出谷未亭午

题目1a7d0366f5335a8102d22057
出谷未亭午 第一篇

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

江西省南昌市2016届高三第一次模拟考试语文试题(有答案)
出谷未亭午 第二篇

NCS20160607项目第一次模拟测试卷

语文

本卷满分150分，考试时间150分钟。答题时，请将答案直接写在答题卷相应的位置上。

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成l~3题。

在人类发展过程中，社会分工产生了‚物质方面的生产力‛和‚精神方面的生产力‛。它们在自 身相对独立的发展中，逐步形成了有自身内在特征的生产力形态。马克思将语言、文学、技术能力 等归于后者，使其显现出更偏重于人类人文关系的特征和品格。

物，因此文化生产的过程也同样是产品生产过程。

要特征是‚文化的经济化、科技化‛和‚经济、科技的文化化‛ 一体化趋势。

为庞大的产业集团

的限制。

成为21

（作者金元浦，摘自《开辟文化产业的发展之路》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．文化生产力具有突出的意识形态特征，它显现出偏重于人文关系的特征和品格，包括语言、文 学和技术能力等方面。

B．文化生产力和“物质方面的生产力”密切相关、不可分割，它是社会意识、社会心理等精神方面 的文明发展成果。

C．庞大的文化产业集团的形成，是文化生产发展水平提升的表现之一，也说明文化产业在国民 经济中的地位越来越重要。

D．和其他生产一样，文化的生产过程也是由实践主体通过特定方式的劳动完成的最富精神性的 生产，具有明显的特性。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人类发展过程中出现的社会分工，分化出物质生产者与精神生产者，也同时产生了文化方面 的生产力和物质方面的生产力。

B．建立文化与经济、科技的崭新关系是当代文化生产力发展的显著标志，三者的一体化趋势是

其重要特征之一。

C．文化生产力有其独特的生产方式，它将生产主体强烈的主观因素有形无形地体现在产品中， 并且浸透于全部文化生产过程。

D．当今时代，人们普遍关注文化发展水平，这是因为经济发展如果没有人文背景，就只是一种没 有灵魂的发展。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．文化生产力发展的水平，能反映经济和科技发展的状况，当基本物质需求得到满足后，应该更 多地关注并满足人们的精神需求。

B．文化生产既包含了对文化生产者和生产对象的内在要求，也受到物质条件的限制，因此文化 生产不是纯粹的精神劳动。

C．在信息时代，一个国家与民族不能将文化置于次要地位，不能将文化作为经济发展的促进者； 否则，人类的生活将枯燥而苍白。

D．现代社会，文化对经济和生活的影响巨大，发展与经济已成为民族文化的组成部分，因此，提

‚与

级选拔。

C．翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来 可以追溯到唐朝。

D．菽水，豆和水，指普通饮食。成语“菽水之欢”指奉养父母，使父母欢乐。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．揭傒斯在诗文、书法方面皆有成就。他年轻时就有文名，受到程钜夫、卢挚等名公显宦的器 重；朝廷重要的文书，显宦的碑铭大都请他撰写。

B．揭傒斯在史学方面有很高的造诣。监修国史的李孟读了他撰写的《功臣列传》，赞叹其为史家 笔法，并认为和他交谈能大受启发。

C．揭傒斯受到皇帝信任和赏识。他担任授经郎教授功勋大臣及皇亲国戚的子孙读书，每当中书 省推荐官员，皇帝都会拿揭傒斯来做比较。

D．揭傒斯非常孝顺，一生清廉节俭。他有了俸禄以后，生活稍微好一点，就会想到他的父母，觉

得自己的父母没有享受到这些。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)文宗时幸阁中，有所咨访，奏对称旨，恒以字呼之而不名。

(2)中书因侯斯言，遂捐其征，民赖以苏，富州人至今德之。

（二）古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首唐诗，完成8-9题。

游精思观回，王白云在后①

孟浩然

出谷未亭午，至家已夕曛；

回瞻下山路，但见牛羊群。

樵子暗相失，草虫寒不闻。

衡门犹未掩，伫立待夫君。

[注]①“精思观”，湖北襄阳附近名胜。“王白云”为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生。两人结伴

8910.(1) (2)”

(3) 请从11、

11.

大，走在村街上不疾不徐，自然是昂首挺胸，有时目光也平视了，对迎面走来的人很随意地回应：嗯， 嗯，都吃过了？

田医生好医，文革中参加过县里赤脚医生培训，也读过几本《开宝本草》《嘉祐补注本草》《本草 纲目》的，回到村里开办了大队的医务室。田医生看病有趣，前堂坐诊，问问患者病情，然后踱到一 块床单遮掩后的卧室翻看医书，照本宣科，对症下药，在方子上增增减减，病症重的，剂量就略大些， 从未出过医疗事故。

日月如驹，大队医务室也从从容容地变成了‚栀毓诊所‛。

那年仲夏，村民豆娃家的小儿子腹胀如鼓，送县医院花钱若干也没查出病因，豆娃凄惶惶地把孩子 抬回村里。有人建议叫田医生看看，豆娃有些不屑，讥诮地说，人家县医院都看不好，他田栀毓中球！说 罢，豆娃稍一愣怔：田栀毓，天治愈？莫非真中？豆娃就把儿子送到了田医生处。田医生尽管询问着病 情，心里却打鼓，说还是到省城的大医院看看吧。豆娃手里是灯草没有，那还上得起大医院？谚‚噗通‛ 一声给田医生跪下了。田医生无奈，先给病人开了几副正痛的药，然后品味自己拍孩子小山样的肚腹的 感觉。田医生其实也昧默了，孩子的肚腹内如果有肿瘤状况，医院早就开刀取出了。不妨弄些泻药试试。

医院都治不好，我就不能一试？田医生一时胆壮，随手在地里采摘了一些蘑菇做引子，将芒硝②一同熬了 叫孩子服下，不多久，那孩子疼得大汗淋漓呼爹叫娘满床打滚。田医生也汗流如注脸色苍白，说了声我回 去取药，就慌慌张张跑回家中收拾了，脚如捣蒜般地往外乡躲。

田医生衣衫不整地跑到洛河边上，坐下喘息。夏阳聒噪的阡陌上草木葳蕤，洛河水莹莹灼灼， 天色湛蓝，褐鸟翻飞成舞。好美的生命图像啊！田医生目光呆滞，脚步不曾再移动半步。回想自己 一生，眼前晃来晃去的都是紧闭双眼惨死的恐怖面孔，自己的憨大胆与谋财害命何异！田医生对着 ‚哗哗‛奔流的洛河叹息道：时来信石益人，运退芒硝夺命。

远处村里一片喧嚣，豆娃带了几个人奔田医生而来。田医生身如筛糠般地抖个不停，嘴里讷讷 不成句。豆娃又是一个‚噗通‛地跪下，连叩三个头，仰起脸时，尖尖的额头上一片灰土印记中渗出 了丝丝血迹。豆娃涕泗长呼：神医呀！神医！

