从善

从善篇一
《从善的思考》

从善的思考

“人之初，性本善”，这句话老少皆知。但直到有一天，看了中央电视台的《百家讲坛》，讲的是儒家思想，讲的是孟子的与人为善，才让我恍然大悟，才让我对善有了深层次的理解和认识。

孟子说：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”与人为善，中国的古训，以前我对其的理解是肤浅的，以为只要自己做一个善良的人就足够了。看了《百家讲坛》我才知道，与人为善原本真正的含义是：一件善良的事，大家一起去做，这样才会更有作用，人与人之间会更和睦，社会才会更和谐。远的不说，就说“5.12”汶川大地震，全国各族人民众志成城，上到各级领导，下到黎民百姓，每个人都付出了爱心，“我的心在乎”，每个人都有善的举动，帮助灾区人民重建家园，正所谓人多力量大。

改革开放30年，我们的国家富强了起来，同时社会上也存在一些丑恶现象，但我们的良心并没有泯灭，同样会被听到的、看到的温情和善举所感动。有这样一件事，某大学在开学之日，为新生家长们提供免费住宿，在学校的体育馆内免费开放空调，学校还为家长们提供了凉席、毛巾被、矿泉水等生活必需品，体育馆内还提供洗浴、热茶等服务。这样的善举，对学校来说，也许是微不足道的，也许是轻而易举的，但对那些贫困家庭来说，却是解决了大问题。在贫富差距如此之大的今天，学校不仅仅是为贫困家庭的家长们省了一个月的生活费，而是给了他们一种温暖，给了他们的孩子们学习的动力，给了人与人之间的关爱，让他们从入学的第一天起就真切地感受了善良是生命的黄金，善良是人性中最为宝贵的生命之光。

雨果说：“善良的心就是太阳。”如果说这件事能在各大院校产生共鸣，同时带动其他各部门、各行业为弱势群体付出爱心，让此类以人为本、与人为善的事情在我们这个社会多起来，我想，和谐社会才真的可以出现在我们的面前。因为与人为善是一种征服人心的力量，它并不要你刻意去做作，更不需要你有意去作秀，只要有一颗真诚的心就够了。

善是美丽的，是心灵最纯净的展现。其实每个人心中都有一处安放善良的位置，在那最柔软而不被触摸的地方。

有这样一个故事：一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到海滩上，一个小男孩不厌其烦地捡着，不厌其烦地一次次把捡到的鱼送到大海里。一位路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”老人说：“没有人在乎。”小男孩说：“我的心在乎！”多么令人感动。面对茫茫大海，这些小生命只不过是沧海一粟，然而在生命的世界里却是上千条鲜活的生灵。也许有人不在乎，但所有善良的心一定在乎！一时间，老人为之语塞。

善良，就是一座土屋，很破旧，但它可以安放一颗心不再流浪；善良，就是一颗露珠，它很小，但它可以滋润一朵花美丽绽放；善良，就是一座心桥，并不宽，但它可以联结一群人息息相关。一颗善良的心灵就是一片春天，润物无声地温暖着那些遇到危难和受伤的生命。当我们遇到受伤的生命时，但愿都能发自内心地说一声：我的心在乎！莫以小善而不为，莫以恶小而为之。你在送别人一束玫瑰时，自己的手中也留下了浓郁的芳香。在一切道德品质

之中，善良的本性在世界上是最需要的。

美国作家马克.吐温说，善良是一种世界通用语言，可以使盲人“看到”，可以使耳聋者“听到”。是啊！有了善良的品质，社会道德才不会失真，这世界才变得天蓝蓝海蓝蓝。生命中有了善良，人生才能充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断升华。

与人为善，还要善待万物，这对整个地球村来说非常非常地重要。我们现在生存的环境，污染日趋严重，生态质量逐渐下降，资源相对匮乏不说，还有很多资源遭到破坏和浪费，让人心痛难忍。虽然物质生活在与时俱进，但精神生活却显得单调和贫乏。因此我们要善待自然万物，要热爱大自然，尽个人所能保护大自然，让我们的居住环境更环保、更优美。善待自然万物，就是善待我们的生命。

从善犹如登山，只要不断努力就能够到达胜利的顶峰，就会在享受登山的过程后，收获结果的喜悦。

“请让我来帮助你，就像帮助我自己；请让我来关心你，就像关心我们自己，这世界会变得更美丽。”

从善篇二
《我从善中学善》

我从善中学善

星星之火，亦可燎原。 ----------题记

在今天这个繁华热闹、信息技术发达社会，我们总是会看到这样的报道：谁扶起了老人，却被老人说是扶起他这个人导致他摔的，赔了大量钱财；某某地的乞讨者月收入过万、某某拥有几套房，但身份是街边乞讨者......也许这样的新闻在国外很罕见，但在中国人们都已对此熟视无睹，所以在中国当人们遇见什么人跌倒或有人乞讨，总会避之不及、若无其事的路过，就这样，人们心中的善逐渐被谎言所深埋留下的只有警惕与冷漠无情。但我始终相信着在这个几乎被冷漠所包围的社会的某个角落还存着善与爱。

有一次，我正在等红绿灯，却想不到身旁突然发生这样一件事：一位与我一起等红绿灯的老人突然一只手捂着心脉昏倒了下去，而另一只似乎还忙着找东西的手也已停止了垂在半空中。而周围的人见老人倒下了，没有一个伸手扶人，而是如同见了瘟神一样避之一旁或是转身就逃。但在一旁帮忙指挥交通穿着红马甲的义工，见到老人这样，立马放下手中的工作来到老人身边，询问老人的状况，帮老人倒水吃药，忙活了一阵，老人也似乎没什么大事了，与帮他的义工说了感谢，挥挥手走了，但那位义工似乎还不放心，送了那位老人一段路才回来继续帮忙指挥交通，但眼光却不时望向老人远去的方向，生怕老人再出什么事。我呢，则是随着大流，躲在一旁，看起了热闹。但也是因为那位义工的所作所为，让我心中被谎言所深埋的善重见天日。从那以后，我便开始用自己微不足道的的行为来帮助他人。

若是这个世界已被谎言包围，我愿意成为那最后一丝善来剪破被谎言所包围的世界。从那以后，我的心中已不再有害怕之意，若要帮人，那就请不要怕被人坑，因为好的终究是占了大部分，只有那一小部分还未意识到罢了。

