失落的意思？

失落的意思？篇一
《失落的派对》

第十七课 失落的派对

利利安娜·赫克尔

[l]她一到那儿就直奔厨房，看猴子是否在那里。猴子在那里。心里一块石头落了地！她可不愿意承认妈妈是对的。生日聚会上有猴子？她妈妈曾讥笑道。去你的吧，别人说什么胡话你都信！她很生气，但并不是因为猴子，女孩想：而是因为派对。

[2]“我不想你去，”她告诉她，“那是有钱人的派对。”

[3]“有钱人也一样去天堂。”女孩回答道，她可在学校学过些宗教。

[4]“去你的天堂，”母亲说，“小女士，你的问题是不知天高地厚。”

[5]女孩并不认同妈妈说话的方式。她不到九岁，却是班上的优等生。

[6]“我要去，因力人家请了我，”她说，“人家请我是因为露茜安娜是我的朋友。就这么回事！”

[7]“啊，对，你的朋友，”妈妈嘟嚷道。顿了一下，她说道：“听着，罗索娜，那不是你的朋友。你知道你在他们眼里是什么吗？女仆的女儿，如此而已。”

[8]罗索娜拼命地眨着眼睛：她不想哭。随后她尖声大叫：“别说了！你根本不懂什么是朋友。”

[9]以往她每天下午都会去露茜安娜家，两人一起写作业，而她妈妈则打扫房间。

[10]她俩在厨房喝茶，互相交换小秘密。罗索娜喜欢那所大房子里的每样东西，还有住在里面的人。

[11]“我要去，因为那会是世界上最有意思的派对，露茜安娜说的。会来一个魔术师，他要带一只猴子来，还有全部道具。”

[I2]母亲猛地转过身来，瞪着自己的孩子好半天，然后装模作样地双手叉腰。

[13]“生日派对上有猴子？”她说，“去你的吧，啥鬼话你都信！”

[14]罗索娜被深深地触怒了。她觉得，仅仅因为人家是有钱人，妈妈就说人家是骗子，这不公平。当然，罗索娜也想有钱。假如有一天她住进了漂亮的宫殿，妈妈还会爱她吗？她很伤心。除了去参加派对，她什么都不想做。

[15]“去不了我宁愿去死。”她小声嘀咕道，嘴唇几乎没动。

[16]她不知道妈妈听到没有，但是派对那天早上，她发现妈妈已经浆洗好了她的圣诞礼服。而且下午洗完头后，妈妈还用苹果醋漂洗了她的头发，这样显得既柔顺又有光泽。走之前罗索娜在镜子前欣赏自己，雪白的裙子、光滑的秀发，她觉得自己漂亮极了。

[17]伊内丝太太好像也注意到了。一见面她就说：“你今天真可爱，罗索娜！”

[18]罗索娜用手拽了拽浆洗过的裙子，信心十足地走进了派对。她向露茜安娜打了声招呼，询问猴子的事。露茜安娜换上一副神秘的表情，在她耳边小声说：“在厨房。不要告诉别人，这是个惊喜。”

[19]罗索娜想确认一下。她小心翼翼地走进厨房，看见了猴子：它在笼子里，若有所思的样子。它看起来太好玩了，女孩站在那儿盯着它看了好一会儿。后来她还不时从派对上溜出来去看它。罗索娜是唯一得到允许进厨房的孩子。伊内丝太太说过：“你可以，但别人不行，他们太闹腾了，会摔碎东西的。”罗苏娜从没有打碎过什么东西。她甚至把盛橙汁的大缸子从厨房拿到了餐厅。她小心翼翼地捧着，一滴橙汁都没溅出来。伊内丝夫人说：“那么大的缸子，你肯定拿得了吗？”她当然拿得了。她可不像别的孩子那样毛手毛脚的。比如那个头发上别着蝴蝶结的金发女孩。一看到罗索娜，戴蝴蝶结的小姑娥就问；“你呢？你是谁？”

[20]“我是露茜安娜的朋友。”罗索娜回答。

[21]“不可能，”蝴蝶结说，“你不是露茜安娜的朋友，我是她的堂妹，我认识她所有的朋友，可我不认识你。”

[22]“那又怎样，”罗索娜说，“我每天下午都和我妈妈一起来这儿，我俩一起做作业。”

[23]“你和你妈妈一起做作业？”小姑娘问，大笑起来。

[24]“我和露茜安娜一起做作业。”罗索娜很认真地说。

[25]蝴蝶结耸了耸肩膀。

[26]“那不叫朋友，”她说，“你们一起上学吗？”

[27]“不。”

[28]“那你是怎么认识她的？”小姑娘问，有些不耐烦了。

[29]罗索娜清楚地记得妈妈的话。她深深吸了口气。

[30]“我是雇员的女儿，”她说。

[31]她妈妈很明白地告诉她：“如果有人问，你就说你是雇员的女儿，就这样。”她还叫她加一句：“我很自豪。”不过罗索娜觉得自己一辈子也没有勇气说那样的话。

[32]“什么雇员？”蝴蝶结问，“商店里的雇员？”

[33]“不是，”罗索娜很生气，“我妈妈不在商店，也不卖任何东西，就是雇员。”

