你怎么知道你的知见是正确的呢

你怎么知道你的知见是正确的呢篇一
《你怎么知道他就是错的人》

已然寒冬，却因为一个本科阶段最重要的考试，不得不留在学校复习。夜深做阅读时，突然接到友人电话。很久不联系自然聊得很开心，然而接下来的对话，却让我有些许遗憾，虽然，我知道这必然是意料之中。女生的闺话，无非就是聊到自己在意的那个男孩子。

“不知道呢，谁知道会怎么发展，如果他读研我工作，以后的发展，谁都说不好。” “怎么说呢，他们家条件不会比我家好，这个城市房价物价这么高……”

“听说XXX找了个很有钱的男朋友……”

“是不是不够爱……”

很残酷，是不是。这个时候，大家考虑慢慢的变得这样的现实，原来的想法，一辈子的承诺在这个时候显得那么的幼稚和苍白。各自心里，都开始了不坚定的动摇。

他是不是盘算着你步入社会了，工作了，就会看不上他这样还在学校读书不能自立的男生。 而你又有没有在考虑着如果你工作几年已经有工作经验的时候他才出社会，两人的差距会相去更远。

他可能想着男儿要先立业再成家，而你却规划着几年之内要在这个房价比天高的城市有个自己温馨的小窝。

……

种种，看上去都是不可逾越的沟壑。

敏感了许多，一个眼神，一句话，一个动作，可能都会爆发一场很大的战争，两个人互相拉扯，以爱的名义做互相伤害的事。

“或者有天，我们就会被这样的想法打败了，就分手吧。”半晌我甚至不知道该回什么，我知道，这种可能性极大。这个时候，谁有这样的想法，都是无可厚非。

可是，亲爱的，你怎么知道，他就不是那个对的人。

不要说以前甜蜜的回忆，我相信每对恋爱中的情侣都有着别人无法取代的美好，你们的小细节你比我懂，我不重复。就说现在好了。

你说，你工作了，他在读研，他可能不能承担以后的包括车子房子之类的经济负担。可是，亲爱的，谁能承担呢？我来现身说法吧，你每次笑话我感情生活一大堆，这次正好拿出来给你举例。嗯，关于那两个追我追得很凶的X先生和S先生。X说，好好你4月答辩完了就来给我房子装修做监工吧，正好装成你喜欢的样子。S说，我已经买好房子在C市等你。 很诱惑，是不是，我想说的是，我一点都不觉得感动，反而觉得他们俩都是在怀疑我的智商。两个大男人，一个84年的，一个85年的，打拼这么久，在这个时候有房有车根本不是什么稀罕事。倒回到他们要刚毕业的时候，他们有什么，什么都没有。他们能给的，是你身边这个和你同龄的男生在三年后也能给你的，他们比你身边这位多的，无非是在这个世上多活了三四年而已。而且如果现在他们是因为你的年轻你的鲜亮追求你，你怎么知道，再过三年，他们会不会再度瞄上别的更年轻的鲜花。

相比自己身边的这位从校园开始的男友，你没有算计过是否能从他身上得到好处，他没有盘算过你是否衬得上他的面子。你们永远有着说不完的共同话题，有着对大学生活美好的记忆。我不敢说这个可以重要到超越面包的地位，只是我觉得我们根本没必要担心自己的这位男生是否会有给的起自己明天的能力，一个愿意读书的上进男生，一个无不良嗜好家庭教育环境优秀的男生，你连给他证明他可以的机会都不愿意给吗？

我们还讨论了谁谁谁找了个很有钱的男朋友吧？说谁谁的男朋友是山西煤老板的儿子，谁谁的男朋友家有开类似沃尔玛那种大型连锁超市的家族企业。这又有个敏感的话题了，富二代官二代红N代。

说实话我不知道怎么样的定义这些。“富二代”是几百万，几千万，还是几个亿甚至更多的那种？“官二代”是不是指李刚他儿子那种？红N代，是毛嗲嗲的子孙那种吗？

个人的定义有不同吧。你觉得不觉得，当年我们在D市的时候，好像都是一堆的“子弟”？某市长子，某县长子，某区长子，某局长女，某行长女，某上市公司大股东女……仔细想想，是不是周围都是这样的人。他，他，他，还是她，她，她，是不是也被一堆朋友艳羡着。可是他们现在在哪里。你知道的，在你现在所在的城市，厅级干部都是一堆一堆，这些个小处级干部科级干部，在他们看来，估计什么都不是吧。

这是一个期望值的问题。女生都有着自己都控制不了的虚荣心，中国的女生更甚。千年来的传统使我们的野心极大——并非对自己，而是对自己所要托付的那个男人。我们拼命找他们要，要吃，要穿，要房子要车子要地位。有时候我都觉得有些许悲哀，如果我们对他们这样的要求，那我们读大学，还读着这样的所谓211，985，或者是国外牛校的意义在哪里。 父母都说，找个能让你少奋斗几年的多好多好，可是，我学了这么多年，12年初级教育4年高等教育一年海外留学就是为了“少奋斗几年”的吗？还有，换个角度思考，你怎么知道，你身边的这个男生，就不能成为富一代，官一代。你如果不给他机会就判他死刑，未免太残酷了一点。就算是他成不了大事业，我也相信他至少也会有他能拿得出手的事业为你撑起那个未来的家吧。这个年龄的男生是很敏感的动物，什么都没有，而你却是活在你最美好的年华，自然会有偶尔的不信任不坚定。只是那是插曲，主旋律，应该还是一起努力的将来。

写这么多，你是不是也会觉得我在这儿装大尾巴狼，因为这一年的我过得如此的动荡，总是在一段段感情中游离但是似乎又从未走进。

嗯，是的，这一年，我好浮躁。因为我也经历了这些内心的挣扎与动荡。

我知道的是，当那些追求者拿着房子车子甚至说要暂时辞掉工作和我一起出国的时候，我不是没有动心过。我也有我的虚荣心，我的小骄傲，但是最后我都抽身离开。因为我知道有个人值得我这么做。或者说，至少现在我觉得我该给他一个机会，他随意不随意我不知道，也没问过，但是至少我自己做到我靠谱。这样，总是不会后悔的。陪着身边的这个人成长起来，远比把自己卖给那些房子车子幸福。

我不极端，我不说那种我一定要在单车后面哭不在宝马里面笑的人，你知道得，你的他也不是只有能给你一台单车的能力。我说的是，没有宝马，我们靠着自己慢慢一步步的努力，有台大众也不错。那么，聪明的你，懂我在说什么了吗？

你怎么知道你的知见是正确的呢篇二
《真正的知识是知道自己无知到什么程度》

真正的知识是知道自己无知到什么程度

1、一个人是不是存在比不在于他是否有一系列从出生到死亡的证明，而在于他是否在这个世界上留下了他的痕迹。

2、功利的心让我们在人生路上一直渴望成功，但是当我们成功时，就会发现：当初那颗功利的心早已在追逐成功的过程中被完善了。

3、也许，人的生命是一场正在猛烈燃烧的“火灾”,一个人所能做的，也必须做的就是竭尽全力从这场“火灾”中抢点什么出来。

4、他已经很努力，很用心地想去改变自己，让自己成为一个值得羡慕的城市里的人，这对于他来说已经成为一个梦想。

5、土地失去水分滋润会变成沙漠，人心没有感激滋养会变得荒芜，不知感恩的人，注定是个冷漠自私的人。没有一种给予是理所应当的，没有什么是必须应该的；所以，没有一种领受可以是无动于衷心安理的，都应该心存感激。

