从美好的事到更美好的事

从美好的事到更美好的事篇一
《最美好的事》

爱是“人间最大的事”。我们宁可称它是最美好的事。

“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(林前十三1-3)

没有爱，口才就毫无益处。甚至说方言的恩赐也是无意义空虚的。甚至最高的智慧以及最超自然的亮光也是冷酷的，并且是死的。那足以移山的信心也不能结出真正属灵喜乐的果实。就是甚至能慷慨地捐出数百万，以及舍弃性命被人焚烧，这些行为都无法将那尚未被属天之爱摸着的心带回，归向神。我们可能做了许多并没有爱，有许多工作原本神是可以祝福许多人的，但是如果我们没有属天的爱，虽然做了许多事，却对我们毫无益处。我们不是说一个人可能有极大的信心却无爱心；乃是说他的信心和爱心不成比例，如果是如此，所作的工至终是徒劳无功，令人失望的。甚至有些最大的牺牲很可能只不过是自私的另一种形式，也可能是他们期望在荣耀中赢得的补偿，或者是一种聪明的方法，让人可以自夸而从中得到满足，或是坚决地要达到自己的目

的。唯有爱是一切事物的实质，是欢喜，快乐的泉源，是永久的生命而且会结实累累。

爱可分为三种，第一种是被动的；第二种是消极的；第三种是积极的。

一 被动的爱有三种特质，“爱是恒久忍耐”，“爱是凡事包容”，以及“爱是凡事忍耐。”你从这些定义中可以注意到在这幅图画中所提及的最首先和最末后的各种特性。属天之爱呈现在我们面前的乃是：带着温顺的低头；忍耐以及长久的忍耐；这种爱展现的光景是：在重担之下仍然顺服地垂着头，然而脸上带着神圣的亮光有着不屈不挠的耐心，有如在告别之时带着笑容，毫无怨言，也无忧色，乃是凡事忍耐。爱的外貌可呈现出“恒久忍耐”，在此二者之间还有许多不同的特徵。

“恒久忍耐”是论及我们忍耐他人；而“凡事忍耐”大概是谈及我们忍耐在神的手下(作为)。前者表示出温和，亲切的特性，后者乃表示出坚忍的特性。在忍耐之爱三种特性居中的乃是“凡事包容”。按着字义来解释，就是“经过一切反对之事来试验的”。这句话使我们联想到所有临到的各种考验，然而这种忍耐的爱历经试验之后证

明它乃是不会被刺穿的铠甲；它的胜利是不会改变的，它的亮光不是黯淡的，它的荣耀是清楚明白的。所以，爱的生命其中最大的部分就是忍受苦难。“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(徒九16) 这段经文乃是使徒保罗一生工作的序文。然而，忍耐受苦还分两种方式。一种是咬牙切齿地忍受它；另一种则是唱歌赞美来承受。前者是在知觉着我们是多么地痛苦的在忍受；后者却是超脱在苦难之上，甚至几乎忘记了我们是在忍受任何苦难，而且是满心被别人的事所占据，在爱中我们忘记了自己所承受的艰难压迫。例如一位忠实的妻子，她服侍她那受苦的丈夫，每夜挂心地照顾他，从来没有想到她自己缺乏休息可能会危及她的生命；直到她的牺牲都完成了之后，她才醒悟到自己忍受了多少的苦难。基督能够忍受十字架的苦难，轻看一切的羞辱，乃是因为他在爱中心里带着喜乐。

二 爱的性格有八种消极的特质

1 爱的清白无罪“爱是不嫉妒”。

这种爱是当你看见别人成功顺利时；或别人很杰出卓越时；或他人更有才德，品格，更有价值时，你的心

中不会感到痛苦。例如当你看见有一位姊妹被神更重用，被众人尊崇；或是看见有一位弟兄享受的一些祝福可能你认为原本是你也当得的福气。然而你能为别人得到这些好处而与人同享喜乐，不以自己的苦难去和别人比较。知道如何处卑贱，也知道如何处丰富，并且能够察觉出自己的损失乃是一种更高层面的得着，而且是比别人的成功有更丰富的祝福。无罪之爱深深地明白那些外表的祝福都是不定的，因此它不敢带着贪求的心或切望的眼光来注视那些外在的福份；尤其是它能清楚地看见乃是天父的手把一人升高，把另一人降卑，它甚至不敢在思想中怀疑神大爱的智慧。“卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。”(雅一9-10)“我知道如何处贫贱，也知道如何处丰富。”亲爱的，求主帮助你当别人得到好处时你能由衷地与人同感喜乐，就像是自己得到了一般。并且当你看见其他的弟兄得着恩典，服事，能被神使用，能得到报酬时，你能多多地为他感谢神，就如同是自己得着了一般。如此你自己的心就被扩大了，你将得着如皇族的丰富，远超过那些外在的赐福。

2 爱的质朴

“爱是不自夸”。“自夸”是谈到那种为了想要炫耀自己的一种愿望，欲求博得他人的好评。爱是不矜夸，有时只是外表的谦卑，不过只是虚荣罢了；因为自负的人通常是对他自己有很低的评价，因此之故，他盼望别人能高估他，就尽他的全力来建立他的声誉而名过其实。这种夸耀，彰显自己的心态总是与爱的定律相反的。我们所作的任何事若是蓄意要令人注目，那就是一种自私自利的低级行为，而且对我们事奉的纯正动机是大有损害的。

3 爱的谦逊

“爱是不张狂的”这是一种不同的品质。它是论及人内心的傲慢自大而非只是外表的浮华虚荣。它谈到人的自我知觉，自视甚高而且自我膨胀，夸耀自己的聪明，良善，自己的重要，成功或是幻想自己甚有吸引力。这种自高正是自私的本质，这种“自我崇拜”正是把这渺小的“我”高踞于伟大之神的宝座之上。爱是完全不去思想自我，那才是真正的谦逊。爱不是贱视自己，乃是看待自己就如同看待别人一般，就是要同等，同位，不自高。如果神喜悦他就使用我们，我们看自己不过是个器具而已。或是他定意弃置一旁，我们就按他的心意保持静默

