古人怎么形容委屈

古人怎么形容委屈 篇一:《古人怎样称赞人》

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古人怎样称赞人

有才的人，什么时候都会被人称赞，受人敬仰。不过，古代赞人有才的说法远比赵本山小品中的“你太有才了”要丰富多彩又文雅贴切，在此列举一二，以供读者共同赏析。

最有才的当属曹植的“八斗之才”。因为南朝宋诗人谢灵运曾言：“天下有才一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹植，字子建，生前封陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才能，为当时和后世所推重。所以谢灵运在自负的同时，又对曹植作了高度的评价。后人因此称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。唐李商隐《可叹》中说：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤在《献内翰杨侍郎》中言：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。”

最可悲的是江淹的“江郎之才”。南朝文学家江淹，年轻时才华横溢，是一个鼎鼎有名的文学家，诗文当时获极高评价，名篇《恨赋》、《别赋》，美不胜收，传诵一时。可是，当他年纪渐渐大了以后，文章急速退步，诗也平淡无奇，文思枯竭，灵感尽消，一无可取，被人讥为江郎才尽。

东汉有“夺席才”。典出《后汉书·戴凭传》：东汉光武帝刘秀喜欢谈“经”，在正月初一令能够谈经的群臣百官互相诘难，凡在经义上辩驳失败者，就将座位让给辩胜者。侍中戴凭熟读经典，能言善辩，口若悬河，因而连续取胜，一连坐了五十余个席位。后人把这种善于舌辨之才称为“夺席才”。

唐代有“夺锦才”。《隋唐嘉话》载，武则天曾游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成，武则天以锦袍赐之。未几，宋之问诗亦成，武则天吟赏不止，以为宋之问诗高于东方虬，令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中就有“被泽徒深厚，惭无夺锦才”句。

称赞女才子则有“扫眉才”。扫眉，即妇女画眉毛。唐代才女薛涛以其出众的才华和美貌，以及与当时文人骚客的诗书唱和、情意缠绵，成为当时卓有成就的女诗人，被称为扫眉才子。唐人王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”清代女词人吴藻也在词中写道：“一样扫眉才，偏我清狂，要消受玉人心许。”(古人怎么形容委屈)

晋代才女谢道韫的“咏絮才”也颇有盛名。《世说新语》记，东晋重臣谢安举族雅集，与兄弟子侄辈一起讲文论道。恰逢天降大雪，谢公忽发兴致，问大家道：“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安一听，大为赞叹。后世就称其为“咏絮才”。有才如此，怪不得她嫁给书圣王羲之的儿子王凝之还感到委屈了自己，大发牢骚说：“不意天壤之中，乃有王郎！”

此外，形容文思敏捷的，有咐马可待”之才；夸奖人诗文作品超过当时名家的，为“压倒元白”之才；赞扬学识渊博的，有“陆海潘江”之才，即“陆才如海，潘才如江”，等等。

古人爱才，不吝夸奖，而且赞语不落俗套，每有新奇，比较起来，反倒显得我们正引为时髦的“你太有才了”的流行语，未免有些浅白粗俗了。

古人怎么形容委屈 篇二:《古人表达的“我想你”,文气十足!》

我们经常会说这样的话——“我想你”，可有谁知道这个“想”字，到底承载着多少思念与牵挂?

又有谁能做到用整颗“心”托起象征着“她(他)”的“想”呢?

如果你的“心”不能全部承载起那个“想”，请千万不要轻言“想”。

那么“想”是什么呢?先来听听古人是怎么说的吧：

"想" 是“一日不见，如三秋兮!”痛苦等待;

"想" 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报;

"想" 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求;

"想" 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及;

"想" 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想;

"想" 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷;

"想" 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝;

"想" 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴;

"想" 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝;

"想" 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒;

"想" 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及;

"想" 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨; "想" 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断;

"想" 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意;

"想" 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止;

"想" 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依;(古人怎么形容委屈)

"想" 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切;

"想" 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边;

"想" 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉;

"想" 是“曲罢不知人在否?馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美;

"想" 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴;

"想" 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息;

"想" 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落;

"想" 是“人生愁恨何能免?销魂独我情何限!”的满腹痛楚;

"想" 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋;

"想" 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛;

"想" 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移;

"想" 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿;

"想" 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止;

"想" 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情;

"想" 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止;

"想" 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷;

"想" 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意;

"想" 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验;

"想" 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦;

"想" 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁;

"想" 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅;

"想" 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心;

"想" 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈;

"想" 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契;

"想" 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍;

"想" 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦;

"想" 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚;

"想" 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪;

"想" 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心;

"想" 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠;

"想" 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼;

"想" 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我;

"想" 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜;