[34]“那她怎么会是个雇员呢？”蝴蝶结问道。

[35]正好伊内丝太太来了，让她俩小声点，然后她问罗索娜是否愿意帮着把热狗端出去，因为她最熟悉这所房子。

[36]“看到了吧？”罗索娜对蝴蝶结说，然后趁人不注意，踢了她小腿骨一下。

[37]除了那个蝴蝶结，一切都令人开心。罗索娜最喜欢的是带着生日金冠的露茜安娜，其次是那些男孩子们。罗索娜赢得了玩套袋游戏，而在追人游戏中，没人抓得到她。因此，当他们要分成两组做猜字游戏时，所有的男孩子都想让罗索娜和他们一组。罗索娜觉得这是她最快乐的时刻。

[38]但最快乐的还在后面。那是在露茜安娜吹了蜡烛以后。首先是蛋糕。伊内丝夫人让她帮着分发蛋糕，罗索娜万分喜欢做这件事，因为每个人都向她喊着：“给我！给我！”罗索娜想起一个故事，故事中的女王对臣民有着生杀予夺的权力。她一直都喜欢这一点，拥有生杀予夺的权力。她把最大的几块蛋糕给了露茜安娜和男孩子们，只给了蝴蝶结一片薄得几乎透明的蛋糕。

[39]吃完蛋糕后，魔术师登场了。他又高又瘦，穿着一件质地上佳的红色斗篷。他是个真正的魔术师：吹口气能让系着的手帕解开；能把没有缺口的圆环连成一条链子。从一副牌中抽出一张，他可以猜出是哪一张。那只猴子是他的助手。他把猴子称作“伙计”。“让我们瞧瞧，伙计，”他会说，“翻过一张牌。”或者，“别乱跑，伙计：现在是工作时间。”

[40]最后的戏法非常精彩。一个孩子把猴子抱在怀里，魔术师说可以让他消失。

[41]“谁？那个孩子？”人们叫喊道。

[42]“不，是猴子。”魔术师同样喊着回答道。

[43]罗索娜觉得这真是世界上最不可思议的派对。

[44]魔术师首先请了一个小胖墩帮忙，但小胖墩突然害怕了，把猴子掉到了地板上。魔术师小心地把他抱起来，在他耳边小声说了几句．猴子点点头，好像听明白了似的。

[45]“你不能这么没有男子汉气概，我的朋友。”魔术师对小胖墩说。

[46]“什么是没有男子汉气概？”小胖墩问。

[47]魔术师四下里看了看，好像是看看有没有间谍似的。

[48]“就是胆小鬼，”魔术师说，“回去坐下。”

[49]然后他盯着大家的脸，一个接一个。罗索娜感到她的心颤抖了一下。

[50]“你，西班牙眼睛的那个，”魔术师说。所有人都看到他指着她。

[51]她不害怕。不论是抱着猴子，还是当魔术师让猴子消失的时候；甚至在最后，魔术师挥动他的红色斗篷盖住罗索娜的头，念了几句咒语，她也没有害怕„„猴子又回来了，在

她的臂弯里兴奋地叽叽叫唤。孩子们像疯了一样鼓掌。罗索娜回座位之前，魔术师对她说：

[52]“非常感谢，我的小女伯爵。”

[53]这些赞美的话让她非常高兴，稍后她妈妈来接她的时候，她告诉她的第一件事就是这个。

[54]“我帮了魔术师的忙，他对我说，非常感谢，我的小女伯爵。”

[55]真奇怪，罗索娜以为此刻自己还应该在生妈妈的气。在她的想象中，她会对她说：“看到猴子了吧？我没撒谎吧？”相反，她兴奋异常，忍不住把魔术师的事都讲给妈妈听。

[56]她妈妈拍了拍她的脑袋说：“那么现在你是女伯爵了。”

[57]不过看得出她一脸自豪。

[58]眼下她们俩站在门口，刚才一脸微笑的伊内丝太太告诉大家：“请在这等会儿。”

[59]妈妈忽然显得不安起来。

[60]“怎么回事？”她问罗索娜。

[61]“什么怎么回事？”罗索娜说，“没事，她要送礼物给要走的人，看到了？”

[62]她指了指站在各自母亲旁边、同样在等礼物的小胖墩和梳着马尾辫的小姑娘。然后她说了说礼物的事。她都知道，因为她看到过从她前面离开的人。每当一个女孩要离开的时候，伊内丝太太会给她一个手镯；男孩子离开的时候，伊内丝太太会给他一个溜溜球。罗索娜更喜欢溜溜球，因为它闪闪发光，但她没有告诉妈妈。否则妈妈会说：“那你为什么不去要一个呢，你这个大笨蛋？”妈妈就是这样。罗索娜不想解释说如果显得和大家不一样，她会感到万分羞愧。相反地，她说：

[63]“我是派对上表现最好的。”

[64]她没再多说，因为伊内丝太太来到大厅，手里拎着两个包，一个粉色的，一个蓝色的。

[65]她先来到小胖墩面前，从蓝包里拿了—个溜溜球给他，小胖墩跟着他妈妈走了。然后，她走到女孩面前，从粉色的包里拿了—个手镯给她，梳着发辫的小姑娘也走了。

[66]最后，她来到罗索娜和她妈妈前面。她脸上堆满了笑容，这让罗索娜很高兴。伊内丝太太低头看了看她，然后又抬头看了看她妈妈，说了一句足以让罗索娜骄傲的话：

[67]“你有一个多好的女儿啊，赫尔米妮娅！”