从美好的事到更美好的事篇二
《最美好的事》

最美好的事

杜魯門(Drummond)教授認為愛是“人間最大的事”。我們寧可稱它是最美好的事。

“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”(林前十三1-3)

沒有愛，口才就毫無益處。甚至說方言的恩賜也是無意義空虛的。甚至最高的智慧以及最超自然的亮光也是冷酷的，並且是死的。那足以移山的信心也不能結出真正屬靈喜樂的果實。就是甚至能慷慨地捐出數百萬，以及捨棄性命被人焚燒，這些行為都無法將那尚未被屬天之愛摸著的心帶回，歸向神。我們可能做了許多並沒有愛，有許多工作原本神是可以祝福許多人的，但是如果我們沒有屬天的愛，雖然做了許多事，卻對我們毫無益處。我們不是說一個人可能有極大的信心卻無愛心；乃是說他的信心和愛心不成比例，如果是如此，所作的工至終是徒勞無功，令人失望的。甚至有些最大的犧牲很可能只不過是自私的另一種形式，也可能是他們期望在榮耀中贏得的補償，或者是一種聰明的方法，讓人可以自誇而從中得到滿足，或是堅決地要達到自己的目的。唯有愛是一切事物的實質，是歡喜，快樂的泉源，是永久的生命而且會結實累累。

愛可分為三種，第一種是被動的；第二種是消極的；第三種是積極的。

一 被動的愛有三種特質，“愛是恒久忍耐”，“愛是凡事包容”，以及“愛是凡事忍耐。”你從這些定義中可以注意到在這幅圖畫中所提及的最首先和最末後的各種特性。屬天之愛呈現在我們面前的乃是：帶著溫順的低頭；忍耐以及長久的忍耐；這種愛展現的光景是：在重擔之下仍然順服地垂著頭，然而臉上帶著神聖的亮光有著不屈不撓的耐心，有如在告別之時帶著笑容，毫無怨言，也無憂色，乃是凡事忍耐。愛的外貌可呈現出“恒久忍耐”，在此二者之間還有許多不同的特徵。

“恒久忍耐”是論及我們忍耐他人；而“凡事忍耐”大概是談及我們忍耐在神的手下(作為)。前者表示出溫和，親切的特性，後者乃表示出堅忍的特性。在忍耐之愛三種特性居中的乃是“凡事包容”。按著字義來解釋，就是“經過一切反對之事來試驗的”。這句話使我們聯想到所有臨到的各種考驗，然而這種忍耐的愛歷經試驗之後證明它乃是不會被刺穿的鎧甲；它的勝利是不會改變的，它的亮光不是黯淡的，它的榮耀是清楚明白的。所以，愛的生命其中最大的部分就是忍受苦難。“我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難”(徒九16) 這段經文乃是使徒保羅一生工作的序文。然而，忍耐受苦還分兩種方式。一種是咬牙切齒地忍受它；另一種則是唱歌讚美來承受。前者是在知覺著我們是多麼地痛苦的在忍受；後者卻是超脫在苦難之上，甚至幾乎忘記了我們是在忍受任何苦難，而且是滿心被別人的事所佔據，在愛中我們忘記了自己所承受的艱難壓迫。例如一位忠實的妻子，她服侍她那受苦的丈夫，每夜掛心地照顧他，從來沒有想到她自己缺乏休息可能會危及她的生命；直到她的犧牲都完成了之後，她才醒悟到自己忍受了多少的苦難。基督能夠忍受十字架的苦難，輕看一切的羞辱，乃是因為他在愛中心裏帶著喜樂。

二 愛的性格有八種消極的特質

1 愛的清白無罪“愛是不嫉妒”。

這種愛是當你看見別人成功順利時；或別人很傑出卓越時；或他人更有才德，品格，更有價值時，你的心中不會感到痛苦。例如當你看見有一位姊妹被神更重用，被眾人尊崇；或是看見有一位弟兄享受的一些祝福可能你認為原本是你也當得的福氣。然而你能為別人得到這些好處而與人同享喜樂，不以自己的苦難去和別人比較。知道如何處卑賤，也知道如何處豐富，並且能夠察覺出自己的損失乃是一種更高層面的

得著，而且是比別人的成功有更豐富的祝福。無罪之愛深深地明白那些外表的祝福都是不定的，因此它不敢帶著貪求的心或切望的眼光來注視那些外在的福份；尤其是它能清楚地看見乃是天父的手把一人升高，把另一人降卑，它甚至不敢在思想中懷疑神大愛的智慧。“卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。”(雅一9-10)“我知道如何處貧賤，也知道如何處豐富。”親愛的，求主幫助你當別人得到好處時你能由衷地與人同感喜樂，就像是自己得到了一般。並且當你看見其他的弟兄得著恩典，服事，能被神使用，能得到報酬時，你能多多地為他感謝神，就如同是自己得著了一般。如此你自己的心就被擴大了，你將得著如皇族的豐富，遠超過那些外在的賜福。

2 愛的質樸

“愛是不自誇”。“自誇”是談到那種為了想要炫耀自己的一種願望，欲求博得他人的好評。愛是不矜誇，有時只是外表的謙卑，不過只是虛榮罷了；因為自負的人通常是對他自己有很低的評價，因此之故，他盼望別人能高估他，就盡他的全力來建立他的聲譽而名過其實。這種誇耀，彰顯自己的心態總是與愛的定律相反的。我們所作的任何事若是蓄意要令人注目，那就是一種自私自利的低級行為，而且對我們事奉的純正動機是大有損害的。

3 愛的謙遜

“愛是不張狂的”這是一種不同的品質。它是論及人內心的傲慢自大而非只是外表的浮華虛榮。它談到人的自我知覺，自視甚高而且自我膨脹，誇耀自己的聰明，良善，自己的重要，成功或是幻想自己甚有吸引力。這種自高正是自私的本質，這種“自我崇拜”正是把這渺小的“我”高踞於偉大之神的寶座之上。愛是完全不去思想自我，那纔是真正的謙遜。愛不是賤視自己，乃是看待自己就如同看待別人一般，就是要同等，同位，不自高。如果神喜悅他就使用我們，我們看自己不過是個器具而已。或是他定意棄置一旁，我們就按他的心意保持靜默也不介意。當然“自誇”和“驕傲”這二者都是直接與愛相違背的，因為它們二者都正是“己”的同一原素，並且愛和自私自利正好是相反的。