星星之火，亦可燎原。 愿我们心中的善不再渺小，用行动感悟他人，那谎言不再强大，世界都将被善包围！

从善篇三
《好的制度让人从善》

好的制度让人从善

十八世纪末，英国为开发澳洲，将大批判刑囚犯用私人轮船运送过去，开始时以上船人数为准给轮船主发运送费，结果是轮船主为了多获利，尽量多装，路上为了省钱，断水断粮，缺医少药，死亡率高达37%，英国想了很多办法来解决这件事，说服教育、派人监督、医生陪护，结果连医生都死掉。后来，英国改变了制度，以在澳洲下船上岸人数为准发放船费，才彻底解决这个“犯人船”事件。死亡率降到不到1%。

解析这件事情，靠人性良心、说服管教、他人监督都解决不了的事情，只有靠完善的制度，公正的奖惩，才能让人抛却私心，遵守规则，趋向阳光。所以我们设计考核的制度时，要考虑他的导向作用，如果只是以惩罚为目的，教师就会以避免犯错为目的。如果我们以学校组织目标为目的，教师就会趋向那个良好的愿望了。

所以，管理就是设计一个简单有效的制度。

我们国家的“孔融让梨”的故事，只是宣扬了人的传统美德要礼让三先，在实际管理中效果很差，现在出现“诚信危机”，深层次的原因是我们遵守规则的意识太差了，什么事都成了“潜规则”。就像那个小伙子找对象，在新加坡深夜牵着女友过马路，碰到红灯看看无人，就想过去，女友给他吹了。回到国内找对象，深夜牵着女友过马路，看到红灯时停下来，女友说他死心眼，也给他吹了。

二战期间，美国空军与降落伞生产商之间发生了摩擦，降落伞的质量不合格，后来经过生产商努力，产品达到99%，而军方要求必须达到100%，否则，就是拿军人的生命视为儿戏。生产商不同意，认为达到100%是天方夜谭。后来军方改变品质验收方法，随意选一件，让生产商穿上，亲自从飞机上跳下。结果，奇迹出现了，合格率达到100%。还有，有些国家在避免一些危险产品生产时发生危险的几率，要求生产商全家要住在工厂里。

这也就是说，好的制度还需要考虑制度执行人的因素。

制度执行人的主动性和创造性，是关键因素。让制度设计目标与执行者切身利益最大程度联系在一起，才能获得最大效益。

有个“兄弟分饼”的故事，说是如何把一块饼分给兄弟两个，方法是哥哥来切，弟弟先拿。还有个“三人分金”的故事，如果让第一人先分先挑，即使做足充分的思想教育、监督管理，也很难保证公平公正。而如果是第一个来分，其他两个人先挑，就会分配的很均匀。

出现业务笔记随意无学习价值，听评课本校内无一节、而且雷同至一字不差，教研活动成了会议记录、甚至将上学期的改日期冒充，是不是我们只是关注了数量，忘却了实施业务学习、听评课、教研活动的实际过程。资料造假的深层原因，

给我们提出一个考验和反思，原因是策划安排不到位，现场监督不真实，检查评价不细致造成。

因此，提高我们的制定制度的能力，有效落实的执行力，监督实施的魄力，势在必行。

我们只有策划好计划、谋划好方案、筹划好安排，严格落实，狠抓奖惩，才能实现我们预想的效果，才能实现我们的“中国梦”。

习近平在全国纪检会上强调，“要狠抓落实，否则，再好的蓝图也是水中花、镜中月。”

习总书记在6.6日的全国深化改革会议上说，“改革要坚持从具体问题抓起，着力提高改革的针对性和实效性，着眼于解决发展中突出矛盾和问题，聚焦、聚神、聚力抓落实，抓到紧之又紧，细之又细，实之又实。”

习总书记还说，“加大工作推进力度，到人到事，凡事都要有人去管、去盯、去促、去干。”“一个行动胜过一打纲领。”

习近平指出，敢担当就是要坚持原则、认真负责，面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危机敢于挺身而出，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于坚决斗争。简言之，就是遇到问题不回避，遇到困难不躲避，遇到风险不逃避，敢于负责，敢于亮剑，敢于改革，还要对工作任劳任怨，尽心竭力，善始善终，善做善成。

习近平还提出干部要学习和实践，加强学习，基层实践才能成为好干部。干部要深入基层、深入实际、深入群众，在改革发展的主战场、维护稳定的第一线、服务群众的最前沿砥砺前行、提高本领。

刘云山说，作风永远在路上。以问题问导向，改作风、敢担当、有作为是根本。

张站长要求我们群策群力、凝神聚力转形象，向精细化过程管理要质量、赢满意。

专注的干好一件事情，要向万科老总王石学习。王石是唯一登上世界七大洲极点的人，记者采访他，为什么专业运动员都登不上珠穆朗玛峰，而他能做到，他说，我什么也没想，只是想着走好每一步。

所以，什么时候都不要以“忙”为借口，而不去完成任务，把每一天、每一件事情做好，尽到本分，必然有个善果，会不请自来。

从善篇四
《劝人从善》

劝人从善

佛曰：一念之差上入天堂、下入地狱！就是告诉人们要多行善事，不做坏事！这是一对非常矛盾的问题，世间存在着阴阳两仪的变化！为了人类更好在地球上生活，繁洐后代，万古千秋！修道之人，为了探索人体与宇宙之间的内在联系。走近自然，亲近自然，感悟自然。将自己用心悟的东西记录下来，指导人们在生活中怎样做人，遵行大道，少犯错误。顺应天理的指导思想！遇事要三思而后行！

从善篇五
《关景双——我的感悟——使人从善》

我的教学——使人从善

大音希声，大爱无言，对于工商学生这样一群特殊的学生群体，处于十六至十八的他们正是花样年华之期，大放光彩之时，同时也是他们“人生观、价值观和世界观”形成之阶段。而对于在商贸组任教市场营销的我而言，不仅要把本体性的显性课程上好，更要手把手地教会他们如何做一个大写的人，使之从善。正如特级教师关景双老师所说：“做教育：立德为师；做教师：崇德求实；做德育，和谐合作；做教学：解读文本；做自己：积累底蕴。”在“师之蕴”工作室中，积累底蕴是作为每个教师的最根本的任务，然而在积累之前，最重要的一个环节就是“解读文本”。