"想" 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

古人怎么形容委屈 篇三:《有哪些古人流传下来的谚语之类被误读或者有新含义？》

2014-07-17 古道

整理了很久，希望大家看得舒服！！

1，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

2，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

3，“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

4，“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

5，“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

6，“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

7，“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！

8，“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

9，"无奸不成商 ",无尖不成商”被误解为“无奸不成商”。“尖”来源于古代用来度量的斗。古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够资格当商人。后来由于人们道德素质的下降，“无尖不成商”慢慢就变成了“无奸不成商”。

10，“不可思议”是一个来自佛教的词，佛经里用它形容佛法非常神奇。

11，“世界”和“口头禅”也是出自佛教的词。“世界”里的“世”指的是时间，好像我们常讲的“前世今生”。“界”指的是空间上的边界。两个加起来，又有无限长的时间，又有无限大的空间，那就只能是这个“世界”了。

12，“口头禅”意思是有的人还没有真正明白禅时，嘴上就讲得头头是道了。这样的人只有口头上的禅，没有心里面的禅，本意是不懂装懂。

13，其实“天花乱坠”也是佛教里的词。本来是褒义，佛祖讲经说法，感动了天神，天神就往地上抛撒各色香花。不知道为什么，现在变成贬义了。

14，另一个来自佛教的词也从褒义变成了贬义：“想入非非”。它本来是“非想非非想处”的简称，“非想”即不要有想法、放下杂念，“非非想”即连“非想”这个想法也要放下。所以“非非”本来指的是大智大慧的境界。可惜不知从什么时候开始，这个词变成了贬义。

15，量小非君子，无毒（度）不丈夫;

16，舍不得孩（鞋）子套不住狼.

17，七月流火，出自《诗经》，指天气转凉。现在常被误用来形容暑热。最热闹的一次，是人大校长纪宝成的一句“七月流火，但充满热情的岂止是天气”，招来好一顿骂。

18，很多老师用庄子的“吾生亦有涯，而知亦无涯”来告诉学生学海无涯，而避而不谈下一句“以有涯追无涯，怠矣”。

19，“空穴来风”，我国古代成语，原意为“消息和传说不是完全没有原因的”，语出《风赋》（战国·宋玉），现却多误用来比喻“消息和传说毫无根据”。误用情况应当改变，不应该再以讹传讹。也有名为《空穴来风》的图书。

20，汉武帝的姑姑馆陶公主很奔放，她有个情人叫董偃，俩人不顾礼法明目张胆扯，汉武帝也不管。不但不管，还亲切滴把董偃称为“主人翁”。

21，家喻戶曉：《列女传》说有个名叫梁姑的姑梁，家着火。她的两个孩子和她哥的一个孩子都困在里边，冲，救出一个定睛细看，是自己的。怕别人说她自私，岂能“户告人晓”？于是冲进火屋把自己烧死了。以死亡三人的代价，创造出“家喻户晓”这个成语。围观的刘先生说：我活了42年，这是我见过最毁三观的成语。

22，“勾心斗角”，《阿房宫赋》中只是用来描绘楼宇精巧的设计，到了后来就加上了彼此耍心思暗地使劲的意思。

23，“狗尾续貂”，这个词本身的解释没什么变化，但感情色彩大幅度变了，原本是说封官太多，貂尾不够用，只能用狗尾代替，讽刺之意明显。后世几经变迁，成了自谦的敬语。(古人怎么形容委屈)

24，胴体，dòngtǐ 本意原为躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分。 但现在，基本语义直接指向“女性裸体”……玉体横陈，已经不能满足重口味的我们了~

25，差强人意：据百度百科，原指还能振奋人的意志，现在表示大体上能让人满意。看看平时媒体上都是怎么用的？

26，「临死抱佛脚」，含义没有什么问题，就是无数的人都写作「临时抱佛脚」；

27，「纨绔子弟」本来是一个中性词，甚至还带有一些褒义，可惜官宦人家里面一旦出了败类就特别遭人恨，久而久之就变成贬义词了，和今天「富二代」「官二代」很类似。

28，【压轴】---戏曲用语，指一台折子戏演出中的倒数第二个剧目，由于紧压最末一个剧目---“大轴”而得名。”现在普遍对压轴的理解是倒数第一。

29，两肋插刀。秦琼为朋友，两肋庄走岔道，为了朋友，没有回家而是走了另一条道，然后就是染面涂须诈登州了。原话是秦琼为朋友两肋庄走岔道，后来就是秦琼为朋友两肋岔道，最后就变成插刀了。

30，“愿得一心人，白头不相离”本来就是卓文君为了司马相如要娶小妾下的通牒，骂他这个骗财骗色没良心的老公的，现在看到很多MM签名啊啥的来这一句，我第一反应是“你男朋友劈腿。。。。”