4 愛的禮儀

“愛是不作害羞的事”(不作不適當的事)愛始終是有禮儀的和可愛地。愛從來不損傷別人或者試著要讓人感覺受傷害。愛是單純的，是不讓人討厭的，是體諒他人的，是謙讓的，是高尚的，是有禮貌的，是讓基督徒弟兄或姊妹無論處在任何景況下都是帶著愛心的人。這是一件奇妙的事，就是屬靈的德性如何變化人的外在生活(行為)。甚至是沒有知識的人和沒有教養的人，他們外表的言行態度都能因著內心被屬天定律的大能更新，而變成可愛而且有吸引力的人。

5 愛的目標

“愛是不求自己的益處”，這是愛的目的；它從來不是為了自己。這裏所強調的字是“尋求”。我們究竟在追求什麼呢？我們的目的是什麼呢?難道是某些事物的終止。若結局都是為了你自己，甚至它是屬靈的事物，在神看來都是敗壞，腐化和墮落的；既使是追求你自己屬靈的好處，都是有害的。唯有不斷地專心尋求別人的益處以及神的榮耀，這人不需要去刻意尋求，卻得著了喜樂和聖潔。因為神將把愛傾入這人並且充滿他，就如他把愛傾出而且結出果來。

6 愛的性質

“愛是不被激怒的”(不發怒的)聖經中寫“不輕易發怒”，這“輕易”二字在原文中是沒有。愛是不準備會失敗的。白細麻紗上有一個黑點，就足以玷污整個手絹了。只要有一道疤痕，就足以毀損一位婦女整個姣好的面容。只要有一聲壞話，就足以毀掉一個年青人的美好名譽。在愛的環鏈中，只要有一個破環就足以破壞整條鏈子。愛是不能允許有一次例外，所以愛是不能發怒的。如果基督那得勝且甜美的愛曾失敗過一次，那麼世人就全部遭難，救贖的大功也就完全失敗，毫無結果。讓我們觀看基督在他一生的競賽

中，無論是在巡撫衙門裏被人羞辱，被人吐唾沫在他臉上，在審判廳裏被控告，甚至在十字架上極深的痛苦之中，他沒有一秒鐘曾失去他完全的溫順。如果基督在我們裏面，他的愛就不會被激怒，猶如已往一般。 7 愛的記憶力

“愛是不計算人的惡”。這是愛的心思，愛的記憶力。它記不得別人的錯失。就好像它的肩上背著一個有許多洞洞的袋子，所有別人冒犯的過錯很快地統統漏光了。有如希臘人的諺語很優美地表達出其意，就是：“不保存任何邪惡的帳目。”(不計算惡) 它不儲蓄怒恨等待將來報仇，不存在記憶中等待下次有機會時就傾出許多苦毒的話；為自己的緣故，也為別人的好處，它喜愛忘記別人的過錯；它拒絕注意別人的惡；它對別人的侮辱，攻擊不保持紀錄：它不是帶著怏怏不樂的心情，用憂悶的慍怒，讓人都被懲罰，過著長期陰暗可憐的日子，以達到它合理的報復。愛不是如此要復仇，反而是很快地忘記別人的過失，含淚帶著微笑，排去烏雲而呈現彩虹，繼續付出，就像搗碎的天竺葵葉子，雖然被損傷卻以芬芳的香氣來回報，仍然去愛，永不改變。愛是沒有帳簿的，沒有審判的座位；它所要做的事只是憐憫和溫順。它教導我們去祝福人不要去咒詛，終日去行善不要去作惡，去激勵人，安慰人，去使人變溫和，使人被提升。愛從來不令人喪氣消沉，不讓人受痛苦，不去審判人，不去傷害人。甚至對那些可憐的罪人以及有過錯的人都是它要以特殊的人物親切去對待的。還有那些逼迫你的人，也要以愛去祝福他們，如此行就是把炭火推在錯待你的惡人頭上了。

8 愛的眼睛

“愛是不喜歡不義”。有一種試探，就是當我們發現別人做錯事時，我們暗中覺得有點歡喜，特別是如果那人比我們有更長的基督徒生活，我們可能期望他應該做得更好。別人的錯失看起來似乎能給我們的過錯有一些遮蓋，或者至少給我們的過錯有一些模糊的藉口；即使不然，也有一種偽善的得勝感，讓我們以為自己比他們更好，而覺得自己更靠近神。噢!親愛的，讓我們對這種心態感到可恥的，並且要像我們的主，當他人墮落時，讓我們哀哭；就算我們還能站立得住也不要暗自歡喜。善良的但以理把以色列民族的罪惡過犯背負在自己的身上，在神面前祈禱認罪，求神赦免，有如是他犯的過犯一般，結果就贏得了被稱呼為“大蒙眷愛的人”為獎賞。讓我們有那樣的愛，當我們的弟兄姊妹犯錯時，我們也覺得一同蒙羞受愧，如此就真是像在基督的同一身體上有連結，那麼如果有一個肢體受苦，我們都覺受苦；如果有一個肢體犯罪，我們都應覺得是可恥的而且都被玷污了，因此要盡全力從心中湧出代禱代求，以及想要去修補，恢復的愛。愛的職事中最困難且最神聖的工作是如何去對待過犯，唯有那種非常有愛心的人纔能去處理別人的罪惡。嚴厲的態度並不能幫助他們；譴責也無法醫治他們；那種審判的靈更不能使他們提升；但是“你們屬靈的人要挽回這樣的弟兄(他被過犯所勝)，要用憐憫的精神去對待他”因為愛能遮掩許多的罪，而且只有仇恨會引起爭鬥。亞歷山大大帝的畫像上以他手的陰影來遮蓋他額上的疤痕。同樣地，愛也可以用它自己優美的掩飾來遮掩別人的過失，於是在愛的渴望中創造出別人的善良來。

