佛慈悲所现无上密义之法相。那是您自性所现，千万不要恐惧，果断与他合上去，当下解脱。

您无论何时何地只要见到强烈的剌眼的光，无论什么色的，或光中发出千雷震耳的巨响，一定不要害怕，那是您自性发出的光和宏大的法音。您自性发出的光明和法音您怕什么！不要怕！切勿迟疑，当机立断，毫不畏惧，勇敢地与那耀眼的光合上去，当下解脱；或往生佛净土，即生成佛。永断生死轮回之苦，没有任何烦恼，无忧无虑，只有幸福欢乐，永享不尽：行、住、坐、卧，一切所需之物，需要则有，不需则去，不需劳作，受用无尽，寿命无量，无有疲倦，没有生老病死，青春永驻，神通自在，家亲眷属或有缘人若有危难困苦，瞬间便能使他们转危为安，逢凶化吉，并随机缘成就他们的一切善愿、善行，修行佛法，直至成佛。

已故×××（先生、女士），谛听！谛听！切记！切记！依教奉行！您无论何时何地，只要见到柔和的、平淡的、黑暗的、不剌眼的光，无论什么色的，千万千万不要喜欢它，一定要远远躲开，如果触到这类光，立即就堕到畜生、饿鬼、地狱等六道去受极大苦。地狱中饿吃热铁丸，渴饮烊铜水，割头破腹，油炸火烧，如此等等，日日万死万生，无有间息，求生不得，求死不成，万般苦痛，无有了期。警惕！警惕！机不可失，时不再来，请您一定一定牢记我发自肺腑的忠告，万勿迟疑，依教奉行！越早越好，品位也越高，您如是奉行，就是最聪明、最有福、诸佛菩萨赞叹、加被护持的上上人！如上忠告，真实不虚，毫无妄语，切记！切行！（从开始至此每次念三遍）

已故×××（先生、女士），为帮您当下解脱，圆成佛道，度尽众生，我现在念咒、念佛超度您。如是咒语、佛号一闻一念当下解脱，功德无量，不可思议，请您虔诚地跟我念。

1、南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈！（二十一遍）

2、南无十方三世一切阿弥陀佛！（二十一遍）

3、嗡，嘟噜嘟噜，渣雅穆克梭哈！（七遍）

4、回向：愿以诸功德，回向极乐世界，回向一切佛净土，回向给×××（先生、女士），愿您当下，业消智朗，解脱成佛，弘扬佛法，度尽众生。（三遍）

每日实施2次，多者更佳，时间适当间隔。

三、判断：往生与否，可按孙景凤居士教授的抓阄法示现测之。即做已往生、未往生净土两个阄，心平气和，两手合十，念诵“祈求佛菩萨慈力加被，以抓阄法示现亡者×××，现在是否已往生净土？”（三遍）当心地清净，生、否不著时，抓阄判断，以第一次为准。若已往生净土，施法可止此为止，若欲继续行法，其效更佳，自利利他生亡两利，不可思议（第一次判断，施法三天后为宜）。

四、此法是即生绝对成就并高品位随意往生净土、直证等觉或圆满佛果的极其殊胜、简单、方便、快捷、普度的大法。无论修学什么法门或学佛与否，只要每日读诵一遍“实施法要”，力行诸恶莫作、众善奉行，或以此“实施法要”至诚超度中阴期众生及久故的家亲眷属等众，无不即生解脱，圆满成佛。有缘见闻者，万勿以自心、自见度量之，生瞋心和偏见而弃舍，一用就灵，万用万成，利人利己，即生成佛就在其中！

【网络文字录入者按】：录入者用此法超度死者四人，其中一人系我外婆，死去二十余年（具我推断应处于鬼道，即俗说的守尸鬼）。（博主注：转载时，原文如此）

附录一：转载：《中有教授听闻解脱密法》超度亡灵一例

2004年4月13日本人的邻居，一个正当年的壮小伙因病不幸去世。听到噩耗后的第二天晚上，我想起来应该用密法去超度他。于是我就匆匆地列了一个实施法要的提纲，拿着《中有教授听闻解脱密法》来到亡者家里。我先给家属安慰了几句，再告诉他们用密法超度的道理（他家属对佛法一无所知）。我很诚恳地对他们说，他已经错过了一次机会（在亡者生病期间，我曾教他念经，他不信），决不能再错过最后这次机会了。人已死去，你不能使他死而复生，到不如化悲痛为力量，用密法去超度他的亡灵。如果这样，不仅可以告慰亡者，对生者也是极大的安慰。你们对书中的内容不懂没有关系，只要照着书去念就行。最后我把实施法要和《中有教授听闻解脱密法》给他们，并一再嘱咐实施得越早越好。之后，就再也没有和他家属联系过，至于他们有没有如法实施，实施效果如何也未过问。

突然，一个晚上我做了一个梦，在梦中我很清楚看到去世的邻居向我走来，对着我开了一瓶香槟酒，之后向我鞠了一个躬，最后对我说：

我家属给我念经我听得很清楚。之后消失了，梦境也结束，整个梦境非常短暂。早上我醒后算了一下时间，这天离亡者去世时约30多天。

我当时就断定他可能被超度，但无把握，因为他未告诉我明确的信息。于是我就起了一卦，卦象很好，可以肯定被超度。

也许有人会说是日有所思夜有所梦的缘故吧。其实，我同他并无深交，只是一般的同事和邻居。再说我交代他家属之后，自己就一直忙于装修房子和工作，完全无时间和心思想这件事。

可见，如法实施《中有教授听闻解脱密法》，超度亡灵效验神奇无比，真实不虚。即使不懂佛法者，只要按要求如法实施，也可超度亡灵。故应对《中有教授听闻解脱密法》深信不疑，大胆实施，广为传播，普度众生。烈火金刚2004年10月 22日

附录二；转载：速愈疾病篇（网友不妨一试）

感冒发高烧，一杯水治好

众生身是塔，众生心是咒。生佛本不二，应机启妙用。佛佛心相印，法法归自性。无上大圆满，亦在此经圆。依此经修持，明了又简单。上根利智者，立地三世佛。即是钝根人，今生亦解脱。有缘闻此法，不修还等啥？！

我邻居许某，年28岁，今春患流感发烧38°—40°，在市著名大医院找高级大夫，针药并用治疗一个多月，病情有增无减，且引起了气管炎，咳喘不断，心慌胸闷，头痛失眠，不思饮食，身体虚弱，卧床不起，日趋恶化。急难之中，求我用中药治疗。我视病情之严重，如果不能速愈，可能引起肺炎及其它内脏疾病，或关节炎等，欲求速愈药物难及。灵机一动，想起了：“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”的教导：“复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。”顿时充满信心，承蒙诸佛菩萨恩点加被，心想一切唯心造，便将经题念21遍于一杯白开水中，示其慢慢饮下，饮时想着把水咽到全身各部位。当下水尽病愈，其全家无不惊喜赞叹，佛法无边，神通广大，治病快捷，如汤泼雪。我妻子亲眼所见，也伏首投地，赞叹不已。顿下决心，依教奉行，虔修此经，普度众生。

