修行养性

修行养性篇一
《养性修行益终生》

这段话抄下来享用终生！

20150606儒释道文化儒释道文化

rushidao111弘扬中华传统文化国学儒释道思想，国学、具有极强的生命力和持续影响力，是国人的血脉、精神和灵魂，作为一个现代人，应接触、了解、深悟、践行！

1、低调做人你会一次比一次稳健；

2、高调做事你会一次比一次优秀；

3、有望得到的要努力；

4、无望得到的别介意；

5、再烦也别忘记微笑；

6、再急也要注意语气；

7、再苦也不忘坚持；

8、再累也要爱自己；

9、成功的时候不要忘记过去；10、失败的时候不要忘记还有未来。

六句话诠释人生

人生1条路：走自己的路。

人生2件宝：身体好、心不老。

人生3种朋友：维护你、包容你、批评你的人。

人生有4苦：看不透、舍不得、输不起、放不下。

人生5句话：再难也要坚持，再好也要淡泊，再差也要自信，再多也要节省，再冷也要热情。 人生6财富：身体、知识、梦想、信念、自信、骨气。

记住人生五个三

人生“三件事不能硬撑”：花钱、喝酒、看病。

人生“三件事不能硬等”：孝老、行善、健身。

人生“学说三句话”：算了！不要紧！会过去的！

人生“三问”：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？

人生“三大快事”：美酒、挚友、枕边书。

这些话送给自己

1、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。

2、下对注，赢一次；跟对人，赢一世。

3、不识货，半世苦；不识人，一世苦。

4、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人。

5、重师者王，重友者霸，重己者亡。

四句话不能忘

第一句：不要盘算太多，要顺其自然，该是你的终会得到；

第二句：压抑自己没必要，奉承巴结也没必要，保持应有的人格力量将赢得更多的机会和尊重； 第三句：不要对谁特别好，也不要对谁特别不好，永远不要被少数人所利用；

第四句：相信自己比依赖别人重要，用尽心机不如静心做事。

记住这些话，受益终身

1、心存希望，幸福就会降临你；

2、心存梦想，机遇就会笼罩你；

3、心存真诚，平安就会跟随你；

4、心存善念，阳光就会照耀你；

5、心存美丽，温暖就会围绕你；

6、心存大爱，崇高就会追随你；

7、心存他人，真情就会回报你；

8、心存感恩，贵人就会青睐你。

修行养性篇二
《修身养性的内涵,方法,途径》

修身养性的内涵、方法、途径

一、【个人修身养性的概念】

就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有通过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。

二、【修身养性的主要内涵】

1、戒生气

古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。

2、戒自卑

自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。

3、戒嫉妒

与其将有限的精力消耗在嫉妒他RYB内啮合齿轮泵人的成功上，不如抓住时机做一些实事。

4、戒小人

小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。

5、戒诱惑

我们要力戒权力、金钱、美色等各种RYB燃油泵诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。

6、平和心

静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。

能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

敬君子方显有德，避NYP高粘度泵小人不算无能。

退一步天高地阔，让三分心平气和。

三、【修身养性途径】

1、修身之道一

自处超然，处人蔼然；

有事斩然，无事修然；

得之淡然，失之泰然；

思之坦然，为之善然。

2、修身之道二

一身浩然气，二袖清白风，

三分傲霜骨，四时读写勤，

五谷吃得香，六神常安定，

七情有节制，八方广结缘，

九有凌云志，十足和善心。

四、【修身养性的环节】

个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有一定的一致性，可以概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。

所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关系以及处理这种关系的道德原则规范的稠油泵认识，包括道德概念的形成和道德判断力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。

所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关系和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。 所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的努力和持之以恒的精神。

所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的高温油泵责任感。确立这个“信”，是道德修养的核心。

所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的集体主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而自吸油泵言之，包括怎么做一个模范遵

守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。

五、【古人修身养性的】

中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。下面具体说明以下它的实际含义。

1、“君臣义”

君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关系。义指合理的责任，我前面论述过。所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的责任。这是现代中国市场经济KCB系列齿轮油泵社会所必须的。

2、“父子亲”

是指父母、子女之间要有亲情。父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也一定要赡养好父母。

3、“夫妻顺”

