植树的趣闻

植树的趣闻(篇一)
《古今植树趣闻》

古今植树趣闻

古往今来，有许多崇尚植树造林的趣闻佳话，至今仍广为流传，激励后人。

庆功栽杨

远在西周时期，“常胜大将军”沙俊其，每打一次胜仗后，都要命令全军将士在沙场上“人种一树，以庆武功”。从此，这种庆功栽种杨树伴随着这位用兵如神的将军，遍种崇山峻岭。

生儿育树

《齐民要术》记载，生儿育女，要给每个婴儿栽20棵树。等到结婚年龄，树就可以做车轱辘，按一棵树可以做三副轱辘、一副值三疋绢计算，20棵树共值180疋绢，够结婚费用。为婴儿植树，是当时盛行的风俗。直到现在，贵州的侗族等少数民族地区还有为出生子女种“女儿杉”的习惯。

治病种杏

三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。只要求治好一个轻病人，种一株杏树；治好一个重病人，种5株杏树。天长日久，他的房前屋后竟有10余万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉把它换成粮食，赈济穷人。这就是历代传为美谈的“杏林佳话”。从此，“杏林”成了医学界的代名词。

思乡植柳

唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗，种植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，

这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。

写诗护树

爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。”

植树的趣闻(篇二)
《植树趣闻》

植树趣闻

古往今来，有许多崇尚植树造林的趣闻佳话。

1．庆功栽杨西周“常胜大将军”沙俊其，每打一次胜仗后，都要命令全军将士在沙场上“人种一树，以庆武功”。

2．生儿育女树

《齐民要术》记载，生儿育女后，要给每个婴儿栽20棵树。等到结婚年龄，20棵树成材了，就够结婚费用。为婴儿植树，是当地盛行的风俗。现在贵州的侗族等少数民族地区还有为出生子女种“女儿杉”的习惯。

3．治病种杏

三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。只要求治好一个轻病人，种一株杏树，治好一个重病人，种５株杏树。天长日久，他的房前屋后竟有10余万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉把它换成粮食，赈济穷人，这就是历代传为美谈的“杏林佳话”。

4．思乡植柳

唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，从长安带去柳树苗种，植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。

5．写诗护树

爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。”

植树的趣闻(篇三)
《植树趣闻》

植树的趣闻(篇四)
《古今植树趣闻》

古今植树趣闻

古往今来，有许多崇尚植树造林的趣闻佳话，至今仍广为流传，激励后人。 庆功栽杨

远在西周时期，“常胜大将军”沙俊其，每打一次胜仗后，都要命令全军将士在沙场上“人种一树，以庆武功”。从此，这种庆功栽种杨树伴随着这位用兵如神的将军，遍种崇山峻岭

生儿育树

《齐民要术》记载，生儿育女，要给每个婴儿栽２０棵树。等到结婚年龄，树就可以做车轱辘，按一棵树可以做三副轱辘、一副值三疋绢计算，２０棵树共值１８０疋绢，够结婚费用。为婴儿植树，是当时盛行的风俗。直到现在，贵州的侗族等少数民族地区还有为出生子女种“女儿杉”的习惯。

治病种杏

三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。只要求治好一个轻病人，种一株杏树；治好一个重病人，种５株杏树。天长日久，他的房前屋后竟有１０余万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉把它换成粮食，赈济穷人。这就是历代传为美谈的“杏林佳话”。从此，“杏林”成了医学界的代名词。

思乡植柳

唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗，种植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。

写诗护树

爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。”

路旁植树

路旁植树制度始于周代。河南洛阳是最早施行这种制度的城市。周代，洛阳各干线车马大道上都有绿化。当时规定凡有道路的地方都要植树，置庐舍并藏食粮，以供守路者食宿。最初的道路植树，是作为道路的里程标志，尔后发展成为绿化道路。春秋时期成书的《诗经·小雅·采薇》载：“昔我往矣，杨柳依依。” 《诗经》中颂扬召公的《甘棠》中写道：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所说！”从《甘棠》三章中，说明路旁草木盛茂，人人爱护道林，也可以看出笔直的周代车马大道的两旁，植树很多，管理得很好，人民也倍加爱惜道旁树木。《左传·襄公九年》，有晋国军队曾“斩行栗”的记载，说明春秋时期的道路植树相当普遍。到了秦代，洛阳的东方、东北方、西方车马大道，每隔三丈（今6.9米）远植一棵松树，也就是西汉贾山在《至言》中所讲的“三丈而树，树以青松。”汉代大道旁栽植桐梓之类的树木。隋大业元年（6XX年），炀帝在开凿洛阳至扬州的大运河同时，在运河两岸开大道，“种榆树、

