今日歌赏析
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今日歌赏析篇一
《昨日歌,今日歌,明日歌》
《昨日歌》、《今日歌》、《明日歌》 《明日歌》、《今日歌》、《昨日歌》是不同作者作于不同时代的三首诗。记得清代人鹤滩的《明日歌》是：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。” 这首诗，言简意赅，寓意深刻。自问世以来，不知给多少人以警醒和启迪。它告诉人们：明日未到，还是未知数。虽然制订明日的计划是必要的，但不能把行动的起点放在“明日”，因为“明日”仅具有相对意义。如果非要等到“明日”才开始，只能是生活在希望之中，而“春去秋来老将至”，至死“万事成蹉跎”。而明代人文嘉的《今日歌》说得是：
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了。人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
这首《今日歌》，进一步说明了今日之重要。李大钊指出：“你能够把握的就是今天”。昨天已成历史，明天尚不确实，只有今日，才是属于自己的：昨日若有不足，今日尚可弥补；明日有何目标，今日也可谋划。“姑云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴”。董必武同志的告诫，更为我们指明了“赶快做”的方向。
又有佚名者作《昨日歌》：“昨日兮昨日，昨日何其少！昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日
流，花落日日少，成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。” 昨天已成历史，无论成功失败，都不可改变了。我们所能做的，只能是总结经验，以供今日借鉴。这样，即使是教训，也能成为今日以至明日的财富，昨日照样没有白过。如果一味懊恼昨日无为，又忘了今日应为，那明日又要懊恼今日。如此反复，就会在对昨日的懊恼中白了少年头。
简言之：“三日歌”告诉我们： 1、不可今日悔昨日； 2、不要今日待明日； 3、成事立业在今日。本此认识，余新做“三日歌”，以博读者一笑：
昨日兮昨日，昨日即历史。以史为镜鉴，成败已自知。慎言当年称好汉，牢记江心补漏迟。梅经霜更艳，人吃堑长智。忘记过去是背叛，前事不忘后事师。
今日兮今日，今日正春阳。三春不懈怠，秋收五谷香。趁着天晴好晒米，莫因碌碌悔断肠。锯动才有沫，雁叫声声响。千里之行从跬步，涓滴不弃成海洋。
明日兮明日，明日是希望。希望变现实，计划头一桩。智者明日有所得，愚者明日空惆怅。凡事预则立，登高能远望。饱带干粮热带衣，未雨绸缪走四方。 昨日歌
（明）文嘉
昨日兮昨日， 昨日何其少！
昨日过去了， 今日徒烦恼。
世人但知悔昨日， 不觉今日又过了。
水去日日流， 花落日日少，
成事立业在今日， 莫待明朝悔今朝。
古诗大意 昨日复昨日，昨日何其好？
昨日之功绩，今日何不为？
今日空想昨日事，今日之空变昨日。
若知今日空欢喜，昨日何不平常事？
多做一些平常事，胜过成功只一日。
莫把昨日当今日，昨日只能为昨日！
译文：
嘴里总是在说着昨天的成功事迹，但是昨天又在哪呢？ 昨天能成功，现在为什么不做点同样成功的事情？
现在你的不切实际的回忆昨天往事，而你现在无为浪费的时间终究会变成你未来日子里的昨天。
早知道当初你的成功事迹会让你像现在这样无所事事，那么
你的昨日还不如做点平平淡淡的事呢！
多做点平常的小事吧，也比只有一天光辉历史要强。 别把昨天当今天，昨天只能成为过去。
今日歌 （明）文嘉
今日复今日， 今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。
为君聊赋《今日诗》， 努力请从今日始！
今日歌（明）文嘉今日复今日， 今日何其少！ 今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至， 明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗， 努力请从今日始 修辞手法
1.顶针
例子: 今日复今日，今日何其少！ 人生百年几今日，今日不为真可惜。 古诗大意：
一天又一天,
时间是这样的少,
今天又没有作为,
这些事什么时候能做好!