在教师“输出”之前，一定要有足够量的积累，“解读文本”就是一个“输入”积累的过程。关老师给我们提供了三个层：第一层次－－显性内容：一望而知；第二层次－－隐性意脉：力透纸背；第三层次－－文体张力：语文底蕴。对于我们商贸类学科而言，要从一个个商业案例中深入浅出的为学生剖析其中的理论知识，第一层次——读懂案例，弄清流程；第二层次——分析案例，理解理论；第三层次——运用案例，模拟演练。所以在我教与学互动过程中，师生双方都是活动的主题，教师是主导性主体，学生是发展性主体，两方都是主动的。（„„）

在教法方面，少教多学，以学定教十分适合我自己的授课风格，因为“商场无定则”，很多商业赢家都是出奇制胜没有的通用法则，但是这些赢家却拥有很多共性，很多具有传奇色彩的企业家都十分有人格魅力，建立了良好的商业团队。因此，在我的教学理念中，“使人从善”就被推至首位，这也是我从小就梦想踏上讲台后想要实现的第一个愿望。

（„„）

读书、旅行、绘画以及看电影，都是好事，知识、修养、品位也都是好东西，但是，这些并不必然使人走出欲望。那关键的，似乎应该是接近于“境界”的东西：贵无不贵有。

后来，幸运的是，无意中意识到企图爬到那真理的高山上向下看，本就误入歧途了。不管“提高自己”这样的理由有多么堂而皇之，也无论学识、修养、阅历这些东西有多么浸满褒义，只要抱着“得到”的心态，就终究会陷入到漫无边际的欲望泥淖中（只是这欲望显得高尚一点罢了），死于追求更多的拥有。唯有“放下”，享受做这些事的过程而无所求，那每一点细小的收获都会变成惊喜——因为原本不期得到。正如陶渊明“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”正因为不求甚解，没打算从书中得到什么，所以才真正体会到了读书的乐趣，“每有会意”都会“欣然忘食”。

（„„）

正如工商信息学校校训中所言：“上善若水，知恩报恩。”作为一个人类灵魂的工程师，我也是很推崇复旦所说的“自由而无用的灵魂”一说，不自由但有用，非所欲也，此乃势利。我始终还是希望学生们可以追寻自身的发展，首先知道自己想要做什么，未来想要干什么，这点才是最重要的，其次再是兼济天下，这是另外一个层次。或许没有王国维的人生三境之高。恐怕来世间走一遭也不算虚度。见你想见的人，爱你想爱的人，做你想做的事。

从善篇六
《从善如流,才有善政》

人民日报人民论坛：从善如流，才有善政

最近，笔者听说了这么一件事。某地想做一个民生工程，当地干部开始信心满满，以为群众肯定会拍手同意。没想到，在征求意见的座谈会上，群众中不乏提建议、说问题的，甚至还有几分“炮轰”的意味。好在，有关部门迅速吸收有益意见，对工程规划和实施作了调整，结果皆大欢喜。“从善如流，才有善政”，一位领导干部事后的感悟耐人寻味。

“从善如流”一词，出自《左传·成公八年》。《辞海》中的解释为，“乐于接受别人正确的意见。”总的意思是说采纳高明正确的意见建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。

纵观古今中外，从善如流的事例举不胜举。汉高祖刘邦文不如张良、武不如韩信，但他善用人才，虚心听取别人的计策和高见，故能集众智成大事。淮海战役前夕，毛泽东在战略决策中认真听取邓小平、陈毅、粟裕等战友们的建议和意见，使起初“小淮海”的战役构想，向“大淮海”的作战意图推进，从而加速了历史进程。罗斯福当选美国总统后，面对持续不断的经济危机，听从建议发挥政府这只“看得见的手”的调控作用，逐渐走出了困境。事实证明，“从善如流”不仅是个人雅量，更是治国理政、兴邦立业的重要法宝。

对今天的领导干部来说，啃硬骨头、涉险滩，改革发展需要汇民智、聚人心、鼓干劲，这都离不开从善如流，激发攻坚克难的正能量。具体而言，这体现在“内修”和“外练”上。所谓“内修”，就是从思想和内心深处，虚怀若谷地吸纳一切有益于做人、做事和做决策的知识和养分。 “外练”是指主动听取、征求各方意见，密切联系群众，把民意作为搞好工作的重要考量。

从善如流源于虚心。尺有所短、寸有所长，一个人本事再大、能力再强，也会出现短板、遭遇瓶颈。对领导干部而言，更要有本领恐慌、谦虚心态。一个人不是地位高，水平就时时、事事都高，部下和群众也有高明的时候。如果放下身段，走出“一言堂”，扔掉“一支笔”，虚心听取各方意见，认真学习各种新知，就会想得更多、看得更远、谋划得更周全，让自己做起事情来更有底气。这是一种很值得提倡的领导艺术。

从善如流出于公心。广开言路，常常会遇到不同意见甚至尖锐批评。这个时候，是讳疾忌医，还是闻过则喜，检验着领导干部的责任心与事业观。固然，有些痛责会让人尴尬、下不了台，但更应想想，火星四冒的批评意见中，是不是也有合理成分乃至真知灼见，是不是对党和人民事业有利？只有公字当头，摈弃私利，一切为了做好工作、服务人民，才能在面对批评以至指责时，依然能够不为所怒，冷静研判，从中吸收正确的东西。

从善如流是胸怀，应有海纳百川的气魄；从善如流是境界，当有登高望远的眼光；从善如流是水平，常在理智的选择中增长本领。在复杂现实、广大群众面前，领导干部甘当“小学生”，虚心纳谏，躬身问计，就会心明眼亮看问题、头脑清醒作决策、务实进取干事业，所谓“一言可以兴邦”，其意义正在于此。

从善篇七
《从善如流》

从善如流，从恶如崩

一个国家民族的经济，政治，文化当中，文化特性最能够集中表现一个民族的特性，一个民族的特性决定了民族文化的特性，而文化则深深地影响着一个国家民族的经济和政治。虽然无民族歧视的意思，但是据说世界上被公认的最优秀的四大民族分别是俄罗斯民族，犹太民族，德国的雅利安人日尔曼民族，还有一个就是日本的大和民族。姑且不去争论这种说法是否客观真实，个人只是无可否认的对这些民族都报以深深的钦佩。俄罗斯民族，是生活在高纬度的民族，地广人稀，气候严寒，四分之三的国土是杳无人烟的荒凉土地，但却以着无法忽视的力量和姿态以世界国土面积最广阔的名义屹立于世界；犹太民族，历史上最饱受屈辱和苦难的民族，却以其生生不息的生命力存续下来，并凭其聪明的经商头脑广为世界称颂；德国的先进和严于律己的精神是无人敢不发自内心的去佩服的；至于大和民族，在我看来，她是一个从善如流，从恶如崩的民族，是中华民族最不愿去佩服但又无法不佩服的民族。