以上那八種愛的特質都是消極的。這種思想是多麼地令人感動：就是在愛的生命中最重要的事不是我們做了什麼，而是什麼事我們要禁止去做。愛不是談論許多我們做了什麼，而是論及什麼是我們不該去說或不該去做。而那些思想，言行至終將要構成了我們的性格。如果我們能夠簡單地保持不動，勒住沒有說出口的話，禁止不慈愛的思想，保持沒有變色的面容，不去採取行動，並且維持平靜的心情和默然無語的態度，以消極的愛來置身於試探的壓力之下，那麼我們將能實行出更多的愛來。

三 有四種愛的特質是積極的

1 愛是仁慈的，和藹的 這“仁慈”這字是一個美好的字，它論及一種天然的關係。它和kin“親戚” 是同一個字根。它的意思是對待他人如同對待一位近親，朋友或家人一般。簡單地說，就是看每個人都是神家裏的一份子，而且藉著我們的主，救主耶穌基督，我們對待別人有如他們是我們的親戚一般。愛不只是有消極的特質，還有一種非常積極的，全新的，滿溢流出的仁慈。它喜愛去祝福他人，它的態度是親切

的，它的音調是慈愛的，它的表情是溫和的，它全部的行為是熱誠的；它充滿了關心以及體諒的服事。它做真實的事去使人快樂而且去增進他們最高的益處，它的果實是甘美的而且是豐富的，又是最實際的。 2 愛是喜歡真理 這個特性把我們基督徒的工作提升到更寬闊的領域，而且在地上擴展了神的國度。這裏我們看見神聖之愛差遣人去傳福音，勞苦地工作為了要人人得到救恩，為基督的緣故建造，為真理作見證，並且為耶穌和他恩典，榮耀的國度尋求各種方法來前進。愛是以寬廣的心，忠實的，勤奮的為神作工。它歡喜看見基督的教會在進步中，而且全世界都被福音傳遍。它活在差傳的精神之中以及基督的服事工作裏。它喜愛，聖經，福音，以及人們的靈魂。它喜歡參與別人的工作如同他自己的事工一樣，無論如何只要基督的信仰能被振興，它都能與使徒保羅一樣大聲呼喊：“我在其中真是大有喜樂，是的，我還要更喜樂。”它能接觸到的人遠超過自己教會的信徒，也超過自己的計畫，並且它也熱心地為每個運動增長歡呼，原因是這麼地珍貴。而且超過一切它所能做的或可望的，愛能興起禱告的靈，它渴慕也祈求真理能被傳楊出去，直到每一個黑暗的陰影都消散逃遁，而且每一位受造之人都能認識這位元救主。

3 愛是凡事相信 這裏有一個真正的秘訣去愛那些我們不喜歡的人們。愛能去相信他們而不憑眼見，也能給他們披上好的品質而非他們真正擁有的，然後就能確信神能夠使他們變得真實，並且對待他們有如他們真是有此品格。愛是很容易就去相信人的。就像神，神的愛，在雅各裏面看不見不義，在以色列中沒有看見不公。就像神，他的愛說：“他們確實是我的子民，我的兒女不會說謊。”所以愛是拒絕相信別人的惡而且堅持承認別人的善。甚至有如一個溫良可愛的女孩，她全心地在幻想，把一個自私的男人想像成浪漫而有趣的人，甚至虛構成有俠義的行為。她心中所欽佩，愛慕的那些他的本質，都只是她自己想像的映射而已。所以屬天之愛就是以基督對他們的想像來披蓋在別人身上，也帶著我們自己對他們的親切願望，大膽地去相信他們都是真實，可信的。

4 愛是凡事盼望 假如我們沒有看見我們在別人身上的信心得到回報，我們只持續在這種神聖的期望之中，它將會實現的。我們注視那些我們所愛的人，看他們無邪惡和自私，而且將來有一天當神偉大的計畫和憐憫將要成就時，他們將要在天父的國度裏像太陽一般地發光。噢!我們是經常被呼召去愛那些不可愛的人，甚至當他們還正在故意的行惡，而且正在進行惡意攻擊及毒恨傷害時。然而神把他們放在我們的心上，並且如此命令我們要去愛他們，為他們宣告那些他們還沒有得到的本質!我們相信神要給他們這些品質，我們假定有如它已經是真的；我們看看我們禱告中的想像，就如同它已成為事實呈現在我們眼前；我們思想他們時，就如同深知他們不久之後將在天堂看見他們，甚至就在地上這裏，當神全部的工作都完成了時，我們發現，在想像的未來中有些東西是能夠讓我們去愛的。蒙愛的人，試試這種屬天的藝術就是愛的信心和盼望，你將會發現“松樹長出代替荊棘，芭樂長出代替蒺藜。”(賽五五13)在你的生命中讓你覺得那麼討厭的事將要變成可喜的，屬天的。就如經上所說：“曠野和孤寂之處將要歡喜。”藉著神的大能，你自己的信心和愛心將是促成這變化的主要原因。

5 愛是優越的 “這其中最大的是愛。”在一切的美德中，神把後冠加諸於“愛”，因為它是唯一主宰神完美品格的。並且它是唯一說神自己的，因聖經說“神就是愛”，他只是愛。他是強大的，但他不顯示威力；他是有智慧的，卻不只是學識；他是公正的，卻並不是審判的化身；然而他是愛，他各種的屬性都不過是他良善的樣式，而且是在愛的管理之下，達到它最高和最重要的實行。

同樣，愛是最重大的事，因為它是最高尚的行動原則，也是最高超的行為之動機。愛能完成它負責的任何事，愛能使任何重擔變輕省，使任何工作變容易。愛能引導一個母親穿越敵軍的戰線，到彼方的醫院去乳養她那垂死的男孩。愛能讓一位忠心妻子犧牲她少女時代家中的享樂，為自己所揀選終生伴侶的男人操勞及受苦。在任何的景況下，只有他的笑容和同在，她就覺得喜樂。愛能使人在愛國心的祭壇尚為它的目標而舍去生命，或是為了個人的喜好而犧牲，愛使雅各七年的勞苦變成一個假期和結婚的蜜月。愛使保羅的艱難像是使鷹高飛的翅膀。愛能差遣宣教士放下個人在地上的喜好，去努力工作並且忍受苦難而死在