柳树，自东都至江都二千余里，树荫相交”。至元代，河南府及所辖各县在道路旁植树造林，凡“非理砍伐”路旁树木者，由“各路达鲁花赤管民官依条治罪。”道路植树制度就这样沿袭下来了。

以树代坟新观念

人总要死，死后“入土为安”是炎黄儿女几千年的传统殡葬观念。但是严酷的现实已摆在我们面前：我国的土地资源已难堪“入士为安”的重负，逝者与生者争地的问题已经日趋尖锐。因此以树代坟应运而生。它是一种把死者的骨灰埋葬在树下的安葬方式。有利于节约土地和环境保护，在国外和国内的辽宁等地已较普遍。

西安“比翼鸟”种植“恩爱树”

1999年3月12日上午，在终南山国家森林公园里，来自古城西安的40余对恩爱夫妻，亲手种下了一棵棵象征爱情永恒的常青树，从而拉开了“夫妻共植一棵恩爱相守常青树”活动的序幕。

由陕西省环保局、林业厅、省妇联、省总工会等单位发起的这项活动，受到西安众多夫妇的欢迎。它以“美满婚姻、贵在有终、保护环境、造福后代”为主题，旨在通过这种新颖有趣的形式，唤起全社会的环保意识。据组织者介绍，报名参加植树行动的人非常多，既有新婚夫妇，也有白发伴侣。原地矿部动力研究中心的董振中和老伴刘宝如说，这棵爱情树种下后，就是我们俩的爱情见证，死后我们还计划把骨灰也埋在这里。

植树的趣闻(篇五)
《植树节的趣闻》

《植树节的趣闻》春天的公园，风景如画，一片片新绿的树林，一簇簇鲜艳的花朵，亭台楼阁，小桥流水，别有一番风趣，引来老年人的游玩，晨练，更为公园增添活力。这时一位植物指导员走来，笑眯眯地对我说：“我们马上去植树。”听到这些大家高兴的一蹦三尺高。植树指导员用树枝在地上画了一个圈，那就是我们植树的范围。地方选好了，可以挖坑了。说起挖坑，大家都争先恐后地嚷着要挖坑，经过大家七嘴八舌的争论后，大家一致同意由大力神吴浩来挖，只见他拿过一把大铲子，重重向地上一个猛插，再用脚一蹬，狠很一刨，一些土被刨了出来。大家高兴极了，就这样他一连挖了两三下。突然吴浩的脸色一沉，脸都涨红了，手颤动了几下，怎么挖夜也挖不起来。暴性子徐浩文推开吴浩，一把拿过铲子，猛虎下山的硬砸向了那个洞，只听咚得一声，冒出了火花。只听见咚得一声，冒出了火花。只见徐浩文的手都发麻了，像一个泄了气的皮球，唉，，又失败了，智多星居伟眼睛一闪，用小铲子把上面的一层土挖下去，原来有一块大红砖正深深地埋在土中，居伟用铲子把旁边的土挖松了许多，大力神用手摇了两下，再一拔，顽固的砖头终于拔了出来，大家高兴的手舞足蹈，我们松了一口气。种树虽然不是容易之事，但培土也不是好干的，吴浩刚要将大泥块放进，就被细心的屠悦拦住了，只见她用手将泥块放在手里揉一揉，捏一捏，将那泥快揉成了细土，埋了进去，当埋到一半时便用大泥块埋了起来，又在外围堆了一个碗形。时间很快就过去了，我们这才依依不舍地离去，只见那排排挺立着的树苗为那光秃秃的农田添上新绿，也许再过几年那里会是一片绿树成阴的树林，我们种的那棵树也将会成为一棵参天大树。那也会是老年人快乐的乐园！我们的忙碌也是值的。

植树的趣闻(篇六)
《植树趣闻》