是指夫妻之间要和睦恩爱，不要只知道考虑自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互理解相互沟通，达到家庭2CY齿轮泵系列的稳定，避免不必要的离婚。

4、五常——仁义礼智信

“仁”是“爱人”“人道”的意思；

“义”是承担合理的责任的意思；

“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法；

“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；

“信”是信任、诚信的意思。这些也都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学KCB不锈钢齿轮泵习。“三纲五常”并不会阻碍中国社会的进步和发展。相反它更会起到互促的作用。

“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源，在现代中国社会我们反而更需要进一步发扬“三纲五常”的个人修养精神，才能获得更加和谐的社会。

六、【修身养性的十法】

方法一

1、生活在现在。

不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。

2、生活在这里。

对于远方发生的事，我们无能ZYB-B高压齿轮泵为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。

3、停止猜想，面对实际。

你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往GZYB高精度齿轮泵是没有实际根据的“想当然”造成的。

4、暂停思考，多去感受。

现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。 5、接受不愉快的情感。

人们通常都希望有愉快的情感，而不高粘度齿轮泵愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想

准备。

6、不要随意下判断。

人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。

7、不要盲目地崇拜偶像和权威。

现代社会，有很多变相的权LYB系列立式液下齿轮泵威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。

8、我就是我。

不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。

9、对自己负责。

人们往往容易逃避责任。比如，考试KCB-T铜齿轮泵成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。

10、正确地自我估计。

就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这KCB系列船用齿轮泵个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。

方法二

1、今天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。

2、今天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不要求他人或事件顺应自己的愿望。 3、今天，我要注KCB齿轮泵安装尺寸意身体的

修行养性篇三
《如何修行》

如何修行

一、

学佛前要了解的基本内容

1、人生的含义（人来到这世上的一辈子为了什么？）

我们人活在世上到底是为了什么？恐怕很多人一辈子也没有想过这个问题，也有很多人想过的，但找不到答案，于是还是和大家一样那么活下去了。也有很多人去寻找答案，于是有很多献身于各自信仰的出家僧人或者牧师、修女等等。

人来到世上是为了什么？从小孩子被父母关爱，长大之后上学，上了大学毕业之后工作，找个爱人结婚，然后再生小孩子，就和自己父母一样。这就是一辈子的路吗？这样的一辈子有意义吗？和动物又有什么不一样？表面看起来动物是比人要低的，城市中、农村里的动物比如鸡、鸭、猪、马、牛、羊等他们有很多自己不能做主的痛苦，他们会被人吃掉，被人杀掉。可是野外大自然当中的动物比如老虎、狮子、蚂蚁等它们也在重复我们一生一世的这种步骤呀？我的一世和他们有什么不同吗？

严格讲没有什么不同。因为我们的生活本来没有什么意义，在按部就班的生活过程中只是为了一个活着的简单目标而做事。但是活在世上的生活如果我们给予它一个远大的目标，并为了这个目标去努力的话，那我们的一生就有了意义。

出家人因为了解人生的真相，为了修行，普度众生而选择出家苦修。当年鸠摩罗什翻译大乘经典，有人告诉他，他翻译大乘经典对他自己非常不利，但他义无反顾的去做。作为他本人，他遭人囚禁很多年，被绑在牛背上遭人嬉辱，即便贵为国师，他这个出家人还被国王赐予了许多媳妇，就为了让他能留个聪明的后代，他个人遭受了难以想象的各种苦难，但是他翻译的各种大乘经典流传于世，荫泽后人，开启了后世无数人的智慧心灯。历史上又有多少人是为了他人而发心去做大事，从而使得自己的一生有了意义，而不是像野外动物一样，过完一生。

2、娑婆世界有多苦？

佛经讲娑婆世界很苦，我们好像没有觉得，人世间挺好的，为什么说苦呢？是吗？真的很好吗？在这里没有长久的东西，一切的东西都是会变的。山川会倒塌，河流会改向，家人终究会死去，爱情也会失去，兄弟姐妹会分散，友情会变。地震来临时人不由自己的控制，死亡的来临不可预期。在平静的生活下面没有可以预期的各种变动，我们无法控制外面的人和事，就连我们自己也无法控制，我们会生病，会烦恼，会生气，让自己心情抑郁，难过，痛苦。