6、我多想自己一个人悄悄离去，对你的恨不留一点余地，而事实上是你去送我。你帮我买了卧铺票，还塞给我几百块钱，上车前你还紧紧抱了抱我。但这不再能够让我感到温暖。胡枷，感情走了。心中便只剩离念。你送我上车，而后我望向窗外，看见你离去的背影，头也不曾回。

7、勇敢的意思并非无所畏惧，它意味着即使感到害怕，仍坚持去做该做的事。

8、过去，我上班习惯走那条大路，直且近，大部分人都习惯走这条路，由于车辆众多，人拥车堵的事情时有发生。这时候，我在直路上也要曲里拐弯地走，耗时费力，甚至停下来苦等，捷径就变成了远路。

9、如果你很想要一件东西，就放它走。如果它回来找你，就永远属于你；如果它不回来，那么它根本就不是你的。

10、懂得转抓住机遇的人，即使被别人踩在脚下，也能拽住那人的鞋带爬起来。

11、如果你知道目标在何方，但还很遥远时，就不要老是翘首张望。只要看着脚下，走你的路。然后，终于有一天你抬起头，伸出手，发现目标已近在咫尺。

12、列车窗外的风景一排一排倒向后面，人生多么像窗外倒去的风景，匆匆而去，除了这倒去时的一些互依相惜的缘分，还能抓住些什么？

13、一万个影子也叠不起一毫米的高度。

14、如果你手里只有榔头，世上一切在你看来都是钉子。

15、在贝多芬的音乐中，有许多惊人薄弱的乐段。但恰恰是这些薄弱处使强有力的乐段大放异彩。它就像一片草坪，要是没有草坪我们看到从地上看到漂亮大树时是不会高兴的。

16、把失败计划还好，也许才是成功的第一步。知道可能失败的人，大概才知道怎样成功。人在该投降时，更要无怨言的投降，这才客观。天下没有地方写着你总是赢家，别人都是输者。

17、有时，消灭的的人的最好办法就，是将它变成自己的朋友。

18、看上去很弯的路，以百倍的勇气和过人的智慧走过去，却让人最快达到成功的顶点。

19、这世界上有三种东西越压抑反而越强烈：咳嗽、孤独和爱。

20、正是因为相爱才变的不幸的事情也是有的。

21、成功是成为你自己的自由。(hot yuedu.mipang.com)而功利却会让我们丧失这份自由，甚至变成追求名利的机器。

22、真正的知识是知道自己无知到什么程度。

23、有时，慢一些比快一些更能恢复事物的本来面貌，耿一抵达事物的“真谛”。

24、每个人在这一生中，都会遇到一个自己深爱的人；但这个人，却不一定是会与自己相爱的人。

25、你那条裙子非常漂亮，我想请那条裙子吃饭，如果你有空，请一起来。

26、如果利益距离我们一步，成功则是两步。超越功利之后，我们才能到达成功。

27、不要以别人的错误惩罚自己，不要以自己的错误惩罚别人。

28、我们要努力把一生好好度过，好到等你死的时候，连殡仪馆的老板也会感到惋惜。

29、不从众，不随大流，不扎堆，不人云亦云，那就只能选择走大家都不喜欢、都不习惯的弯路、窄路、坡路、坎坷路。“无限风光在险峰”，险峰下的路自然不是我们平常所理解的捷径。

30、对于失败的看法，我跟许多人不同。如果成功的可能性不高的话，我的许多同胞或许根本不会去尝试。而我，无论成败，都觉得要从过程中去学更多东西。

31、我一直相信，假如我成功，将会是巨大的成功；假如我失败，也将会是一败涂地。试图做前人没做过的事情很有意思，就像去自己从未到过的地方探险，每件事都那么新鲜，令人激动，不管结果怎样都能学到很多。

32、生活中有无数弯路，无数捷径，如何选择，如何转变，在于我们有没有将路看准的眼光，准备走“弯路”的决心，以及将“弯路”变“捷径”的独特思维能力。

33、很多时候，我们活在假相里。明白真相时，又活在假相的阴影里。

34、我们每天都刷牙，却有时说出污言秽语；每天都洗脸，却经常带着假面具。

35、坐在阴暗的教室里，耳边听着老师半土不洋的、滑稽的普通话。他心里开始烦躁，城里的老师都打扮得那么时尚，话也说得温柔动听。学校里的操场比自己这个学校还大。图书馆、电脑室，虽然他只学会了在电脑上玩扫雷，第一次亲手打开电脑的时候，他紧张得如同要去触碰世界上最珍贵的东西。

36、流泪的原因有三：悲痛﹑激动、眼不适。舍此之外，便是欺骗。

37、累了就睡觉，醒了就微笑。生活是什么滋味－－自己放调料。

你怎么知道你的知见是正确的呢篇三
《轻松学佛法3》

轻松学佛法（合订本）第三册（净空法师开示）

周恩来爱国爱民 诸佛菩萨应化在世间，无论他是示现什么身份，即使示现国王的身份、大臣的身份，你仔细去观察，他一生是在教学。无论示现什么样的身份、无论从事什么样的行业，都是教人正法。身份、行业是手段，不是他的目的。他利用这个手段、利用这种方便，弘扬正法。 所以你细心去观察，他决定是为众生，不为自己。我们在近代所知道的，中国大陆周恩来总理，那是菩萨，他确实没有为自己，他示现的是宰官身，护持正法、弘扬正法。 正法就是为一切众生！我们佛法讲度众生，用现在的话来说，“度”是服务，真正是为人民服务、为众生服务，没有一丝毫自私自利的意念在里头。周恩来总理是菩萨，这是我们知道的。我们相信，还有许许多多的菩萨，像周恩来一样，没有人知道。中国历代，我们在历史上所看到的，中国古人所讲的清官，一生爱国爱民、为国为民，退休下来之后两袖清风，一无所有，那都是佛菩萨的化身。所以无论他示现的是什么身份，无论他示现从事哪一种行业，他确确实实做到“学为人师，行为世范”，是一个正法纯正的典型。我们从这个地方去观察、去体会，你就能过佛菩萨的生活。我们时时刻刻不离善知识，时时刻刻亲近诸佛菩萨，我们跟诸佛菩萨做朋友，诸佛菩萨就在我们的周边，我们要有能力观察得到，我们要有能力体会得到！

佛法治学像大树 今天，一般学佛的人为什么都不能成就？他学得太多太杂，所以不能成就。要想成就，一定要专精！专精一门，你的心就定了。中国自古教学就是“贵以专”，要专心，专攻一门。这个法门你要是专修三年的时间，纵然不能达到一心不乱，功夫成片是决定可以达到。 到自己功夫成片，往生西方极乐世界决定有把握，什么时候想去，就什么时候去。这个时候，有这样的功夫本事，再去看其他的经论就无所谓，你多学一点、多看一点，不碍事；没有到这个功夫，你多学是碍事。学佛这个方法跟世间人治学不一样，胡适之讲做学问要像金字塔，先要博学，最后要专精，他讲的也有点道理，但要知道，这是世间法。佛法不是如此，佛法治学像大树一样，先要有根，有一个干，然后枝叶花果才会遍布。它不像金字塔，它先要精，先要专，然后一切贯通，所以一经通则一切经通，一个法门通达了，一切法门都通达，它跟胡适之的讲法完全相反。 《六祖坛经》里面记载，法达禅师念过三千部《法华经》，一部念下来差不多要五个小时，一天念一遍，念了十年。经是念得滚瓜烂熟，但是意思他不懂，念了十年没开悟。法达到曹溪去请教六祖，六祖不认识字，没念过书，没念过经，他叫法达把经文念出来，《法华经》二十八品，法达只念到第二品，六祖说：“不要念了，我统统知道了。” 六祖给法达讲解，法达一听就开悟了。