非洲內陸的中心，還帶著自我犧牲的喜樂心情。愛能激勵金錢買不到的東西，武力不能強迫的事情，興趣不能驅策人去做的事。所以神很智慧地使它成為人類行為的主流，正是因為在它裏面有一種爆發衝力能夠提升我們進入無限的服事，使順服變成一種完全的喜樂。

愛是一切公義，聖潔，責任與順服的本質。愛是滿溢膏油的。它是這簡單的原則，對基督徒生活中的每件事來說，它正是那關鍵的鑰匙。它除去生命中一切的繁雜，把責任減縮成一個簡單的，首要的元素，就是愛：要去愛神並且愛人，所有的事神都會照顧，我們不必去操心。在人類設計的機械裝置中，簡單乃是動力的要素，也是成功的要訣。在神所設定的偉大道德律和聖潔規條中，其結構也是有兩項簡單的原則，就像是地球有兩極，在兩極之間地球規律地運轉著。這兩項原則，一個是“信心”，另一個是“愛心”；它們就如同是兩極有確定的位置是不變的，也是固定的，就像是地球帶著它持續，劃一的步調，以它堅定的平穩在地軸上旋轉不息。同樣的當眾生迴圈之時，人生也是在信心和愛心軸上運轉不息。

愛是人生中最大的事，因為愛是永恆的。

“生命中一切的熱情都要飛逝，唯有愛是不滅的；

它聖潔的火焰將永遠燃燒著，它從天堂而來，也將回歸天上。

在那裏，信心將聳立而結實累累，盼望在天上得以變成眼見，

這些是生命的產業，而非了結終止，因為聖徒們是永遠在愛。”

四 愛是需要人去追求的， 若說要“跟隨愛”，不如說要“追求愛”更恰當些。這裏描述著一種強烈的態度。這個“追求”一詞是用來形容一個獵人追趕他的獵物那麼急切；或是形容一個貪心的人迫切地追求他個人的利益；又或是一個有野心的人努力地追求他自己的目標；或是論及一個熱心的人奮力地追求他自己設定的更高目的。而所謂“追隨愛”就是形容全心去追趕，直到追上為止，否則不休息。去佔有它一切的豐滿。它將報答你的勤奮；它將補償你的犧牲；你的期望永遠不會落空。有如所羅門王對智慧的描繪說：“它擁有一切的應許，不但是今世的，連來世的二者都有了。愛的本身就是天堂，它所帶來的天堂是有著無限的回報，然而問題是我們應當如何去追隨並得到它呢?

讓我們帶著感恩和歡喜的心永遠記得，愛絕對是從神的恩典賜下的一份禮物。“愛”這個字在實質上來說就和“恩典”是一樣的。它不是一種靠人的力量能達到的成就，乃是得自於天的一種恩賜；“愛”不是一種人性的美德，乃是一種神聖的恩典；它不是人努力去鍛練成的，也不是我們很痛苦地學習來的，而是一種由耶穌基督的靈組織並供應在我們裏面的特性。這乃是整個主題的重點，它不是人類的愛，而是神的愛，廣泛地滿溢出，充滿在我們的心中。我們剛才給你的那幅圖畫確實是依個人的風采──那就是主耶穌基督他自己逼真的肖像，而且那種特性不是人所能模仿的。要想得著它的唯一方法就是讓耶穌本人住進我們的心中，並且讓他和我們的生命有一種實際的，個人親自的與他聯合，然後他將會在我們裏面活出他的生命以及他的愛，我們就會像他。這就是愛的屬天的秘訣。就像是真正的信心和真正的聖潔，乃是基督在我們裏面活，並且是基督在我們裏面愛，我們甚至就能像他愛我們那樣去愛。

我們必須願意去接受這種愛，否則這種愛就不能分賜給我們。我知道有許多人的心沒有得到這種愛的得勝；當我再三強調這個問題時，我有時聽到這樣的答覆：“我覺得我實在不想去愛某些人，但是在我的憎惡中有一種秘密的喜悅，並且我覺得如果我去愛他們如同我相信神要我去做的，我就會不開心了。”有一種愉快的怨恨秘藏在我們的偏見和嫌惡之中。我們有時不願割捨這種愉快，而其結果是神不能賜給我們那些我們不願意接受的恩賜，並且苦毒的根就一直存留著，於是我們的心田就被長出的苦毒玷污了。蒙眷愛的人哪!你是否願意像神那樣去愛人呢?你願意揀選他那種完全的愛嗎?你願意毫無條件地，絕不妥協地向他祈求那種愛嗎?那麼你將得到它一切的豐富。

當我們接受了耶穌的愛和耶穌的生命之後，我們必須在其中去操練。神已經把它點燃在我們裏面，進到在我們裏面，他引導我們出去，進到一些地方去被試煉，並證明出我們愛心的失敗，並且在那些地方，

从美好的事到更美好的事篇三
《在美好的年华做美好的事》

在美好的年华做美好的事

当美好遇见你你

写一本书不是太难，但是写一本好书的确不易。这本书是我和我的好友郑青儿一同完成的，我是文字作者，他当摄影工作，应为同样的热爱喝茶我们走到了一起，因为经常有幸能接触到哪些应你在城市中的惊讶的生活方式，焚香，挂画，插画，点茶，抚琴，对谈，顽石，刺绣，古建。我们觉得美好不能小范围独享于是想用一本经可能好的书去呈现他。