如此一声呼喊，田医生的脸色由苍到白，由白到润，由润到红，鼻子眼又都重新回到脸上，神态 也自然起来。原来孩子痛后腹泻不止，生生地泻出了无数发硬发黑的血块。过后，孩子开始喊饿， 没事了。就这么简单。

就叫‚田栀毓‛吧，田医生出门的时候交代过的，说，我叫田栀毓！

便消肿功效。

(1) A 喻，如“捣蒜般地往外乡躲”，活画出田栀毓急切、恐慌的情态。

B

C

D “褐鸟翻飞成舞” E (2)（6分）

(3) （6分）

(4)（8分）

12.题。

徐中舒：我的治学之路

读

三代两汉的典籍；另一方面又可以懂得读书的门径，掌握必要的书目知识。胡先生在当时很有文名，他的 国文课是我在师范里最喜爱的功课，师范的三年学习，我将绝大部分时间和精力都集注于国文课；其余功 课只求及格就行了。师范毕业以后，我先后考上了武昌高等师范学校数理系和南京河海工程学校，终因 所学与自己的兴趣大相径庭，不忍舍弃对中国传统文化的爱好而辍学。一直到1925年我考上清华国学 研究院，从王国维先生学习古文字，遂正式走上了研习中国古史的道路。．

在辍学的那段时间里，我做过小学教师和家庭教师，尽管教务繁重，仍挤出时间自学古文。学 习本是一件极辛苦，极枯燥之事，若无浓烈的爱好，是很难做到乐在其中的。‘孔子说的‚知之者不 如好之者，好之者不如乐之者‛，就是这个道理。我因为古文基础比较坚实，能顺利地阅读古代文 献，接触了大量的原始材料，对古代社会的了解也就愈加深入。我年轻时对中国古典文学有兴趣， 曾发表过《木兰歌再考》《五言诗发生时期的讨论》等文章，阐述了自己对中国古代文学的一些看 法；然而治史要求处处征实，中国古史中未知数甚多，要取得一点突破，在前人基础上有所进步那是 非常不易的，要尽量避免其它干扰。一个人精力有限，要同时在两个方向都取得成功的可能性极

小，为了更好地发挥自己的特长，我便放弃了对文学的爱好，将精力专注于中国古史上。‚狂者进 取，狷者有所不为‛，只有有所不为才能有所为。

我在进入清华国学研究院以前，主要是打下了较好的古文基础，工具书也不过是一本《康熙字 典》。在清华国学研究院一年的学习中，我把大部分时间都用在从王国雏先生抄写甲骨文、金文， 并采用王国维先生提出的‚古史二重证法‛，将古文字材料与古代的文献典籍相互映证，互相补充， 运用于中国古代史的探索之中。《从古书上所见的殷周民族》一文是我在清华国学研究院的毕业 论文，也是我对中国古代社会研究的开端。后来我在前中央研究院史语所工作时，便循着这个方向 陆续写出了《耒耜考》《殷周之际史迹之检讨》等一组文章，逐渐形成了自己对中国古代社会的一套 看法。二十年代后期，以安阳殷墟的田野发掘为标志的我国现代考古学产生了。我在三十年代初 根据殷墟的考古发掘资料写出了《再论小屯与仰韶》一文，开始了利用考古资料并结合古代文献来 探索中国古史的尝试，在此后半个多世纪里，不断涌现的新的考古资料成为我研究中国古史不可或 缺的重要依据，考古学知识也成为我治史的必不可少的基础知识了。此外，由于近代文化人类学的 长足进展，用边裔民族的资料阐发古代社会发展的实际情况，同样成为研究古代历史的重要途径。 段的兄弟民族具体而微的材料使我得到极大的启发。

掌握，还须不断补课，生命有限而学无止境。 （有删改）

相关链接

的极大浪费。（徐中舒《先秦史十讲》）

1961 然，反而勉励学生：‚‘士志于道’ 都是小事。‛ (1)5分）

A

B

C

D

E

(2)（6分）

(3)徐中舒认为治学首先应确定“一门学科的入门知识”，然后“逐步地扩大自己的基础面”，这在 徐中舒自己的治学之路上是如何体现的？请结合材料简要分析。（6分）

(4)文中作者介绍了哪些提高古文修养的方法？请结合材料回答。并谈谈良好的古文修养对作者 一生治学产生了哪些影响。（8分）

第Ⅱ卷表达题

五、语言文字运用（20分）

13.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）【出谷未亭午】

(1)史书里没说，但是演义里____地写出了尉迟敬德“三鞭换两锏”的故事，指的是敬德挥出三 鞭，而秦叔宝只用两锏就接住了，以此表现叔宝还胜了一招。

(2)中国广州的一位特型演员希望通过扮演美国总统奥巴马走红演艺界，人们在看过他的表演后， 的确觉得他的模仿____，印象深刻。

(3)古代匠人中潜隐着许多真正的艺术家，他们运用浪漫自由的艺术表现手法，把一龛《牧牛道场》 的十组牧牛图，雕琢得____。

2016年南昌高三一模语文试卷
出谷未亭午 第三篇

一、现代文阅读（9分，每小题3分）【出谷未亭午】

阅读下面的文字，完成1-3题。

在人类发展过程中，社会分工产生了‚物质方面的生产力‛和‚精神方面的生产力‛。它们在自身相对独立的发展中，逐步形成了有自身内在特征的生产力形态。马克思将语言、文学、技术能力等归于后者，使其显现出更偏重于人类人文关系的特征和品格。

两种生产力密切相关、不可分割。文化生产力具有其精神生产的独特性，是社会意识、心理、关系等方面的文明发展成果，具有突出的意识形态特征。同时在文化生产力中，生产主体将自身强烈的主观因素，诸如思想、意志、情感、愿望浸透于全部文化生产过程，以某种有形无形的方式体现在产品中。文化生产同其他生产一样，也具有由实践主体通过劳动，将一定的材料加工改造为新存在物，因此文化生产的过程也表现为产品生产过程。

五六十年代开始的电子时代智能生产力，显著标志是文化与经济、科技崭新关系的建立，其重要特征是‚文化的经济化、科技化‛和‚经济、科技的文化化‛，及由之产生的当代文化、科技、经济的一体化趋势。

随着传媒高速发展和信息时代来临，文化生产已日益成为当代经济生活的一部分，成为复杂科技化的现代化大生产的一部分。像影视出版、体育比赛，乃至广告娱乐、信息传播等产业，已越发成为庞大的产业集团，成为经济结构中的重要部分，文化进入市场、产业，渗透经济、科技、商品的要素，其本身已具有经济力、科技力，已成为生产力中的一个重要组成部分。文化产业在国民经济中的地位越来越重要，已成为世界经济中的支柱产业之一。