人的一生能有几天,
今天没有作为真是可惜!
假如说姑且放到明天做,
明天又有明天的事做.
和你说起今日诗,
是为了让你从今天开始努力! 《明日歌》
明日复明日，明日何其多。 日日待明日，万事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日无穷老将至。
今日歌赏析篇二
《珍惜今天佳作赏析》
今日歌赏析篇三
《王凯航》
《今日歌》
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
赏析: 今日复今日，今日何其少！”诗人说，一个今天又一个今天，过一个今天就少一个今天，对每一个人来说，今天实在太少了！
“今日又不为，此事何时了？”诗人对那些懒惰、办事拖拉的人说，当天不做完当天的事情，那么当天的事情什么时候才能完成呢？
“人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始！”诗人诚心诚意地劝诫那些办事拖拉的人：人生在世，能有多少个今日？今天的事，今天不去做，白白地浪费时间，真是可惜！如果说，今天有特殊情况，今天的事等待明天去做吧，那么，明天又有明天的事情要做。所以，诗人希望世人都要抓紧时间，今天的事情今天要做好，千里之行始于足下，要努力从自己做起，从现在做起，从今天做起，踏踏实实生活，做好每一天的事情，使生命更有意义。
诗人意在告诫大家：把握现在的每一分每一秒，努力要从今天开始。否则凡是拖延怠惰，终将一事无成。读完这两首诗，我们更要了解“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的真义，好好爱惜时间，把握当下，充实自己。
今日歌赏析篇四
《《中国现当代散文鉴赏》第4课《风景谈》》
第二单元 峥嵘岁月 挥斥方遒
第4课 风景谈
【文本导读】
有一首歌唱道：“解放区的天，是明朗的天„„”当听到这首歌曲的时候，解放区的风光物态一定会在我们眼前闪现，那么解放区的风景到底如何？1940年作家茅盾来到重庆，把自己在解放区的所见所闻，写成了散文《风景谈》。为了在国统区发表，全篇从谈风景的角度下笔，写得比较含蓄，用一幅幅有特点的风景画来表现解放区的战斗生活。
【作者卡片】
茅盾(1896～1981)，原名沈德鸿，字雁冰，“是在国内外享有崇高声望的革命作家、文化活动家和社会活动家。他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺和文化运动奠定了基础”。1916年到商务印书馆编译所工作，1921年参加中国共产党，并和郑振铎、叶圣陶等发起组织了“文学研究会”，1927年开始文学创作，1930年参加“左联”并担任领导工作，1932年完成长篇巨著《子夜》，同时完成短篇小说《林家铺子》《春蚕》等，这些作品是茅盾的代表作，是“五四”新文学中脍炙人口的优秀篇章。解放后，曾任全国文联副主席、全国作协主席、文化部长、全国政协副主席等职。1981年3月27日在北京逝世。
【基础荟萃】
1．为下列加点的字注音
①铃铛( ) ．．
④颀长( ) ．
⑦黑魆魆( ) ．．②妩媚( ) ．．⑤摇曳( ) ． ⑧铁锹( ) ．③癞头( ) ．⑥掮( ) ． ⑨瞥( ) ．
⑩搔痒( ) ．．
乱哄哄 ．小孩 ⑬哄哄． 起哄．
空气 ．
位 空． ⑪断碣( ) ． ⑫贻笑大方( ) ． 调子 ． ⑭调换 调． ⑮空
2．为下列各组字组词
姗 ①珊
薄 ④簿
荞 ⑦乔 坼 ②拆 贻 ⑤怡 搔 ⑧骚 扎 ③札 瞥 ⑥蹩 籁 ⑨赖
3．近义词辨析
①偶尔·偶然
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________________________________________________________________________ ②苍茫·苍莽
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________________________________________________________________________ ③怡然自得·心旷神怡
