心本无一物

禅语—心无一物
心本无一物 第一篇

人活着，哪里有什么圆满，想想一生的事，遗憾太多，从过去到将来，选择单纯的相信宗教甚至迷信，就是为了弥补现实无法填补的缺憾。

人活着，哪里离得开什么孤独，即使看着爱的人或物死去或离去，悲伤也只会渐渐散去。留下将来的空虚和寂寞，偶尔才会忽然产生思念的疼痛。

人活着，哪里换得来什么平稳安详，一生磕磕绊绊，临终前回首过去，觉得把一切希望和梦想延续给下一代，才获得一点心安，笑着离开人间。

人活着，哪里都能指望的到社会上的爱与正义，光的背后是影子，每一分政府的政绩背后是数亿的民生，是几十年难以填补的贫富差距。

人活着，哪里说得出太多实话，人与人灵魂永不相融，亲子、夫妻、手足、挚友，若能飞升得所最欲，啖其肉又有谁不能做？

人活着，哪里有什么最强大的法律、道德、良心？哪张钞票上没有欺骗、剥削、背叛、尔虞我诈？哪块土地里没有寸寸血汗斑痕？弱者所泣，强者所弃。

人活着，哪里不能且歌且殇，离人常有，悲愿更常有。每个贱民都在仰望这这世界最灿烂的殿堂，却不曾发现身上有着更加多的腐烂腥臭，使贵人掩鼻。

人活着，哪里可以找到真实长久的感情，我们嘲笑疯子和傻子，我们又不停的寻找场合疯癫和放纵。天地之大，奇人怪事，细细品咂，竟全是苦味。

人活着，哪里等得到什么天下富足，哪里用的到在乎什么统治和贵族。国家兴亡，匹夫无责，肉食者谋之；天下民族兴亡，匹夫有责。

人活着，哪里有那么些苦难是理所应当，哪里有那么多障碍是求生必经，成功的路，有长有短，不同的世界，不同的梦想。人与人怎可能完全互相理解。

人活着，哪里有什么不自由的，束缚的从一开始就是思维，所谓的忠诚、热爱、坚信、习惯，都是打碎便有一片新天地。逆其一生，可斩因果。

该悲哀吗？从坠地至入土，追求一生的意义是什么？传承后代、创造价值、改变世界还是及时行乐？

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

写完这些我为什么要哭呢。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
心本无一物 第二篇

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。【心本无一物】

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。

我领悟不透，是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜。【心本无一物】

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。



菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，

那里会染上什么尘埃?

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。



其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

心中有尘，尘本是心，

何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动



又如道家所说的 道可道非常道



它们的道理是一样的

佛家讲究万物在心 追求修世



道家讲究无牵无挂 追求避世



佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 

而最终的说的是一种超脱



却不是刻意的寻求



主旨在心



世间人，法无定法，然后知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

佛学语录摘抄
心本无一物 第三篇

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1、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

2、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

3、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

4、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。

5、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

6、不可说。

7、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

8、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

9、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

10、一切皆为虚幻。

11、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

12、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

13、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

14、如来所得法，此法无实无虚。

15、智者任物不任己，愚人任己不任物。

16、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

17、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

18、一念离真，皆为妄想。

19、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

20、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

21、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

22、真心空寂，无所不遍。

23、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

24、如来不应以具足诸相见。

25、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

26、菩萨不与法缚，不求法缚。

27、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

28、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

29、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

30、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

31、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

32、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

33、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

34、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

35、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

36、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

37、如来说世界，非世界，是名世界。

38、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

39、与人相处之道，在于无限的容忍。

40、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

41、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

42、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

43、尽其心知其性，知其性则知其天。

44、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

45、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

46、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

47、不以有行，亦不以无行。

48、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

49、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

50、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

51、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

52、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

53、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

54、息念忘虑，佛自现前。

55、人生的真理，只是藏在平淡之中。

56、诸心皆为非心，是名为心。

57、我不入地狱，谁入地狱。

58、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

59、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

60、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

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佛语禅心经典语录摘抄
心本无一物 第四篇

【心本无一物】

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1、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。

2、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

4、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

5、但离妄缘，即如如佛。

6、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

7、诸心皆为非心，是名为心。

8、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

9、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

11、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

14、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

15、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

16、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

17、所作福德，不应贪着。

18、对人恭敬，就是在庄严你自己。

19、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

20、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

21、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

22、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

23、你随时要认命，因为你是人。

24、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

25、佛本是心自作，哪得向文字中求。

26、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

27、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

28、无明不过是本性中缘起之幻相。

29、能为别人设想的人，永远不寂寞。

30、与人相处之道，在于无限的容忍。

31、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

32、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

33、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

35、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

37、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

38、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

39、每一种创伤，都是一种成熟。

40、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

41、今日的执著，会造成明日的后悔

。

42、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

43、我身本不有，憎爱何由生。

44、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

45、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

46、如来说世界，非世界，是名世界。

47、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

48、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

49、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。

50、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

51、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

52、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

53、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

54、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

55、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

56、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

57、能说不能行，不是真智慧。

58、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

59、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

60、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

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