文化生产力代表未来经济科技发展的方向。随着社会迅速发展，人的社会需要不断提高。在基本物质层次满足基础上人们更多地关注文化、精神和心理上的需要，因此增加文化产品的需求，如人们对书籍音像艺术品的需求，对娱乐、旅游、信息与网络等服务的需求。

文化作为一种精神方面的生产力，必然内含着自身独特的生产方式，既有独特的发生发展史、对精神生产者创造能力的内在要求，也有对生产对象的内在要求，同时还受物质生产技术条件的限制。

经济的一体化、全球化，高新科技特别是信息媒体技术的发展，使人们对文化发展投以极大的关注。更多的国家民族认识到文化对当代生活的巨大影响和制约。各国普遍关注文化在人类发展中的极重要的作用。他们认为，经济发展是民族文化的一部分，而脱离人文背景的发展没有灵魂。人类发展不仅包括得到商品和服务，还包括过上充实满意有价值和值得珍惜的共同生活。因此，文化作为发展手段尽管很重要，但它最终不能降到只作为经济发展的促进者这一次要地位，发展与经济是民族文化的组成部分。无疑，未来世界的竞争也是文化生产力的竞争，文化生产力的发展已成为21世纪最核心的话题之一。

(作者金元浦，摘自《开辟文化产业的发展之路》，有删改)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) ．．．

A. 文化生产力具有突出的意识形态特征，它显现出偏重于人文关系的特征和品格，包括语言、文学

和技术能力等方面。

B. 文化生产力与“物质方面的生产力”密切相关、不可分割，它是社会意识、社会心理等精神方面

的文明发展成果。

C. 庞大的文化产业集团的形成，是文化生产发展水平提升的表现之一，也说明文化产业的地位在国

民经济中的地位越来越重要。

D. 和其他生产一样，文化生产也是由实践主体通过特定方式的劳动完成最富精神性的生产，具有明

显的特性。【出谷未亭午】

答案：D（其他生产不是由实践主体通过特定方式的劳动完成最富精神性的生产过程。）

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) ．．．

A. 人类发展过程中出现的不同的社会分工，分化出物质生产者和精神生产者，也同时也产生了文化

方面的生产力和物质方面的生产力。

B. 建立文化与经济、科技的崭新关系是当代文化生产力发展的显著标志，三者的一体化趋势是其重

要特征之一。

C. 文化生产力有其独特的生产方式，它将生产主体强烈的主观因素有形无形地体现在产品中，并且

浸透于全部文化生产过程。

D. 当今时代，人们普遍关注文化发展的水平，这是因为经济发展如果没有人文化背景，就只是一种

没有灵魂的发展。

答案：A（‚同时产生‛原文无据。）

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) ．．．

A. 文化生产力发展的水平，能说明经济和科技发展的状况，当基本物质需求得到满足后，应该更多

地关注并满足人们的精神需求。

B. 文化生产既包含了对于文化生产者和生产对象的内在要求，也受到物质条件的限制，因此文化生

产不是纯粹的精神劳动。

C. 在信息时代，一个国家或民族不能将文化置于次要地位，不能将文化作为经济发展的促进者去对

待，否则，人类生活将枯燥而苍白。

D. 现代社会，文化对经济和生活的影响巨大，发展和经济已成为民族文化的组成部分，因此，提升

文化生产力成了世界各国一个核心话题。

答案：C（不是‚不能将文化作为经济发展的促进者去对待‛，原文为‚不能将文化只作为经济发展的促进者去对待‛）

二、古代诗文阅读（36分）

(一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

揭傒斯，字曼硕，龙兴富州人。父来成，宋乡贡进士。傒斯幼贫，读书尤刻苦，昼夜不少懈，父子自．．．．

为师友，由是贯通百氏，早有文名。大德间，稍出游湘、汉，湖南帅赵淇，雅号知人，见之惊曰：‚他日翰苑名流也。‛程钜夫、卢挚，先后为湖南宪长，咸器重之，钜夫因妻以从妹。延祐初，钜夫、挚列荐于．．

朝，特授翰林国史院编修官。时平章李孟监修国史，读其所撰《功臣列传》，叹曰：‚是方可名史笔，若他人，直誊吏牍尔。‛升应奉翰林文字，仍兼编修，迁国子助教，复留为应奉。南归省母，旋复召还。傒斯凡三入翰林，朝廷之事，台阁之仪，靡不闲习，集贤学士王约谓：‚与傒斯谈治道，大起人意，授之以．．

政，当无施不可。‛天历初，开奎章阁，首擢为授经郎，以教勋戚大臣子孙。文宗时幸阁中，有所咨访，奏对称旨，恒以字呼之而不名。每中书奏用儒臣，必问曰：‚其材何如揭曼硕？‛间出所上《太平政要》以示台臣，曰：‚此朕授经郎揭曼硕所进也。‛其见亲重如此。富州地不产金，官府惑于奸民之言，为募淘金户三百，而以其人总之，散往他郡，采金以献，岁课自四两累增至四十九两。其人既死，而三百户所存无什一，又不聊生，有司遂责民之受役于官者代输，民多以是破产。中书因傒斯言，遂捐其征，民赖以苏，富州人至今德之。傒斯少处穷约，事亲菽水粗具而必得其欢心，既有禄入，衣食稍逾于前，辄愀然曰：．．

‚吾亲未尝享是也。‛故平生清俭，至老不渝。友于兄弟，终始无间言。立朝虽居散地而急于荐士扬人之善惟恐不及而闻吏之贪墨病民者则尤不曲为之掩复也。为文章，叙事严整，语简而当；诗尤清婉丽密；善楷书、行、草。朝廷大典册及元勋茂德当得铭辞者，必以命焉。殊方绝域，咸慕其名，得其文者，莫不以为荣云。（节选自《元史•揭傒斯传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A. 立朝虽居散地/而急于荐士扬人之善/惟恐不及而闻/吏之贪墨病民者/则尤不曲为之掩复也/