安慰亡者家属篇四
《死亡职工家属抚恤金标准》

死亡职工家属抚恤金标准

职工因工死亡，其直系亲属按照下列规定从工伤保险基金领取丧葬补助金、供养亲属抚恤金和一次性工亡补助金： （一） （二）供养亲属抚恤金按照职工本人工资的一定比例发给由因工死亡职工生前提供主要生活来源、无劳动能力的亲属。标准为：配偶每月４０％，其他亲属每人每月３０％，孤寡老人或者孤儿每人每月在上述标准的基础上增加１０％。核定的各供养亲属的抚恤金之和不应高于因工死亡职工生前的工资。供养亲属的具体范围由国务院劳动保障行政部门规定； （三）一次性工亡补助金标准为４８个月至６０个月的统筹地区上年度职工月平均工资。具体标准由统筹地区的人民政府根据当地经济、社会发展状况规定，报省、自治区、直辖市人民政府备案。

湖南省人事厅省财政厅《关于事业单位工作人员死亡一次性抚恤金计发问题的通知》

2011-02-24 11:47

湖南省人事厅省财政厅《关于事业单位工作人员死亡一次性抚恤金计发问题的通知》

一、工作人员死亡一次性抚恤金发放标准。批准为烈士的，为本人生前80个月工资；因工死亡的，为本人生前40个月工资（2005年12月29日劳动和社会保障部、人事部、民政部、财政部《关于事业单位、民间非营利组织工作人员工伤有关问题的通知》（劳社部发〔2005〕36号）下发之后事业单位工作人员中因工作遭受事故伤害或者患职业病死亡人员，按《工伤保险条例》和《湖南省实施<工伤保险条例>办法》执行）；病故的为本人生前20个月工资。从2004年10月1日起执行。

二、在职工作人员死亡一次性抚恤金计发基数为国家规定的本人生前最后一个月基本工资。

离休、退休、退职人员死亡一次性抚恤金计发基数为国家规定的本人生前最后一个月基本离休退休退职费总额。

三、经费渠道。由所在单位按原经费渠道解决。

湖南省关于提高我省机关事业单位 工作人员死亡后丧葬费标准和遗属生活困

难补助费标准有关问题的通知

湘人发〔2009〕94号

各市州人事局、财政局，省直和中央在湘有关单位：

经研究，决定从2009年7月1日起，对我省机关事业单位工作人员死亡后的丧葬费标准和遗属生活困难补助费标准作如下调整：

一、丧葬费标准

（一）凡病故的工作人员（含离退休人员，下同），其丧葬费由现行4000元调整为5000元。

（二）凡因工（公）死亡的工作人员，其丧葬费由现行5000元调整为6500元。

（三）因道路交通事故死亡人员丧葬费如执行了省政府办公厅湘政办函„1997‟257号文件规定标准（按省统计局公布的全省上年度职工平均工资6个月的标准确定）的，不再同时执行本文所规定的标准。

二、遗属生活困难补助费标准

（一）遗属系非农业人口

1、居住在长沙市市区一人者，每人每月补助费由现行230元调整为310元；二人或二人以上者，每人每月补助费由现行195元调整为265元。

2、居住在本省其他地区城市一人者，每人每月补助费由现行的210元调整为285元；二人或二人以上者，每人每月补助费由现行的190元调整为260元。

（二）遗属系农业人口

一人者每人每月补助费标准由现行170元调整为225元；二人或二人以上者每人每月补助费由现行的150元调整为190元。

（三）上述对象中不论家住何处，对经组织确认因工（公）死亡工作人员的遗属，在前述标准的基础上每人每月由现行增发65元调整为85元。抗日战争时期参加革命工作的遗属（不含配偶）每人每月由现行增发80元调整为100元。红军遗属（不含配偶）每人每月由现行增发100元调整为120元。遗属系孤身一人，无直系亲属者每人每月由现行增发70元调整为90元。具备两项以上增发补助费条件的按其中金额较高的一项标准发给。

（四）红军时期、抗战时期、解放战争时期参加革命工作的离休干部遗孀生活补助标准按省委组织部、省委老干部局、省财政厅、省人事厅、省劳动和社会保障厅《关于调整离休干部无固定收入的遗孀、配偶及建国前参加革命建国后退职干部生活补助费标准的通知》（湘老干„2009‟4号）的规定办理。

（五）享受遗属生活困难补助的范围为死者生前供养的直系亲属，具体包括：

1、父（包括养父）、夫年满60岁或者完全丧失劳动能力的；

2、母（包括养母、供养继母）、妻未从事有固定报酬工作的（系指下列三种情况之一的：年满45岁；丧失劳动能力；无收入和虽有收入但不能维持本人基本生活的城镇居民）；

3、子女（包括遗腹子女、养子女、前妻或者前夫所生子女、非婚生子女）未满18岁或虽满18岁但完全丧失劳动能力的；

4、弟妹（包括同父异母、同母异父弟妹）年未满18岁或者虽满18岁但完全丧失劳动能力的；

5、工作人员自幼依靠他人抚养长大，抚养人男年满60岁或者完全丧失劳动能力，女未从事有固定报酬工作的（条件同本条第2款）；

6、死者的配偶另行结婚，其未失去享受补助条件的子女（若死者的子女送给别人为养子、养女的，则不再给予补助）；

7、男到女家落户，必须靠其供养的岳父母（条件同本条第1、2款）；

8、工作人员死亡时，其尚在普通中学、技工学校、中等专业学校和普通高等学校学习的子女（但享有助学金和各种生活补贴的，应相应抵减其遗属生活困难补助费）；

9、离休、退休人员死亡后，其符合补助条件的遗属（无固定收入的离休人员遗孀、配偶除外）。

（六）遗属生活困难补助对象中子女有工作或有固定收入的，困难补助费应合理分担。死者的配偶已经参加工作的，其子女享受的遗属生活困难补助费也应合理分担。

三、经费来源及其他

发放丧葬费所需费用，由各单位自行解决，财政预算不另行安排此项支出。

遗属生活困难补助经费，属行政单位和参照公务员管理的事业单位的，从行政运行经费中列支，支出经济分类科目列“对个人和家庭补助——生活补助”；属其他事业单位的，从事业运行经费中列支，支出经济分类科目列“对个人和家庭——生活补助”。

本通知自2009年7月1日起执行，由省人事厅负责解释。

省人事厅、省财政厅《关于国家机关、事业单位工作人员死亡后遗属生活困难补助问题的通知》（湘人险„1992‟75号），省人事厅《关于机关事业单位道路交通事故死亡人员丧葬费问题的通知》（湘人函„1997‟76号），省人事厅、省财政厅《关于提高我省机关事业单位工作人员死亡后丧葬费标准和遗属生活困难补助费标准的通知》（湘人发„2005‟97号）同时废止。事业单位人员已按湘劳社政字„2006‟29号文件规定纳入工伤保险范围的，不执行本文件。