从善如流，本意形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。日本人总是比其他民族更乐意去接受和吸收别人的文化。这是甚至难以去认同其他文化的中华民族和西欧国家所难以想象的。不仅如此，日本人把学来的东西都好好地加以量身改造，不止好好保存下来，而且永不间断地在对其进行传承和发展。日本在饮食上最具代表性的寿司和茶道都是从中国传承过去的，但是在中国已然湮灭，当他们再度出现在中国时，反而是以日本的传统饮食的名分被传入。当然还有中国的汉字也是出现了这种状况。日本不仅是学习中国，日本学习西欧的先进科学技术也毫不逊色。我家的洗衣机和一台电风扇都是日产的，它们的年龄都比我还大，可工作起来却斯毫不逊色于国产电器。尤其是那台电风扇，至今夏天吹出的风力绝不逊色于国产的新电扇，而且在家里被维修的总次数也是个位数。那质量与以质量为销售卖点的“德国制造”是绝对可以同日而语的。因为这样，曾经有人说如果中国制造的质量有它们的一半好，中国的电器制造商就不仅是要破产了，而且还要喝西北风了。政治上也是，同样是爱好专制强权的日本和中国，在世界潮流的无情洗礼下，不同程度地接受了民主和集体负责。在这举一例来显示其程度不同的差异到了什么地步。曾经在网上看到一辑相片是描述各国包括日本的议会在开会时议员大打出手的场面，然后最后出现一张和其他相片风格廻异的照片，中国人民代表大会召开会议时数以两位数计的人民代表坐在椅子上睡成一片的照片。并不是认同打架这件事，而是议员们确实有认真地考虑去考虑应持什么样的立场，也有自己的主见和坚持主见。而不是像我们的人民代表不是代表人民去反映和坚持自己的意见，而是代表人民去听取和赞成政府的意见，甚至连听都没有听，在那里霸着位子当摆设。日本和中国的模仿和学习能力都是极强的。但是两者之间还是有着区别的。日本是真正地去学习其精髓，而中国则是为了把别人的东西当做一件漂亮的衣裳来包装自己。

从恶如崩，形容为恶如山崩那样容易。人类所显示出的贪婪，如同无底的沼泽，深不可测，连绿色平野都可以让其变为尸骨大地。万物生灵都会知晓绝对的因果报应，所以都会遵循自然的节度。唯有人类纵使深明其中道理，那种深不见底的贪欲还是会使他们优先考虑到的依然是恣意妄为，如果无所畏惧的话就更是这样了。有所敬畏，这种贪欲也许还会有所收敛。所以人类就是应该有所畏惧。

日本是一个无畏的民族，甚至可能是全世界最无畏的民族。日本也是一个外表谦卑，内心傲慢的民族。他们坚信的只是自己所认为的正确的事情，然后只要能够实现自己觉得正确的事情的话，不管干什么都能够心安理得地认为那是没有错的。这种想法只要走错一步，就会变的相当危险。如果在贪欲的操纵下就会变成一把杀人不眨眼的狂刀。不管是中日甲午战争还是第二次世界大战，都是最有力的，最无法反驳的血淋淋的实证。战争中，日本每一笔用鲜血和生命记下的罪恶，都离不开傲慢与贪欲二字，然后因为傲慢和贪欲变得不知羞耻，最后在不觉中把作为人类而存在与世上的最基本的怜悯和最后的人性都通通抛弃了。而结局就是直接导致了其他国家和自己国家血流成河的结果。曾经有一个记者在战后采访一个参加过侵华战争的日本老兵，他在向记者坦然讲述他在中国土地上杀人，强奸的恶行时，都以一种非常平静的神态和语调在叙述着经过，仿佛就在讲述自己的日常生活。而她的妻子正坐在旁边，感情丝毫也没有受到任何动摇，一边地热情倒茶，一边请记者吃东西。真的很难想像人可以人性冷漠，态度强势到面对人间的恶行如此面不改色，声不改调。正是因为依旧还存在着这样的国民，日本才不会像德国那样来像自己曾经伤害过的国家和人民谢罪：不是因为他们死要面子，死不悔改，而是因为他们根本不知道自己有什么地方需要忏悔。苏格拉底说过：“无知即罪恶。”对自己犯下的罪行全然不知是最可恶也最可怕的。虽说被愚弄被欺骗的日本国民同样是可怜的，但是比起愚弄欺骗他们的日本军国政府，心甘情愿受他们愚弄欺骗唆摆的日本国民一样不可原谅。人之所以与动物有区别，之所以能够成为地球的主宰，正是因为人类会思考判断是非善恶。如果连对是非善恶思考和判断都交给别人来替自己做的话，那就等同于放弃了为人的基本资格。

日本是一个很优秀的民族，但毫无疑问也是一个非常危险的民族。作为日本的近邻的中国，有这样的对手，既是一种荣幸也是一种不幸。这样优秀且有可能变得更优秀的民族对于中国来说是一种无形的鞭策，时刻保持警惕和清醒的理智。然而面对战争时，对于希望通过战争来结束纷争和争取和平的中国，希望通过战争来取得胜利和荣耀然后继续扩大战争的日本便如同一颗定时炸弹。即使日本的国民打心里不愿发生战争，只要日本政府和当权者觉得有这个必要并且有这份打算，日本国民依旧会如同曾经的二战一样受东条内阁的愚弄和唆摆，走上不归路。历史之所以是历史，就是因为它会不断的重演。

从善篇八
《改过从善》

话题+论点+事例+名言+选材指导

<改过从善

>

【相关论据】

1、爱因斯坦当众改正结论：爱因斯坦不但勇于坚持真理，而且也勇于

修正错误。在1937年，爱因斯坦得出了“引力波不可存在”的结论，后来有人对这个结论提出疑问，爱因斯坦经过研究，仔细考虑，终于放弃自己的观点，接受别人的意见，在一次报告中当众改正自己原来的结论。爱因斯坦在晚年曾经说过，现今与相对论一致的实验都不足以证明他的理论的正确，而只要有一个与他的理论不相符的事实，就可以推翻他的理论。