B. 立朝虽居散地/而急于荐士扬人之善/惟恐不及而闻/吏之贪墨病民者则尤不曲/为之掩复也/

C. 立朝虽居散地/而急于荐士/扬人之善惟恐不及/而闻吏之贪墨病民者/则尤不曲为之掩复也/

D. 立朝虽居散地/而急于荐士/扬人之善/惟恐不及而闻吏之贪墨病民者/则尤不曲为之掩复也/ 答案：C

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分) ．．．

A. 从妹，就是堂妹。用“从”称呼，指亲属中次于至亲的亲属，如从子指的是侄子，从兄指的是堂兄。

B. 乡贡进士是指礼部贡院所举行的进士考试的及第者。参加这一层次的考试需经乡试、府试两级选拔。

C. 翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与编修国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可

以追溯到唐朝。

D. 菽（shū）水，豆和水，指普通饮食。成语“菽水之欢”指奉养父母，使父母欢乐。

答案：B（未能及第者）

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ．．．

A. 揭傒斯在诗文、书法方面皆有成就。他年轻时就有文名，受到程钜夫、卢挚等名公显宦的器重；

朝廷重要的文书、显宦的碑铭大都请他撰写。

B. 揭傒斯在史学方面有很高的造诣。监修国史的李孟读了他撰写的《功臣列传》，赞叹其为史家笔

法，并认为和他交谈能大受启发。

C. 揭傒斯被皇帝信任和赏识。他担任授经郎教授功勋大臣及皇亲国戚的子孙读书，每当中书省推荐

官员，皇帝都会拿揭傒斯来做比较。

D. 揭傒斯非常孝顺，一生清廉节俭。他有了俸禄以后，生活稍微好一点，就会想到他的父母，觉得

自己的父母没有享受到这些。

答案：B（‚认为和他交谈能大受启发‛的不是李孟）

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）文宗时幸阁中，有所咨访，奏对称旨，恒以字呼之而不名。

答：文宗经常驾临阁中，有咨询的问题，揭傒斯的回答都能使皇帝满意，文宗常常用字号称呼他，而不称呼他的名。

关键词：

幸：驾临、巡幸，造访、光临（错误：有幸、幸而）

咨访：咨询、询问、咨询探讨（错误：咨询访问、咨询拜访）

称：使满意、符合心意、称心意（错误：传达、提到、说道、不翻译）

恒：常常、一直、每次、始终、总是。

名：称呼他的名字、直呼其名、叫他的名字。（翻译成‚名字‛‚姓名‛，没有翻译成动词）

（2）中书因傒斯言，遂捐其征，民赖以苏，富州人至今德之。

答：中书省根据傒斯的建议，于是免除这项征调，老百姓依靠这点得到恢复，富州人至今感恩傒斯。 关键词：

因：根据、凭借、按照、听从（错误：因为）

捐：免除、抛弃、放弃（错误：捐献、捐出、减轻）

以：得到、得以、从而（错误：未译）

苏：恢复、复苏、改善、摆脱困境、舒缓压力、生活状况有所好转（常见错误：生存、不翻译。） 德：感恩、感激、尊敬、敬重、以……为德（歌颂、赞扬、翻译成名词）

(二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8—9题。

⑴游精思观回,王白云在后

孟浩然

出谷未亭午，至家已夕曛。回瞻下山路，但见牛羊群。

樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立待夫君。

[注]（1）精思观‛，在襄阳附近。‚王白云‛为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生

【解读】

“精思观”，在襄阳附近。“王白云”为孟浩然同乡好友王迥，号白云先生，与孟浩然多有唱和。这首纪游之作，历来被推为冲淡的标本。正如闻一多所评论：“淡到令你疑心到底有诗没有。”所谓“淡到令你疑心到底有诗没有”是指诗人将诗意完全消融于平淡的字句中，以致“羚羊挂角，无迹可求”。

“出谷未亭午，到家已夕曛”，是说未午离观，傍晚还家。说明路途不是很远。由诗题可以知道，诗人与王白云结伴同游，途中两人走失，直到回家，才发现“王白云在后”。弄得孟浩然伫立“衡门”（简陋的门，语出《诗经·陈风》），大为着急——虽然诗中没有明说。因此，全诗从第二联起，在写景中就充溢着一种企盼之情。“回瞻下山路，但见牛羊群”，回首归路只见牛羊，是指不见王先生的影儿。诗人化用《诗经·王风·君子于役》“日之夕矣，牛羊下来”之语，十分微妙地暗示了“君子于‘役’，如之何勿思”的

盼望归来之意。“樵子暗相失，草虫寒不闻”，则是无所依傍的写景。樵夫隐没于夜色，草虫吞声于深秋，一失影，一失声，透露出的都是若有所失的神情。“衡门犹未掩”，是因为之子犹未归。于是先归者还在怅望，“伫立待夫君”。“夫君”，如同“之子”，翻译成大白话就是“您这位老先生”，一种发生在亲友之间的关切加埋怨，情见乎辞。

“淡到看不见诗”，是现象。“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中”（闻一多），这才是孟诗的本质。

8．诗的颈联是什么意思？表现了诗人什么样的心情？请简要分析。（5分）

答：颈联写樵夫隐没于夜色，草虫因夜寒而吞声，（2分）暗示朋友还未到家，（1分）透露出诗人若有所失的心情（2分）。（解析：心情——失落怅惘、焦虑担忧、企盼等。 分析心情时，注意前因后果！）

9．结合诗歌的前两联，从描写方法这一角度，简要分析孟浩然诗风的特点。（6分）

答：这两联都用白描的手法，（2分）首联交代诗人出谷和回家的时间，次联写回望下山的小道只见成群的牛羊。（2分）显现其诗风‚清淡‛的特点（2分）。（解析：心情——失落怅惘、焦虑担忧、企盼等。 分析心情时，注意前因后果！）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补出下列名篇名句中空缺部分。（6分）

（1）《氓》一诗中女子对氓因婚事推迟而进行的解释的诗句“ ， ”，表现女子的善良、天真。

（2）《出师表》中，诸葛亮回顾自己当初临危受任的两句是：“ ， ”。

（3）杜牧《阿房宫赋》“ ， ”两句写出了秦国统治者将剽掠而来的美玉珠宝等当成石头沙土的情形，从而表现其奢侈之风。

答案：（1）匪我愆期，子无良媒（2）受任于败军之际，奉命于危难之间（3）鼎铛玉石，金块珠砾

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）～（4)题(25分)

我叫田栀毓庄学

夹河滩田村的田医生爹妈给的名字叫田栀毓，写着复杂，叫着也别扭，不够铿锵，不知是祖上哪一位有点墨水的祖爷爷给起的，改不了了。可是村里人都喜欢叫他田医生。

有一年，在西藏当兵十几年的田崇义带回了一种怪病，浑身酸痛，需要喝藏酒泡雪莲才能消除病症。可是内地哪有藏酒雪莲随时供他喝呢，就寻偏方，便求到了本村田医生的名下。田医生与田崇义聊天过后，给他一瓶泡了切片茎块的酒。泡的是何物？田医生笑笑，小人参呗。田崇义严格按要求日酌二两，不出旬日，酸痛减轻并消失了。田崇义请田医生吃了喝了泡了，田医生才把话挑明，啥小人参？萝卜片，做幌子的。田医生凑近了小声说，主要是信石，大热剧毒，一点点而已！田崇义听了，酒杯颤颤巍巍半天送不到嘴里。