8 为什么六祖有这个本事？他的心清净，心境一如，所以一切经都通达了。这一切经通达，说实在话，不是说他样样不学就明了，不是这样的，他不接触不知道，一接触就知道。

妄念来了不要怕 佛法的修学，无论大乘小乘，无论哪一个宗派，无论哪一个法门，它的原理原则是一个——就是离名字、离言说、离心缘、离念。如果掌握不住这个原则，不管修学哪个法门，统统不能成就。为什么不能成就？你的心不能恢复清净。所谓离念，是离一切妄想、分别、执着。我念佛了，心中只有阿弥陀佛，别的念头都没有了，别的念头都离开了，这叫离念。般若里面讲离念的功夫，是不许你有一念；我们净宗的方法是教你抓住一念，用一念除一切妄念，这个方法就来得容易。有许多同修说，他不念佛的时候没有妄想，愈念妄想就愈多。其实他不知道，他不念佛的时候妄想就是那么多，他没有觉察；这一念佛的时候，想把这个念头伏住时他才发现。

6 并不是念佛的时候他妄想多，而是念佛的时候才发现妄想那么多，如果说念佛的时候妄念多，没有这个事情！所以要知道，在念佛的时候妄念很多，这是必然的现象。不要去理会妄念，为什么？因为你愈是理会妄念，妄念就愈多，那佛号就忘掉了。所以妄念来了不要怕，最要紧的是把全部的精神贯注在佛号上。你只要注意佛号，根本不去理会妄念，这个妄念必定会减少。妄想才一起来，马上就换成佛号，二六时中只有佛号，没有妄想，这叫功夫成片，这就算是成就了，带业往生决定有把握。

经有一种力量，能摄持一切众生 我们展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是“摄”。 你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？不会。什么原因？那个文章没有“摄”这个力量。“摄”是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。 经遍遍有新意思，我们看一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，“摄”没有了。佛经没有讲法，没有意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执着，一定要记着马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。 离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落

到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比！所以要知道，经有一种力量，能摄持一切众生。

不要相信自己的意思 佛告诉我们，没有证得阿罗汉以前，不要相信自己的意思。自己意思真的不能相信，为什么？因为你是六道凡夫，你的知见都不正。为什么不正？你的见解里面有身见、边见、见取见、戒取见、邪见；你的思想里头有贪嗔痴慢疑。你有见思烦恼，你的知见怎么会正确？六道凡夫知见都不正，如果你以为自己的想法、看法正确，那是大错特错！你的想法错误、看法错误、做法错误，这必然遭致一个错误的结果。错误的结果是什么？佛在经上讲的六道轮回。

5 如果你不承认自己想法、看法是错误的，你就没有办法回头，所以我常常劝勉同学们放弃自己的成见，也就是说，放弃自己对一切人事物的想法、看法。什么叫回头？我们依经，依靠佛的教诲、遵守佛的教诲，放弃自己的想法、看法，这就是回头。我们现在没开悟，我们就离不开佛、离不开法。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，经上教给我们做的，我们要认真做；经上教给我们不可以做的，我们就不做。什么时候你才能相信自己意思？佛告诉我们，你见思烦恼断了，贪嗔痴慢没有了，你证得阿罗汉果，这个时候你才可以相信你自己的意思。

见思烦恼是根本烦恼 佛在经上告诉我们，烦恼有三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。见思烦恼是执着，尘沙烦恼是分别，无明烦恼是妄想。这三类烦恼，特别是见思烦恼，是我们六道轮回造业受报的因缘。见思烦恼是根本烦恼，因为我们有见思烦恼，我们的一切智显不出来，我们脱离不了六道轮回；阿罗汉是见思烦恼都断了，超越六道轮回了。见思烦恼包括五种见惑、五种思惑，一共有十类。见惑尽了，你不堕三恶道；思惑尽了，你就超越六道轮回。你把这十类统统断掉，你的一切智就透出来。见惑有五大类，第一个是“身见”。一般人执着这个身是我，以为身就是我，这是错误的。我们都把这个身体看作是自己，起心动念第一个想到自己的利益，这是一切祸患罪恶的根源。第二个是“边见”，边见就是我们今天所讲的相对，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，在相对里面起了分别执着，麻烦就来了；第三类叫见取见，第四类叫戒取见，“戒取见”是修因的成见，“见取见”是果报上的成见；不属于上面四大类，一切错误的见解都叫“邪见”。思惑也有五大类，贪嗔痴慢疑。“贪”是生死根本；“嗔”是修定最大的障碍；“痴”是邪正、是非、真妄不分；“慢”是贡高我慢、目中无人；“疑”是对佛法、正法怀疑，这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度的机会，你一怀疑，这个机会错过，下一次再遇到，不

晓得要等到哪一生哪一劫？贪、嗔、痴、慢、疑，我们想一想，这五种思想上的错误，我们能断得了吗？身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种错误的见解，我们能不能断？如果不能断，换句话说，我们三途还有分，三恶道免不了。所以要知道，为什么释迦牟尼佛特别为我们选择净土法门？因为末法时期的众生，烦恼太重，修其他法门，见思烦恼没断，不能了生死、出三界；修净土容易成就，不需要断见思烦恼，可以带业往生。

把佛菩萨当作神明膜拜 佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身、闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。但是遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，我们才能真正得利益。在现前这个社会里面，绝大多数人都不了解佛法，他只是把佛菩萨当做神明去膜拜，求佛菩萨保佑他，保佑他升官发财，这是迷信，这搞错了！ 有很多人做了坏事，以为到佛门去修供养，佛菩萨会保佑他，会赦免他的罪，这完全搞错了！天天干坏事情，回来之后一忏悔，罪就消灭了，没这个道理，这讲不通！ 如果这个道理要能够成立，那做坏事情的人尽管做坏事，尤其黑社会的大头目，什么坏事都干，可以请一批法师天天在家里给他拜忏，他这边做坏事，那边就消掉，那不就没事了，哪有这种道理？ 在我们周边，有很多人说他学佛，你要问他，佛法是什么？佛教我们什么？几个人能答得清楚？甚至于还有很多皈依了、受戒了，仔细去盘问，都是受的糊涂戒——迷迷糊糊皈依、糊里糊涂受戒！佛法是师道，佛是教导我们明了宇宙人生的真相、教我们怎样做人、教我们怎样处事，所以它是智慧的教育、是圆满的教育，这要清楚！佛菩萨对我们的加持是经教，我们把经典的教训应用在日常生活之中，这叫学佛。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！你把佛菩萨当作神明去膜拜，那你是迷信！佛菩萨是觉悟的人，他不是神，我们皈依了，受戒了，还把佛菩萨当作神明来看待，那就错了！说实在的话，神还是没有觉悟，他们福报比我们大一点、智慧比我们高一点，其实高也高不了好多，都没有超越三界六道，这些事跟理我们都要清楚！