[68]刹那间，罗索娜觉得她会送她两份礼物：手镯和溜溜球。伊内丝太太弯下腰，好像找东西。罗索娜也向前微倾，准备伸出胳膊。但她没伸出来。

[69]伊内丝太太既没有在粉色的包里找，也没有在蓝色的包里找。相反，她翻了翻钱包，于是手里多出两张钞票。

[70]“这的的确确是你劳动应得，”她边说边把它们递过去，“感谢你所做的一切，我亲爱的小家伙。”

[71]罗索娜觉得自己的手臂僵硬，粘在身体上，然后她注意到妈妈的手搭在自己的肩上。她本能地紧贴着妈妈的身体。就这样一动不动。除了她的眼睛。罗索娜的目光冰冷而清澈，死死地盯着伊内丝夫人的脸。

[72]伊内丝夫人伸着手，站在那里一动不动。她似乎不敢把手缩回去，似乎一个极其轻微的动作就可能打破一种无限微妙的平衡。

失落的意思？篇二
《五年级语文阅读之失落了的山村》

失落了的山村

你失落了吗?那像露珠在绿叶上闪耀着的万山丛中的小山村?

一位老爷爷千里迢迢来寻找你,在这绵延不绝的群山中,在苍翠欲滴的旷野里.他头顶着白云沿着新开的公路,迈着( 稳健 稳重 稳步)的脚步,一定要走着来看你。

老爷爷已经记不清你的名字了。他只依稀地记得,那破旧的茅屋前有一口水塘,他从塘里挑过水，倒进老百姓的水缸;他还记得,在村后石壁上,他们刻下红军长征的标语。

老爷爷不坐车子,也不要人带路,他要(亲自 独自 悄悄)去找你.他说:“看我是否忘记过去……”

前边,山麓的坝子里是新村,那里有着新式的农民住宅,新式的农业机械,崭新的汽车.村前有一口水塘,水塘很大,水很清,绿树环绕,塘中建有彩色凉亭,上面写的“农民公园”四字,跃入了老爷爷的眼帘。怎不见五十年前的景象?小山村,你真的失落了吗?老爷爷不相信,他一定要找到你!

他终于发现石壁上的标语,刚用漆描过,显得那么鲜艳夺目。啊!小山村,原来你还在这里,你并没有失落啊!

不,老爷爷说,你还是失落了。从前的落后、贫穷、愚昧、荒凉已无影无踪。今天你展现的新貌,正是老爷爷多年来一直盼望要见到的呀!

1、联系上下文,理解下列词语.

绵延不绝:______________________________________-

千里迢迢:______________________________________

无影无踪:________________________________________

2、在文中括号里选择恰当的词语画上横线。

3、用“__________”画出与“他只依稀地记得,那破旧的茅屋前有一口水塘”相照应的句子。

4、第四自然段中的“他”,“你”,“我”各指谁?

“他”指（ ）“你”指（ ）“我”指（ ）

A.作者 B.读者 C.老爷爷 D. 小山村

5、小山村以前是怎么样的?现在又是怎么样的?

6、“失落”是什么意思?你怎样理解问文题“失落了的山村”?

失落的意思？篇三
《传统文化的失落》

面对传统文化失落的呼唤

——10届高三素材积累热点专题之一

柘荣一中 潘源祯

【我们面对的现实】

当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？

毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。

传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的„去传统化‟运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代……由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。 一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。

文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。

【我们的思考点选择】

传统文化，我们是否正在渐渐失去你

1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？

最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？

中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。

近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。

2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。 李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。

杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”

我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。

4、观点：我们必须向邻国日本学习。

日本就很注意文化传统的继承和保护。凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，

比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。

另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。

对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失。我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论。长期以来，国内一直存在着两种极端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性。

【针刺文选编】

拯救春节，就是拯救我们的生活

朱鲁子

一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。

春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。

自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！

遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。

一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。 塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。

我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。

拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！

我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？

（选自《中国青年》）

【述评】

春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行。但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”。春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落。如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。

[中国味范文]

中国味

袁小强

当机械化的数量代替了手工的精巧；当汽车的鸣笛代替了田园的宁静；当人们快速的步伐代替了漫步的悠闲；中国的味道越来越淡，这片黄土地上充斥着让人头晕目眩的气味。（简单举例子，提出问题，中国的味道越来越淡，中国传统文化没落）

“中国味”是中华民族所特有的民族情感，是经历千百年的文化沉淀而形成的。它应该是每个中国人所挥之不去的气味。（总说中国传统文化对于中国的意义）然而，随着时代的进程，人们似乎遗忘了那份来自生命最初的气味。

美国学者贾雷德戴蒙德说：“我们第一次面临全球崩溃的危机”。然而，这更是一种文化的危机。当人们过分地受到外来因素的干扰，就会不由自主的受到影响，这便会使自己陷入文化的泥潭。90年前，1914年辜鸿铭在英文报纸上发表《中国人的精神》一文已经下论断道：“在我看来，往日那种典型的中国人在世界各地正趋于消亡。”90年后的今天，这种态势愈演愈烈：人们不再敬仰李白、杜甫的诗情画意；说几句普通话都要带上几句英语；总是认为进口的比国货好。中国人越来越对自己不够自信。或许就如柏杨的《丑陋的中国人》所说中国人在一起便是一条虫。（说明在全球性精神危机的背景下，中国传统文化的意义）