后来，田医生凭着自己的大胆，出奇招，从阎王爷那儿拽回来几个乡亲，名声大噪。就凭这，田医生泰然自若地领受着村人们的目光仰慕和话语问候。田医生富态，领袖样的背梳头，身材高高大大，走在村街上不疾不徐，自然是昂首挺胸，有时目光也平视了，对迎面走来的人很随意地回应：嗯，嗯，都吃过了？ 田医生好医，文革中参加过县里赤脚医生培训，也读过几本《开宝本草》《嘉祐补注本草》《本草纲目》的，回到村里开办了大队的医务室。田医生看病有趣，前堂坐诊，问问患者病情，然后踱到一块床单遮掩后的卧室翻看医书，照本宣科，对症下药，在方子上增增减减，病症重的，剂量就略大些，从未出过医疗事故。

日月如驹，大队医务室也从从容容地变成了‚栀毓诊所‛。

那年仲夏，豆娃他小儿子腹胀如鼓，送县医院花钱若干也没查出病因，豆娃凄惶惶地把孩子抬回村里。有人建议叫田医生看看，豆娃有些不屑，讥诮地说，人家县医院都看不好，他田栀毓中球！说罢，豆娃稍一愣怔：田栀毓，天治愈？莫非真中？豆娃就把儿子送到了田医生处。田医生尽管询问着病情，心里却打鼓，说还是到省城的大医院看看吧。豆娃手里是灯草没有，那还上得起大医院？就‚噗通‛一声给田医生给跪下了。田医生无奈，先给病人开了几副止痛的药，然后品味自己拍孩子小山样的肚腹的感觉。田医生其实也昧默了，孩子的肚腹内如果有肿瘤状况，医院早就开刀取出了。不妨弄些泻药试试。医院都治不好，我就不能一试？！田医生一时胆壮，随手在地里采摘了一些蘑菇做引子，将芒硝一同熬了叫孩子服下，不

多久，那孩子疼得大汗淋漓呼爹叫娘满床打滚。田医生也汗流如注脸色苍白，说了声我回去取药，就慌慌张张跑回家中收拾了，脚如捣蒜般地往外乡躲。

田医生衣衫不整地跑到洛河边上，坐下喘息。夏阳甛噪的阡陌上草木葳蕤，洛河水莹莹灼灼，天色湛蓝，褐鸟翻飞成舞。好美的生命图像啊！田医生目光呆滞，脚步不曾再移动半步。回想自己一生，眼前晃来晃去的都是紧闭双眼惨死的恐怖面孔，自己的憨大胆与谋财害命何异！田医生对着‚哗哗‛奔流的洛河叹息道：时来信石益人，运退芒硝夺命。

远处村里一片喧嚣，豆娃带了几个人奔田医生而来。田医生身如筛糠般地抖个不停，嘴里讷讷不成句。豆娃又是一个‚噗通‛地跪下，连叩三个头，仰起脸时，尖尖的额头上一片灰土印记中渗出了丝丝血迹。豆娃涕泗长呼：神医呀！神医！

如此一声呼喊，田医生的脸色由苍到白，由白到润，由润到红，鼻子眼都又重新回到脸上，神态也自然起来。原来孩子痛后腹泻不止，生生地泻出了无数发硬发黑的血块。过后，孩子开始喊饿，没事了。就这么简单。

第二天，村里人照常到‚栀毓诊所‛看病取药，却只见大门紧闭，门上一纸公告告诉村人，诊所从此停业。寻找田医生，家人说是到普陀山旅游了。家人还告诉来者，以后不要再叫‚田医生‛了，就叫‚田栀毓‛吧，田医生出门的时候交代过的，说，我叫田栀毓！

（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）

A. 小说叙事语言间用白话与文言，同时大量引入地方方言，富有乡土气息；善用民间形象的譬喻，

如“捣蒜般地往外乡躲”，活画出田栀毓急切、恐慌的情态。

B. 田栀毓治病善于利用病人心理。给田崇义的药用“小人参”泡酒，给豆娃儿子开药用蘑菇作引，

目的是使病人相信他医术的神奇，平常食材也能治得大病。

C. 小说善于在细微处巧妙地表现人物心理。豆娃两次“噗通”一跪，意蕴却不完全相同：第一次展

示的是无可奈何之下的赌命一博，后一次则表现的是对田栀毓高超医术的信服。

D. 小说巧妙地通过景物描写来烘托人物心理。洛河边“阡陌上草木葳蕤，洛河水莹莹灼灼”“褐鸟

翻飞成舞”，意在通过描写美好的生命图景，烘托出逃难中的田栀毓强烈的求生欲望。

E. 小说用生动而轻松的笔调详叙田栀毓两次奇招治病的故事，却也蕴含着作者对当下医者的生命伦

理与民间就医心态严肃深刻的反思，言近而旨远。

答案：答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A、B不给分。（A.‚间用白话与文言‛错误，小说主要以口语叙述为主；B.目的分析错误，真正的目的是为了掩盖他用药的大胆；D.‚烘托出逃难中的田栀毓迫切的求生欲望‛不够完整，‚迫切‛与景物特征不符，除了‚求生欲望‛，更有对生命价值的领悟和反思。）

（2）小说在塑造“田医生”这个形象时，重点突出了他哪些性格特点？请简要分析。（6分）

答案：①蛮憨大胆，敢治各种疑难杂症，敢将剧毒之物入药。②喜爱本行，自学医术多年，常年开办诊所，为乡人治病。 ③非常自信(自负、骄傲），因以奇招治好了几个大病，而对自己的医术颇为得意。④良心未泯，知错能改，能自我反省。面对洛河的叹息和结尾的‚停业‛‚正名‛就是表现。⑤灵活心细，善于观察病征，酌情取舍。⑥遇事逃避，不敢担当。（每点2分，答满3点即可。共6分）

（3）田栀毓逃向外乡路上，用一句“时来信石益人，运退芒硝夺命”表达了自己行医半生的感慨，请结合全文理解分析这句话的含义。（6分）

答案：①‚时来信石益人‛是运气好的时候用剧毒的信石也能治好怪病，赢得名声与尊敬；②‚运退芒硝夺命‛是说运气不好时，芒硝差点使人丧命；③因此领悟到自己的医术有限，再也不能凭运气和胆量行医。（每点2分，共6分）（ 1、① ②两点合并为一点解释，给4分。2、 ① ②两点没有解释‚时来‛‚运退‛扣2分。）

（4）小说为什么以田栀毓停业、“正名”结尾？请结合全文，谈谈你的看法。(8分)

答案：①人物形象上，表明田栀毓对自己的医术有了清醒的认识，丰富了人物形象；②情节结构上，诊所突然停业的情节安排，呼应了小说标题和小说开头，结构完整；③思想内容上，凸显了‚医生‛称谓的沉重和责任的重大；（深化主旨，表现了作者对当下医者生命伦理的反思）④艺术效果上，结尾既出人意料又在情理之中，巧妙的突转形成戏剧性的效果，容易引发读者进一步的思考。（每点2分，共8分）