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【要点突破】
1．标题是文章的眼睛，散文多采用含蓄的标题，间接地揭示中心。《白杨礼赞》借白杨树不平凡的形象，赞美在中国共产党领导之下，坚持抗日的北方军民，歌颂他们朴质、坚强、力求上进的精神，属于托物言志。那《风景谈》谈的是什么？
点拨 题目“风景谈”，照字面理解就是谈风景，但是作者是“把政治寓于风景之中”
的，实际上就是借“谈风景”来“谈政治”，赞扬延安儿女所表现的向上、坚毅的民族精神，属于借景抒情。这就要求我们通过风景来理解风景中所包含的政治内容。
第1幅“沙漠驼铃”——写猩猩峡外沙漠的“风景”，说明人类比自然更伟大。
第2、3幅“高原归耕”“延河夕照”——写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动尤其伟大。
第4、5幅“石洞雨景”与“桃林小憩”——写延安青年的学习和休息，说明人类高贵的精神填补了自然的贫乏。
第6幅“北国晨号”——写清晨山峰上两名战士的雄姿，说明中国共产党领导下的抗日军人是民族精神的化身，是伟大中之最伟大者。
2．本文的六幅风景画面是按怎样的顺序组织起来的？
点拨 是按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。作者在写景的过程中运用严密的语言，进行一些简短的议论。这些议论都写了自然与人的关系，猛然看起来似乎差别不大，但仔细玩味，就可体会到其揭示的含义是逐步深化的。
3．课文为什么不直接标明主旨，而是借谈风景含蓄地谈政治？第一幅画面并不是在解放区，那为什么还要写？
点拨 作者把篇名定为“风景谈”，是“把政治寓于风景之中”；再想想写作背景，我们可以体会到这么写有一定的掩护作用，便于发表，适应与国民党反动派斗争的需要。
第一幅画面通过对沙漠的描绘，形象地告诉人们：即使是最单调、最平板的荒凉贫瘠的沙漠地带，只要有了人的活动，面貌就会大大地改观。自然而然地引出了本文的文眼，它是层层深入地表现主题的第一台阶，是一曲交响曲中的“序曲”。
4．这篇文章的文眼是什么呢？
点拨 文眼是“自然是伟大的，然而人类更伟大”及贯穿全文的五处议论。这五处议论逐层深入，像一条红线把六幅画面串联起来，使它们成为一个有机的整体，这也就构成了文章的线索。
5．文眼是作者对自然与人的关系的五处议论，那么文章在写作时运用了什么手法？ 点拨 运用了对照和烘托的手法，使主题更加鲜明。如沙漠的“纯然一色”烘托“猩红大旗”；沙漠的形、声、色与驼队出现的形、声、色的对比；石洞中的一对儿与公园里的一对儿的对照；静穆的大自然与弥漫着生命力的人的对照„„把事物表现得鲜明醒目，强化了主题。
6．五段议论性文字在文章的思想表达和结构组织上起了什么作用？
点拨 五处议论，连缀了六幅内容不同的风景画，形成了一个整体，成为了一幅历史长卷。五处议论是贯穿全文的主线，揭示了各幅“风景画”的画旨，又层层深入地表现了文章的中心，是统帅全文思想内容的“神”。五处议论，如同乐曲中的主旋律，间隔出现，使文章具有鲜明的节奏感和清晰的层次，增强了音乐美。
7．文章从看《塞上风云》预告片入笔有什么作用？
点拨 《塞上风云》是反映抗战时期各民族团结抗战的爱国影片。作者在延安观看后，深受触动，回重庆写此文时，忆起在延安的所见所闻所感，自然激起感情的浪花，触动了记忆的闸门，这样开始下笔，就交代了写作的缘起，起到了领起全文的作用。
8．第六幅画面写小号兵时，为什么又加入了白天所见到的一张照片这个材料？
点拨 这是因为山峰上的小号兵离得远，只能做粗线条的勾勒，照片上的号兵就在眼前，可以做细致的刻画，这里运用衬托的手法，使两者形象结合在一起，这就使山峰上小号兵的形象更加丰满，更加清晰了。
【课堂小结】
一、中心主旨