全球化的步伐越来越快，世界日益趋同。在这种大环境下，中国人不应随波逐流，而是要让自己得到认同，散发属于自己的中国味。李小龙、成龙、李连杰这些武打明星，用自己坚硬的拳头，打出了一条让外国认识中国文化的道路，让中国功夫在世界的舞台风靡，他们身上正有一股浓烈的浸染中国传统的中国味，这股纯正的中国味让世界舞台耳目一新。在传统文化日益缺失的今天，我们正需要以不同的手段向世界告之我们的存在。（我们应该怎样做？）

当然，任何传统，如果不能不断注入新的内容的话，就会失去生命。宋儒也曾在佛学的刺激下借鉴了佛学的某些因素更新了儒学；文化运动时期，文化的变迁更是明于纸上。可见，想让中国味散发得更远更长，需要不断的创新。（层层深入，在全球化背景下，我们需要弘扬我们的传统文化，但是却要注意开放和包容外来的异质文化）

在这个汽笛声和嘈闹声充斥的世界，这个人们忙于奔波生计的时代。不要遗忘了，我们的祖先早已为我们准备下了寻找自己未来的精神财富。落叶归根，江涌大海，中国人坚守着那股中国味度过“文化的冬天”。（比喻总结）

失落的意思？篇四
《失落的心》

失落的心

初春的黑夜，无可抗拒地笼罩着我所能看到的一切。街灯照耀着长长的南行街，夜晚模糊了人们的视线。

花开的季节周而复始，一年又一年，春去春又回。又是谁的青春在无谓的等待中一点点的消耗，透支。 告诉自己再等等，她或许会给我机会，再长久的等待，再永恒的思念又能怎么样。沉默是失败，行动也是失败。此时此刻才明白图书馆中一直珍藏的是柏拉图：以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，两年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待 ，或许等待本身就是一个错。

关于她的好坏都象这里的一切不再重要，初春的夜里依然让人冷的那么干脆却又缠绵。

这几年在这里，我一直等到现在，或许遗失了很多，今晚在烟雾弥漫中放纵着即将离开的灵魂。曾经多少次渴望的心蒙上了薄薄的灰尘，我的面部困难的努力的拼凑着早已冷淡的心，站在四楼的楼梯里感受着擦肩而过冷漠，只是不愿意再去回首看看望望背后的身影，一切都这样毫无关系，毫无所谓。

等到明白的瞬间，蓦然发现我也不在固执，也没那么多时间让我去等那份原本遥不可及的爱情，努力尝试而被伤害的痕迹已经清晰地留在了过去。抹不去的是一丝自然无虚的

渴望和盼头，也许是成熟的另一种失落，也许仅仅是若有若无的思念，内心此时此刻的脆弱让自己忍不住模糊的视线，冬天的等待，疗伤，期待的春天还是有点冷，播种还是惆怅后的萧索，一切了无生机，一切又都是开始。

一个人等待一分遥不可及的爱情要多久？我已经没机会没时间去等，也就不存在去争取了。一丝自然无虚的渴望是什么？只是为了即将离开的灵魂不带着遗憾离去。外面起风了，等待愁愁，心事急急，噢，呼吸倦了，一切都是一场与我无关的闹剧，今夜在此收场。

喜悦却又撕心裂肺的呐喊：再见了，对不起，打扰了，不好意思，请原谅，无能为力——————————失落的心。

失落的意思？篇五
《失落了的德》

失落的意思？篇六
《“失落”话题作文示例》

“失落”话题作文写作示例

山东无棣一中 杨海英 （251900）

［题目］

阅读下面的文字，然后按要求作文。

“呱呱坠地”不能读作“gua gua zhui di”，“炙手可热”并不是东西太烫手的意思…… 在最近一次的复旦大学汉语言文字大赛上，夺得第一名的是留学生队，这一结果让大多数评委大跌眼镜。

——摘自2006年6月26日《文汇报》 这一比赛结果值得我们深思。为什么许多种中学生、大学生孜孜于“新东方”“雅思”，却对母语的深思缺乏足够的热情呢？在追求的道路上，我们是不是失落了一些本不该失落的东西呢？生活中像这样让人深思的现象还有很多，请联系实际，以“失落”为话题，自拟标题，写一篇文章。

注意：所写内容必须在话题范围之中，立意自定，角度自选，除诗歌外，文体不限，不少于800字，不得抄袭。

［写作指导］

“失落”的本意指心情的失意，如果仅从这个角度立意，未免流于肤浅。话料提示“我们是不是失落了一些本不该失落的东西呢？生活中像这样让人深思的现象还有很多”，可见话题实指本不应该失去的东西。而现实生活中本不应该失去的东西太多，这就为创作提供了广阔的空间，但不能简单地停留在原话题“失落”上原地转磨盘，泛泛而谈。