二○○九年八月十七日

人民警察、机关工作人员因公牺牲的范围包括哪些

现行的政策是按照民政部1982年颁布的《关于现役军人、人民警察、机关工作人员因公牺牲范围的意见》中规定：

（1）在执行任务中，遇到非本人所能抗拒的意外事故死亡；

（2）因战、因公致残伤口复发死亡；

（3）职业病死亡；

（4）在执行工作任务中，因突发病死亡；

（5）因医疗事故死亡；

（6）在上下班途中，非本人责任发生交通事故死亡。

凡是由于本人过失造成的事故死亡，不能按因公牺牲处理。

《工伤保险条例》颁发后，应按新的法律规定处理。

安慰亡者家属篇五
《ICU临终患者及家属的护理》

《海南医学》2011年第22卷第4期HAINANMEDICALJOURNALVol.22No.4February2011

·护理·

ICU临终患者及家属的护理

王儒林1，刘辉2，姚丽2

（宁夏医科大学附属医院ICU1，骨科2，宁夏银川750004）

【摘要】目的

为ICU患者提供从生理、心理、社会和精神这四方面的护理来提高患者临终生存质量，并为

建立临终关怀病房，实施音乐疗法，允许实施宗教仪式，稳定家属情绪，施行临终陪

临终者平静的死去，家属最终能够面对失去亲人的现实，以平和的心态配合医建立临终关怀病房，实施音乐疗法，允许实施宗教仪式等临终关怀措施可提高

家属提供心理支持。方法

伴制，认真进行尸体料理。结果护人员料理死者的后事。结论

患者生存质量，使其安静地走完自己的生命旅程，家属平静地接受失去亲人的现实。

【关键词】临终护理；患者；家属；ICU【中图分类号】R473.6

【文献标识码】B

【文章编号】1003—6350(2011)04—146—02

随着危重病医学的发展，越来越多的患者接受

ICU治疗及护理，并且治愈好转率在逐年上升，但都是不可能超越死亡的。当死亡降至的时候，如何为ICU患者提供从生理、心理、社会和精神这四方面的护理来提高患者临终的生存质量，以及对于突如其来的亲人离世的家属提供心理支持，是当今ICU临终护理的关键所在。我院综合ICU自2007年10月至2009年12月期间对临终患者开展临终关怀护理，达到了让临终患者能舒适、安详、有尊严地走完人生最后的路程，家属能够得到内心平和的关怀目的。

1临床资料

选择我院ICU2007年10月至2009年12月期间的82例患者及其家属作为临终护理的干预对象。患者纳入标准：⑴年龄≥18岁；⑵经医生诊断为晚期癌症临近死亡或其他疾病造成多器官衰竭随时存在生命危险的患者；⑶入住ICU时间≥24h。入选患者中男性65例，女性17例。年龄21～85岁,平均62岁。心脑血管疾病15例，恶性肿瘤10例，外伤32例，重症胰腺炎3例，其他22例。

2ICU临终护理措施

2.1做好各项专科护理及基础护理由于临终患者各器官功能衰竭，并发症增多，各项治疗与护理操作应集中进行。操作前向患者耐心解释治疗对其利害关系及操作方法，尽量减轻患者的痛苦，并做好口腔护理、皮肤护理及饮食护理，注意患者的排泄情况以预防感染。

2.2疼痛及舒适的护理针对于各种疾病及气管插管、各种侵入性导管所引起的疼痛及不适，护士除了按医嘱予以相应的止痛药物外，还应结合一些物理止痛法，如按摩以及放松、转移止痛法和安慰剂

等。综合止痛措施的运用可使患者疼痛减轻，心理状

态得到改善。在做好基础护理的同时，应注意保持患者卧位舒适，适时松解约束带，保持其周围环境的整洁、舒适、安静，可以给其看一些家属写的字条及照片以转移患者的注意力，缓解不适。

2.3注重非语言交流几乎所有的ICU临终患者都行气管插管或气管切开，对于清醒的患者，他们想要谈论他们对死亡的恐惧，以及他死后其亲人和家庭的未来，但却无法用语言表达。护士要提供笔、白板或纸，积极地鼓励患者把这些事情写出来，护士在询问患者的需求时，患者可以通过身体姿势(点头、摇头、睁闭眼)、手势或看卡片等方式来进行沟通。对于存在意识障碍的患者，因为听觉是依然存在的[1]，所以治疗护理时要对他们进行耐心的解释。

2.4音乐疗法应选择放松的、舒缓的音乐,如古典音乐、轻音乐、现代舒缓音乐等,间断反复播放，3～4次/d，15～60min/次。有研究结果表明[2]音乐疗法可显著降低ICU患者的焦虑、抑郁情绪，对大脑是一种良性刺激，使患者身心完全放松，增加了其对治疗的依从性及对疼痛的耐受性。

2.5设置临终关怀病房转入临终关怀病房后，每位患者平均每天医疗费用明显下降[3]。对患者医护的重点从注重疾病的治愈转到维护患者的身心舒适。病房设置家庭化，允许家属陪护患者，这是一种有效的心理支持和感情交流，可使患者获得心灵的慰藉，增强安全感，有利于稳定患者情绪，最终安详的去世。而家属亲手护理患者可得到心理上的满足,这种满足也可以减少亲人去世后给他们带来的悲痛[4]。

2.6加强社会支持系统对于不能转入临终关怀病房的患者，可适当增加探视次数及延长探视时

作者简介：王儒林(1981—)，女，宁夏银川市人，护师，在读硕士研究生。研究方向：临床护理研究。E-mail：wangrl-fjb@hotmail.com

·146·

Vol.22No.4February2011HAINANMEDICALJOURNAL《海南医学》2011年第22卷第4期

间。同时设置家属探视通道，以便家属在不能进入病

房的时间，可以通过探视窗口看到患者，并可以通过对话机与患者讲话，增加其交流时间，以减少患者的孤独感并满足家属心理需求。

2.7心理护理布勤·罗斯(F·KublerRoss)五阶段认为，临终患者会有否认、愤怒、协议、忧郁、接受的心理过程，而表现出易怒、易恐惧、易焦虑、易悲伤等症状[3]。医护人员帮助患者和家属共同面对现实要因人而异，针对患者的不同心理阶段实施不同的心理护理措施：对否认者用坦率、诚实的关心态度仔细倾听他们谈话，热情支持和理解。对愤怒者允许其宣泄不满情绪，满足他们的合理要求。对协议者尽可能减少其疼痛，给予必要镇痛剂，主动接近他们。对忧郁者要进行鼓励和支持，鼓励其表达自己的感受。对接受者尽量不干扰，保持安静，让其安睡[5]。