课文以细致优雅的笔触描绘了六个逼真如画的风景片断，构成六幅色调鲜丽的画面。这六幅画面是：沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩和北国晨号。六幅画面，用层层递进的方式表达了下列的思想：自然是伟大的，人类更伟大，充满崇高精神的人类活动尤其伟大，体现了严肃、坚决、勇敢和高度警觉的民族精神的延安军民最伟大。
二、结构图解
第1幅“沙漠驼铃”
第3幅“延河夕照”
第5幅“桃林小憩”
三、写作特色
1．写景与议论相结合。
这篇散文在写作上的一个突出特点，是写景与议论相结合，有较强的议论色彩。文章用回忆的方式，描绘了几个不同时间、不同地点、体现着不同意义的风景片断。在描写完每一个风景片断之后，作者都插入了简短的评论。这些评论并不是抽象地说理，而是紧紧结合所描写的具体景物，抒写自己的感受，发表自己的意见和看法，挖掘每段景物描写所体现的思想意义。而每一段评论，作者都围绕着人的活动是构成风景的重要条件，赞美人的伟大这样一个观点。全篇文章，正是以此作为一条红线，把那些互不相干的风景片断贯穿起来，组成一幅完整有机的图画，生动地反映了解放区革命队伍的战斗生活，歌颂了解放区蓬勃兴旺的革命事业和革命战士崇高伟大的精神品质。
2．描写层层深入，意境步步深化。
文章描写的六个风景片断，从写一般人到写革命者，再到写手握钢枪的革命战士；从写人类的一般活动可以使自然改观，到写革命者的革命活动、革命精神可以创造第二自然，再到写革命战士的革命精神、革命气概和革命力量，可以改造社会，创造未来。描写一步步深入，意境一步步深化，从而把作者对解放区革命战士和革命事业的歌颂赞美之情，一层层推向最高潮。 第2幅“高原归耕” 第4幅“石洞雨景” 第6幅“北国晨号”
3．对照强烈，语言生动。
这篇散文在景物描写中，成功地使用了对照的艺术手法，例如用沙漠的单调、平板、寂静与沙漠中由于出现了骆驼队的活动所产生的庄严、妩媚景象相对照；用公园里绿阴下长椅上，窃窃私语的一对恋人，与怪石峭壁荒山上，被雨赶到石洞里促膝而坐，埋头看书的一对革命青年相对照；用照片簿上的号兵形象与北国五月朝阳映照下的两个战士的形象相对照等，这些对照描写，使得作者所要歌颂的对象，显得异常突出和鲜明，从而给读者留下了深刻的感受和印象。这篇散文的语言，确切生动，色彩鲜明，每写一段风景，都能把它的形态、色彩、声音、气氛、情调等等极其形象逼真地刻画出来。例如用“稀稀落落有些黄毛的癞头”，来形容那黄土高原上已经开辟了层层梯田的秃顶山坡，用“等待检阅的队伍”，来形容山坡上颀长而整齐的高秆植物等。
【文苑天地】
珍惜时间的名言警句
1．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
2．今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
——文嘉《今日歌》
3．百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《长歌行》
4．少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹
5．吾生也有涯，而知也无涯。 ——庄子
【素材积累】
勇于冒险
有一天，龙虾与寄居蟹在深海中相遇，寄居蟹看见龙虾正把自己的硬壳脱掉，露出娇嫩的身躯，就非常紧张地问道：“龙虾，你怎么可以把唯一可以保护自己身躯的硬壳放弃掉呢？难道你不怕大鱼一口把你吃掉吗？以你现在的情况来看，连急流也会把你冲到岩石上去，到时候你不死才怪呢。”龙虾气定神闲地回答：“谢谢你的关心，但是你不了解，我们龙虾每次成长，都必须先脱掉旧壳，才能生长出更坚固的外壳。现在面对的危险虽然可怕，但毕竟只是短暂的。为了有更坚固的‘盔甲’，我们一定要冒着危险，脱掉现在的外壳。”
感悟 人生路上的一次次考验就像龙虾脱壳的过程。虽然它们会给我们带来困难，但同时也使我们变得更加强大。
适用范围 1.在挫折中不断磨砺自己 2.磨难让我们更加强大
【美文珍藏】
今日歌赏析篇五
《中华经典诗文赏析课程纲要》
前 言