话题作文特点有二。一是话题只提供写作内容围绕的核心，而不以标题的形式提供具体明确的主旨，二是话题只提供写作范围，而且范围相当宽泛，要求所写内容与话题相关即可。

写好话题作文，首先要善于“化大为小”。话题作文的写作范围十分宽泛，如果仅把话题当做一个僵死的概念，视为“铁板一块，不可分割”的整体，笼而统之去做文章，势必内容空泛、文意散漫。所以，写好话题作文的第一点要求就是善于在一个宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”，也就是只写“大范围”中的“某一方面”。给自己提供一个充分发挥、具体表现的好舞台，这样才能在800字左右的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实的好文章。注意：不求“面面俱到”，只求“一针见血”。

如选择爱心的失落，几年前出现的大学生刘海洋“硫酸泼熊”事件至今令人心痛，网上炒得沸沸扬扬的“美女虐猫”事件更叫人深感人性的麻木与爱心的缺失；又如传统文化的失落，我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。而日本在保护文化遗产，保留传统文化方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行

节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。正反事例对比，体现主题。

此外又如亲情的失落，尊严的失落，规则的失落，偶像观的失落，民族精神的失落，„„从任何一个角度落笔，都会使话题落到实处，立意只有独辟蹊径，才能彰显个性，只有化大为小，才会增强说服力。

其次善于“以小见大”，从小的方面表现深刻的主题，不要简单地仅仅用一些事例去佐证原话题的正确性。这就要求作者在选择“小的方面”的时候，注意所选方面的“现实性、针对性、典型性”。开始将视角放开去，关注人们精神的荒原，切准一种时弊，进而展开思路，唤起人们的觉醒。最后要及时“收口”，回到话题“失落”上来，做到殊途同归，收放自如。

在行文结构的处理上，写作本文可直接对所选取的事例进行评价议论，通过正反对比阐述自己的观点和感受。也可正面切入，采取分论点式结构，从不同角度论述失落的种种弊端。当然也可从反面现象入手，列举与原材料类似的事例，再剖析其产生的原因和危害，进而规劝诱导（纵式结构）。

写作素材

1 中国古典名著商标正在狂遭日本网游企业抢注，2006年3月初，当这则消息在中国人间

传播开来的时候，四大古典名著只剩《红楼梦》没有被日本企业抢注了。其中，日本巨摩公司向我国国家商标局申请注册的“水浒传”商标已通过初审进入公告期，而《三国志》为期三个月的商标异议期已经进入倒计时阶段。就在去年，端午节域名遭一家韩国公司抢注，中国的传统节日“端午节”也被韩国成功申请为世界文化遗产，为什么被抢注的总是我们呢？长此以往，我们还将有多少传统文化晚节不保呢？

2 当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的„去传统化‟运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代……由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”

3圣诞树、圣诞树挂饰品、仿真藤条花链、彩灯、圣诞帽、荧光棒、圣诞卡片、圣诞大餐之残羹剩饭、圣诞礼物之包装、聚会开车排放到空气中之污染物等等，统称为“圣诞垃圾”。2005年圣诞节那一天，北京的“圣诞垃圾”达到了1000吨，占到北京城市垃圾日产生量的九分之一。难怪有人惊呼“污染京城”。

24 当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？

5．2007年1月15日《中国青年报》报道：河南省唐河县一位15岁的少年李某，因崇拜网络游戏和武侠小说的英雄人物，竟将个人主观臆测认为是“邪恶份子”的一名八旬老者，以“除暴安良、替天行道”的名义活活砍死。这样一个典型案例，给了我们一个深深的警示：青少年的偶像观，必须树立在理性的基础之上，否则将会给自己和社会带来极大的损害。 6 疯狂追星女杨丽娟自1994年迷上刘德华后，父母为达成女儿心愿倾家荡产。父亲去年为让女儿筹募旅费，甚至想到了卖肾；如今，杨丽娟已如愿当面见到刘德华，可仍不满足于只与偶像留影纪念。3月26日，其父在香港跳海自杀，留下的遗愿竟是希望刘德华再见女儿一面。此等激进行为，甚至有媒体惊呼“她不是一个人在追星”！盲目追星体现了当代青年人的畸形的偶像观。

［例文一］

在先生面前的忏悔

山东无棣县第一中学 高三九班 宋婷婷

民族强风，正义大旗，中国何人举旗呐喊；

瘦骨嶙峋，英雄正气，先生何忍独自彷徨？

——题记

确实该有一部鲁迅先生的书，让我时时警醒，让我用犀利的眼睛看这世事，让我用忏悔的心情膜拜这寂寞中奔驰的勇士，

曾经，先生在我心中只是一尊铜像——呆板而傻气。读不懂他的文字，更读不出他的铁骨铮铮。偶尔学先生的文章，我也只是用眼睛扫两下，然后轻蔑地加一句“老古董”。

曾经年少轻狂啊，沉迷于刀光剑影，热衷于风花雪月，自以为有一双超然的眼睛可以看透世事，殊不知在轻狂中失去了“民族”，失落了民族精神。

在复旦大学汉语言文字大赛上，中国大学生竟然将“呱呱坠地”读成“瓜瓜坠地”，竟然将“炙手可热”理解为“东西太烫手”，第一名竟然被留学生队夺得。我愕然更愤怒。先生，我终于明白你为什么总是将民族挂在嘴上，我也终于明白你为什么如此痛恨中国人的劣根性：一个不了解自己民族文化的民族如何自立于世界民族之林？