3、人身难得

很多人不知道人身难得。我们地球上人多，有60亿呢！！我满眼看去到处都是人，有什么难得的。

如果告诉你，佛陀告诉众人，整个世界实际上有十法界，我们眼睛看不到的其中声闻、缘觉、菩萨、佛陀是四道，有地狱道、饿鬼道、阿修罗道，天人四道，而我们眼睛能看到的只有人道和畜生道。在这十法界的世界中，能得人身的难度，就和在大地上有无数灰尘，而得到人身的机会只和我们手指甲上的那一点灰尘那么多。再有个比喻，海面上有一个圆木，里面有个孔，这个圆木会随着海浪四处漂浮，海里有一只瞎了眼的大海龟，100年的时间它才会浮到海面上一次。得到人身的机会就如同瞎眼的海龟到了海面上把自己的头放到圆木的孔中一样难，我们可以想象一下这个难度，这种几率是多么的微小。为什么有那么多被堕胎的婴灵不肯饶恕他们的妈妈或者爸爸，因为他们无数劫以来得到的好不容易的投胎机会被扼杀了，他们很怨恨，所以他们不肯走的，有的还要报复。

得人身的机会难得，还有一点是在我们看不见的六道里，只有人身是可以用来修行的。这也是为什么现而今各地的附体现象非常频繁的原因，因为只有人身是最适合修行的，可以做功德，可以听经闻法，可以上求佛道，下化众生。畜生道里许多的狐狸、兔子、黄鼠狼等修炼万年，他们也还要借人的身体来积攒功德，让自己提升更高，这就是很多附体、大仙儿出马的原因。

换言之，得人身的机会如此难得，其实来娑婆世界里人的本质任务就是要修行的。每一个人来到世间都要面对自己前世的种种业力的考验，如果不能继续修行，沉沦于五欲的享受中去，浪费福报，如同大自然里的动物一样虚度一生，下一世我们会到哪里？没有人可以保证，以现在世间的福报如此之大，造业速度如此之快，即便从几层天上下来的天人，到人间几十年的时间，也能把自己的福报耗尽，最后几十岁的时候变成病痛满身，最后直接到地狱报到去了。

人之所以生而为人，因为自己宿世的业力和愿力牵引而来，有人身万分珍贵，如果不知道珍惜，死之后去哪里不可预知，也许地狱，也许饿鬼，也许畜生不得而知。在人生短短的几十年里，有幸听闻佛法，真是福报很大，而如果不能抓住这样的机会好好修行，那么顶多是积攒微薄的福报到下一世去继续享福，以后再想修行，听闻佛法也不容易了。

4、我们为什么会有烦恼？痛苦？为什么会生病？

我们活着真是一件很不容易的事情，就算我们没有一个长远打算，我不想追求高远目标，我就想一辈子平平安安的，家人幸福，工作到退休就行了。可是就连这样的目标我们也难以如愿。为什么？

我们家庭有烦恼，父母看子女不听话，子女看父母太贪婪或者太唠叨，夫妻看对方不顺眼，兄弟姐妹看对方有问题，处不好关系，甚至关系坏到让人痛苦到自杀的程度。前几天新闻里一个女市长跳楼自杀，因为家庭矛盾的原因。

还有我想平平安安，为什么我是一身的病痛，为什么我的家人会有病痛，花钱很多，还治不好，这样的痛苦实在能把人逼疯。这时我们还认为这个世界是美好的吗？为什么连我们最简单的小小期望都达不到呢？

因为佛陀告诉我们三世因果。每一个人来到世上，都是带着自己前世的业力和习气、秉性来的，而今生你所遇到的每一个人都是和你前世有各种因缘的人。我们来到人世间，不记得自己修行的本质任务，也就是本性迷了，随着眼、耳、鼻、舌、身的五欲的沉沦，于是我

们再造下新的罪业，也就把我们本有的福报耗尽了不说，还使得前世的很多造的业显现，就受了新的业报。

这所有一切的毛病，都是因为我们不懂的从反观自己开始做起，我们的眼睛总是看别人的毛病，我们的心总是挑别人的错，我们从来看不到自己的毛病，我们总是找别人的不是，我们从来不说自己不对。