《基础教育课程改革纲要》规定：“为了保障和促进课程适应不同地区、学校、学生的要求，实行国家、地方和学校三级课程管理。”根据《甘肃省义务教育阶段性校本课程开发的实施指导意见》及《高台县中小学校本课程开发指导意见》和《高台县地方课程与校本课程建设工作实施方案》的相关要求，从学校的实际状况和学生的实际需要出发，构建学校办学特色，打造“个性化”学校形象，发展学生特长，促进学生全面发展，以适应社会进步，科教发展，教育改革的客观要求。本着开拓学生的视野，丰富学生的生活，提高学生的语文素养，培养学生运用知识的能力， 使学生学到一些国家下发的书本上所学不到的知识的宗旨，经语文组全体老师的整合、删减、修改，编写了这本教材。
中华民族是一个具有五千年悠久历史的文明古国，自古以来便是以文学家之众、文学作品之多而著称于世。在这五千多年的历史长河中，劳动人民创造了光辉灿烂的文化。千百年来，许许多多的优秀文学作品，鼓舞着人们的志气，启迪着人们的智慧，丰富着人们的思想。中学生在学习先进科学技术知识的同时，更要发扬中华民族的优秀文化传统，为此我们选编了这本《中国经典诗文赏析》，目的是让学生更时一步了解我们中国文化精神内涵，吸收其中的精华，陶冶高尚的情操，树立远大的理想。
本书将诗、词、文熔作一炉，纵横贯通，注释赏析。全书共收录优秀诗文36篇，为了便于中学生更好地领悟诗文的意境、思想、内涵，我们除了对作品作精辟的赏析之外，还增加对作者生平、轶事的简介，每一节均有课前导读和文中提示或点评，这是本书的亮点之一。另外，我们依据“课标”精神和中考实际，精心设计了赏析类思考题。这是本书亮点之二。为了扩大学生的视野，方便学生理解，每一课都配备了相应的视频资料，这是本书亮点之三。
中国经典诗文佳作，其内容博大精深，历史文化的内涵极为丰富，而我们的能力和水平有限，在编辑过程中难免存在一些不妥之处，因此，衷心地希望广大读者和专家批评指正。本书在构想、编撰过程中，学校领导高度重视，对本书策划、修改提出许多宝贵意见，在此表示衷心的感谢。
二、课程目标
1.总体目标：
与国家课程、地方课程培养目标一致。培养学生的爱国主义、集体主义精神，教育学生热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统，发展以探究能力和创新精神为核心的一般思维能力、形成综合实践能力，陶冶学生情操，增强学生的社会责任感以及良好的情感、态度和价值观，促进初中生综合素质的提高。
2.教育目的：
弘扬民族精神，面向全体学生，贯彻落实素质教育，培养学生全面发展、个性发展，为社会主义现代化建设培养合格的人才。
中国文化经典浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面知识，是中国文化的瑰宝，有古人留给我们的一笔丰厚的遗产。它不仅为当代中国人所继承，而且引起世界许多国家人民的重视，所以，让中学生赏析中国古代文化经典具有重要性和必要性。
学校的教育，目的在于打好人生的底本，这样的底本可以概括为高尚的情操，良好的涵养，坚强的意志，强健的体魄，敏捷的头脑和丰厚的人文底蕴。有了这样的底本，无论经受怎样的磨难和风浪，都能昂道挺胸走出来。初中阶段是人成长的关键时期，而在此阶段实施中国传统诗文经典教学，更利于学生品德形成和智力发展。
3.教育目标：
探索引导学生开展经典诵读赏析的方法和途径，提高赏析的趣味性和有效性，正确指导学生赏析经典诗文。使学生具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养；具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法，养成健康的审美情趣，拓展学生的视野，让学生华夏文化的海洋中得到滋养。使学生初步感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感。初步具有一定的研读文化著作的能力，能初步理解、鉴赏文学作品、受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。
4.课程目标：
通过校本课程的实施，促使我校学生在知识、品质、能力、个性等方面得到