2.8宗教的介入对有不同宗教信仰的患者不同对待。在ICU病房内，允许有佛教信仰的患者家属为其在床上放置平安符；对有信仰伊斯兰教及基督教的患者，允许阿訇及神父来探望患者，在患者弥留之际，应为患者诵经或祷告，以满足其信仰的需求，使其安宁的离开，但对于有这些要求的患者或家属，必须和其协商在患者弥留之际转入临终病房，以免影响ICU其他的患者。

2.9弥留之际的护理弥留之际的患者常常处于意识丧失或昏迷状态，但听觉依然存在，护理人员不要去打扰患者、扰乱其宁静，要鼓励家属握住患者的手并轻轻抚摸，予以亲人临终关怀。

2.10做好尸体料理尸体料理要求护士以严肃认真的态度立即进行，不仅是对死者人格的尊重，也是对家属心理的安慰。护士要尊重家属的习俗，尽可能满足其合理要求。如有的家属提出要亲自为死者擦身更衣，以示最后尽心，护士应同情与支持，使其参与尸体料理。在此期间，要求护士以强烈的责任感、同情心护理亡者，仍以尊称称呼，动作轻巧稳健，语言恳切真挚。特别在进行最后的卫生处置时，擦洗前要认真的清理患者口腔及鼻腔的分泌物，认真地帮助家属为患者进行整容、着装。当尸体料理完毕后护士应恭敬的送别死者。

2.11给予患者家属心理支持作为临终关怀的重要组成部分，家属的心理状态和心理问题是不容忽视的。据研究表明，丧失至亲者在第一年居丧期的死亡率要比年龄、性别相同的其他居民高7倍[6]，并且临终患者的家属存在较多的焦虑、抑郁等负性情绪[7]。多数家属面对亲人所经受的痛苦和即将逝去均表现为悲伤，甚至情绪严重失控，家属有时由于过度悲伤而抱怨医疗效果不佳，护理不当，护士应理解家属，接

近家属，进行劝慰，采取有效的护理干预措施，以减轻

家属的不良心理反应，真正体现以人为本的人文关怀精神。对否认事实的亡者亲属，应使其了解医疗技术可以延长生命，但不能解除死亡，死亡是生命的归宿,细心并耐心倾听他们的情感表达，充分尊重亲属的愿望，激发亲属化悲痛为力量，减轻无能为力的心理反应。

3结果

我科护理人员通过对2007年10月至2009年12月期间对入住ICU的82例临终患者及家属实施以上护理对策，患者及家属需求得到了满足，家属陪患者平静、安详地走完人生路，使患者及家属得到最大的精神安慰。无护患纠纷发生。

4讨论

临终关怀是对生命即将结束的患者及家属提供全方位的身心照顾与支持。现代的医学护理模式更注重的是人的生命质量，护士应用责任心、爱心、细心和同情心去关心临终患者，尽可能的让临终患者有尊严的平静的离去。有的家属通过短时间的应激后，其心理防治机制濒临崩溃，而致几天内处于情绪休克状态；有的因死者在家庭中的不可替代的作用，使家属处于极度的紧张、恐惧和无助之中[8]。护士还应加强同家属的沟通与交流，一方面使患者家属了解患者已进入临终阶段，各种治疗、护理仅仅是延长患者的生命而已；另一方面了解家属的思想动态，安抚患者家属，满足家属的合理要求，使家属得到最大的慰藉，并让患者家属做好后事的安排。而且，有效的护患沟通可大大减少护患纠纷。总之，临终护理是为临终患者提供周到、全面的护理，提高患者生命质量。从心理学角度，缓和患者对死亡的恐惧和不安，帮助家属接受因患者即将死亡的事实所造成的忧郁；从社会学角度，指导患者理解自己生命弥留之际生存的意义；从生命伦理学角度，使患者认识到生命的价值，始终保持人的尊严。

参考文献

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(6):304-305.

[2]张琰,韩斌如,王欣然.应用循证护理对ICU术后患者实施音乐

干预的效果观察[J].护理学杂志(外科版),2006,21（4）:19-21.[3]陈淑琴,王茂娟.设置临终病房作为临终护理模式的调查[J].护士

进修杂志,2000,15(9):696-697.

[4]陈燕,周群好,梁雪兴.临终患者家属需求分析及护理对策[J].

家庭护士,2008,6（24）:2164.

[5]唐颖,李晓玲.我国临终护理现状及发展趋势[J].华西医学,

2009,24(9):2475-2476.

[6]孟宪武,崔以泰.临终关怀[M].天津:天津科学技术出版社,2002:

282-290.

[7]张孟喜,李艳群,付桂香,等.临终患者亲属应激水平与其焦虑

抑郁的相关性研究[J].护士进修杂志,2005,20(4):306-308.[8]周丽君,古光平,方琴,等.ICU病人临终时对家属的人文关怀

[J].四川省卫生管理干部学院学报,2005,24(2):147.

（收稿日期:2010-11-26）

·147·

安慰亡者家属篇六
《为亡者祝祷礼》

为亡者祝祷礼

开始唱一首适合的歌，歌本——124页

1、 致候词

主礼：因父、及子、及圣神之名。

众：阿们。

主礼：愿仁慈的天父，死而复活的基督，赏赐永生的圣神与你们同在。

众：也与你的心灵同在。

（主礼邀请在场参礼各亲友一齐为亡者祈祷。）

领：各位家属、亲友、各位教友：我们现在怀着对永生的希望，一同为已去世的（某某）祈祷。死亡虽然将他（她）和尘世隔离，但不能使我们之间的情谊从此中断；我们既同属天父的家庭，因着基督的救赎，我们深信将来必会在主内相聚。现在，让我们一同俯首为亡者祈祷。（静默）

2．祷词

主礼：请大家祈祷：慈悲的天父，施与一切安慰的天主！祢以永恒的爱，爱护了我们；祢派遣了祢的圣子降来人间，使死亡的阴影转变为生命的曙光;他以自已的圣死摧毁了死亡，并以复活恢复了我们的生命，所以我们恳求祢使去世的兄弟（姐妹）加入祢圣者的行列，进入祢圣子所许的天国；并求祢垂视我们这些悲伤的亲友，赏赐我们力量，克服现世的痛苦和悲伤，跟随救主基督走完人生的旅程，然后和我们的亲友在天乡欢聚，共享永福。以上所求是因我们的主基督。

众：阿们。

3．宣读圣经

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书（5：1—10）

兄弟们，我们知道：如果我们这地上帐棚式的寓所被拆毁了，我们必由天主得一所房舍，一所非人手所造，而永远在天上的寓所。所以不论怎样，我们时时放心宽怀，因为我们知道，我们只要住在这肉身内，就是与主远离——因为我们现今只是凭信德与主往来，并非凭目睹；我们放心宽怀，因为我们更情愿脱离肉身，与主同住。不论我们住在肉身内或脱离肉身，我们总努力讨主的喜悦，因为我们众人都将出现在基督的审判台前，照各人在肉身内所行的一切，或善或恶，领取相当的报酬。——以上是天主的圣言。