四、实用类文本阅读（25分）

游精思观回王白云在后翻译赏析_作者孟浩然
出谷未亭午 第四篇

<游精思观回王白云在后>作者为唐代文学家孟浩然。其古诗词全文如下:
出谷未亭午，至家已夕曛。
回瞻下山路，但见牛羊群。
樵子暗相失，草虫寒不闻。游精思观回王白云在后翻译赏析_作者孟浩然。
衡门犹未掩，伫立待夫君。
[鉴赏]
出谷未亭午，到家已夕曛”，是说未午离观，傍晚还家。说明路途不是很远。由诗题可以知道，诗人与王白云结伴同游，途中两人走失，直到回家，才发现“王白云在后”。弄得孟浩然伫立“衡门”(简陋的门，语出<诗经·陈风>)，大为着急——虽然诗中没有明说。
因此，全诗从第二联起，“淡到看不见诗”，是现象。“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中”(闻一多)，这才是孟诗的本质。

江西省名胜古迹对联
出谷未亭午 第五篇

花开山寺
 咏留诗人  庐山:花径

 鸣扬万壑
 水击千崖  清江鸣水桥，在清江阁皂山

 青牛西渡
 紫气东来  江西庐山老君殿

 白云千年骨
 青山万古情  庐山:周颠墓

 世间无此酒
 天下有名楼  江西九江浔阳酒楼

 双江一夜话
 二老百年心  ――黄洁吾题江西赣州夜话亭

 松柏有本性
 乾坤一草亭  ――刘皓愚题江西赣州接叶亭

 天然一粒种
 花报满堂春  谢文生题九江天花宫，在甘棠湖与南门湖之间的长堤南端，俗称娘娘庙

 文章超海内
 品节冠临川  抚州汤显祖基，在抚州市人民公园内。临川:汤显祖是江西临川人

 仙踪渺黄鹤
 人事忆白莲  庐山:仙人洞。联嵌[仙人"二字。白莲:东晋慧远和尚曾同他人一

 莫叹风尘仆仆
 且看杨柳依依  江西萍乡芦溪路亭

 白云自向杯中落
 小艇原从天上来  南昌:滕王阁。江西省名胜古迹对联。艇:一板之舟，谓极小之船

 不于其中起分别
 是故此处最吉祥  江西南昌佑民寺(大雄宝殿)

 布袋全空容甚物
 跏趺半坐笑何人  北京潭柘寺弥勒殿 / 江西九江东林寺

 才识庐山真面目
 且将湖水洗心头  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 长笛不吹山月落
 高楼遥吸海云来  曾国藩题江苏南京燕子矶观音阁

 大肚中包藏世界
 一笑后吐出乾坤  江西铅山峰顶寺(弥勒殿)

 道是当年旧明月
 好将胜地记湖山  ――唐英题江西省九江市甘棠湖烟水亭

 饭里有沙需细嚼
 水中无骨莫横吞  江西铅山峰顶寺(斋堂)

 飞燕翻风弄落蕊
 游鱼逐水戏浮萍  南昌:凌鹤题百花洲，在南昌状元桥和三道桥之间的东湖一带

 枫叶荻花秋瑟瑟
 闲云潭影日悠悠  ――阮元题南昌百花洲水心观音亭(集句)

 枫叶荻花秋瑟瑟
 回崖叠嶂凌苍苍  ――瑞辛儒题江西湖口石钟山揖翠亭

 故从此处寻踪迹
 更有何人告太平  ――江西庐山御碑亭(2)

 寒灯相对记畴昔
 乔木如今似画图  ――邵莲士题江西赣州夜话亭

 横奔月窟千里雪
 倒泻银河万道雷  ――江西庐山观景亭(2)(庐山又名匡山，在江西省九江市南

 红雨一春帘外水
 青山六代画中诗  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 花雨欲随岩翠落
 松风遥傍洞云寒  庐山:于谦题香炉峰，为[庐山秀峰"之一，在庐山南麓

 画桨藻萍鸥外境
 碧波杨柳镜中天  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 鸡犬有缘见天日
 蛟龙无力起风波
南昌:万寿宫，又名铁柱宫，祀东晋许逊。鸡犬句:指许逊得道携同

 近水远山山水色
 西亭东廊廊亭烟  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 两泓湖水开金镜
 九叠峰峦展玉屏  ――郭寿群题江西省九江市甘棠湖烟水亭

 门前学种先生柳
 岭上长留处士坟  唐仲冕题 九江陶渊明祠，祀晋代诗人陶渊明，祠址原在九江马回岭

 能容湖水心胸阔
 得见庐山面目真  ――江西永修吴城望湖亭

 恰好亭台驻烟月
 可无觞咏对湖山  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 阡表不磨崇国范
 古坟犹带荻花香  永丰欧阳修父母墓， 在江西永丰县沙溪西阳宫外

 入寺始知山窍妙
 登峰便见小城雄  江西九江东林寺(东晋:莲社十八贤，

 山中昼永看花久
 树外天空任鸟飞  鄱阳湖:石钟山

 时逢佳客开青眼
 难得闲人话白云  南昌:青云谱。青眼:与白眼相对，晋人阮籍能为青白眼

 疏草孤忠扶赤汉
 湖云千载拥丹青  ――卢廷选题南昌东湖吏隐亭

 疏烟流水自千古
 山色湖光共一楼  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 双井文章倾北宋
 修江风物汇南崖  桂正开题修水黄庭坚纪念馆，在江西修水南崖，为纪念北宋文学家

 水流击石如飞雷
 树影连山欲化云  清江鸣水桥

 四壁云山九江棹
 一亭烟雨万壑松  江西庐山御碑亭(1)(御碑亭

 四面湖山亭在水
 半堤杨柳寺藏烟  ――郑同浩题江西省九江市甘棠湖烟水亭

 四面烟浮湖上绕
 一亭月在水中央  ――胥伯丹题江西省九江市甘棠湖烟水亭

 谈吐趣中皆合道
 文辞妙处不离禅  南昌:朱耷题青云谱，在南昌定山桥附近，曾为道观，顺治年间朱耷

 天上有池能作雨
 人间无地不逢年  庐山:舒梦兰题大天池，在庐山天池山，御碑亭西。年:丰收之年

 危滩共指名惶恐
 古县空闻号万安  赣江惶恐滩，在万安境内，为赣江18滩中最险的一滩

 洗菜莫教流去叶
 见桃犹记旧时花  江西九江东林寺(东晋:莲社十八贤，慧远虎溪桥)――郭东贤

 笑破肚皮人不识
 袋装尘世我全知  江西九江东林寺(东晋:莲社十八贤，慧远虎溪桥)(弥勒殿)