当飞机的尖啸在南海上长鸣时，当愚昧的世人在国耻日再次受辱于日本人时，当靖国神社以嘲弄的眼神瞥向中国人时，先生，我看到了你的愤怒，也看到了你的悲哀。

当中国人全方位“西化”时，日本人却在特立独行；当中国人陷于历史反思的泥潭时，日本却着眼于未来。我不禁自问：“中国马背上的精神哪儿去了？”民族精神的失落已为中国敲响警钟！先生，你可知道这一切？

当中国在“韩流”中狂奔时，韩国却申请文化保护；当中国人高唱“圣诞快乐时”，韩国人却宁愿过端午节；当中国人在情人节罗曼蒂克时，韩国人却在竭力保护自己的民族文化。我痛心于这样的现实，中国人，我们的孔子哪去了？我们的屈原又在哪儿？我们的先生又在何处悲伤？

先生，我知道你仍在高山之巅独立扯着民族的大旗，你手中仍握着那杆“取自万年的铁石，炼于万年的火炉，锻造于万年的锤炼，淬于万年的冰雪”的笔。先生，请您再次用你的犀利将中国人失落的民族精神、民族文化找出，我愿以千百世的代价换取它们！

先生，我知道您痛恨我们这一代，恨我们连最后的民族的东西也保不住，我和您一样，我也恨，这样大规模的失落将曾经可以托住我们华夏儿女底线的“民族”也弄丢了。先生，请再帮我们一次，我们愿意和你站在一起，用任何代价换回失落的民族精神与文化。

先生，不知这样的忏悔能否回归我们失落的民族文化与精神，为此，我宁愿折去我全部的生命，以慰藉你寂寞中呐喊的魂灵。

［简评］：

狄德罗说：“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。”本文以饱蘸情感之笔、激情飞扬之语，撷取时事，纵横挥洒，以倒海之势、千钧之力，字字见血地表达了自己对民族文化与民族精神失落的看法。末尾巧妙点题，发人深省，全文字字珠玑，气贯长虹。

（指导教师：山东无棣一中 杨海英） ［例文二］

回归最初的美丽

山东无棣县第一中学 47级10班 赵春辉

梦幻中，我温习“为了看看阳光，我来到世上”的纯真淡雅；恍惚间，我捡拾一片历史的贝壳透着阳光看它的花纹；憧憬里，我欣赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美。这些如新草般萌发的最初的美丽，是否在我们的失落中夭折了呢？

在追求的道路上，我们是否失落了一些本不该失落的东西呢？

看过一则报道，大意是近来广州餐桌上一天吃猫几千只。我慢慢闭上眼睛不忍再看下去。不知道人们在享尽天下奇味的时候，有多少无辜的生命会丧生？不知道他们的脑海中是否还留有这样一幅画：一个小女孩为了救一条小鱼，赤着脚匆匆赶在回家的路上，她两只小手紧紧地捧住手心中仅有的一点水……这是一幅让人感动的画面，只是不知道那颗纯美的童心是否早已失落？

失落一颗童心是悲哀的，但更可怕的是善良的荒芜，是忘却和背叛。

曾经，上海电视台为庆祝抗战胜利五十周年举办百架钢琴演奏会。咆哮的《黄河曲》让在场的无数观众心潮澎湃，但不知人们是否注意到——首席钢琴不是星海牌，而是日本雅玛哈牌。日本钢琴的音色的确很好，但有些声音与耳朵无关，正如有些感情无法言说。

失落一段历史和记忆，特别是失落一个民族不该失落的记忆，是整个民族的悲哀；而失落自己民族的文化，就应该是酿成这个民族悲剧的前奏了。

曾几何时，已不懂得名著，我看到的是武侠和言情；已不懂得美术，我看到的只有动漫和涂鸦；已不懂得音乐，我所听到的只有狂热和颓废。

失落了经典，就失去了最宝贵的精神财富，失去了给我们导航的灯塔。

回归最初的美丽，寻回那些失落的美丽，我一直相信总有一些星，不在寂寥的夜空里坠落；总有一些灯，不在漫长的黑夜里熄灭：它们闪烁着，照亮着，成为我们漫漫征程的路标，引我们一路寻梦。

寻梦？在康桥的柔波里，我甘愿做一条痴情的鱼儿，去寻回那些本不该失落的最初的美丽。

［简评］

感人心者，莫先乎情。本文从对生命的关爱、民族文化、经典三个方面，层层深入，酣畅淋漓地表达了自己独特的感受。全篇旁征博引，开合自如，笔墨挥动之间，书香墨韵流淌，显示了作者开阔的知识面和深厚的文学素养。

（杨海英／荐评）

［拓展训练］阅读下面材料，按要求作文。

荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”其实，不只是君子，小到每个人，大到每个国家乃至整个人类，都需要不断地进行自我反省。只有勇于自省，才能自我完善；只有勇于自省，才能自我发展；只有勇于自省，才能趋利避害；只有勇于自省，才能拥有美好的明天。