2、谢灵顿改过：1932年的诺贝尔医学奖获得者，生理学家谢灵顿，曾

经是一个街头恶少。他出生于伦敦贫民窟，幼年失恃，沾上种种恶习，以至周围的人都说他“不是好种”。谢灵顿听惯了，漠然视之，也无悔改之心。有段时间，谢灵顿对一个挤奶女工产生了爱慕之心，贸然向她求婚，结果遭到严词拒绝。这位女工对他说：“我宁愿跳在泰晤士河里淹死，也不嫁给你！”挨了这一棒后，谢灵顿清醒了。他悄悄离开伦敦。一改过去的恶习，努力攻读，研究中枢神经系统生理学，取得了重大成就。

3、请人批评：法国著名作家夏多勃里昂的《阿达拉》先后出版了12

次。每再版一次，他都要进行一番修改加工。为了改得恰到好处，他经常把一些直言不讳的批评家请到自己家中，让他们给自己的作品找问题、提意见，从思想内容到字词标点，只要别人提出，他都反复掂量，认真修改。

4、廉颇负荆请罪：廉颇是赵国一位战功赫赫的大将，他看见出身低下

的蔺相如因出使秦国不辱使命受到赵王的特别看重，并拜为上卿，位居自己之上，觉得受不了，扬言碰见蔺相如一定要羞辱他，还公开说蔺相如“素贱人”之类的坏话。蔺相如对此一忍再忍。后来廉颇知道蔺相如为了赵国的利益一味忍让。这时廉颇感到自己做错了，就赤着膊，背着荆条，到蔺相如门前请罪，向蔺相如道歉说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

5、希腊的进谏日：在希腊，狂欢节的最后一天称为进谏日。百姓可以

向政府官员进忠告、献计谋，或者诉说自己的困苦、不幸和要求。群众在广场上以表演节目的形式进谏。政府官员们端坐在看台上或者街道的两边，边看边记录。

博观而约取，厚积而薄发

1

1、不怕承认自己的错误，不怕一次又一次地改正这些错误，这样，我们就会登上山顶（列宁）

2、不会从失败中寻找教训的人，他们成功之路是遥远的。（拿破仑）

3、一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。（莎士比亚）

4、反躬自省是通向美德和上帝的途径。（瓦茨）

5、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。（海涅）

【相关论据】

1、陈毅请纪律检查委员会给予处分：解放战争时期，在一次行军途中，陈毅听说一个干部违反了纪律，便找这个干部谈话。这个干部向陈毅作了汇报。由于战事紧张，陈毅未作进一步了解，便口头要他今后注意，可不作处理。事隔两年，群众提出了那个干部的这一问题，有关人员经过调查证实了此事，向陈毅写了书面报告。陈毅在处分报告上作了这样的批注：“我当时不了解情况，便答应不加调查、不作处理是错误的。特此向纪律检查委员会报告，请给予处分。”

2、唐太宗善于纳谏：据《资治通鉴》记载，贞观年间，广州都督党仁

弘，恣意妄为，“赃百余万”，被弹劾。太宗善其“材略”，亲自为之说情，遂命撤案。然而大理上奏要诛党仁弘，弄得太宗十分为难，最后终于悟出真理，承认了自己干预大理办案的错误，深感内疚，“欲席蒿于高郊，一日进蔬食，以谢罪于三日”。唐太宗善于纳谏，敢于承认错误，并知错必纠，受到大臣们的信赖，天下太平，人民安居乐业，在中国历史上有“贞观之治”的美称。

3、承认错误是英雄行为：传说华盛顿小时候普把父亲心爱的一棵樱桃

树砍倒了。父亲回来发现后，质问家人：“这是谁干的好事？”华盛顿心里有点紧张，但想了之后，还是勇敢地走到父亲面前，带着羞惭的神色说：“爸爸，是我干的！”父亲反问道：“小鬼，把我心爱的樱桃树砍倒了，你不知道我要揍你吗？”华盛顿见父亲怒气未消，便回答说：“可我告诉你的是一个事实呀！”父亲听后，不但没有惩罚华盛顿，反而赞扬说：“承认错误是英雄行为，要比一千棵樱桃树还有价值。”

博观而约取，厚积而薄发

2

4、卢梭写《忏悔录》：法国启蒙思想家让•雅克•卢梭，晚年写自传

《忏悔录》，深刻地解剖了自己早年所犯的种种错误，并且痛苦地写道：“当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊。”他的这种勇于自我批评的精神令所有读者心生敬意。

5、总理认错受罚：一次，澳大利亚总理霍克驾车没有系好安全带，被

摄进电视，数百名观众打电话到警察局“举报”，霍克当即按照规章缴了罚金，并且公开向群众道歉。身为一国总理，知错能改，不失领袖风度。

【名言警句】

1、革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。（鲁迅）

2、在革命事业中，认识到自己的缺点就等于改正了一大半。（列宁）

3、错误是不可避免的，但是不要重复错误。（周恩来）

4、自我批评之于我们，简直是和日光、空气、水一样重要。（斯大林）

5、人间最大的智慧，在于洞悉本身的弱点。（法国谚语）

【相关论据】

1、邓小平灭烟：1988年3月25日，全国人大七届一次会议正在人民

大会堂举行。坐在台下的人大代表、武汉大学教授李崇淮发现主席台上的邓小平在抽烟，他想起“会场内不准抽烟”的规定，就在纸条上写了“小平同志，请不要吸烟”，让工作人员递了过去。邓小平看到纸条后立即熄灭了手上的烟。

2、亲自宣读陈景润的论文：1955年，厦门大学的年轻毕业生陈景润，在精读了华罗庚的《堆垒素数论》后，发现华罗庚的“它科问题”存在着错误。陈景润经过反复验算，确信自己的判断准确无误。于是，他写了一篇有关论文，并附上一封信寄给华罗庚，信中说：“明星上落下的微尘，我愿帮你试去。”华罗庚看了很欣赏，在全国第一次数学学术讨论会上，亲自宣读了陈景润的论文。