想要改变这一切，要从心开始，从改变我们自己的心开始。有句话说得很好，“和谐世界从心开始”。

二、我们为什么要学佛？

我们为什么要学佛？

这个问题问得简单，回答起来五花八门。

有说学佛好，家里事事顺意；也有说这个世界太苦，学佛可以早点脱离这里，能往生西方极乐世界；也有的说我遇到痛苦的事、烦恼的事，学佛之后我不痛苦了，不烦恼了。

严格一点讲，现在社会中看起来学佛的人多，但真正学佛的人少，为什么这么讲？大多数人只能简单说是到了一个程度信佛，就像相信人间有土地老爷，玉皇大帝，太上老君，海龙王一样。

1、

很多人自诩学佛，他会去念佛，读经，放生，供养，好像学佛之后的事他做了很多，但是学佛的根本宗旨他不知道，最终是只积累了一点人天福报而已。事情一直顺利还好说，一旦遇到重大的不顺利事情，比如自己生病或者家人、亲朋生病，或者遇到车祸等意外事故，他会心中怀疑，我一直学佛供佛，为什么佛菩萨不保佑我呢？

2、

更有甚者，有的人学佛没有学好，运气越来越差，脾气越来越古怪，与家人相处不来，到寺院与居士、僧众也相处不来，最后变成一个孤家寡人，还让别人谤佛，“就这样学佛，还不如平常在家人呢！”

3、

还有的人学佛做了很多事，理论学了不少，事情做了不少，脾气秉性几年如一日，于是乎一边学佛口念真经，一边随顺自己的脾气秉性造业继续做恶，这样的情况下，身体有病，精神不好，更是无法让别人升起对佛法的信心。

以上简单举了几个例子，说明的是上面的都不能算是学佛，为什么？

很多学佛人，都在执行本门的教义，禅宗参禅，密宗三密相应，净宗净念相续，手段不同，总之没有离开参禅明心见性为基础。否则就是盲修瞎练，难成正果。有的诵经万遍，有的十万大头，有的持咒念佛不断，有的放生消灾免难。有的诵经回向给自己的冤亲债主，求得平安，有的做义工等等。虽说是善举，有得法不得法之分。无为者功德无量，即不为自己的种种发心，为法界众生而不是为自己去做。有为者小小福报，凡是带着有求菩萨的目的的心都是有为者，谈不上功德。从中不难看出真修与假修。真修者：“见景生情心不动，般若智得菩提行，利益众生无为法，明心识我性本空。”可有的学佛变成了求佛，他们很多是把佛菩萨等同于和玉皇大帝一样的神仙一样来求，和佛菩萨做交易，我情，亲情加友情，情情不断难放下。有病求佛保健康，家庭有事求佛保安康，求佛保我发财能致富。找到好工作，好对象，两地分居到一起，白头到老寿命长。孩子升学升博士，家庭幸福又安康。三亲六顾求个遍。还求死人上天堂。学佛吧！吉祥如意佛加持，好好念佛升极乐，解脱苦难把福享。

有的学子不是这样学。通过念佛，诵经，持咒，坐禅，观想，放生，超度等，就以为自己是学佛了，有的人有点成就就了不起了，专讲他人过，自己苦来了。认为自己是传承，正道，其他门派在利益众生也是外道。流言蜚语对他门不敬。更严重的是修行不修自心，专门拉帮结伙，抓对方的毛病，大做文章，壮大自己的团体，专讲他人过，自己苦来了还不知道造口业。什么经都会诵，就是心经不会诵，难得成就，不是吗？不知道上求佛道见自性，下化众生菩提心。念佛修道心与佛相应。