众：感谢天主。

4．答唱咏（咏22）

领：上主是我的牧者，我尚有何求？他让我在碧绿的草地上，他领我走近幽静的清水旁，他康复了我的心灵。

众：上主是我的牧者，我尚有何求？

领：他为爱护自已的圣名，领我踏上了正义的道路。即使经过阴谷，我也无忧无惧，因为有祢在我的身边。祢的牧杖和祢的短棒给我安慰与鼓励。

众：上主是我的牧者，我尚有何求？

领： 在我的敌人面前，祢为我摆设了筵席；祢把香油傅在我的头上，祢使我的杯爵满溢。 众：上主是我的牧者，我尚有何求？

领：是的在我的一生岁月里，仁爱与慈惠陪伴着我。有生之日，我要住在上主的殿里。 众：上主是我的牧者，我尚有何求？

5．宣读福音

领：阿肋路亚。

众：阿肋路亚。

领：我们的家乡原是在天上，我们等待我们的救主耶稣基督从天降来。

众：阿肋路亚。

恭读圣若望福音（6：37—40）

那时候，耶稣向群众说：凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃在外面，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派我来的那一位的旨意。派我来的那一位的旨意就是：凡他交给我的，叫我一个也不要失掉，而且在末日还要使他复活，因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必得永生；在末日，我要使他复活。——这是上主的圣言。

众：基督，我们美祢。

6.讲道。

7.亡者祷词。

主礼：各位兄弟姐妹，我们的主耶稣基督曾说过：我就是复活和生命；谁相信我，即使死了仍是活着；凡是活着而相信我的人，永远不会死亡。现在我们为我们的兄弟（姐妹）恳求主耶稣。

领：主耶稣，祢曾为拉匝禄的死亡而哭泣，求祢也安慰我们，擦干我们的眼泪。

众：求主俯听我们。

领：主耶稣，祢曾使死者复活，求祢把永生赐给我们的兄弟（姐妹）

众：求主俯听我们。

领：主耶稣,祢曾许全心信靠天主的人必进天国。

，求祢也使我们的兄弟（姐妹）获登天乡。

众：求主俯听我们。

领：我们的兄弟（姐妹）曾在弥撒圣宴中领受祢的圣体和宝血，主，求祢恩准他参与天上的盛宴。

众：求主俯听我们。

领：我们为所有安息于主，期望复活的人祈祷，主，求祢赏赐他们早登天国。

众：求主俯听我们。

领：主，求祢使我们藉信德的安慰和永生的希望重新振作精神。

众：求主俯听我们.

主礼：现在我们按照主基督教我们的祈祷方式，为亡者祈求天主圣父。

全体：我们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷于诱惑但救我们免于凶恶。

主礼：主，求祢对（某某）兄弟（姐妹）广施慈恩，他既曾立志遵循祢的圣意，求祢鉴领他的善志。他在世时既以真诚的信德加入了信友的团体，愿他仰赖你的仁慈，能在天国加入圣者和天使的行列，共享永生的幸福。以上所求是我们的主基督。

众：阿们。

8．洒圣水

主礼：仰赖天主的仁慈，亡者（某某）曾经领受洗礼，在世时已经开始了永恒的生命，如今我们向他的遗体洒圣水，他以往曾受洗归依基督；愿他与基督同享复活的光荣。

（洒圣水时可唱合适的圣歌。）。

9.礼成式：（三鞠躬）

礼：请各位肃立，向亡者行三鞠躬礼，一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。

主礼：主，求祢赐给他永远的安息。

众：并求祢以远的光明照耀他

唱一首合适的圣歌。歌本世纪126页。

辞灵礼。（第二式）

开始唱：歌本世纪120页。

1导言：

主礼：各位亲友，各位教友：我们按照礼俗，告别亡者的躯体，我们知道万物都是天主所造，并赖他而存在，现在我们诚恳地祈求天主，恩赐我们这位兄弟（姐妹）将来在复活时得圣者的完美地位。并求天主使他的灵魂与众圣徒欢聚一起。但愿天主在审判时对他大发慈悲。但愿善牧基督带他安返天乡领受天主圣父所赐的平安。但愿他随同全体圣人在永生天主左右得永生的幸福。

2．祷文

主礼：天主的圣者，请来扶助他；上主的天使，请来迎接他。请接纳他的灵魂，转于至高者的台前。

领：基督既召唤了他，愿主收纳他，并愿天使领他到圣祖的怀抱中。

众：请接纳他的灵魂，转于至高者的台前。

领：主，祢赐给他永远的安息，并求祢以永远的光明照耀他。

众：请接纳他的灵魂，转于至高者的台前。

3.洒圣水

主礼：仰赖天主的仁慈，亡者（某某）曾经领受洗礼，在世时已经开始永恒的生命，如今我们向他的遗体洒圣水，念他以往曾受洗皈依基督；愿他与基督同享复活的光荣。

4.祷文。

主礼：仰仗主降生的奥迹。

众：求主拯救亡者。

主礼：仰仗主的十字架及苦难。

众：求主拯救亡者。

主礼：仰仗主的死亡及埋葬。

众：求主拯救亡者。

主礼：仰仗主的光荣复活。

众：求主拯救亡者。

主礼：仰仗主的升天。

众：求主拯救亡者。

主礼：仰仗主的临现人世。

众：求主拯救亡者。

主礼：在审判之日。

众：求主拯救亡者。

主礼：主，求祢俯听我们的祈祷。

众：主，愿我们的祈祷上达於祢。

主礼：请众同祷。至仁慈的圣父，我们把我们的兄弟（姐妹）（某某）托付在祢的手中，我们恳切希望，他在世界末日时要与基督一样复活，正如所有安息於基督怀中的人一样。我们感谢祢，因为祢在今生将无数的恩赐给了他，作为祢眷爱他的标记。天父，因此我们求祢，慈祥地俯听我们的祈祷，为他开启天国之门，也求祢使我们能以出於信德的言语互相安慰，直到有一天我们大家都能在基督内相遇，与祢和众兄弟永远团聚在一起。以上所求是因我们的主基督。