念念为自己，那是害自己 佛法没有别的，破迷开悟而已！这个“破迷”，你要晓得“为什么迷，迷在哪里”，你要把它搞清楚、搞明白。众生最严重的疑惑，是对佛菩萨的教训怀疑，也就是说，他对于佛的经论、佛的教训，不能相信，不能信受奉行。对于佛菩萨教诲半信半疑，这个对你的损失太大了，障碍你自己的善行，障碍你所修学的功德，障碍你自己的成就。有许多学佛的同学，对经典怀疑、对圣教怀疑、对修行怀疑：我要照佛这样做法，一切都用真心处事待人接物，我在社会上难免会吃亏！他不晓得，用真心决定不吃亏，用自私自利的心才吃亏，什么原因？自私自利是所有一切业障的根源。一个人自私自

利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有“我”了。没有“我”，哪有业障？所以佛告诉我们，利益众生才是真正利益自己，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己什么？帮助自己在这一生圆成佛道。念念为自己，那是害自己，这是世间人想不通的。为什么是害自己？我们学佛之后才知道，念念为自己，是坚固的我执，我执不能破，换句话说，六道轮回就出不去。自私自利的心是轮回心！人之所以自私自利，是因为念念只为自己，这都是不了解事实真相，这都是疑虑在作祟，妄想执着在起作用。我们学了佛，还生活在妄想执着里面、还生活在一切疑虑里面，这是菩提道上的大障碍！这个障碍不清除，我们怎么能成就？

我没有家，天天在作客 在这世间，我们应该用什么态度？把这个世界当做旅馆看待就好了。我过去常常到国外去，这对我自己学佛有很大的帮助，有很深的体悟，悟什么？天天在作客。我有没有家？没有。我们眼前一切所有的，我常常说，我们要的是使用权，不要所有权。为什么？所有权是假的。你以为这所有权状是你的，你死的时候，一样也带不去，所以要觉悟！ 在从前，这些寺院庵堂是国家的，是属于地方上的，不是属于个人的，所以叫十方道场。只要你是出家人，任何一个寺院都可以挂单，你可以去住，在那边吃饭，没有人问你要钱。现在变质了，现在道场是私人的，出家人都有产权，都有所有权状。这一有所有权状、有产权，这又回家去了，他有“家”了。 从前出家人没有家，从前出家人对于寺院道场，他有使用权，他没有所有权。他可以在那里住，安心在那个地方修道；今天你出家了，想到别的寺院去挂单，人家不会答应，甚至于连一餐饭都不招待，所以现在出家修行不容易。 我常常说，我不要道场，我不要所有权！我处处作客，到哪个地方，你看我都坐首席，人家伺候我，都把我当贵宾招待，一点心也不用操，非常自在。别人建道场，我去住道场，他们有所有权，我有使用权。我不要所有权，所有权会累死人。我在那里住一天，我使用一天；住一个月，使用一个月。我有使用权，我不要所有权，这个就得大自在！有所有权的人操心，有使用权的人不操心，所以人真正是想通了，我这一生在这个世间，只做客人，不要做主人。

自利决定损人 真正大圣大贤，他绝对不去过那种特权生活，他一定过大众化的生活。你看孔老夫子一生平民化，释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，他要跟社会最贫苦的人打成一片，不过特权生活，这是圣贤人的教育。在新加坡，诸位知道许哲，许哲的一生过的是圣贤生活。她不是没有能力提高自己的生活享受，她有能力。我们问过她，你为什么不把生活稍稍改善一点？她答复得很好：“我要帮助最穷的人、最苦的人，我的生活要不跟他们一样的话，

你怎么知道你的知见是正确的呢篇四
《你知道么,我差一点点就遇不见你》

你知道么，我差一点点就遇不见你世界上共有 224 个国家和地区、 中国一共有 333 个市、 而我刚好出生在了这个国家的这座城市、 全世界平均每 5 秒就有一个人死掉、 也就是说 1,2,3,4,5.死掉一个、 也就是说你读完这半句、 又死掉一个、 而我刚好还活在这个世界上、安然的存在于每 1 天，24 小时，1440 分钟，86400 秒中。 在我的成长中我有幸没有因为染上黑死病，艾滋，非典，禽流感，手 足口病，甲流而病死、 我有幸没有被三鹿奶粉， 苏丹红鸭蛋， 双汇瘦肉精火腿肠， 染色馒头， 硫磺粉丝，变异鸡的麦当劳肯德基毒死、 它们便都成了我应该感谢的、没有剥夺我遇见你的机会、 说到这、 我更要感谢我的祖父祖母曾祖父曾祖母外曾祖父外曾祖母、 他们在抗 日战争中没有被小日本杀害、解放战争时没有被国民党压迫、大跃进时期没有因为天灾饿死、文革时期没有被四人帮迫害、因为他们都有 幸好好的、才能有爸爸妈妈的出现、才能有我出现的机会、 而你同我一样的出现、 时间有意无意的交织了一个奇迹、 这个奇迹便是————我遇见你、我们生活在同一座城市的不同角落、沿着各自的折线、曲线在空间移 动着、而十多年的时间终于把两个小家伙推上了一个交点、 也许几百年前、家族中人们的生死、离别、遇见错过、有意或无意、 都刚刚好的让我在此时此刻、此地此景遇见你、 然而我并没有爱上你、你也没有爱上我、 我们在相遇的一片空间里依旧按着自己的生活路线忙碌、 随后我们有了各自的心上人、随后、我们有了各自的爱人、 然而造化弄人、曾经的她和他并没有看上你和我、曾经的她和他抛弃 了你和我、你我在郁郁中忙碌、工作、 因为各自的学业就快道别、缘分将尽、在这个奇迹没有发生变即将掩 埋的再见时刻、 你叫住了我、 奇迹、便终于无声无息的上演了、如果当时地球没有氧气、 也许 1943 年只是少了一场雨、 也许外婆只是少了一声哭泣、 也许只是爸爸丢了一枚硬币、 便都可能会是我们永远不会出现在这个世界上、 我们永远不会遇见的 细节原因、 我们遇见的概率是一个无法形容的数字分之一、 这样一来、我们的遇见、又何止是今生今世的命中注定、 是无数个无数的无意与刻意默默地让我出现、 是无数个无数的遇见与别离默默地让我遇见你、 又是多少个掩面与哭泣让我默默站在你身边、 你知不知道、两个人在一起有多么不容易、我差一点点就遇不见你、 怎么可以轻易放弃、叹息如此的奇迹。遇见你们每一个人都是如此难 得.