修行养性篇四
《佛经 修身养性》

佛经 修身养性心不随境转， 心不随境转，灵不随缘转 ---- 白话讲佛法你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。 你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主 要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力， 要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力， 有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。 有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。 你有这个因才能促成这个缘。 你有这个因才能促成这个缘。 如果有一个正因正缘合成那事情一定能成功。 要记住想要让事情圆满 成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量能 力办成或解决。 要记住， 时时要念念无常。 就是脑子里要经常想世间没有长久的东西， 没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久 的，也没有我，所以不要执著。 灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。 定业，就 是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个 关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事， 许大愿,多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转， 但是要勤于念佛，然后不要求神问卜。学佛的人少占卜，要好好修， 要相信菩萨能改变你的业力。 另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我 不动心，而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事。你们说有几人能做到不动心。如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你 捡不检呢？ 你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心 吗？动了心接下来就会受这个果报。可以动这个心，但是果报来了你 怎么办？如果不动心你就入圣流了，如果碰见人间的任何事，你真的 不动心，你就是个高尚的人到了圣人阶段了。如果能做到八地菩萨才 能无相无功用。因只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不動。 所 以，佛亦凡夫到圣流，即往上流是一步步走过来的。今天本来很小气 的人，现在不小气了。本来不懂得施捨的人现在懂得布施了。施捨就 是克服自己的贪。因为舍是最好治疗你贪的药，能捨就不会贪了，有 贪心的人是不捨得布施的。 这就是说用什么方法来克服自己身上的毛 病恶习。 境界不论怎样转，心一定不能转。 境界来了，就是指身上不好的东西来了或环境不好了。怎样消除自己 的杂念，不动心。 第一要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会

长 久。用智慧看问题得到的就是智慧。 第二，观地狱苦。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报以后会 下地狱，要学会克制自己。譬如：我欺骗人家，对人家不好，接下来 就要想到在地狱将受什么苦。 第三，观恶鬼苦 。恶鬼就是那些在鬼道嘴很小，肚子很大，非常饥 饿都很可怜的灵性。第四， 持咒 忏悔 。即念经。当脑子乱想心里烦时，要专心念经用 心忏悔，烦恼自然就消除了。 只有诚心诚意的用心来念经才能离开业障，离开恶魔，离开所有给你 带来烦恼的东西。 念经时思想要集中，不然就达不到效果。如果在 念经时思想乱想一会想这个，一会想那个，念出的经文就会散乱，心 也散乱。 所以念经要用心来念。 念经没有效果，除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥， 吃五腥护法神是不会来的。 五腥包括; 葱，蒜，洋葱，韭菜，生姜 （姜可以少吃， 不能超过食物的主要原素） 为什么不能吃臭味的东西， 因为所有臭味的东西都带有刺激性。 有刺激性的东西都会刺激人体的 大脑细胞，引发人的食欲和性欲。 “如果护法神闻到了刺激的味道他就无法成就念诵者的道业。” 念经窍门： 1）心气合一。念经的时候你的心和你的气要合为一体 2）声气合一。 你的声音和你的气场要合为一体。 3）身心和一。 你的身体和你的心要合为一体。即三合一纯印老人常说：“世间人，都是无事找事，心从来不让他闲着，总是 胡思乱想。累时想休息、宁静一点儿，又耐不了安静，向往热闹，心 从来无安宁的时候，费心劳神，怪谁呢？还不是自己刻薄自己。古人 说的好，‘人言世事何时了，我是人间了事人’。” 一个人在生活中正如老人讲的，心总围绕世事而转，若无放下之 心，从无了时。“心若了时，事即了”，关键在心能否了。可见一个 人心忙意乱很容易， 心闲自在、 从容随缘很不容易， 若闲着无所事事， 必觉烦闷、无聊，又有几人像纯印老人那样，不分亲疏一切随缘，对 人对事做而无做、无做而做，事理圆融无碍。老人以身传法告诫修行 人，切勿执理废事。倘若一执，则事理两丧。如人均知六根中意根为 主导最为殊胜，但若废弃眼、耳、鼻、舌、身五根，意根则失去用武 之地，无地可立。纯印所为即事以明理，由理以融事，理由事显，事 得理彰。此即从性显相，相相皆性。 有几人如纯印老人明了一切人、事、物、无常之理了不可得。生 而何欢，死而何怖，只要心合于道，行顺其自然，不与因果抗衡，一 切有为心放下，时时品味自己，关照万物，小善为之，小恶绝之，则 可达体静心闲，内无我相，外无人相