众：阿们。

5.礼成式（三鞠躬）

礼：请各位肃立，向亡者行三鞠躬礼：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬。

主礼：愿天使领他进入天堂，愿殉道诸圣迎接他并领他进入圣城耶路撒冷。愿天使的乐队迎接他与众圣者共享永远的安息。

唱一首圣歌，歌本123页。

渴望

1、 尘土苦漫漫不见处，荡子在无语悲伤，离父家一是也如千秋，天父在日夜期望。毕竟是

涕泣深谷本非家乡，怎能不日思夜想，何日能弃世还家喜见天父，相逢必流泪行。

2、 孤苦的世界冷漠悲，怎能不想望家乡，爱祢阿天父情深激荡，思信念祢泪眼茫茫。毕竟

是赤心爱祢有语难详，爱火在心中燃放，尘世阿漫漫何日见父容光，思念祢碎心断肠，

思念祢碎心断肠啊天乡。

再会吧兄弟姐妹

1、 亲爱兄弟（姐妹）天主圣父将你赏给耶稣，现在收回你的灵魂，望你早日安息。祈求圣

父无限仁慈，赐你永远享福。在精神上我们依然与你时时不离。

2、 你已离开痛苦人间及早到达天堂。弃绝世俗远离凶恶，永生泉水安尝。祈求至圣仁慈之

父因耶稣的功劳，和众圣人在父怀中欢乐共聚一堂。

3、 当你到达天父膝前，求你照我们，保佑我们生活在世坚强勇忠忱。我们也愿遵守诫命善

教友本份，今生易过，来世无穷，重会日必来临。

每一反回唱：绝不永别，矢当再会，归回圣父台前。再会兄弟我们朋友，将来定要见面。 进堂曲

主调：上主，求祢赐给他永远的安息，并以永恒的光辉，照耀他。

1、 请给我敞开正义之门，我要进去向上主谢恩。

2、 上主的右手将我举擎，上主的右手大显威能。

3、 上主惩罚我虽然严厉非常，但他却没有把我交於死亡。

4、 我不至於死，必要生存，我要宣扬上主的鸿恩。（反回主调。）

安息歌

3-3-|3-5-|5 -3 5| 6--0 | 6- 6-|6-5-| 6 - 6 5 | 1 2 3 -| 3 - 3- | 3 6 53

愿你 安息 安 息。 愿 你 安 息，安 息在 天国 里。 愿 你 安

|2- - 0| 2- 2 -| 2 3 1 2 | 3- - 0|1 – 6 - | 6 1 2 3 | 2- - 0 |1 – 1 2|3 5 3

息 愿 你 安 息 愿 你 安 息， 安 息在 天 国

5 | 6 - - 0 ||

里

。

今日恭逢婚姻大礼（弥撒前曲）

1 5 | 1 | 5 - | 5 6 5 | 4 3 | 2--|3 今 日恭 逢 婚 姻 大 礼 亲 友会 集 大 家 欢 喜 天 作之

安慰亡者家属篇七
《安慰失败者的话》

安慰失败者的话 走过一段路，风景毕竟不相同。这段惠风和畅，那段雨骤风狂。人生之旅本就是风雨兼程，是要说曾经拥有，也不要说曾经失去，失去的不是永远失去，得到的不是永远拥有，一切都在发展变化，不断地向昨天告别，满怀信心地投入每一个崭新的今天。

接受失败，是我们不常听到或看到的一个命题，我们大都接受的是正面的教育，往往教导我们大家要好好学习天天向上，要永不言弃坚持到底百折不挠宁死不屈，但我们好多人没想过，勇敢的冷静的理智的去接受失败，有时不但是必要的，而且是很有必要的。 不能接受失败，也意味太想去成功了，从心理学上解释，一个人的期望值越大，心理承受力就会越小，就越经受不住失败的打击，也就越容易失败，还不如怀揣一颗平常心，“但行好事，莫问前程”，往往成功的几率反而更大些; 当你开展的事业从事的行动穷途末路大势已去的时候，与其在那里苦苦挣扎，碍于面子硬撑，倒不如微笑着面对，告诉自己，我这次失败了，重新开始吧!下次我会吸取教训，不让自己犯同样的错误的;

“人无完人金无足赤”，只要是人就不会是完美的，就会犯错误，就会有无数次让自己跌倒的机会出现，勇于接受自己的不完美，认清自己不足的地方，接受自己的失败面，是一种成熟，更是一种睿智;

失败是成功的亲娘，没有失败哪来的成功呢?诺贝尔如果不经历千万次的失败，怎么能研究出炸药呢?爱迪生不经历上千次的来自失败，怎么能发明电灯呢?

懂得接受失败的人，就是懂得人生真谛的人，就是对虚怀若谷谦虚谨慎八个字真正理解的人，也只有懂的接受自己的失败，才能更好的去发挥自身优势，也才能够更好的去实现自我;

接受失败等于回归真实的自我，接受失败等于打破完美的面具，接受失败等于放松自己高压的心理，接受失败也等于给了自己从零开始的机会，接受失败更是一种智者的宣言和呐喊;

勇于接受自己的失败，告诉自己，这就是自己的现实，也许不是自己该去发挥的地方，还是让自己到最适合自己战斗的方面去吧!勇敢的接受自己的失败，会让你的心态更平和更坦然，也会让你心无旁骛，更会让你的心灵得到解脱和抚慰。

击败不等于击倒，跌倒了，爬起来，想一想，为什么跌倒了，然后继续努力，把让自己跌倒的石头搬掉或绕过去，不就解决问题了吗?

不敢接受失败的人，往往是那些追求完美的人，不敢面对自己的不完美，总是担心自己的失败，往往为了自己的不能失败，而处心积虑前怕狼后怕虎，选择逃避，选择被动的去面对生活;

鸟儿爱美，不仅需要羽毛之美，还需要鸣声婉转之美;鱼儿爱美，不仅需要鳞甲之美。还需要浮沉活泼之美。人爱美，不仅需要服饰居室之美，还需要心灵品德之美。

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激励人的话

(2)

1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

2、世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努——香港著名推销商)

3、造物之前，必先造人。

4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。

5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

7、蚁穴虽小，溃之千里。

8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

9、绊脚石乃是进身之阶。

10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百 分之百的把自己推销给自己。

11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。

12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

15、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

17、以诚感人者，人亦诚而应。

18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。

22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

23、上帝助自助者。

24、怠惰是贫穷的制造厂。

25、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

29、回避现实的人，未来将更不理想。

30、先知三日，富贵十年。

31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地 向上攀爬的。

33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

35、夫妇一条心，泥土变黄金。

36、人之所以能，是相信能。

37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

41、两粒种子，一片森林。

42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。

50、不是境况造就人，而是人造就境况。

51、含泪播种的人一定能含笑收获。

52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

54、只要路是对的，就不怕路远。

55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。

57、自古成功在尝试。

58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

62、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

63、凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

64、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

65、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。今 天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。

66、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

67、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

68、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

69、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。

70、不要等待机会，而要创造机会。

71、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。

72、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在 短短一句话中明显地表露出你他的关怀。

73、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

74、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。

75、使用双手的是劳工，使用双手和头脑的舵手，使用双手、头脑与心灵的是艺术家，只有合作双手、 头脑、心灵再加上双脚的才是推销员。

76、做对的事情比把事情做对重要。

77、“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。

78、竞争颇似打网球，与球艺胜过你的对手比赛，可以提高你的水平。(戏从对手来。)