3、鲁迅戒酒：鲁迅先生平时喜欢喝点酒，特别是逢年过节或有朋友来

访的时候，更喜欢喝上几杯助兴。后来，他的身体状况不好，在医生和朋友的劝告下，鲁迅先生想到斗争需要他活下去，他毅然表示：“我戒酒了。”后来，他真的不喝酒了。

博观而约取，厚积而薄发

3

4、曹禺裱藏批评信：曹禺先生在三、四十年代写的《雷雨》《日出》《原

野》《北京人》等六部剧作，奠定了他的戏剧大师地位。建国后，他忙于开会、参加各种活动，在各种场合重复别人说过的话，写表态文章等等，再没有堪称为不朽之作的剧本问世。他曾痛苦地叹息：“我连信都写不出，写文章更难了。”1978年，68岁的曹禺写了历史剧《王昭君》。因为出于曹禺之手，一时间引来了一片赞誉之声。这时著名画家黄永玉给曹禺写信直言道：“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你心不在戏里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误……”曹禺深以为然，他对这个批评不仅诚恳接受，感谢非常，而且把这封信精心装裱珍藏起来，以之为戒。

5、一本书挽救了一个小偷：《铁铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯

基，在双目失明、全身瘫痪的情况下，每天都要秘书给他读来自各地的信件。一天，有一封特别的信引起了他的兴趣：“敬爱的奥斯特洛夫斯基：您好！我是一个小偷，在火车上偷了一只皮箱，打开一看，见有一本书，书名是《钢铁是怎样炼成的》。我随手翻翻，没想到竟放不下手，以至一口气读完了。我深深被小说主人公所感动，决心向保尔•柯察金学习，痛改前非，重新做人，把有限的生命献给共产主义事业，临终时，绝不因虚度年华而悔恨终身……”秘书读到这里，奥斯特洛夫斯基高兴得笑了起来。

【名言警句】

1、知错就改，永远是不嫌迟的。（莎士比亚）

2、任何改正，都是进步。（达尔文）

3、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

4、无论从哪方面学习都不如从自己所犯错误的后果中学习来得快。（思格斯）

5、明己之过难。（罗素）

【相关论据】

1、防民之口甚于防川：周厉王暴虐，国人公开指责他。厉王大怒，找

到卫国的卜巫，让他们监视背后指责他的人，只要卫巫一报告，厉王就立即杀了指责他的人。国内再没有人敢发表意见，在路上相遇，只是用眼色示意。厉王非常高兴，召公认为这样做是堵住百姓的嘴，它比堵塞河道还要危险。河道堵塞了，一旦决口泛滥，死伤的人一定很多；对待老百姓也是如此。因此，治理河道的人总是疏通河道，让水流畅通；治理人民的人总是开导他们，让他们讲话。人民能够自由讲话，政治的成败就能够显示出来，就可以实行善政，防止弊政，这样一来才能使衣食财物大大增多。

博观而约取，厚积而薄发

4

果把人民的嘴堵上，就不会有几个人拥护你了。”厉王不听，于是没有人敢发表意见。过了三年，大家一起反叛，把厉王放逐到彘地去了。

2、汉文帝废除诽谤罪：“文景之治”是与汉文帝的开明分不开的。他想到古代治理天下，朝延竖立进善言的旗帜，让人们到旗下提意见；又设批评指责朝政的木柱，让百姓把批评的话写在上面。这些既是让人民能够进献治国谋略，也是表明欢迎进谏。现在法律中规定批评指责朝政和传播谣言一样都要定罪，这样一来百姓就不能畅所欲言，自己也无从听到自己的过失，又不能招来远方的贤才。于是就废除了这一条法律条文。

3、周处改过自新：周处年轻时，凶狠霸道，是地方上的祸害。义兴水里有蛟龙，山上有猛虎，一起危害百姓，人们称之为“三横”，而以周处最凶。有人鼓动周处杀猛虎斩蛟龙，实际是指望三横只留下一害。周处就刺杀了猛虎，又下水去斩蛟龙。蛟龙在水里一会儿浮一会儿沉，周处追了几十里，经过三天三夜，乡里的人都以为周处死了，他们互相庆贺。结果周处竟然杀死蛟龙从水里出来了，得知人们庆贺才明白自己被大家痛恨，有了改过的愿望。于是离开家去寻找二陆兄弟，他把实情告诉陆云，表达了想改过自新的愿望，但是又担心自己已虚度了年华，怕不会有什么成就。陆云告诉他，古人认为早晨明白了道义，即使晚上死了也是值得的，并且鼓励他，他还年轻，只要好好努力，还会有前途。周处于是不断自励，改正过错，终于成了国家的忠臣，父母的孝子。

4、知错能改的秦伯：春秋时秦晋争夺中原霸权。秦伯得到驻扎郑国的秦军统帅杞子的密报：郑国让我守卫北门，若偷偷派军队来可以占领郑国。郑国离秦千里，并且行军要经过晋国。老臣蹇叔极力劝阻，但秦伯一意孤行，派孟明率三军去偷袭郑国。刚到半路，郑国就得到消息。于是杞子出逃，秦师只得折回，途中果然中了晋军埋伏而全军覆没，只有主帅孟明逃回。得到噩耗的秦伯痛苦万分，他穿上白孝衣站在郊外向东大哭，说：“这是我不听蹇叔的话造成的，这是我的过错。”他并没责怪败军之帅孟明，而是勇敢担起责任，以后励精图治，终于成了春秋一霸。

5、塞曼迷途知返：荷兰一次海坝决堤，人们从洪涛中救出一位拼命挣扎的临产的妇女，这人就是后来荣获诺贝尔奖的物理学家彼得•塞曼的母亲。塞曼进大学后，被花花绿绿的城市生活迷惑了，追求穿着游乐，物理竟不及格。母亲看到他的成绩单，百感交集，泪流满面地说：“早知你是这样一个平庸之辈，我当年真不该在洪涛中拼命挣扎！”母亲一番话使塞曼暗

博观而约取，厚积而薄发

5

从善篇九
《美从真开始,德从善中来》

美从真开始，德从善中来

作者：詹大林

来源：《基础教育研究》2013年第11期

因为人类道德的价值目标是拥抱真、善、美，摒弃假、恶、丑，所以品德教育要以真、善、美为核心主线。笔者结合理论与实践，寓德育于小学美术教育中，通过探索师生都深深感悟到：美从真开始，德从善中来。

一、晓之以理乐做真人

教育家陶行知说得好：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”小学教师是学生道德启蒙的引路人，崇尚真实，因此一定要晓之以理乐做真人。