，此时便是回到了融天地万物的 天人合的一的境界。老人示现的就是戒、定、慧。 闲来无事不从容，睡罢东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 1 我们凡夫，为什么修行这么困难？说老实话，就是所谓“心随境 转”。迷的人才会被境界转，悟的人不被境界转， 《楞严经》上说得好：若能转境，则同如来。2 佛有什么本事？佛就是不被外境所转。不被外境所转，你在这个 境界里面就得自在；你被外境转，你被烦恼束缚，你怎么会自在？3 诸位还要晓得，迷悟在自己，不在别人；不在外面境界，而是在 自己心地里面。修行是修自心，悟的人心地清净，迷的人心不清净。4 佛给我们这个指点，实在来说，真正是莫大的恩惠，因为我们从 来不晓得这个事实真相，他给我们说穿了，原来真正事实现象是“境 随心转”，有了这个启示，我们就有了破迷开悟的机缘。5 在这个世间，有许多人不管什么事情，都要去问神，去问算命先 生， 去问风水先生， 这个苦， 苦极了！ 一举一动都受拘束， 这就是“心 被境转”。6 心随境转，人就痛苦；如果是境随心转，那你就自在了。所以， 你根本就不用理会这一套，只要你自己心清净，无论你在哪里一坐， 那个不好的风水，就会立刻转过来，转成好风水，这个多自在！7 你心地清净，你能够相信自己，境界就随你转；你不相信自己， 你相信风水、相信命运，那你就被境界转了。所以说转命运这事情很简单，问题就是你有没有自信心？你有没有清净心？8 外面的境界， 确实是“境随心转”， 所以学佛的人一定要学什么？ 境随心转，不是心随境转。如果你是心随境转，可怜，那你是凡夫， 苦不堪言！

修行养性篇五
《修身养性》

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勿多言，多言多败；勿多事，多事多患！ （座佑铭，值得永久保存，常拿来看看） 2013-8-1 12:05阅读(1.15万)

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勿多言，多言多败；勿多事，多事多患！ （座佑

铭，值得永久保存，常拿来看看）

●心美，看什么都顺眼。

●福，来自一颗懂得布施的心。

●讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切。

●孝顺要及时，行善也要及时。

●站在半路，比走到目标.更辛苦。

●多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。

●心中有爱，才会人见人爱。

●幸福不在得到多，而在计较少。

●把握当下，就是用心。

●待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。

●佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。

●用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

●善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。

●善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为

夷。

●社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美

好。

●不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日

夜专心做事，是懿行。

●心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快

乐。

●贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

修行养性篇六
《修身养性 成功之法》

第08期 2014.01.02 文字实录精彩视频网友留言往期回顾

幸福是人类所有思想与行为的最后目标。古往今来,人们总认为,达到了外在的某个标准,便会获得幸福。但事实上,当达到这些标准时,也不一定真的幸福。尤其是物质逐渐丰富起来的现代都市人更时常感叹幸福的不可得。然而早在数千年前，佛陀通过观察世间苦楚，思考痛苦的根源，最终经过生命的实践，洞彻了幸福的秘密，就显现于佛教的幸福观里。想要收获幸福的朋友们，请各位静心聆听慈诚罗珠堪布为大家解读佛教的幸福观。

1【缘起】为什么现代人越来越没有幸福感

2【正见】我们应该如何面对痛苦与幸福

3【观点】佛教徒们的生活模式就不会很痛苦

4【实修】佛法融入生活的具体方法

正在看第1段 共5段大家为啥越来越爱谈幸福 幸福是我们的第六意识 真相：幸福指数一直都在下降 有钱就有幸福吗？ 没有幸福的发展还是发展吗？ 大家为啥越来越爱谈幸福 幸福是我们的第六意识 真相：幸福指数一直都在下降 有钱就有幸福吗？ 没有幸福的发展还是发展吗？

三、战胜痛苦

此处所谓的战胜痛苦，并不是彻底断除痛苦的根源，从此以后再也不发生类似的痛苦。只有最后解脱的时候，才可以达到这样的目标。就目前而言，用修行的方法把痛苦转为道用，使痛苦不至于影响自己的修行与生活，就叫做“战胜痛苦”。