79、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

80、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心;创意、乐意。

81、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。

82、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。

心有多大，舞台就有多大~~

安慰亡者家属篇八
《亡者停止呼吸后八小时内极重要的事项【生死大事】》

亡者停止呼吸后八小时内极重要的事项【生死大事】

根据一些曾经有过濒死经验的人，事后回忆时指出：“„„能听到家人的叫唤和其它各种声音，却回答不出来，丝毫动弹不得，就连要眨一下眼睛也不可能，意识有的呈半昏半醒状态，全身上下一切器官，似乎全都死了，唯独耳朵还能听到声音。”

这些经验，可以印证佛陀所言不虚，此所以为临命终者诵念 “阿弥陀佛”及予以安慰开导是绝对必要而有效的。阿弥陀佛是宇宙中最慈悲的圣者，祂不忍见到任何生命在痛苦中，尤其对于临命终的人，祂必定以佛力加持使临终的人减轻痛苦，并迎接他进入永远安乐无痛苦的极乐世界。因此对于临终的亲人，定要忍住悲伤，为他诵念这句能超拔生死的“阿弥陀佛”的圣号，如果自己不能为之，也要请亲友代为念诵。念诵最好要轮班持续八～十小时才可停止，这段时间对您刚过世的亲人极为重要，他需要佛的帮忙。

因为一般亡者，眼睛多未完全闭上，有的人还会残存少许视觉，若有阿弥陀佛圣像，则可放置于亡者眼前让他残余视力可见。倘若无佛像，但有往生被，则弥留时应立即将往生陀罗尼被盖到齐胸，额喉心位置洒上金刚明砂，待舍报后再盖到头顶。两者皆无则可用一块干净的软布(或被单毛巾..等)，将亡者由头到脚全部覆盖住，一方面可以避免风凌之苦。另外一方面是所以帮亡者盖上布幔，可以避免亡者因看到亲人等而起情执，或其它如蚊蝇等昆虫叮咬所引起的烦恼。

千万不可急着为刚断气的亡者洗凈、换衣服，或者改正他的姿势，或送入冰库，因为在八～十二小时内，亡者神识（灵魂）尚未完全离肉体，加以肉体之四大正逐渐分离，此时若动他，会令他感受到极大痛苦，倘若因此而使他生起嗔恨心，则不免沉沦地狱。同时，也不必担心亡者的尸体会因经过的时间太久僵硬而无法更衣，可在完成八～十二个小时的助念后，用热水润湿毛巾，敷盖亡者的关节软化。

绝不可以立刻就送往太平间或殡仪馆的冷冻库里，这会使亡者处在“寒冰地狱”般的痛苦里，也不可以为了怕尸体腐败发臭，就立刻施打防腐剂。如果味道实在受不了，可以斟酌燃些檀香；或者在室内放置一些冰块或开大冷气，来降低温度，藉以减缓尸身腐败的速度。但切不可将冰块直接置于亡者遗体上，或太近亡者处。

若亡者在临终时，有很多挂心不下的事，可以再三柔言安慰亡者，“世间一切都是无常的，生不带来，死也不能带走”如此开导他，并劝请他要一心念佛往生。另外务请暂时忍住悲伤，最低限度不要将眼泪滴到亡者身上，或者请暂避他室，令激动的情绪平静下来。 在此八～十二个小时中，请尽可能不要去忧烦任何杂事，或是急着去安排张罗亡者的身后事宜，目前实在是亡者“凡圣一线”的最重要时刻，究竟他是否能跳出六道轮回苦海，得以往生真正安乐的极乐也界，就看我们是否将全副心力投注在佛法上来帮助他了。

所以当务之急，就是家中大小都一齐念“阿弥陀佛”圣号及持咒，让亡者能在亲众的助念声中，肃穆安祥的离去。如若不能，最起码也要避免在亡者附近吵闹争执。

有一些乡俗的陋习，常会有抱着尸身哭摇呼叫的举动，这是相当严重的错误行为，应特别防患。又对于有些情深不舍，哀切难忍的家属，应委婉请其暂避室外释放悲伤的情绪，以免哭泣声牵动亡者的情执，而使往生无望。

对于发心前来助念的善知识等，应尽可能给予方便，接纳他们的建议。而避免因循不正确的民间俗情（如焚烧冥纸、拜脚尾饭等），实在是亡者的超越生死大事随便不得啊！ 对于前项善知识的助念，家属应尽可能轮班跟着助念，不可以将助念工作全交给发心前来的助念团。因为亲人的至诚恳切，不只感应迅速，而且力量又大呢！

即使不以正信的佛法来帮助亡者，也应当尽量避免杀生、祭拜等行为，以及其它种种不合适的举动，否则不只亡者本人会沦落入悲惨的三恶道（地狱、恶鬼、畜生）中，即连我们这些活着的眷属等，也会因而造下了无数的恶业，而消减我们的福报。

近来，同是佛教的密宗修行风气愈见兴盛，他们的修持方式是以持咒、观想为主，所以有很多行为和过去所习见的显教是不大相同的。所以如果遇有真正密宗的修行人前来协助我们，只要确定他们是正知正见的佛门弟子、大乘佛教的修行人，就请不要以他们的‘行为怪异’而见怪，甚至排斥！另外，也不可较量念佛、持咒、诵经，修法那种功德较大，以免担误了亡者的生死大事。

安慰亡者家属篇九
《民族语言 丧葬纸扎》

丧葬纸扎

一、概述

纸扎，在民间有很多不同的称谓，如扎作、糊纸、扎纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎指的是丧俗纸扎，主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。本书所涉及的纸人纸马主要是指与民间丧葬及祭祀活动相关的纸扎，简称为“纸扎”。 一般的纸扎是供丧葬祭祀用的明器，从纸人纸马、纸器纸物，直到纸扎的房子，最后焚烧 ，以示对死者的供奉。

扎纸艺术取材，用当地产的芦苇来扎制成人物的骨架和器物的框架。再用浆糊贴上纸然后就再用颜料彩绘、最后用彩色剪纸来装饰。完工的扎纸艺术品栩栩如生，极具观赏价值

二、丧葬纸扎起源、发展

供奉纸扎与民间的祭祀活动密切相关，其形成是原始社会以来墓葬殉葬俑的发展和演变的结果，用丧俗艺术形式来悼念死者，对世人来说能起到安慰和调节伤感的作用。最初的殉葬品，可能是用活人活物来充当的。奴隶社会，贵族死后盛行以活人殉葬。到春秋战国时期，人们意识到这种行为过于残酷而逐渐被废除。从历史文献记载来看，最早的俑，可能是用茅草扎成的草人，孔子称之为“束草为人形”的“刍灵”。后来又发展为用木偶人陪葬，大体上可以看出有些像人形，古代统称为“明器”。