我和清儿两个人的是在各自的领域工作大队创痛文化的热爱程度让我们走在了一起。我们两个吧80后，所看到的当下传统文化的热爱让我们让你坚定不移地走在了一起。我们两个80后，所看到的当下传统文化，并不是许多人误解的那样陈旧，迂腐甚至是落魄，其实它展现个我们的，更多是永不落幕的时尚，持久的经典以及当下无法企及的古人的智慧与博大。一位老师在我的采访中释然时尚的传统，时尚需要一个发力点，她走得越快便证明这个起点其所展现的力量越大。毫无疑问，我们的传统文化是当下时尚文化的祖先，而且这份基因的优越性是我们不可预知的强大。我们看到这一点，并深深感受到这份魅力，许多奢侈品牌的贵在于其设计的精巧和人工付出，而我们传统文化的精贵在于其是天然的凝聚，是古人智慧的结晶，时间的珍贵是最无法被取代的，是奢侈种奢侈。

为写这本书，我们策划了很久，为专心完成这本书，我两一起全

职来写书。从上一个寒冬到酷暑到深秋，我们穿梭于京城各个人文空间，拜访多位主人，并在多次回访与活动体验后，将自己一本之前并不成熟的书写方是进信了调整。这整个过程，我从一个传统文化的观察者，成为一名经历者和参与者，并小小的成为一位献出绵薄之力的推动者。

常常有人说，在什么样的年纪做什么样的事。对于写这本书而言，完成之后我自己想起来也甚为感动，在最美好的年华，和志同道合的朋友，在师友前辈的协助和关怀下，每天和这些热火问空间的人采访，交流，发生智慧，最后在以一本尽可能禅静和素雅的装帧设计呈现个读者，这不能不说是我美好年华中的大事和幸事。

生活在一个喧嚣的时代，特别是居于一座快节奏的城市，我们是否有时间好好的观照自己的心态，打着可散乱的心手回到当下。我们的心，在一般不用功的情况下，是散乱的，是妄想纷飞的，没有一刻停止，总是向外，不是想到过去，就是想到未来，很少能安住当下。在我的内心深处，城市里的凉地，就是一本有助于你讲这颗散乱的心安住的美好的书·。梳理这二十六家人文空间就如同一件小小的博物馆，将那些被遗忘的传统的文人雅士的爱好一一展示。你或许熟悉你或许陌生，这本书就是带你去了解他，亲近他，进而让我们的内心安宁，让我们找到一片浮躁的清凉的出口。

收获美好的心·

为了仍认真完成这本书的撰写，我整理了几百小时的采访录音，

并大量阅读每位采访时所给我推荐的书，不能不说这个过程是辛苦的。但整个过程的每一天都充满了快乐，这一路下来我借了许多善缘，许多并不认识我们的长辈在得知我们所做的事，都给了力所能及的帮助，每一位被采访的对象都热情而认真的接受我们的采访，分享给我们最真实的感悟。我们和这些主人素未相识，仅仅因为一本书，得到他们的认可，我非常感动，许多次的交谈中，我都被他们的真诚而打动，它们分享给我们的·不仅仅是传统文化的魅力，其实更多的是这些魅力作用于他们的生活所产生的强大的快乐之道，使他们真正做到将智慧融入工作和生活。

每个人文空间里，茶都是一个载体元素，茶本身其实并不能带给我们智慧，但是我依旧从这温润的茶汤之中感受到安静和力量。坐下来，慢慢品一杯茶，回味和思索，观照自己的内心。我的感悟是通过这样的方式我们可以更了解自己，可以更加的明白我们更需要什么，更清晰地分析自己长短之所在，以便更好地在自己适合的领域发挥自己的作用。我想，这不可不谓就是一种智慧。

很多人其实是忽略了现实生活中的美感。当你的心懂得沉潜下来，尝尝与天地间宏大的秩序合而为一，哪怕微小到一片花瓣的飘落，一段雨滴和谐的盛起，酷暑中的一丝凉风，茶杯中流露出的一丝苦涩的芬芳，都可以让你感动至深。读完这本书，也许你内心的清净和洞察至深都曾了一份，更大的收获是汲取了美好的能量，以及真挚的感动。

写书于我而言，我付出了极大的心血，但无疑也是最大的收获。

我洞察到了我之前不曾观察到的美妙，我学会了冷静，我明白了不舍得，我更加大度和宽容，这些并非是泼茶和打坐的过程所能告诉我的，而是我真正的将事件融入到生活中去思考的感悟。我学会了换一个角度去思考，记得那次去采访一家文化小院大唐春，这个宅院里一年四季都有落叶和落花，主任赵老师告诉我如果你把扫花当成家务活的话，一定会觉得很烦很累，但是如果把他弹飞成一种诗意的生活的话，心情就会很不一样。回到家，我尝试着把之前觉得累很繁琐的家务重新换位思考，发现这些都是修行和修心的好机会，你觉得她太美了，她变美了，不是他本身不美好，而是我们的内心还不够美好。

也记得离开三摩地是，主人唐老师还善意叮嘱我要记得随时排毒，不仅是身体里的毒·，更重要的是大量媒体资讯里的复杂错讯的毒，更懂得选择合适自己的讯息。那一刻我想我会带着一颗惊醒的心，更好地照顾我未来的视觉，嗅觉，味觉，和精神感觉的，只有内心柔化了，唯美了，眼里的世界才可精益下来，你才会发现，原来有那么都的事物，是美得如此难以形容。

新书发布会的那那天，我们邀请到许多本书人文空间的主人以及许多传统文化领域的老师们到场，并用一场琴棋书画诗酒茶花香的雅集的方式来展现我们本书的精华。我希望分享给大家的，并非华丽的图文以及貌似与当下大家的生活有点遥不可及的曲高和寡，而是一种生活方式和生活态度，我是真诚地将那杯杯柔和醇厚的茶汤承载着的主人的真诚和智慧融入这本书里扬成一缕缕暖流直入读者的心田，如果你能从中沐泽者光亮，拥有了灵魂就可以跟上感觉的脚步，真妙真