1.凭借大师引领乐做真人

教师可以结合古今中外人格大师的故事来培养学生健康的人生态度和正确的社会价值观。如抗日战争时期齐白石画螃蟹讽刺索画的日本军官，画上题词：“螃蟹将军八只脚，看你横行到几时！”以画笔为武器幽默地嘲讽日本帝国主义，表现出“威武不能屈，贫贱不能移”的人生态度。美术教师就是要引领学生走近大师，凭借大师的热爱祖国、热爱世界、热爱人类、热爱和平的博爱精神关心影响下一代，用大师风范来滋润儿童乐做真人。

2.凭借教师垂范乐做真人

学高为师，德高为范。所以教师必须“打铁还需自身硬”，要以“人就是人”的眼光来看待人和处理彼此之间的关系，“使我们能够对我们的同类做出一切我们力所能及的善事”。[1] 教师如何面对自己的过错，不同的态度伴随的教育效果会产生天壤之别。比如，教师上课迟到几分钟后，有的教师不向学生道歉也不说明原因，有的教师则向学生诚恳道歉并且恳请谅解。前者可能向学生身心潜移了明知故犯、搞特权的邪气，而后者却给学生默化了知错就改、平等相待的勇气。

3.凭借同龄榜样乐做真人

品德教育中发挥同龄榜样“美德少年”的作用也很重要、很亲切。品学兼优的学生除具有良好的外因之外，还存在着优良的自我教育这一重要的隐性内因。而这点往往不为落后学生所认知，他们常常把落后原因归结为外因而忽略了从自身内因上找毛病。因此，教师要帮助学生发现优秀生身上和落后生自己身上言行的闪光点，并找到与自我最近发展目标的差距在哪里，促进学生反思行为习惯与品学成绩的因果相关性，鼓励见贤思齐，组织比学赶帮，敦促落后生认识自我，超越自我。

二、动之以情乐做善事

古代哲学家柏拉图说：“意志不纯正，则学识足以为害。”舍善而趋恶不是人类的本性。美具有引人向善的作用和力量。美术教师要善于动之以情，引领学生乐做善事。

1.通过经典解读乐做善事

古语有云：“善有善报，恶有恶报。”古今中外不胜枚举的历史事实都印证了善恶报应的循环辩证。教师要在课前精心收集这些富有主流价值导向意义的品德教育题材，结合实际适时地在美术课堂宣讲、演绎，将它生成为师生充满新鲜活力的道德血液，并且在现实生活中发挥出效能。教师尤其应该重视从小培养学生乐干善事的精神，朴实本分，不求回报，友善相处，积善积德。

2.通过法纪维权乐做善事

帮助学生满足生命、安全、爱、尊重和自我实现的合理需求，这是师之天职。即便是需要惩罚那些犯了错误的学生，惩罚也要合乎人性。“人道只能用人道才能教育和培养出来。”[2] 比如，小学生在美术课堂中难免会出现破坏纪律的言行，笔者对此宁愿暂时停顿知识技能的教学，花上几分钟就事论事地发动其他学生对破坏纪律的言行谈谈感受，组织集体帮教，促使犯规学生换位体验、反省改正。根据法规价值“位阶”理论，帮助学生正确理解维权与侵权，掌握自由权利的分寸，从而获得自由与他由道德意识的协调发展，减少错误，乐干善事。

3.通过仁爱表情乐做善事

在美术课堂内外交际中有的学生缺乏礼貌，笔者就及时点拨学生：“礼貌衣，好神奇，心底穿，言行披；粗心弄丢礼貌衣，皇帝新装丑无比！”美术用具繁多，保管和使用有难度，笔者就激发学生的爱心：“学具宝宝，爸妈的宝宝，我们的宝宝；宝宝回家家（指整理好），就是爱爸妈；宝宝在流浪，就是害爸妈！”笔者创编的顺口溜学生爱听也爱学，因为他们渐渐明白了仁爱表情，不仅耳熟能详有口有心，而且养成了珍惜尊礼的习惯，自然乐做善事。

三、导之以行乐习美德

古希腊哲学家苏格拉底说：“你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一观点看来也就是善的吗？”苏格拉底的反诘劝导强有力地说明了培养品德与学习美学是那么的密切。“十年树木，百年树人。”人的美德不是轻而易举就能达成的，绝非一日之功，也非一帆风顺，更不是先天遗传所决定。因为一个学生的道德水平离不开其自我教育的觉悟和实践，更离不开家庭、社会和学校教育的督导。

1.倡导品格赏罚乐习美德

教育专家孙云晓说：“有时候孩子会以权利之名为自己乱来辩解，其实是对权利的误解。18岁以下的未成年人拥有生存权、发展权、受保护权和参与权。法学博士郭开元说，按照„位阶‟理论，越是排前的权利越重要。美国和英国的警察为什么会干预逃学的孩子，原因之一是

接受义务教育比孩子的„自由‟重要。”[3] 我国现有法纪是明确保障规范守则比学生“自由”更重要的，因此，美术教师对学生在课堂上的违规违纪言行千万不可等闲视之。当然进行批评与表扬教育时要掌握好尺度，对学生的言行适当评价而不伤害其人格尊严，以正面鼓励为主，帮助学生树立克服缺点、纠正错误的信心才能治病救人。

2.倡导操守记录乐习美德

美德培养需要持久性，需要师生长期递交道德作业，美术教师应该根据本学科的特点、学生身心特征实行课堂规范操守记录制度。组织班级学生负责记录全班同学在课堂中的表现，主要有课前准备、听讲发言、合作交流、完成作业中有关安全、礼貌、环保等方面的品行、情感、态度、价值观念情况。在记录项目设置上，低、中、高年级循序渐进分出层次要求，低年级项目宜少而精，高年级项目宜多而细。记录表由专人保管，适时向班主任和学生通报记录情况。师生根据记录状况及时调整美德教育与后续学习的策略，促进学生美德发展。

3.倡导素质报告乐习美德

首先，美术教师应该以日常的操守记录作为期终的素质报告中美术学业态度品行考核的主要内容的基本依据。其次，适当安排与美术教育密切相关的德育内容作为期中、期末检测的内容，此项成绩也作为学生素质报告的重要内容。再次，利用座谈、访问等形式从家校、师生多方面、多途径了解学生与美术教育密切相关的德育内容课外表现情况，适当安排调研收集信息进行分析，作为学生素质报告的补充内容。

教育“使人成为人”指的就是由一个自然人发展为社会人的过程，“通过对各种行为规范、价值观念和知识技能的系统学习与内化，使其不断地超越，进而把人从生物性和偏私性中解放出来，成长为一个既具有充分的社会性又具有丰满个性的真正的人的存在”。[4] 五育并举，德育为首。寓德育于小学美术教育中，是历史赋予美术教师义不容辞的责任。让我们高举真、善、美的旗帜，以真、善、美为核心，引领学生同行，去拥抱真、善、美，美从真开始，德从善中来。

（作者单位：杭州市求知小学，浙江 杭州，310022）

参考文献：

[1]普列汉诺夫.普列汉诺夫哲学著作选集（第二卷）[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1961.