轩窗远渡云峰影
 几席平分月漾光  ――雷寄云题江西省九江市甘棠湖烟水亭

 烟景岚光人自在
 水花镜月佛菩提  ――傅梦弼题江西省九江市甘棠湖烟水亭

 一弹流水一弹月
 半入江风半入云  ――江西省九江市琵琶亭

 一窍有泉通地脉
 四时无雨滴天浆  朱熹题上饶朱子读书处，在江西上饶市南岩寺，传说朱熹曾在此读书

 一条界破青山色
 万古带疑白练飞  ――江西庐山观景亭

 一亭直锁湖心月
 双剑横磨水面风  ――郭孝勤题江西九江甘棠湖烟水亭

 玉茗堂中传蝶梦
 临川集上插芳馨  赖少其题抚州汤显祖纪念馆

 白云在天明月无极
 幽赏未巳高谈传情  ――江西赣州夜话亭

 半壁河山六朝雄镇
 一楼风月几辈传人  洪亮吉题九江庾楼，在江西九江市浔阳江矶上

 光照日月气吞山河
 祀重春秋名垂竹帛  鄱阳湖:石钟山太平军遗垒

 莲开千叶荫被四邻
 法接西乾教敷中土  庐山:东林寺。千叶:花之瓣重叠者曰千叶，此指净土宗分派众多

 留此湖山得此佳趣
 召以佳景假以文章  ――南昌百花洲水心观音亭

 茂对珠宫西来东土
 同居贝叶北镇南天  新建西山万寿宫，在江西新建县西山，为纪念晋代许逊而建

 泉石可人烟霞友我
 青山傍屋绿树盈门
庐山:白鹿洞书院，在庐山五老峰下山谷中，为宋代[四大书院"之一

 幽人空山如有佳话
 流水今日若为平生  ――江西赣州夜话亭

 当门等个人来望穿眼孔
 此地能同我坐练定性根  江西赣州光孝寺(弥勒殿)――张相空

 过此门不许你七颠八倒
 到这里哪管他五眼六通  江西永修真如禅寺(山门)

 暮鼓晨钟唤醒许多梦梦
 月亭水榭偶来相印心心  梁树堂题江西九江纯阳殿

 且住为佳到此何妨不坐
 浮生若梦劝君不必多忙  ――彭玉麟题江西湖口石钟山绀园且闲亭

 圣教显有有非有是名有
 佛法证空空非空是名空  江西安远真空寺

 晚上孤亭影倒一湖烟水
 夜横高枕声来九派风涛  ――李季峰题江西九省江甘棠湖烟水亭

 烟水亭吸水烟烟从水起
 风浪井搏浪风风自浪兴  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 灯影憧憧凄绝暗风吹雨夜
 荻花瑟瑟魂销明月满船时  金安清题九江琵琶亭，在江西九江湓水入江处(即湓浦口)

 灯影幢幢凄绝暗风吹雨夜
 获花瑟瑟魂销明月绕船时  ――金眉生题江西九江琵琶亭

 湖上相看双峰不改长春色
 亭前兀坐叠嶂能生出世心  ――胡士樵题江西省九洒甘棠湖烟水亭

 慧性真空本来无生无灭尽
 尘心妄动自然有起有沉沦
江西九江东林寺(东晋:莲社十八贤，慧远虎溪桥)(弥勒殿)

 洁白飞泉下泻倒悬成雪练
 蜿蜒公路盘旋而上似银蛇  ――江西庐山观景亭

 三生有幸到此已非无缘客
 绝道无虚进来便是有福人  江西于都三绝岩

 扫尽烟云现出匡庐真面目
 挽将逝水认明禹甸旧源头  ――熊香海题江西九江光复亭

 身在庐匡不见庐山真面目
 足临胜境方知胜地豁心胸  庐山:牯岭清风阁。庐匡:即匡庐，庐山的别称

 四大皆空但见烟中双画舫
 万籁俱寂忽闻水上一声钟  ――黄开榜题江西省九江甘棠湖烟水亭

 五老峰高秀插云霄如玉笔
 三姑石大响传风雨若金镛  庐山:五老峰三姑石。联嵌[五老峰"、[三姑石"

 五夜楼船曾上孤亭听鼓角
 一樽浊酒重来此地看湖山  ――曾国藩题江西永修吴城望湖亭

 笑傲烟霞神仙福份原非小
 交融水乳文字因缘不厌多  ――何云龙题江西省九江甘棠湖烟水亭

 一卷经文苕溪边证慧业
 千秋祀典旗枪风里拜神灵
上饶陆羽泉，在江西上饶市广教寺内。江西省名胜古迹对联。陆羽，字鸿渐，唐代人

 智水仁山日日当前呈道体
 礼门义路人人于此见天心  赣江白鹭洲书院，位于吉安白鹭洲上，建于南宋，历代修葺

 舟泛烟波双桨荡开双剑影
 月溶水浪一亭锁住一湖心  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭

 枫叶四弦秋枨触天涯迁谪恨
 浔阳千尺水勾留江上别离情
九江白太傅祠。枫叶句:取自居易<琵琶行>诗意，谓白居易在江州

 古刹有真如最庄严七层宝塔
 老僧无障碍大供养一个庐山
唐英题江西九江能仁寺。真如:佛家语，指真相、宇宙的本来面目

 何处著此身弹指现空中楼阁
 会当凌绝顶昂头吸天上星辰  金楚清题江西赣州慈云塔

 挥患靖蛟波荆渚周侯同俎豆
 延真登鹤观洪都梅尉匹仙灵
南昌:万寿宫。荆渚周侯:晋代宜兴人周处；延真句:指许逊修道成

 绝顶共跻攀江上琵琶向谁语
 五峰相揖让山中云雾待吾开
九江揖庐亭。江上句:取自白居易<琵琶行>诗意，江指浔阳江

 绝顶共攀跻江上琵琶向谁语
 五峰相揖让山中云物待吾开  ――江西湖口石钟山揖庐亭

 天镜照晴空谪仙去后来坡老
 石钟留胜迹小姑依旧对彭郎  镇江:江天一览亭//鄱阳湖:潘如美题石钟山江山一览亭

 问梅子熟时个中人酸甜自别
 闻木樨香否门外汉坐卧由他  江西南昌佑民寺(禅房)

 我辈复登临壶觞须就陶彭泽
 群公有惭色勋业终归马伏波  ――江西湖口石钟山揖庐亭

 依然极浦遥山想见阁中帝子
 安得长风巨浪送来江上才人  南昌:宋荦滕王阁，在南昌市沿江路赣江边

 不问石砚羊毫一样染成烟雨景
 且把玉壶雀舌几番吟到月浸亭
九江甘棠湖，在九江市中心，由庐山泉水注入而成，为游览胜地

 胜利重新在红藕花中绿杨阴里
 清游自昔看长天一色朗月当空  ――阮元题江西九江甘棠湖烟水亭

  我辈复登临目极湖山千里而外
 奇文共欣赏人在水天一色之中
李春园太守(其宴)为姚铁松中丞(保┳江西南昌滕王阁联

公幻邯郸梦我游烟水亭谁真谁假
 剑拍东林云鹤飞西江月亦佛亦仙  ――杨曾尉题江西省九江甘棠湖烟水亭

 看诸君脑满肠肥此日共餐常住饭
 想一样钟鸣鼎食前身都是宰官身  江西某君题养济院联。对联可解颐者

 桥跨虎溪三教三源流三人三笑语
 莲开僧舍一花一世界一叶一如来
――唐英题江西虎溪三笑亭(亭在庐山东林寺，寺前有虎溪

 有情之乐吾之乐运同体之大悲愿
 众生之苦吾之苦兴无缘之大悲心  江西安远东源寺

 终日解其颐笑世事纷纭曾无了局
 经年袒乃腹看胸怀洒落却是上乘  北京丰台海会寺(弥勒殿) / 江西庐山海会寺弥勒

 足下起祥云到此处应带几分仙气
 眼前无俗障坐定后宜生一片禅心  (江西庐山绝顶联)