珍贵。

从美好的事到更美好的事篇四
《那些美好的事情》

那些美好的事情

有些话，如果不马上说就有可能一辈子就忘了，尔后，倍感可惜，所以往后都要想说就要好好记下来，让美妙永存。

我很幸福，今天！首先是我发现自己认真去做那些事情，会很有收获。有时候，不是世界在改变自己，而是，世界就在自己的掌控之内，不管怎样都那样信心十足，充满阳光。我听着这些美妙的音符绽放在我生命的每一刻里，莫名的感动。也许，别人比我更有觉悟的只在谈论那些高深的国事家事，那些佛学知识，而我只是在这里碎碎念。曾经我一度也鄙视自己会去把那些儿女情长当生活的一部分，而今发现自己就是一个什么都没有，除了真实过活的人，我没有那么伟大，将那些离我看似很遥远的民生、国际情况、大学生活、社会压力与舆论天天每天出现在我的视野，甚至让我把它当做吃饭一样习惯而又必须。今天经济学老师突然问到，最近有看新闻的人举手看？很不好意思，我发现自己像做了贼一样心虚，又像失去了什么一样空空的弱弱的心情，我们大学生就这点觉悟，居然没有几个人在关注那些事情，是我们的悲哀。他顺便说到北京人，他们就是喜欢谈政治所以他们事业开阔，性情豁达，虽然我不喜欢将人就这样以偏概全的定义，但是，自己就是要比别人做得差，每天就是在悲天悯人、贪图安逸、毫无追求的生活。老师就这么一节简单的课，如果我今天不来回忆的话，可能错过那些重要的东西了，所以也明白自己这些年“金盆撒手”到底有多错误了。昨天晚上把匪我思存的小说看了以后随手在床头翻翻那份两周之前的报纸，发现有那么一些人童颜鹤发、精神抖擞，却是岁数很大的老人，他们一生孜孜不倦的追求和享受着自己最爱做的事业，永远保持最好的习惯，有个好心情以外永远做个生活高于学问的人，生活就是最好的学问嘛！这些年，不多不少的几年，我忘了好好用文字表达自己，忘了对自己说真实的话，忘了自己需要好好爱自己，不过庆幸，我还是在转角处，爱上了那个最真实的自己，我会好好

生活的。

大学生，尤其是中国的大学生，大部分还处于这种尴尬的境地，他们没有开阔的环境去了解真实的世界，没有独立的经济精神去走出对上一辈的依赖，没有相当的精神支柱和信仰让他们走一条应该走的路，起点都是那么的低，以至于在大学了我们大部分支出都要靠别人，这就是悲哀。有些人你一出生就是在那个贫困窟里过着猪狗不如的生活，有些人他一出生就住别墅大院坐豪华汽车，这就是没有办法改变的事实。有些人一出生他就在北京、上海，享受到比我们更好的教育和政策待遇，你说这样我们是否就该不平衡啊。不是，不要忘了，什么事情都是阴阳互补，

从美好的事到更美好的事篇五
《记一件美好的事》

《记一件美好的事》在我的字典里，有许多让我记忆犹新的事，如:照相，游山玩水`……`但是，最令我值得美好的就是在学校里六年级里第一次和素不相识的，家境不同的人在一起开心的地玩游戏． 　在那一天里，我带来了皮筋．我喊了许多人，然后分成两组，经过我们的一番“决斗”终于是我们先跳． 　看，这个小女孩扎着“羊角辫”正高兴地跳着呢！那个男孩也很用功地学着前一个人跳．“哈哈，轮到我了！”我得意洋洋地说．就这样，我们跳到了第四关．第四关可高了，都快冒过我的头了．呀！这可把我难住了．“该不该跳呢？如果我跳了，一定跳不过，这样，会让一个非常爱面子的我出洋相．如果不跳，，我岂不是更丢面子．”这一系列的种种问题把我难住了．可偏偏就在这时，我前面的人全跳过了，就剩我一人了，不知怎么回事，仿佛有一个人在后面推我让我跳，正在我跳，扑——我裤子一下被“老鼠啃了”完了完了，这可怎么办啊？我本以为同学们会嘲笑我，可令我惊讶的是她们不但没有，还扶我进教室．其中一个浓眉大眼，穿着美丽的衣裳，看着娇气的小女孩让我把裤子脱下来，她给我缝． 　哇，好灵巧的手啊！一会儿就缝好了，还特别漂亮呢！缝完，我们又高高兴兴地到楼下去跳筋了．现在，该另一组跳．过了一会儿，又该我们了．这一次，我并没因为前一次的事而感到羞耻，而是大大方方地跳了过去．耶！我跳过了．真是“工夫不负有心人”啊！我们就这样过了一关又一关． 　其实，在你一生中，一年中，一天中，甚至每一分，每一秒中都会有美好而甜蜜的事，只要你留心观察，一定会发现的！ 　在那一天里，我不仅快乐还交了许多朋友．我和她们已经成了形影不离的“铁哥们”了． 　

从美好的事到更美好的事篇六
《一件美好的事》

从美好的事到更美好的事篇七
《美好的事情》

《美好的事情》对于我而言，世界上最美好的事情莫过于帮助他人。马路上——“笃笃”的声音将我的注意力吸引。寻声望去，是一个颤巍巍的盲人阿姨，在川流不息的马路中央危险的行走。我连忙走近去搀扶她，我于是抬起了盲杖的另一头，缓慢地在绿灯亮起时前行。多么美好，在盲杖的两头，有两股用爱心和信任交织的清泉，洗涤着我俩的心。天桥上——一阵哀怨的二胡声飘过，那是一个安着义肢的卖艺人。他肤色黝黑，脸上爬满了深浅不一的沟壑。我静静地站在离它不远的天桥的另一边，人来人往，没有一人驻足欣赏这流韵天成的二胡名曲。我掏出一枚硬币，放在小小的搪瓷缸里，清脆的声响给老人捎去一份慰藉，给我留下一份愉悦。桥墩下——寒风凛冽地吹过我的身躯，我不禁打了个寒战，漫不经心的一瞥，就看到了立交桥下裹着军绿大衣，躺在编织袋上的老奶奶，蓬头垢面的样子让我心疼不已。沿路叫卖烤红薯，我便买了一个刚烤好的红薯，拎到她肩旁，悄悄放下，然后悄悄离开。正如旁人所说的那样：“送人玫瑰，手留余香”，虽然没有尝一口热气腾腾的红薯，但心中却像被甘霖浸润。春风从湖面上走过，留下浅浅涟漪；阳光从云层中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林中飘过，留下圈圈年轮这样美好的事情，总在发生。初三:彭云