现实生活中遇到的痛苦，有可能来自于金钱、感情、婚姻等等，没有修行的普通人，很难战胜这些痛苦。一般人会在外界中去寻找痛苦的根源，他们解决痛苦的方法，也是改变外境。比如说，假如一个人对另一个人很不满，若不解决这个心病，就会一直窝在心里，让自己很痛苦。为了解决这个痛苦，他就可能会去打人、杀人，最终实际上并没有战胜痛苦。只有名副其实的修行人，才不会受到痛苦的影响，才能真正地战胜痛苦。

四、解决痛苦的方法

我也了解过一点儿心理学的治疗方法。我个人认为：虽然那些方法对有些人有帮助，可以让当事人暂时轻松一点，但终归是临时性的帮助，而不是行之有效且一劳永逸的办法。

有一位心理医生说：有人因为婚姻问题而痛苦时，他会告诉当事人，想象把对方装在一个箱子或口袋里，关严上锁以后，从十几层楼上的窗户扔出去，然后想象这个人再也没有了，从这个世界、从自己的生活中消失了，这样心里也就比较容易离开对方、放下对方。再出问题时，又故技重施。这个办法虽然看起来很好笑，但对有些人还是有一点缓冲高压的作用，却不能解决根本问题。

凡夫总是这样，每当遇到痛苦时，第一个反应，是想把外在世界的痛苦连根拔掉，但对凡夫而言，有些东西是无法推翻和断除其根源的，只有兵来将挡、水来土掩，用卓有成效的不同方法去面对。

佛教解决痛苦的方法，可以分为两种：一是从世俗谛的角度来解决；二是从胜义谛的角度来解决。

（一）世俗谛的方法

当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候，应该从两个角度去考虑：第一、通过修行，减轻痛苦；第二，也是更重要的，是将痛苦转为道用。

1、制止、消除或减轻不愿意接受痛苦的心态。

应当思维：我这样痛苦不但于事无补，而且伤心痛苦也是有害身心的。

轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们，每个凡夫的命运都大同小异——都有生老病死，所有人终究都会死掉。怎么样死去，谁都说不清楚。父母可能会离开我们，婚姻、家庭、感情、金钱、工作上也会出现一系列的问题。遇到痛苦的时候，如果始终都是拒绝、抵抗、逃避，不敢面对、不敢承受，只能说明我们的抗压能力很差，内心不堪一击。因为内心非常脆弱，无法面对和接受痛苦，出于本能而习惯性地逃避痛苦，时间长了，我们的内心只会越来越脆弱。任何问题都斤斤计较、挑三拣四。外在环境再好都没用，什么都看不顺眼。

长此以往，只会导致内心越来越容易受到伤害，没有任何东西让自己感到幸福。这样给我们带来的创伤更大，最终肯定会在痛苦面前倒下，使自己成为最大的受害者，而没有任何益处。所以我们现在就要做好充分的准备，在没有遇到问题之前，一定要锻炼自己的心智，否则即使理论上知道痛苦和幸福来自内心，但关键时候却用不上。

不同的人看相同的问题，结果也不一样，这也与当事人的内心有着很大关联。一般来说，凡夫的内心脆弱易感，而圣者的内心却非常坚强。譬如说，在佛陀即将圆寂时候，周围有很多阿罗汉和修行人围绕着。虽然大家都知道释迦牟尼佛要圆寂了，自己将失去一位伟大且不可多得的导师，但所有在场的阿罗汉都很平静，唯有阿难因为没有证悟，只是凡夫，所以在释迦牟尼佛床角哭哭啼啼、悲痛异常。阿罗汉们并不是不恭敬佛，但因为他们已经证悟了空性，所以超越了痛苦。

综上所述，痛苦不一定是痛苦，幸福也并不一定是幸福，关键在于怎么去看待。

最好是通过打坐的方式静下来去思维，而不是边工作、边走路、边想。

比如说，当自己失去某个心爱之人或物，感到痛不欲生的时候，就打坐去思维：失去的东西能不能恢复呢？如果能恢复，那就不需要像现在这样伤心欲绝，只需恢复、还原就可以；如果永远都不可能恢复如初，那我就只能面对、接受这个现实。

也许刚开始没有效果，甚至宁可痛苦、难受，也不愿意这样

修行养性篇七
《修身养性常识》

修 身 养 性 常 识 修身：就是使自己的心灵得到净化、纯洁。养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。