你怎么知道你的知见是正确的呢篇五
《5个方法教你怎样从知道到做到》

5个方法教你怎样从知道到做到

作者：悟空的花果山

你是否也曾有过这样的体验：

痛下决心，今晚开始，就不再熬夜，可过了没几天，又旧病重演。

热血沸腾地说，从明天起，开始健身，结果坚持了不到两周，就宣布计划搁浅。 看了一本书、听了一堂课或者打了一针鸡血，于是脑洞大开，决定改变，顺手还发了条朋友圈：努力遇见一个更美好的自己，结果到最后，只看见了一个更狗血的自己。 ……

明明知道又想要，偏偏任性做不到，why？

1、知道但做不到，是因为你总是在暗示自己做不到。

M是一个“否定上瘾者”，因为她总是习惯去否定很多。

工作不开心，她就开始否定工作和领导：“我们领导，真是没什么水平……”、“这份工作，真是如同鸡肋……”。

培训刚结束，她已经开始否定课程和老师：“都说这课程多牛，可我看就有很多漏洞，比如……”、“我看那老师，也一般……”。

……

M仿佛练就了一对火眼金睛，总是能够敏锐地发现生活中的差。

后来，公司有一个内部岗位竞聘的机会，M报了名参加，而且，她很想得到这个岗位。 照理说，根据M的资历和能力，拿下这个岗位肯定没问题。

可竞聘开始以前，M又掉入了不断否定的漩涡：

“我的PPT做的不够好”、“我总是不擅长演讲”、“我不能很好的跟领导相处”…… 这一次，M把自己都给否定掉了。

后来的竞聘，M输的一塌糊涂。

习惯负面思维，会让你看不到更多的可能性，会让你产生对抗性，会让你容易去否定和批判很多，会让你的视野越来越窄，让你的行动力越来越弱。

而当你否定一切之后，最后能够否定的，只剩你自己。

当你否定了自己，就很难再做成些什么。

2、知道但做不到，是因为你想的太多而不去聚焦。

小胖去听了一场某大咖的读书讲座，回来以后，兴致勃勃宣布：启动自己宏大的读书计划。

按照大咖开出的书单，小胖买了书单里的大部分书，然后摩拳擦掌，准备大干一场。 周日晚上，和小胖一起在秀林路吃烧烤。

你说，我要不要开一个公众号，小胖说。

怎么突然想搞个公众号？我问。

小胖说，用来分享读书心得呀，XXX（大咖的名字）说读书需要跟别人分享，这样才能吸收的更多。

读书计划还没开始实施，小胖就已经想着用公众号来分享读书心得了，也真够远见卓识的。

想法挺好的，不过，你得先把读书计划执行起来再说，后续的事情再慢慢搞，我说。 小胖不说话了，低着头撸着他手里的串儿。

还没完。

周二晚，我正加班，整个人心急火燎的，小胖突然打进来电话，说：我又想到一事儿，

我们要不要搞个线下读书会，这样读书才有意思……

我一着急，甩出来一句：丫还是先把你买那一堆书读完再说，别整那么多没用的..... 过了一个月，我问小胖：你那读书计划搞的咋样？

第一本书刚读了一半，不过，关于读书，我又有了一个新的想法……小胖开始滔滔不绝地讲他的新想法。

唉，真心要给这死胖子跪了，想法太多了，可问题是，你得去干呀。

最后，小胖的读书计划还是破产了。

简则明，多则惑，知道的太多而无法聚焦，知道的太多而不去行动，只会让你精力分散，最后偏离目标。

3、知道但做不到，是因为你没有危机意识。

华子终于宣布戒酒了，这让我们都大吃一惊，因为华子曾经说过：唯女人和美酒不可戒。 圣诞夜，星座酒吧，华子们公司和B公司一起搞联谊。

也不知咋回事，华子和B公司的D呛上了。

俩人放弃武斗，决定通过拼酒一决高下。

D虎背熊腰，壮的像头牛，据说酒量比武松还大。

俩人开始斗酒，红的啤的洋的轮着来，一杯一杯的往肚里倒。

同事怕华子吃亏，劝他少喝点，但华子那倔脾气一旦上来，谁也拦不住。

华子继续和D缠斗在一起。

还真是：酒逢知己千杯少，酒逢傻逼喝到倒。

也不知道喝了有多久。

后来，喝着喝着，华子突然吐了一口血，然后就瘫软在地。

这一口血，终于停住了酒局，也差点吓傻了众人。

同事匆忙把华子弄到医院，一检查，胃出血。

还好不是很严重，但需要住院休养一段时间。

那天，我去医院看华子。

他妈的，这次玩大了，华子说。

我调侃他，说：是玩的挺大的，人家喝进去的是酒，吐出来的是酒，你喝进去的是酒，吐出来的是血……

华子笑着用拳头砸了我一下，说：这次真戒了，我还不信戒不掉了，狗日的！ 就这样，在经过了阵痛之后，华子再次开始了他的戒酒之旅。

可过了没多久，在几个朋友的饭局上，我看到华子仍旧是喝的最凶的那个。 你不是戒了吗？我问华子。

华子说：本来要戒的，可后来经不住朋友劝，再说了，少喝点也没啥事，不可能每次都喝到胃出血呀，以后再慢慢戒...

我听完，也就不再说什么。

华子经历了喝酒之痛，仍旧不把戒酒当个事，又怎么可能戒的掉？

有时候，我们明明知道该做一些事情，但因为这些事重要而不紧急，再加上缺乏危机意识，所以总想着以后再做，但人生，哪有那么多以后？

4、知道但做不到，是因为你分不清轻重缓急。

听说我办了张健身卡，蛋蛋也去办了一张，说是要抱成团健身，这样更容易坚持。 于是，约好每周一三五晚上，至少去健身房运动两个小时。

第一周还好，蛋蛋还能够如约而至。

而且每次运动完，蛋蛋都会发张自拍到朋友圈，搞的很励志的样子。

可到了第二周，蛋蛋就总是迟到，不是因为那样的事耽误了，就是因为这样的事拖延了。

第三周，周三，晚上没见到蛋蛋，我就打电话给他，问他在哪儿。

电话那头一片噪杂，蛋蛋喘着大气吼着：我在唱K呢，今晚就不去健身房了，对不住啊，哥们……

第四周，在健身房已经根本见不到蛋蛋的影子，打电话给他，他不是在忙，就是今天太累不想来了。

催的次数多了，我自己也烦得慌，就不再管他了。

蛋蛋的健身计划，也就这样无疾而终了。

健身很重要，蛋蛋不知道吗？他知道！

可是，在蛋蛋的心里，比健身更重要的，是让别人知道他在健身，是去唱K或者忙其他，于是，健身本身，似乎就显得不是那么重要了。

一件并不是那么重要的事，谁会去用心做并且努力完成呢？

5、知道但做不到，是因为你内心并不真正认同你所做的事。

内心的价值观并不认可要所做的事，这一点是导致知道但做不到的根本原因。

M不知道正面思考很重要吗？她知道！可是在她的价值体系里：当一个评判者比当一个zan美者更重要，所以，她总是改不掉负面思考的毛病。

小胖不知道读书很重要吗？他知道！可是在他的价值体系里：享受人际交往的快感比读书本身跟重要，所以，他总是分散精力而无法专注读书。

华子不知道戒酒很重要吗？他知道！可是在他的价值体系里：面子和当下的欢娱比戒酒更重要，所以，他总是无法真正戒掉。

价值观是我们心里那双“看不见的手”，它会主宰着我们去做出判断并行动。

当你内心真正认同你所做的事时候，就会想办法去做到，就算遇上困难，你会把困难当作成长的陪练。

而当你内心并不真正认同你所做的事时，就会很难去做到它，而且还会有很多借口及理由。

然而，知道但做不到，并不是我们的终极宿命，那么，从知道到做到，我们需要做些什么？

1、正面思考，及时跟踪。

1)停止抱怨和否定，不做生活的差评师，尝试肯定与接纳。

2)正面思考，多去发现可能性，制定一个计划或拿到一个任务，先想一想：如何才能完成的更好，而不是：因为什么原因，导致我无法执行。

3)制定可跟踪的行动方案，借助外力监督，比如，你无法坚持早起，就可以加入一些早起群，通过准点打卡和同伴监督的方法，来让自己做到早起。

2、简化目标，聚焦行动。

1)简化目标，才能抓住重点和保持专注，比如，制定年计划，可以涵盖很多目标，但核心目标最好保持在两到三个，这样才能有的放矢；听完一堂课或者看完一本书，没有必要记住所有内容，而是抽取对自己最有用的几个点，这样才能够快速吸收和行动。