从美好的事到更美好的事篇八
《美好的事情》

美好的事情

去年冬季的一个星期天的早晨，我去外面买早点。走到院子外面，突然看见大门口的墙上挂了一块黑板，上面用白粉笔写着为灾区献爱心几个大字。黑板旁边有一张方桌，桌子上放了一只红盒子，上面写着捐款箱。箱子前站了好多人在为灾区捐款。

我想：自己作为一名小学生，也应该尽一份力，为灾区献一份爱心。于是我赶紧跑回家，把自己平时积攒的零用钱全部拿出来，数一数总共二十多元。我把这些钱装在一个小信封里，一路小跑地来到捐款箱旁，把那些钱投进了捐款箱。虽然这些钱并不算多，但里面却包含着深深的关怀和爱心。

现在，那二十元钱肯定送到了灾区某一个灾民的手里。也许这些钱让一个和我同龄的学生买了好多的书籍；也许会让灾区的这一个家庭过了一个温暖的冬天；也许这些钱让他们重建了一个美好的家园......

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。同学们，当你春节得到压岁钱时，如果不知道怎么用的时候，你不妨为灾区献一份爱心，做一件很有意义的事情。记住，为灾区献一份爱心，就等于温暖了你自己的心！

从美好的事到更美好的事篇九
《美好的事情》

《美好的事情》能学的东西有很多很多：手工、剪纸、自行车、爬山、洗碗、扫地、叠被今天我就要学会做饭，平平常常一看，大人们炒菜可简单了，一边炒还一边哼着小曲呢！暑假时，妈妈为了让我独立，教我做饭。目标是蛋炒饭。首先，妈妈让我拿一个鸡蛋，开始打鸡蛋，它用一个漂亮的弧线结束了它的起跳。我也拿出一个鸡蛋，它的出场也很“完美”在地上绘了一幅中国地图，还把我的手上、脚上弄的全是蛋清。妈妈慈祥的脸立刻像绷了弦似的，皱紧了眉头，好像在怪我打破鸡蛋。后来妈妈告诉我要点后，我发起第二次进攻，这次好多了。鸡蛋完整的打了进去。接下来这步才叫不易呢！是切肠子和炒鸡蛋。对于菜刀的熟悉程度，我连百分之一也没有。只能握刀，对着香肠狠狠地切了下去。“啊”我的手被切破了。我怒气冲冲地走了出来，一屁股坐在沙发上不动了。妈妈跟出来对我说：“凡事不能半途而废。”妈妈温柔的脸让我这颗被半途而废抓走的心逃了出来。我想：“也是啊！”于是我按照指点，一步步切好火腿、炒好鸡蛋，我先把鸡蛋、火腿放了进去，“呼啦”一阵白色的烟出现在我面前，我浑身一激灵。后来才发现是油的事。我又将米饭放了进去。那些油末好皮啊！竟然跳到了我的手上，我感到火辣辣的疼。我勉强伸出手翻炒几下可当我看到颜色越来越好看时，才放心大胆的去炒。终于，一道炒饭诞生了。爸爸在晚上吃饭时一尝，很好吃。我自豪地对爸爸说：“是我炒的。”但是我看着爸爸赞许的目光心里想吃了蜜一样甜。其实，学会一件东西并不难，只要用心，你必可以发现其中乐趣，当你看见自己的成果时，便会很高兴。你学会了什么？分享一下吧！六年级:寒冬丽雪

从美好的事到更美好的事篇十
《美好的事》

那么美好的事 2012-03-11 19:13:31|

散步，那么美好的事。

原本我只是把这短短的30分钟散步当作是饭后冲凉间隔的垃圾时间，结果在西大球场的散步出人意料。常常，这是我飞奔的场地，挥洒的是涔涔的汗水和急切的疲惫，跑完后依旧疲惫。如今的散步，却让自己变成了一个享受的旁观者：听着自己熟悉的音乐，什么都可以想，什么都可以不想。看美好的，健壮的，飞奔的（自己也一直在其中吧？）身影擦肩而过，你仿佛好熟悉她消瘦的坚韧，他强健的狂奔。我突然明白，有些人一直那么温暖，你想起他就会觉得齿颊留香；有些人，即使远观，他的灿烂、积极、奋斗，都让你觉得愿意相信美好。

教学，那么美好的事。

曾经，我被某些人一度剥夺了参加青年教师授课大赛的机会，后来，我则不屑参加了。自己的辛苦付出需要通过这些人工操纵的奖项证明吗？2005年回归以来我上的第一门课是《大学语文》，说实话，我从未有过忽悠的心态，把一门很多人预设不喜欢的课程上成通识课，结果很多人喜欢，我也很喜欢。正如我许诺的，即使我做了教授，我依旧会上这门课。如今我做了教授，9月份会继续给亚太院国关系2012级学生开这门课，我也很想给其他院系的孩子上此门课，可惜我不在中文系，无法顾及了。我总觉得，教学，是多么美好的事：永远和最年轻的心灵共振，永远教学相长，传授大学之道。

读书，那么美好的事。

我们已经错过1980年代读书的黄金时期，如今的繁盛其实是物质性的数字累积，而非心灵和精神的渴求。但无论世界如何喧嚣、错综复杂而又机械粗暴，能够安心读书是一件多么美好的事。读书，让我们深刻、清醒；读书，让我们沉静、美丽；读书，让我们激情飞扬、挥斥方遒。不管是有聊还是无聊，不管是贫穷还是富有，不管是年轻还是年长，读书都可以随时随地进行，读书是一种两厢情愿的彼此依托。

享受人生，那么美好的事。

同样一件事情，如果你采取的视角变换了，心态调整了，把被动承受变成了主动进取和承担，那么，人生也就美好了。所以，我把课堂当作是知识与知识的高雅约会，心灵与心灵沟通的殿堂；我把操场变成身体与活力限度对话的空间，无论呢喃还是怒吼都是一种有力伸张；我把你当作是我的朋友，以善意打量对方，在深度对话中徜徉；我把学术当作我的理想，坚守的大纛永远高扬。