31，以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德

32，不忍猝读，原来指的是文章写得悲伤动人，让人不忍心看，形容文章写得好；现在都是望文生意，指文章写得烂

33，明日黄花，比喻过时或无意义的事物。后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。” 不过很多时候看到错用为“昨日黄花”(古人怎么形容委屈)

34，作壁上观是不关心，袖手旁观的意思 。现在好多足球解说解说伤员不能上场的时候老喜欢说作壁上观。

35，呆若木鸡,以前可是褒义的

36，“贫贱夫妻百事哀”，不是指夫妻穷就事事不顺，指的是曾经共患难的夫妻死别时的至深的悲哀。

37，还有，庄子的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！” 后人多截掉了后一句，让意思完全反了。庄子不主张因学海无涯而以一生来求知。孔子的以德报怨前面也说过了。 38，望其项背，能够望见别人的颈项和背脊，表示差距不大，表示赶得上或比得上（多用于否定式）：难以～． 不能～。 经常被媒体误用为赶不上的意思，当作“望尘莫及”用

39，逃之夭夭，原来是形容桃花艳丽，后来变成逃跑的意思了。

40，万人空巷，应该理解成“万人”在“空巷”，现在很多人都只看见“空巷”两个字了。

41，相濡以沫;原本是形容兄弟情深的,但是后来被用于夫妻之间的感情=举案齐眉

42，“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是

《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。

土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。

不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？

于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

古人怎么形容委屈 篇四:《古人描写爱情的诗句》

1、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。古人描写爱情的诗句。

3、子不我思，岂无他人?

4、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

6、相思一夜情多少，地角天涯未是长。

7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

8、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

9、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。古人描写爱情的诗句。一叶叶，一声声，10、深知身在情长在，怅望江头江水声。

11、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

12、问世间，情是何物，直教生死相许。

13、万里云帆何时到?送孤魂，目断青山阻。谁为，唱金缕。——叶梦得<贺新郎>

14、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

15、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

16、窈窕淑女，君子好逑。

17、只有关山今夜月，千里外，素光同。()——谢逸<江神子>

18、曾经沧海难为水，除去巫山不是云。

19、愿君多采摘，此物最相思。

20、香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。——晁补之<盐角儿>

21、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

22、早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁。——柳永<定风波>

23、一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡。——柳永<少年游>

24、执手相看泪眼竟无语凝噎。

25、只愿君心似我心，定不负相思意。

古人怎么形容委屈 篇五:《关于古人描写太阳的诗句》

1、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——李商隐<日日>

2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易<忆江南>

3、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。——黄庭坚<窗日>

4、惊近白日光，惭非青云器。关于古人描写太阳的诗句。——白居易<初授拾遗>

5、日光斜照集灵台，红树花迎晓露开。——张祜<集灵台二首>

6、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适<别董大>

7、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐<乐游原>

8、柘袍临池侍三千，红妆照日光流渊。——苏轼<书韩干牧马图>

9、日出东南隅，照我秦氏楼。——<汉乐府·陌上桑>

10、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维<使至塞上>

11、暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。关于古人描写太阳的诗句。——杜甫<即事>

12、清晨入古寺，初日照高林。——常建<题破山寺后禅院>

13、竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。——李贺<南园十三首>

14、为忧鵩鸟至，只恐日光斜。——白居易<和春深二十首>

15、日光微漏潭见底，16、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里<晓出净慈寺送林子方>

17、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石<元日>

18、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿<逢雪宿芙蓉山主人>

19、晓连星影出，晚带日光悬。——刘禹锡<咏红柿子>

20、戈船破浪飞，铁骑射日光。——陆游<江上对酒作>

21、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白<望天门山>

22、杲杲冬日光，明暖真可爱。——白居易<自在>

23、旁映白日光，缥缈轻霞容。——常建<第三峰>

24、浮云翳日光。悲风动地起。——曹植<杂诗>

25、浅溪受日光炯碎，野林参天阴翳长。——王安石<寄平甫弟衢州道中>

26、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白<望庐山瀑布>

27、阳光满前户，雪水半中庭。——白居易<早春即事>

28、日光赤色照未好，明月暂入都交加。——韩愈<李花二首>

29、沐日光华还浴月，我欲乘桴。()——纳兰性德<浪淘沙望海>

30、低昂黄金杯，照耀初日光。——苏轼<黄葵>

31、波弄日光翻上栋。窗含烟景直浮空。——唐寅<题碧藻轩>

32、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣<登鹳雀楼>

33、阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。——苏轼<李茂贞园>

34、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫<绝句>

35、重冈北面起，竟日阳光留。——杜甫<寄赞上人>

36、九十春光斗日光，山城斜路杏花香。——李商隐<春光>

37、白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。——刘禹锡<相和歌辞·采菱行>