请以“自省”为话题写一篇文章。立意自定，题目自拟，文体自选，不少于800字。所写内容必须在话题范围之内。

失落的意思？篇七
《失落之城攻略(含画面详解)》

失落之城攻略

转自机锋论坛

测试手机：海尔超级战舰

在一个城市的前面，存在薄雾深处的笼罩森林，但这个深林不能在任何地图上找到。

它甚至不应该存在。虽然它已经很长一段时间睡着了，你觉得神秘的力量，开始唤醒你周围的废墟。

据传说，文明建这个地方，可以在某种程度上控制季节。但这个是没有人听来的传说。

解密日记来跟踪你遇到的所有的符号和线索。

【游戏介绍】这款极其好玩的解密益智类游戏来自Fire Maple Games公司，大伙一定不会对这家公司的作品感到陌生，这款游戏是安卓市场上热门的解密游戏大作《恐怖庄园的秘密》的姊妹版! 同恐怖庄园的秘密相比，游戏延续了一贯的超高制作水准，画面精美，趣味性和可玩性都相当高，游戏中有相当多的场景关卡需要挑战玩家的智力! 游戏的故事背景是讲述曾经当过探险家的奶奶，从小给你讲那些神奇的冒险故事，而在你面前的这座失落之城，隐藏在云雾缭绕的密林深处，在任何地图上都没有这座城市的记载，尽管城市已经沉睡多年，你依然能感受到有股神秘的力量围绕在它周围。传说城中的居民拥有神奇的力量可以控制四季，但是

没人相信传说，除了奶奶，你带着奶奶给你的神秘石头，踏上了激动人心的冒险之旅，揭开失落之城的神秘面纱，你会成功么?

游戏特色：

超多游戏道具物品和迷阵

画面精美绝伦

原声音乐和声音特效

日记记录旅途中所有的符号和线索

动态地图显示所有已经探险过的区域和当前位置 自带完整的提示向导

游戏开始：

↑跳过了啊。。。

↑开始的一面墙，不用管，向左走

↑来到一个 金钥匙狮子的地方，拿到左边的“打火石”，

↑和记录下墙上的壁画

失落的意思？篇八
《失落的语言》

失落的语言

-谈《贝奥伍尔夫中的古英语现象》

云南保山师专英语系 赵云梅 678000

摘要：古英语在英国文学发展史上起这重要的作用，随着历史的发展语言在发生着巨大的变化。而要了解古英语中文学篇章结构及价值，则需要了解古英语的词义和词的结构特征。因此，古英语的研究变得越来越重要。“贝奥伍尔夫”是英国文学史上最早的史诗，通过对该诗的分析可判断古英语中句子结构及词构成特征。

关键词：盎格鲁-撒克逊语 发音 词性 结构特征

一、引言

社会历史的发展对语言的发展具有巨大的影响。随着时代的变迁，旧的语言不断产生。大约在公元449年,居住在西北欧的3个日耳曼部落侵犯不列颠岛.他们是盎格鲁人、萨撒克逊人和朱特人。这三个部落虽然有各自的方言，但同属于“低地西日耳曼语”有许多共同之处，但语言交际基本相通。随着社会的发展，3个部落逐渐形成统一的英吉利民族。他们各自的使用的方言也逐渐融合。出现了一种新的语言：盎格鲁-撒克逊语。实际上盎格鲁.撒克逊语就是现代英语的起源。准确地说，当时在泰晤士河以南定居下来的撒克逊人说的方言就是“标准古英语”。

英国文学早期的代表作是被保存下来的盎格鲁.撒克逊人创作的«贝奥伍尔夫»,该诗歌被公认为盎格鲁.撒克逊时期具有里程碑意义的英国史诗。该诗采用的语言既盎格鲁.撒克逊语—标准古英语。要了解英国早期的文学，就必须了解“贝奥伍尔夫”诗歌的写作风格及描述的内容。而对古英语的了解是了解文学的一个重要切入口，因此，古英语在早期文学的发展中至关重要。但由于历史久远，且古英语的书写与发音方式与现代英语有很大区别，所以现代人往往以现代的发音方式去理解与猜测古英语的意义，由此而产生理解的错误，导致文学的主题理解也产生错误。对古英语的理解应从发音、词义判断、词性判断、句子结构等方面进行。

二、古英语的发音

由于语言的发展是随着历史的变化而发生变化的，其中发音及单词的拼写现得尤为突出。如果以现代的发音规则衡量古英语发音，势必会产生理解的错误。

1. 在古英语中“g”字母常发音为〔j〕〔ð〕如：geong ‘young’

2. ge ‘the’, geardagun ‘yards’

3. Þ字母在古英语中发音为〔〕〔ð〕，如：þæt ‘that’, þær’there’等。

4. ‘f’字母在古英语中既可读作〔f〕也可读作〔v〕如：fader ‘father, leof ‘love’等。

5. ‘s’字母既可读作，也可读作〔s〕〔z〕，如：sunnan ‘sun’,se ‘the’等。

6. ‘c’字母在a,o,u和y字母前，‘c’字母读作〔k〕,如：cyning ‘king’,而‘g’字母如置于这些字母前，发音同现代英语，如： ‘good’, gardina ‘speak’等；‘c’在e和i字母前，通常发音同现代英语的 ‘child’。而‘g’字母发音同现代英语的‘yet’。‘sc’和‘cg’字

母组合常同现代英语中的 ‘sh’和 ‘edg’，如: scip ‘ship’和ecg ‘edge’等。但是在ascian ‘ask’中，‘sc’却发音为‘sk’。