2)聚焦行动，需要化大为小和强化重复。

化大为小，是指把大目标或者长远目标拆解为眼前的小目标，比如你的大目标是半年内减肥5公斤，大目标拆解到最后，就是你每天要跑步90分钟。

强化重复，是指可以通过写下你的目标，比如：2015年读书100本；勤记笔记，比如：记录你的读书进程和心得；让目标可视化，比如：把你的读书计划排成照片，然后设置为手机屏画；来让你时刻记住目标和该做的事，从而刺激行动并坚持。

3、建立危机意识。

危机意识的强化，一方面是来自自身经历的领悟，比如：人在生了一场大病之后，就更

容易认识到健康的重要性，从而变得能够坚持运动；另一方面是来自对别人经历的感知，比如：当我们看过天灾中一些人的经历之后，就更容易珍惜眼前和亲情。当然，这都是被动的建立危机意识，主动建立危机意识，需要你清楚自己的目标并随时考量，比如：你的目标是三年挣够100万，可当时间过去一半的时候，你却只挣了不到10万，你自然就着急了，无论健康、工作或者其他方面，也是一样的道理。

4、分清轻重，行动先行。

1)分清轻重缓急，最好用也是最常用的方法是四象限时间管理法，方法常见，人人熟知，所以就不在此赘述。但用好四象限时间管理法的前提是，你得清晰地知道自己的目标，并能够做出取舍和排序，否则，一样难以分清轻重缓急。

2)行动先行，指的是有时其实我们并不需要用计划来指导行动，而是用行动来带动计划，比如我们在前文中提到的小胖读书那件事，小胖根本没必要先制定个计划再开始读书，而是先去读书，读着读着，慢慢找到感觉，掌握了读书的频率和速度，然后再制定个靠谱点的读书计划，这样就更容易达成。

5、真正认可你所做的事。

1)寻找榜样的力量：可以看看身边，跟你做同样事情的前辈或者同行，他们是如何做成并且如何坚持的，找到做成事情的方法和精神动力。

2)想清楚做这件事情的利益点：做成这件事能给你带来那些好处，比如如果减肥成功：可以让身材更健美；可以让你的免疫力增强，变得更健康；可以让自己得到更多的成就感和满足感；……，从而增加去做这件事的动力。

3)择你所爱：因为热爱，所以更容易坚持和认可。

4)内心对话：安静的问一问自己，我想要的到底是什么？那些影响我至深的价值观是什么？我为什么活着?找到更多的内在动机和力量。

从知道到做到，是一次从脑到脚的旅行，也是一场一个人的战役，你需要了解自己、改变自己并战胜自己，才能成为最终的赢家！

做一个知道做到的人，你能！

（转载自中国NLP学院）

你怎么知道你的知见是正确的呢篇六
《你怎么知道你的生命不是一场梦境》

你怎么知道你的知见是正确的呢篇七
《佛教对知见的看法》

佛教对知见的看法

星云法师

各位法师、各位护法居士：

今天是佛学讲座的第三天，也是本次讲座的最后一天，今天我所要讲的题目是：“佛教对知见的看法”。

我们对很多问题，各人有各人的看法，对于大千世界，乃至整个宇宙人生，也都别有一番不同的见地。每个人的立场不同，见解也就不一致，但是并非人人的看法都是“真知灼见”。由于世俗的尘垢累积日深，使我们原本清净的心蒙上了污染，以这颗已经不再是明镜的心去观察世象，难免会产生偏差的见解，如何培养正确的知见，以把握真实的人生，是我们重要的课题。

二千五百年前，佛陀在菩提树下的金刚座上证悟宇宙人生的真象，佛陀开悟后的第一个念头就是要救渡众生。但是佛陀所证悟的真理，却和世人妄知妄见大不相同。例如众生以五欲为快乐，而佛陀却认为五欲是痛苦的根源。佛陀体证真如佛性才是我们的本来面目、真实生命，然而众生却认为它是虚幻不实。众生在六道轮回的生死大海之中浮浮沉沈，却拒绝佛陀慈悲的救度。成道后的佛陀想到他所证悟的知见，不容易为一般的凡夫众生所接受，为了激发众生重法的心，他曾想进入寂静的涅槃境界。后来由于梵天的劝请，更为了怜悯深具善根的少分众生，因此才住世讲说佛法，普施甘露。众生对于错误知见的执着，有时连佛陀都无法加以遽然改变。

有时候我们会遇到一些相识但是不相知的人，由于彼此见解不同，而产生无谓的争执。譬如社会上有些人看到我们就说：

“哎呀！真可惜，你怎么出家了呢？”

出家是一条追求宇宙人生真理的大道，是值得庆幸欢喜的事，何惜之有？不懂出家求道，自弃真理之门，不是更令人惋惜的么？因此我们对事物的了解，应该摒除己见，站在对方的立场去了解，才不会失之主观。

一般人对于宗教信仰缺乏一颗虔敬的心，认为宗教是用来祈福求财、消灾化凶，进趋名位富贵的道具，而不知道宗教的真正意义在于牺牲奉献。譬如我经常听到一些信徒对我说：

“师父，我不要念佛了！”

“你念佛二十多年，为什么不念了呢？”

“我以为念佛就能事业顺利，财源滚滚而来。最近我和朋友合伙做生意，不想被对方倒闭了。佛菩萨一点也没有保佑我发财，又何必念祂呢？”他振振有词地回答我。

我一听恍然大悟，原来他把佛菩萨当成财神爷来侍奉，视为保险公司一样，来经营自己的财富。这种贪餍的功利态度，如何能与诸佛菩萨施与行慈的悲心相应呢？

也有一些信徒对我抱怨说：

“师父！我不要吃斋了，我长年吃斋茹素，仍然体弱多病，不离医药。”

他之所以持斋并不是站在慈悲的观念上，而是为了益寿延年、长保健康，由这个事例本身来看，他的心态就极其不健康了。事实上身体要健康，必需生活有规律，饮食有节制，有适当的运动，有了这些因，才能收到健康的效果，健康有所以健康的因果，信仰有信仰的因果，不能理念不清，混为一谈。假如这个人能够怀抱佛菩萨不忍食众生肉的慈悲心去吃斋，并且持之以恒，必定能够由心理的健康发展至身体的健康，所谓“心广体胖”就是这个意思。因此我们对于世间的一切，要有正确的知见，才不会陷入愚痴。那么，什么是正确的知见呢？佛教对知见又有什么看法呢？我分成四点来说明：

一、错误的知见

(一)身见

一般人总以为我们这四大五蕴假合的身体是实在不变，因此执持不放，而不知道我们的躯体只不过是一栋房舍。再坚固的房子住久了也一定会朽坏，大限来临，任何人都必须搬离这所房子。执着于身见的人，往往视有形生命为实有，极力追逐于声色犬马的娱乐，而不知道人生另外有更高层次的境界。

(二)边见

所谓边见就是坚持一端的见解，譬如坚持世间为恒常不变的常见，断灭虚幻断见；世界有边的有边见，世界无边的无边见；肉体和灵魂为同一境的同见，互为相异的异见；如来死后尚且存在的有见，如来死后便归幻灭的无见等等偏执于一方的思想，都是边见。