作为明器的俑有各种形态，据《古明器图录》记载，“介士”为主人守卫，“奄

竖”可以为主人“随侍”，“侏儒”可以为主人“作剧”。秦汉以后，由于制陶业的发展及普及，陶制俑又逐渐代替了牛、羊殉葬品及木俑。丧俗艺术，随着科学技术的进步和人类文明的发展而不断变革。汉代实行“举孝廉”，在政治、伦理、道德诸方面，都以孝为标准。为倡导孝道，提倡厚葬，俑及其他明器的制作规模之大、样式之丰富，都达到了前所未有的程度。自汉代有纸之后，纸扎艺术应运而生。纸的特性软、坚韧、有拉力、纸扎假以中坚枝骨、外涂色彩，造作便捷、造价低廉、造型美观、造化神速，欲佛欲神、欲人欲兽、欲物欲宅，随心所欲，实非他物所能比拟。于是，纸扎正式登上中国古代政治、文化、宗教、习俗的历史舞台，大显身手，蓬勃发展，形成纸扎文化，上可登国家宗教之大雅之堂，下可融入民间习俗之活动。

唐宋之际，随葬明器及俑仍有一定规模，丧俗文化又融入外来文化的因素，加上中国道教文化和儒家思想的影响，灵魂升天的“生命二元论”信仰更加普遍，与之相关的丧葬及祭祀用品也出现了新的形式。造纸术发明并成熟以后，纸被运用到人们生活的各个方面。到北宋时期，烧纸俑、纸马开始盛行，纸扎成为宋代以来丧葬习俗艺术的主要类型之一，遍及我国各民族。

从一些地方志记载来看，明清纸扎工艺之精湛远远超过宋元，应用也更广泛，成为当时各个阶层丧俗和祭祀活动的主要用品。值得注意的是，自宋代以来，丧事必需供佛，或请僧道为死者祈祷祝福，到元明清直至近现代一直延续这种风俗习惯。丧祭过程中要用纸钱、纸人、纸马、纸房子、纸供具，以礼待鬼神。由于人们迷信灵魂，便出现了各种招魂、拘魂、礼魂、送魂的丧俗形式。从史前时期陪葬的石器、玉器、陶器，到后期的青铜、漆、木、瓷类的明器和俑，以至宋代之后出现的纸扎祭灵，表明丧俗活动也通过种种样式表达人类的情感，是人类文明的标志之一。

近代民间，“喜丧”的形式较流行，这是人们对丧事处理的又一新的样式，它不

象以往的只是单纯信仰鬼魂，而更多注重人生观念和情感表达。人们认为在殡尸期间，对于刚离开人世的亲人应给予一种慰藉。一切哭丧、吊孝、祭祀、守灵、送纸钱、烧纸马等都不外乎是为取悦于鬼魂而安慰亲属的具体做法这充分表明了中国人强烈的感情色彩，带有人类最朴素、最纯真的感情色彩。在丧葬用品中，从俑、冥器到纸人纸马的衍变，表明了民俗艺术的沿续和发展，是生存在民间社会的“活化石”。

三、丧葬纸扎形式、内涵

纸扎作为一种民间艺术形式样式多种多样各地也有很大区别，可谓花样百出，但是不外乎四大类

1、人物

纸扎人物种类繁多，如神像，童男童女及各种侍者，这类纸扎在全国较为普遍，以中原地区、西北地区为典型，多流行与河北、陕西、福建、台湾等地。西北地区扎制大件的较多，闽南地区多流行小件神像。常见的题材多为道教诸神、佛教及民间神，如天官、真人骑狮、菩萨、佛祖、妈祖、观音坐莲、济公等，这类纸扎除用于丧俗活动外，大都是祭祀祖先，祭祀亡灵之用。

纸扎罩人是供奉祭祀中不可少的祭品，虽说是简单

的人物扎制，但全国各地纸扎罩人的用料、形象、色彩

等都不相同。“罩人”是指安置在棺罩上的侍者，丧俗

罩人的样态形式在我国的部分地区，如河北、山东、河

南、山西、陕西、福建、云南、江苏等仍有少数保留。

云南的纸扎罩人形象比较单纯（右图），服饰以大色块

彩色纸为主，给人的印象是整体感强，没有过多繁琐的

装饰，给人一种神秘的感觉。人物的五官不是用色彩颜

料描绘而成的，而是用各种彩纸剪贴而成。如眼、鼻用

黑色纸，白眼珠用银箔贴成，嘴用红纸剪贴，衣服是用大红、大黑、大蓝、大绿做成，并在大色块的衣服上用金箔、银箔作为点缀，虽然少有细致入微的处理，但却显得简练，不呆板。偶尔有些小的细密的装饰，也仅限于装点在胸前。衣服上的花卉图案装饰既不是描绘，也不是单纯的剪贴，而是采用层层堆叠的方法，产生一种立体的浮雕效果。

云南的纸扎罩人很少有戏曲人物组合，大多是采用

现实生活中的人物形象，主要以冥间供奉仆人为主。福

建地区纸扎罩人的服饰明显有当地沿海人物装束样式，

以蓝色为主，人物头戴斗笠，赤着脚，形象似渔夫。闽

南地区的纸扎人，大的高在60厘米以上，小的不过十

几厘米。头部用泥模印制，身躯部位用纸筏作骨架，外

表糊以纸或者是丝绸，局部加以点染彩绘。

童男童女是纸扎罩人的代表，我国古代大部分地区

都流行棺前扎制金童玉女，左右而立，手持魂幡的丧俗，上写：“金童接引西方路，玉女随行极乐天。”金童玉女纸扎在民间相当受人欢迎，按道教的说法，凡是神仙所居住的洞天福地，皆有得道的童男童女在旁服侍，这对童男童女就是金童玉女。传说元始天尊身边有金童玉女九千万，真武大帝身边常有一个金童，一个玉女，金童玉女是分掌威仪，记录三界中善恶功过的一对神。在我国的南方，俗称金童玉女是周公和桃花女，这种说法源自元明戏曲及小说。据说周公和桃花女几经周折，最后真武大帝出场，言二人是金童玉女转世，世缘已满，复归天位。金童玉女在民间丧俗纸扎中非常普遍，目的是为了祈求祖先亲人故去后能升入天上神界圆满。

2、动物

纸扎中动物也占很大的比例。如牛、马、

羊、象、虎、鸡、鹿、鹤从古代开始就被人

们认定是吉祥的动物。这类纸扎的艺术欣赏

性要求不高，只要有大体的外型以及简单色

彩处理即可，所有扎制的骨架、纸张、捆扎

绳等在烧化时要完全燃烧掉。民间有许多从

事纸扎行业的艺人，有的是祖辈传下来的技艺，有的则是自己手巧，慢慢自学的。因人而异，所扎制的品种侧重不同，如有的人善于扎制人物，有的人则喜欢扎制各种不同的动物、车辆。扎制的物品有简单的也有复杂的。简单的扎制比如：用线绳把高粱桔秆扎牢固，形成大体的形状，然后用白纸糊在外面，再用画笔粘着各种颜料绘在裱糊的白纸上，直至逼真即可。复杂的比如，有的人在当地制作的马拉大车非常有名，一头高大的马匹拉着一辆莲蓬车，车内还坐着一位贵人，车外坐着扬鞭