[2]施修华，严缘华.教育伦理学[M].上海：上海科学普及出版社，1989.

[3]孙云晓.孙云晓教育感悟.孙云晓教育网，http：//t.qq.com/syxedu.

[4]王燕.论教育人道主义及其价值追求[J].江西教育科研，2007（1）.

从善篇十
《虚怀若谷,从善如流》

虚怀若谷，从善如流 伟大的爱国主义者和民主主义革命家孙中山，为了祖国的独立、民主和统一富强，献出了毕生的精力。他始终追求真理，坚持革命，“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，随着时代的演变勇于前进。辛亥革命失败之后，孙中山以坚韧不拔的革命精神，先后领导过“二次革命”、“三次革命”（中华革命党反袁斗争）和两次“护法运动”，进行了维护民主政治、讨伐北洋军阀的斗争。结果，大都未能真正取得胜利，甚至遭受排斥、打击。二次护法运动以惨败告终，他自己培植的陈炯明背叛了他，还欲置他于死地。而此时的社会更加黑暗了，而他所领导的国民党又日益瘫痪。孙中山忧心如焚，迫切渴望着开拓新的斗争道路和采取新的方法。 十月革命胜利后，孙中山通过与列宁的函电往来，与共产国际使者维经斯基、马林、少共国际代表C〃A〃达林及苏俄全权大使越飞的晤面和会谈。接受了殖民地附属国内各派革命的、爱国的力量应该结成联盟，共同奋斗的思想，决定把中国共产党这一新生的、人数不多的无产阶级政党引为同志和战友，同它联合起来共同战斗。基于对国际及国内民族解放运动形势的分析，基于对历史教训的总结和对现实的观察，孙中山认识到同中国共产党人结成盟友是历史

发展的必然趋势，是中国革命的客观需要。 在建立国共合作这一反帝反封的战线时，他积极的适应历史发展的新形势，虚心接受共产国际和中国共产党的帮助，毅然抛弃某些过时的观念，采取重大决策，改组国民党，同中国共产党合作，并决心“努力前进，有始有终，来做彻底成功的革命。”由于俄国为中国树立了典范并给予了真诚的援助，孙中山提出了联俄的思想。他说：“我党以后之革命，非以俄为师，断无成就。”孙中山对兼共产国际代表和苏联代表双重身份的鲍罗廷来华工作表示热烈的欢迎。在鲍罗廷的帮助下，孙中山完成改组国民党和召开第一次全国代表大会的工作。为了完成这两件工作，临时中央委员会举行了多次会议。党员重新办理了登记、招收了新党员、选举了大会代表、起草了新党章和党纲。党章就是鲍罗廷起草的。在建立国共统一战线的过程中，孙中山接受了鲍罗廷许多建议。为了更好地组织统一战线，孙中山还接受鲍罗廷的建议，设立一个亲信助手组成的小型委员会，为他提供政治问题的建议。7 月11 日，孙中山组成了这个带有政治局性质的小型委员会。由胡汉民、汪精卫、廖仲恺、谭平山（后改为瞿秋白）、伍朝枢和邵元冲担任这个委员会的委员，孙中山自任主席，鲍罗廷为顾问。可以说，孙中山建立国共合作这一反帝反封统一战线，基本上是依照共产国际代表鲍罗廷的建议组建

的，而鲍罗廷在广州的工作多半是遵照共产国际的指令去做的。孙中山对建立这一统一战线，表现出极为虚心的态度。另一方面，孙中山认为自己手创多年的“国民党正在堕落中死亡。因此要救活它就需要新液。”孙中山因此把目光移向共产党人，特别是象李大钊一样的植根于工农运动中的为民族独立和社会解放而奋斗的英勇无私的战士，希望与他们建立新的反帝反封统一战线，共同奋斗，实现统一建国大业。

1922 年秋，孙中山在上海与李大钊“畅谈不倦，几乎忘食”的程度。为了更好地向李大钊学习新东西，以便更好地建设国共合作，他迫切要求李大钊加入国民党。当李说明自己不能脱去共产党党籍时，孙中山诚恳地说：“这不打紧，你尽管一面做第三国际党员，一面加入本党帮助我。”孙中山这迫切要求充分表明了他竭诚需要共产党人的帮助。孙中山还在共产党的劝说和帮助下，接受了共产党的基本主张，进而将这些主张确立为国民党的指导思想。比如《中国国民党第一次全国代表大会宣言》，就接受了共产党所提出的反帝反封建主张，确立了联俄、联共、扶助农工三大政策，把旧三民主义发展成新三民主义；还提出了取消不平等条约，废除军阀所借的外债和确定人民的自由权利，改善人民生活等为主要内容的内政外交政策23 条，作为国民党的政纲，并决定欢迎工人、农民参加国民

党，“相与为不断之努力，以促国民革命运动之进行。”毫无疑问，这些政纲和政策都体现了孙中山向共产国际和中国共产党虚心学习的精神。孙中山还注意把中国共产党的优秀人才吸收到统一战线的领导队伍中来，帮助领导革命。从李大钊南下参加国民党改组开始，到瞿秋白参与草拟国民党史上的划时代文献《中国国民党第一次全国代表大会宣言》；从谭平山、林祖函分任组织部长和农民部长、毛泽东代理宣传部长、周恩来任黄埔军校政治部主任等，到共产党人担任各部日常秘书（实际领导）工作等等，都体现了孙中山向中共虚心学习的决心。孙中山把共产党人的帮助，作为自己在政治上、思想上前进的重要因素。每当遇到一个关系到中国革命能否顺行前进的重大问题时，孙中山总以国家和革命的利益为重，虚心听取共产党人的意见，择善而从。正因为孙中山这种崇高风格，促使了国共合作的顺利进行，不仅完成了北伐大业，还为以后的中国革命和建设树立了一面两党并肩战斗的旗帜。