三、古英语中名词的性、数、格变化

古英语中名词有性、数、格的变化。

1． 古英语中的性分为三种，即阴性、阳性和中性。如：se mann ‘the man’

为阳性名词 ,seo swester ‘the sister’为阴性名词, þæt scip ‘the ship’为中性名词。从以上可知，‘se’常跟阳性名词连用， ‘seo’和阴性名词，而 ‘þæt’常和中性名词连用。但在语法结构中的性与性别经常是相反的，如：se wifwomann ‘the woman’阳性，þæt wif ‘the woman’中性，se stan ‘the stone’阳性，seo giefu ‘the gift’阴性.由此可见，古英语中存在语法的不一致，复合词中性别判断最终由第二个词性决定。因此，þæt wif（中性）+ se mann（阳性）=se wifmann（阳性）。

2． 名词性的判断

古英语名词的性有一定的特征，其中以‘-a, -dom, -els, -end, -ere, -had’结尾的名词常为阳性名词，以 ‘-ne(s), -ing/ung, -ræden, -po/pu’结尾为阴性名词，以 “-lac’结尾的常为中性名词，而抽象名词常以结尾。根据词性可知，以以上字母结尾的词常为名词，在古英语句中充当主语或宾语。

3． 名词格的判断

古英语名词格的判断常以指示代词为代表，具有鲜明的特征，要了解名词格和数的特征，就必须先了解代词的变化。

篇文章的理解错误，如：hwone ‘whom’则往往会被理解成‘one’。以下为‘’格和性的变化：

清楚了。这样对文章的内容即可做进一步了解和分析，从而弄清古英语的发展及演变过程。

四、古英语词的判断

古英语中，名词、动词、形容词结构具有一定特征。

1．名词

 古英语中的阳性名词，主格常以‘-a’，而其他格常以‘-an’结尾。

复数的属格以‘-ena’结尾，给予格复数则以‘-um’结尾。如：nama

‘name’ 的复数 则是‘naman’。

 以‘-as,-u’结尾的词通常为名词的复数形式，如：stan ‘stone’--stanas

（复数）, dæg ‘day’—dagas(复数);scip ‘ship’--scipu（复数）, fæt

‘fat’—fatu(复数)等。

 古英语中的阴性名词则以‘-u,-e’结尾，而通常以‘-u’结尾复数形

式为‘-a, -e’，如：giefu ‘gift’-- giefa（复数）.

2．形容词

古英语中的形容词有性、数、格、级的变化。

古英语中的动词有时态的变化，一般情况下，古英语动词常以‘-an’结尾, 过去时则常以‘en’结尾。如：scinan ‘shine’; creopan ‘creep’; brucan ‘enjoy’; bregdan ‘pull’; beran ‘bear’; tredan ‘tread’; feran ‘go’; healdan ‘hold’; hatan ‘command’等。

五、句子结构

古英语的句子基本结构同现代英语，但要理解古英语句子意思时，得首先学会分析句子的结构，即主谓宾顺序。

1．一般结构，英语的一般结构为主语+谓语+宾语+地点状语+时间状语。而古英语的句子结构基本符合现代英语的句子结构。如：

a. Þe hie ær drugon aldorlease lange hwile. (Beowulf, Line 15)

- that they suffered before, leader-less a long while.

b. ofer hronrade hyran scolde,

gomban gyldan. þæt wæs god cyning!

ðæm eafera wæs æfter cenned,

geong in geardum, þone god sende

folce to frofre; fyrenðearfe ongeat

-- beyond the whale-road had to submit,

and yield tribute: -that was a good king!

To him a heir was born then

Young in the yards, God sent him

To comfort the people; He had seen the dire distress.

2. 倒装语序

现代英语中, 如果否定意义词, ‘so, only’ 置于句首,则该句子要求用部分倒装语序,即:助动词+主语+谓语动词+宾语+地点状语+时间状语。古英语中同样存在倒装语序。如：

a. Nalæs hi hine læssan lacum teodan,

þeodgestreonum, þon þa dydon

-- in no way had they upon him fewer gifts bestowed

with the wealth of a nation, than those did.

b. Swa sceal geong guma gode gewyrcean,

fromum feohgiftum on fæder bearme,

þæt hine on ylde eft gewunigen

wilgesiþas, þonne wig cume,

leode gelæsten; lofdædum sceal

-- So ought a young man by good deeds deserve,

by fine treasure-gifts, while in his father’s keeping,

that him in old age shall again stand by,

willing companions, when war comes,

people serve him: by glorious deeds

在这两段诗中，Na ‘no’和Swa‘so’为倒装语序中的前置词，而læs‘had’和sceal ‘ought’为助动词。hi‘they’， geong guma‘a young man’分别为句子的主语。由此可见，古英语同现代英语在句子结构中有很大的相似性。

六、结束语

古英语现象正如古汉语一样，随着历史的变迁，语言在语音和语法结构都发生着变化，而语言的变化正是一个民族文化与历史变迁的历史。通过了解古英语一般知识，可以帮助我们进一步了解英语语言的历时变化和英国文学的发展。但总体来说民族文化具有一定的传承性，因此，语言结构及发音尽管发生了变化，通过分析及其构词规律可见，语言在变化过程中，仍然存在古语的一些特征。