比较和谐、全面、可持续的发展，为学生提供更广阔的发展空间。我们在全校开设《中华经典诗文赏析》课程，其目的在于宏扬中国优秀的传统文化，培养塑造一代具有丰厚文化底蕴及现代意识为一体的跨世纪人才，继承和发扬中华民族传统美德。同时，又能开发学生的记忆潜能，陶冶情操，为学生健全的人格发展与良好的性情修养形成奠基。
5.教学目标：
（1）培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养，体会诗歌的情感价值和审美情趣。
（2）阅读古今优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思规内容，并给予恰当的评价。
（3）借助工具书和有关资料，读懂精选的古今诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。
（4）学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。
（5）激发兴趣，培养学生对中华古诗词的热爱，完善学生人文素质。
（6）通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。
（7）丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。
（8）弘扬中华民族文化，增进学生对中国悠久历史、文化等各方面的认识和了解，培养其强烈的民族自豪感。
（9）发扬诚信、仁爱、正直宽容的中华民族精神，培养良好的学习、生活习惯，促成树立优良的社会责任感，以正风气，以提民心。
三、课程内容
课程结构：本课程以诗词、散文鉴赏为主，共分八章四十一节，由道德篇、爱国篇、友情篇、励志篇、劝学篇、乡情篇、哲理篇、爱情篇等八个部分构成。
每一节课均有课前导读、原文、赏析内容、导读或点评、作者生平、轶事态、相关图片、作业或活动设计、视频连接几部分组成。
教学内容：《中华经典诗文赏析》是根据《语文课程标准》编写的一本教科书。教学内容涉及到古今诗歌、散文，精选讲解部分代表作品，结合音频、视频、图片等教学手段，力图引导学生去接触、研读，增强学生对于中国宝贵文化的了解和热爱，进而培养学生的文学鉴赏能力和审美情操，促进学生人文修养的积累和提高。
教材在一个单元之中列举一些作品，并不意味着这些作品只能从教材所提供的角度进行欣赏。在具体阅读和理解运用中，完全可以引入另外一些角度，以获得对作品形象和情感的整体感知与把握。一些作品内涵具有多义性和模糊性，理解时不必限制过死，通过自主探究，可以有多元的、开放性的解读。
第一章 道德篇
第一节 《弟子规》概述
第二节 《弟子规》赏析（一）
第三节 《弟子规》赏析（二）
第四节 诫子书
第二章 爱国篇
第一节 满江红
第二节 摸鱼儿
第三节 一句话
第四节 永遇乐•京口北固亭怀古
第五节 炉中煤
第三章 友情篇
第一节 伯牙善鼓琴
第二节 芙蓉楼送辛渐
第三节 宣州谢朓楼饯别校书叔云
第四节 行行重行行
第四章 励志篇
第一节 龟虽寿
第二节 赠梁任父同年
第三节 少年中国说（节选）
第四节 上李邕
第五章 劝学篇
第一节 进学解
第二节 长歌行
第三节 孙权劝学
第四节 金缕衣
第五节 《今日歌》《明日歌》
第六章 乡情篇
第一节 诗经•采薇
第二节 余光中《乡愁》
第三节 席慕容《乡愁》
第四节 再别康桥
第五节 春江花月夜
第七章 哲理篇
第一节 琴诗
第二节 游山西村
第三节 乌衣巷
第四节 老子选读
第五节 临江仙•滚滚长江东逝水
第八章 爱情篇
第一节 诗经•蒹葭
第二节 钗头凤
第三节 江城子•乙卯正月二十日夜记梦
第四节 与妻书
四、课程实施
1.课程标题：中华经典诗文赏析。
2.主讲教师：陈文荣。
3.教学材料：创编。
4.课程类型：学科拓展类。
今日歌赏析篇六
《古诗》
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，
暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌!