执持断见的人认为人生无论行善作恶，最后都将归于虚无幻灭，死亡之后一切将不复存在，因此世间的道德伦理没有存在的意义，只有及时行乐才是实在的。断见的人容易沦为纵乐主义。相反的，常见的人认为生命为实体，人死了下辈子仍然会再做人，而不知道生命随着善恶业去轮回流转。不论常见、断见，或者是有见、无见、同见、异见等，都是远离中道的错误思想。

(三)邪见

所谓邪见，泛指一切邪恶见解，举凡遮无父母、不信因果、不敬三宝等十种邪曲的见解，都是障碍慧命的邪见。有人对于佛教的因果思想，产生一种乖僻可怕的论调说：既然佛教主张“种瓜得瓜、种豆得豆”的因果思想，那么人如果打死一只蚊子，来世将转生为蚊子；打死一只苍蝇，下辈子将投胎为苍蝇；我现在只要杀死一个人，将来一定可以出世为人。这种似是而非的说法，对于因果业报不能真正地去了解，完全是一种断章取义、一知半解的诡论。事实上“种”了杀生业因，必然会“得”杀生的果报，这种“种”什么的关系，是不会改变的。犯了这种毛病的人，好比照相，镜头还没有调整就按下了快门，自然把真象弄模糊了。

社会上大多数的人，往往把宗教信仰视为求取荣华富贵的敲门砖，以为祭拜神明，就可以高官厚禄、事事顺心，而不知道求财有求财的因果，信仰有信仰的因果，不可混淆不清，而留下笑柄。

有一个年轻人热衷于事业，一心想发大财。他听说王爷很灵验，只要到庙里去恳求王爷庇佑，一定能够如愿以偿。一天天刚亮，他就兴致勃勃地骑着摩托车到王爷庙烧香祈愿。礼拜之后，匆匆忙忙地跨上车骑扬长而去。一路上风驰电掣，好不畅快！得意忘形之际，半路上不巧一头撞上桥墩，当场毙命。青年的父亲听到这个噩耗，悲愤交集，认为王爷没有保护他平日宠溺有加的独生命脉，怒气冲冲地到了庙宇，指着王爷神像破口大骂：

“我的儿子虔诚的祭拜你，你不但没有感应，还使他丧命死亡，这个没有灵验的王爷，今天我非打烂你的神像，拆毁你的神座不可！”

说着卷起袖子准备动手，一副气势汹汹的样子。站在一旁察看半天的庙祝一看情况不对，赶紧上前劝阻说：

“老先生！你不要愤慨，其实你的儿子来礼拜王爷的时候，王爷感动他的虔诚，也曾想救护他。可是令郎礼拜之后，骑着野狼一二五的摩托车掉头就走，速度太快了，任凭王爷焦虑的骑着白马在后面如何追赶，都望尘莫及追赶不上，因此才不幸撞死在桥头的呀！”

这位年轻人由于行车速度太快，当然要尝到超速的因果，怎么把一切的责任推诿给神明，怨恨神明不保佑他呢？世间上有许多不明事理的人，自己违背了因果道理，却责怪他人没有帮助他，这些都是愚痴邪见。

(四)见取见

所谓见取见就是以自我为中心，认为自己的学说为绝对之真理而排斥他人的见解，固执己见、自是非他，不能容纳异己的存在。

有一些人明知自己的见解错误，却仍然一味企图掩饰己非，并且想积非成是，这种以非为是、以邪为正、以恶为善的错误知见是非常危险的。

(五)戒禁取见

所谓戒禁取见就是持守非法的戒律、非法的教条，以此为求取人天福报的道具而执迷不悟。譬如有的人自命清高，行为怪诞，蛊惑民众，败坏淳朴习俗，更可悲是一些无知的老百姓不但不能明辨是非善恶，反而挺身效蔚成风尚。比方有的人看到某人不食人间烟火，只以水果或清水裹腹充饥。就觉得此人神通广大、道行高深，崇拜得五体投地，甚至身体力行。其实不吃饭，只喝水、吃水果就是有道高僧值得尊敬吗？水里的游鱼，长年累月住在水中，天天以水为食，不是更值得崇拜了吗？山中的猿猴，每日啖果为生，不都变成圣贤了吗？一个人是不是有道行，并不在于形相上的刻意修为，而在于内心的实际观照工夫。

不久前报纸上报导一位凤仙姑闭关一百多天，寸粒不进、滴水不沾，并且元气充足出关的消息，引起社会上一阵骚动，某些村夫渔妇甚至因此把她奉为神明一般来礼敬。其实我们冷静观察这件事情，将会发现它的荒谬。花草树木尚且需要雨水才能生存，人不食五谷烟火还能够活命吗？根本上已经违背了自然生息的道理，更遑论修心养性了。像这种执着不如法的戒律的错误知见，就是戒禁取见。

错误的知见会障蔽我们的智慧，甚至会令我们丧身失命、永劫不复，不可不戒惧警惕！如何去除错误

的知见，培养正知正见，是学道的第一步，也是最重要的一步！

二、世间的知见

太阳底下的万物林林总总，千差万别，世间上的芸芸众生对于事物的看法，也有种种不同的见解。这种种不同的见解，把它归纳起来，大体可分为下列几点：

(一)世间以五欲六尘为乐

世间大部分的人，以物质感官上的享受为快乐，而孜孜矻矻追逐于声色犬马，事实上这种肉体上的享受并不是最究竟的快乐，心灵的舒安才是真正的快乐。譬如有的人万贯家财缠身、娇妻美妾在抱；住的是富丽堂皇的高楼大厦，穿的是上好名贵的绫罗绸缎；出门有汽车代步，入室有僮仆服侍，但是却没有一颗灵悟的“真心”，去体会生命的真实意义何在。欠缺这种“真心”的人，即使拥有全世界的财富，仍然是一个贫乏的人，而我们的世间却到处充满这种贫穷的富人。

根据经上的说法，五欲六尘的享乐，是有漏有染的。有漏是有缺陷的意思，有染就是有私心，有私心即伴随着烦恼。譬如有人贪着饮食之美、男女之欢而不知节制，仿佛飞蛾扑灯、春蚕作茧，自陷于痛苦的渊薮而浑然不知；世俗的享乐如剑上涂蜜，虽然味道甘美，却有杀身殒命危险。我们应该运用智慧去透视五欲的虚假，追求真实清净的法乐！

(二)世间以立德立功为实

有的人对于物质享受虽然能够不忮不求，超然不恋，但是却以建立彪炳功勋、留名青史为一生的奋斗目标。立功立德固然为人生努力的方向，但是仅止于世间的成就。除此之外身心的清净，人格的升华，出世慧命的证成更为重要。

常听到有人抱着这样的论调：宗教是劝人向善的，我只要心地善良就够了，不必信奉什么宗教，其实这种观念是愚痴的看法。心好就不必信仰宗教，那么我们只要心好也不必吃饭了，心好就毋需乘车了？心好是为人基本的条件，生命的完成还需要许多的资粮为增上缘，才能办成。况且宗教并不仅仅止于劝恶向善这种个人的解脱层次而已，如何济度有情跻登清净乐土，才是宗教存在的真谛。我们既然有很好的心，为什么不发挥宗教奉献的精神，把这块良田美地献给有情众生一起来耕耘呢？却宁愿局促一隅，把心逼到狭路去了呢？立功、立德如果建立在这种狭隘的观念之上，即使能够传名千古，也不过是小我的精神而已，成就不了大事。我们倘若能够发菩提大心，从事服务大众的事业，生命将更为扩充，更具价值。