主要内涵

1、戒生气

古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。

2、戒自卑

自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。

3、戒嫉妒

与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。

4、戒小人

小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。

5、戒诱惑

我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。

6、平和心

静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。 能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。 敬君子方显有德，避小人不算无能。 退一步天高地阔，让三分心平气和。

7、修身之要一

自处超然，处人蔼然； 有事斩然，无事修然； 得之淡然，失之泰然； 思之坦然，为之善然。

8、修身之要二

一身浩然气，二袖清白风， 三分傲霜骨，四时读写勤， 五谷吃得香，六神常安定， 七情有节制，八方广结缘， 九有凌云志，十足和善心。

9、古人修身养性

中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心内容。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。

修身养性的方法

1、修身养性十法一

一、生活在现在。不要老是惦念明天的事，也不要总是懊恼昨天发生的事，把你的精神集中在今天要干什么上。

二、生活在这里。

对于远方发生的事，我们无能为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。所以记住，你现在就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。

三、停止猜想，面对实际。

你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往是没有实际根据的“想当然”造成的。

四、暂停思考，多去感受。

现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。但是，现在人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。

五、接受不愉快的情感。人们通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要接受愉快情绪，也要有接受不愉快情绪的思想准备。

六、不要随意下判断。人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要对人下判断，先要说出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。

七、不要盲目地崇拜偶像和权威。现代社会，有很多变相的权威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。

八、我就是我。不要说，我若是某某人，我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。

九、对自己负责。人们往往容易逃避责任。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。

十、正确地自我估计。就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。

2、修身养性十法二

一、今天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。

二、今天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不要求他人或事件顺应自己的愿望。

三、今天，我要注意身体的健康——做适当的运动和摄取适当的营养，不要操劳过度。这样，它才能成为完全服从我的命令的机器。

四、今天，我要充实我的心灵——学习做点有益的事情，以及阅读些需要聚精会神，或思考的文章，以免成为精神上的怠惰者。

五、今天，我要以三种方法锻炼自己的灵魂——一是默默的做一件善事，另外则是威廉詹姆士说的，为修身养性，每天至少做两件“自己不愿做的事”。

六、今天，我要给人良好的印象——精神奕奕，服装整洁，讲话温和，举止有礼。不要吝惜赞美别人，但不可批评、挑剔、教训别人。

七、今天，我只为今天而活——我不妄想在今天中要一举解决人生所有的问题，而力求今日事今日毕，即使遇到非常棘手的难题，也要在12小时内处理完毕。

八、今天，我要拟出今天的作息表，详细写出每一个小时的工作计划。这或许是很困难的事，但不妨一试，因它可消除临事及急躁和做事磨蹭的毛病。

九、今天，我要匀出30分钟静静独处的休息时间。有时间思考一下神的事情，这样，对自己的人生才能获得正确的认识。

十、今天，我要有充分的信心——相信我所爱的人也会爱我，相信我能享受美好的事物，相信我会幸福。

3、修身养性之道

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你

放不下。

4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。

9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能

得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

11、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是

永恒的。

12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。

16、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人难救，自卑的人更难救。

18、你不要一直不满人家，你应该多检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变

他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，怎样包容他才是。

20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。

21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。

26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要

趴下去反咬他一口吗？

27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人任何

的成就。

28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人与事。

29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！

30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道

理可循的，可是人们至死都还在执著与追求。

31、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

32、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

33、能说不能做，不是真智慧。

34、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

35、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

36、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没

有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，

你会发现远不是你想像中的那么美好。

37、方正存心，圆通处世。

38、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候，我发现有

人却没有脚。

39、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

40、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看

看横死在你刀下的众生又有多少？

41、憎恨别人对自己是一种很大的损失与伤害。

42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。虚度生

命的人，生命对他来说，并没有多大意义，滥用生命的人，生命对他来说，

是一种惩罚。

43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命，积极乐观面对境缘，而

不妄求，贪着。

46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

51、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会

有错误的。

53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否

真心的。

54、人生的真理，藏在平淡清净之中。

55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有

德自然香。

56、与其你去排斥已成的事实，你不如勇敢接受。

57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

58、要感谢告诉你缺点的人。

59、能为别人设想的人，永远不寂寞。