——读《明日歌》有感
昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！
今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共产主义事业奋斗。——有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变为现实呢？
莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天 的人，今天也会抛弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。”
农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久的安宁？
“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？
抓住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝贵时间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里夫人、爱因斯坦„„一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空空观望明天，他们永远从今天开始！
相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和着悔恨、痛惜和哀伤的泪水„„
虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。
今天，是奋斗的起点啊！
赏析：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何？诸君听我《明日歌》。”明代文嘉的这首《明日歌》，问世数百年来，万口传颂，至今不衰。它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即逝的今天，不要把一切计划和希望寄托在尚是未知数的明天。本文作者在准确领会和把握原诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点，然后运用例证、引证、正反对比等论证方法，论述了今天的宝贵，只有紧紧抓住今天，才能有所作为，有所成就。反之，就会一事无成，悔恨莫及。因此，应“一切从现在开始，从今天开始”。文章内容充实，结构谨严，论证有力，语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用，大大增强了文章的生动性和感染力，是一篇值得一读的获奖佳作。
名称：明日歌
朝代：清朝作者：钱鹤滩 体裁：诗歌 作品原文 明日歌 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若①被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌!
注：①此处“若”又作“苦”。
注释译文
【注释】
①复：又。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
③待：等待。
④蹉跎【cuō】【tuó】：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。 ⑤累【lèi】：牵累，妨碍。使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。若：一作“苦”。 ⑥悠悠：漫长。
⑦几何：多少。
⑧请君：请诸位。
⑨朝【zhāo】：早晨
【译文】
（1）明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老降到。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的《明日歌》。[1]
（2）总是明日又明日，明日是何等的多啊！如果天天等待明天，那么只会空度时光，永远一事无成。世上的人都受“待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
作品简析
这首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
这首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。[1]
作者简介
关于《明日歌》的作者，有两种版本。一为明代的文嘉，一为明末清初的钱鹤滩。据考证，钱鹤滩的《明日歌》是根据文嘉诗修改而成的。因此，这首《明日歌》的著作权应归文嘉。
文嘉
（1501～1583）明代画家、诗人。字休承，号文水，湖广衡山人，系籍长州（今江苏苏州）。文徵明之仲子。吴门派代表画家。初为乌程训导，后为和州学正。能诗，工书，小楷清劲，亦善行书。精于鉴别古书画，工石刻，为明一代之冠。画得徵明一体，善画山水，笔法清脆，颇近倪瓒，着色山水具幽澹之致，间仿王蒙皴染，亦颇秀润，兼作花卉。传世作品有《山水花卉图册》、《垂虹亭图》、《寒林钟馗图》、 《江南春色图》等。著有《钤山堂书画记》、《和州诗》。[2]
钱鹤滩 （钱鹤滩，学者，明末清初人，据说名叫钱福。）
钱福(1461—1504)，字与谦，号鹤滩。华亭(现在上海松江)人。著有《鹤滩集》。传世作品有《明日歌》，此诗是根据文嘉的《今日歌》修改而成，流传很广。
为明代状元，生于明英宗天顺五年（1461），卒于明孝宗弘治十七年（1504）字与谦，松江华亭人。因家住松江鹤滩附近，取号为“鹤滩”。少时勤奋，天资颖悟。明孝宗弘治三年（1490年）中进士第一，庚戊科状元。官翰林修撰。福诗文以敏捷见长，有名一时。著有《鹤滩集》、《鹤滩遗文》等著作六卷，《四库总目》行于世。