(三)世间以百年长寿为久

长命百寿是一般人热切的希望，医药的发达，是为了增长生命的方法手段，子孙的传衍，也不过是延续生命的另一种表达方式罢了，究竟多少春秋才算是长寿的呢？我们看到百龄人瑞就庆贺不已，以为是人生难得的幸福，事实上一百年的岁月就算是长寿了吗？活到了一百岁，难道就值得那么雀跃欢喜吗？如果以人类贪求无餍的心性来看，一百年的生命未免太短暂了。

过去有一个信徒请法师到家里诵经消灾，祈求延寿，法师就问他说：

“你希望求得多少的寿命呢？”

“我今年已经过了花甲之龄了，我只要能够再活二十年，也称得上是古稀人生，再也没有什么遗憾的了！”这个信徒一副心满意足的神情。

“你只希望多活二十年？二十年很快就会消逝，你可以要求更长的生命。”

那人一听，瞪大眼睛说道：

“哦！还可以增加吗？那么四十年好了，图个百年大寿，人间稀有！”

“四十年也好，一百年也好，都不过如白驹过隙，一转眼将消失得无形无踪，你应该祈求更长久永恒的生命！”

那个人一楞，慢慢的说：

“师父！那么你认为我应该祈求几千年、几万年的寿命呢？”

“求无量寿！”

世间的寿命纵然长寿如彭祖，充其量也不过八百岁月，和宇宙的亘古悠久相比，实在相距太远了。我们人生应该追求的是永恒无限的无量寿，证悟永远不生不灭的真如生命，而不仅是蜉蝣若寄的数十寒暑而已！事实上果真活到一百多岁，难道就真的那么幸福吗？我们不妨设身处地想一想：假设有一位一百多岁的老翁，他的儿子大约将近一百岁，孙子也已是七、八十岁行将就木的老人，如果命运乖舛，儿子、孙子先离开了人世，白发人反送黑发人，情何以堪？长寿又有什么快乐可言？只不过凭添更多的感伤无奈而已。况且耄耋之年，两眼茫茫、白发苍苍，行动不方便，凡事不顺心，如果精神上没有寄托，真是度日如年，百无聊赖，因此人生的意义不在活了多少岁数，而在于是否真实地活过，如果已经充分地发挥了生命的内涵，纵然是刹那，也是永恒。

(四)世间以迷信执我为真

有人以为信仰宗教是迷信的事，而不知道我们日常生活中充满了迷信的行为。譬如有的人每逢结婚寿诞，非要杀鸡宰羊，大事铺张，才认为够排场，为了个人的口腹享受，不惜罔顾众生的生命，活活拆散了多少恩爱的夫妻。为庆生而滥杀生灵，结褵而夺人之爱，不但违反最初的心意，更悖逆了慈悲的精神。更有一些人和朋友发生争执，到庙堂斩鸡头赌重咒，这种行为既愚昧又残忍。发誓应该是发自于自己内心，对自己行为表示负责的承诺，怎么是借个鸡头就能够加以约束的？况且生命是尊严，谁也没有权力剥夺第三者的生命，来对自己做任何的负责，一个人如果需要借着斩鸡头来表明自己信誓旦旦，那么此人的诚心也实在有待考验！

有的人信仰虔诚，遇到任何难题就求神问卜，祈求神明的指点，生病了就求些香灰吃吃了事，有困难时就烧烧金银纸消灾化厄。此人信仰的诚心固然令人赞叹，但是信仰的盲目不辨却令人不敢苟同。其实信仰首要心存敬意，知道奉献牺牲，不一定在财物上的施舍，纵然有多余的心力、金钱，也应该运用于修行的道路和大众的公益事业之上，广积功德，才能有丰硕的收成。

世间上的知见大抵似是而非，看起来好像是对的，其实是众口铄金，积非成是，其原因是导源于理念不清。而理念之所以蒙胧不清，是由于心性的污染。我们这颗心原本纤尘不染，由于无明造化，渐渐失去了清明，但是我们只要日日勤加拂拭，终会有光天化日，彻底明白的一刻。这一刻，就是知见涤清滤净的时候了；这一刻也是诸佛菩萨与我们同游毕竟晴空、自在清凉的佳时！

三、知见的层次

世间的现象千差万别，众生对万象的见解、看法，也有种种层次的分别。好比小学生有小学生童稚纯

你怎么知道你的知见是正确的呢篇八
《看见你才知道什么是美丽(八7 沈淑伟)》

看见你才知道什么是美丽

八7 沈淑炜

天高云淡，一行大雁排列整齐的飞过，这是美；凌冽的寒风，一朵梅花傲然的开放，这是美；多彩的花园，一棵绿草默默生长，衬托他人的娇艳，这是美……大自然是一本无言的书，只有用心聆听、仔细感悟，才能领略其中的奥秘。但是，人性美，比天高，比海宽，是世间最伟大的力量。

到底什么是人性美？我一直在探索，在寻找，知道看见你才知道什么叫美丽！ 当代社会，和平、开放，没有战争，没有杀戮。英勇无畏的警察叔叔是我们坚强的后盾；无微不至的父母长辈是我们温暖的港湾；无私奉献的父母长辈是我们知识的源泉……尽管如此，也不排除“例外”，在马路上，大街上，还有许多衣服破损，头发蓬乱，身体残疾的乞丐。他们同样也是一个人，一个鲜活的生命，有感情，有情绪。有些爱干净、四肢健全的年轻人，见到他们，露出鄙夷的目光，迅速“逃离”了。但也有一些好心人，会给他们一些钱，让他们得以生存。哪怕只是一块钱或五块钱，这也是他们善良的体现！

前者，纵使衣服光鲜亮丽，可是，在万般包裹下的那颗心又是怎样的呢？呵呵。后者，尽管穿着朴素，但是，他的举动，让他身上散发着人性的光环，这是无法被泯灭的。或许有时候，你只需要微微一笑，就足以让他们感动许久，这是对他们对起码的尊重。

一次无意间，看到一组照片。讲的是一个外国小伙和一位路边乞丐共吃盒饭的情景。他们互相交谈，脸上洋溢着幸福的微笑……

这是跨越时间、空间。国家。种族的交流，他们的职业、身份都不同，但他们却能和谐。融洽地在一起。此时，中国人沉默了……外国小伙可以平等友善地对待中国人，那我们呢？连对同国的人都不会伸出援手，又怎能企盼帮助他国之人呢？

每当我们遇到乞讨之人，就觉得他们好像低人一等，自然而然地忽略、远离他们。但，人都是父母所生，又有何高人一等亦或是低人一等之说，他们只是迫于生活的压力，无法通过自己的努力来维持生活，才不得不在路边乞求得到他人的帮助。 人总有困难的时候，希望获得他人的帮助。但当你被拒绝的时候，你的心情是怎样的？换个角度为那些乞丐想想，你就会理解他们，关爱他们。

关闭沉们，打开轻门，脱离世俗的观念，平等地对待每一个人，善有善报，恶有恶报，是不会错的。那个不知名的小伙，你的无私，你的善良，让我钦佩。或许，这就是人性美吧！跨越一切，没有点与点之间的距离，只有心与心的相融！年轻小伙，看见你才知道什么叫美丽！