 足下起祥云到此者应带几分仙气
 眼前无俗障坐定后宜生一点禅心
庐山:李渔题大汉阳峰，在庐山东南部，是庐山最高峰

 东下壮军声横槊高歌遥想一时豪杰
 北归停使节落帆小泊闲看千里湖山  ――冯展云题江西永修吴城望湖亭

 烟柳有情骀荡春光风籁更催晨笛起
 水天无际澄鲜秋色月明还共夜珠来  ――江西省九江市甘棠湖烟水亭(11)胡文辉题

 党狱甚坑儒老子犹龙不与群贤同死节
 湖亭能怀古其人如玉愿从空谷荐生刍
南昌:孺子亭，在南昌西湖南岸，乃明嘉靖年间徐樟为纪念其祖先徐

 聚散总前缘最相宜明月一船清风两岸
 古今几名士合共唱大江东去秋雁南来  ――万象周题江西九江琵琶亭

 客已倦游偶然小住湖山便欲乘风归去
 人生如寄留得现前指爪不妨踏雪归来
鄱阳湖:曹汲珊题吴城鸿雪轩，在吴城鄱阳湖畔

 胜迹表宫亭况恰当庐阜南横大江东去
 平湖满烟月谁补种四周杨柳十里荷花  陈次亮题江西九江甘棠湖烟水亭

 与主人对坐看云举片片心期共盟白石
 待他日重来携杖愿株株手植都化苍龙  庐山:魏紫侯题牯岭爱松亭。心期:彼此期望

 砥柱突横流看楚尾吴头巨镇中分襟带巩
 钧天张广乐听山鸣谷应大江东去鼓钟来
鄱阳湖:石钟山。楚尾吴头:即吴、楚之间；巨镇:著名的城镇

 点将快登台即令烟水苍茫犹是吴天气象
 知音闲顾曲未识琵琶声调能听汉代宫商
九江甘棠湖。点将:甘棠湖中，有三国时东吴都督周瑜的点将台遗址

 峰从何处飞来历历汉阳正是断魂迷楚雨
 我欲乘风归去茫茫禹迹可能留命待桑田
庐山:大汉阳峰。禹迹:相传大禹治水时曾在汉阳峰察看地形

 请看世局如棋天演竞争万国人情同剧里
 好向湖亭举酒烟波浩渺双峰剑影落樽前  蔡公石题江西省九江甘棠湖烟水亭

 何须费尽尔心任人谋鬼谋此地久不到关节
 未必能令公喜尽千拜万拜当年笑亦比河清  彭炯题江西萍乡包公庙

 今月古月桑海苍茫展开扑地闾阎缀此胜景
 明湖鉴湖故乡仿佛愿挹在山泉水贮作青波  ――南昌百花洲冠鳌亭

 今月古月桑海苍茫展开扑地闾阎缀兹胜境
 明湖鉴湖故乡仿佛愿挹在山泉水贮作清波
南昌:百花洲。闾:里门；阎:里中门，闾阎代指密密层层的房舍

 六代暮云沉试看二水中分与建业地形似否
 一亭春雨霁惟问四山环抱比滁州风景如何
赣江六一亭，位于吉安白鹭洲上，为纪念六一居士欧阳修而建

 天下名山僧占多也该留一二奇峰栖吾道友
 世间好话佛说尽谁识得五千妙论出我仙师
庐山:李渔题简寂观，庐山道观，今不存。据说释道两家在庐山长期

 烟水绕孤亭忆曾此处登台英发雄姿临八面
 荻枫凄九派怀想当年顾曲风流佳话各千秋  ――邢瑞南题江西省九江甘棠湖烟水亭

 料此身未得长存为什么急急忙忙作几般恶事
 想前世俱已注定何必不干干净净做一个好人  江西南昌城隍庙

 合巨细流迹作飞泷穿硖破层云恍似银河天上落
 历千万劫犹存真面延秋登杰阁好似碧t月中看
庐山:陈方镛题双剑峰瀑布。泷:奔湍；硖:石峡；延:邀请

 柴桑几度沧桑看血雨浇春迎来万户红旗千山碧树
 五老依然不老笑甘棠酿酒醉倒两行翠柳一脉青峰  蔡若虹题江西省九江甘棠湖烟水亭

 地辟百弓喜楼台近水A来载酒寻花秋月何如春月
 险开一镜乐鱼鸟亲人是处淡妆浓抹东湖不让西湖  ――南昌百花洲冠鳌亭

 鸣鸾昼静画蝶春融当年文采风流雨卷云飞余胜赏
 乘鹤楼高燃犀渚迥是处江山辉映诗成酒熟待才人
滕王阁:王霞新。乘鹤楼:武汉黄鹤楼；燃犀渚:安徽马鞍山采石矶

 兴废总关情看落霞孤鹜秋水长天幸此地湖山无恙
 古今才一瞬问江上才人阁中帝子比当年风景何如  江西南昌滕王阁

 谁家翠袖歌南曲以来斯戏水采莲舟入望疑仙双浆月
 有客青衫自西湖而戾止题诗扫苔石旧游入梦六朝山
南昌:阮元题百花洲。戾止:来到并停止

 滕王何在剩高阁千秋剧怜画栋珠帘都化作空潭云影
 阎公能传仗书生一序寄语东南宾主莫轻看过路才人
滕王阁:周峋芝。滕王:唐太宗之弟李元婴，封滕王，任洪州都督时

 一亭独立波心烟水苍茫看雨后晴初九叠屏张红锦帐
 千载常留胜迹岁时游赏问名流学士几人诗被碧纱笼                          郭寿群题江西省九江甘棠湖烟水亭

 地踞虎头城横绝八方缅莱公坐镇北门终古回环衣带水
 天留鸿爪印凭高一顾招苏子归来南海重新摹写笠屐图
赣州八境台。虎头城:北宋赵标知虔州[治所在今赣州市]

 世俗幻有之相相本自空空是有空非断空此空何尝不有
 胜义真空之理理常自有有是空有非常有斯有未当不空
江西九江东林寺(东晋:莲社十八贤，慧远虎溪桥)――当代・释传印

 地以人传溯自周郎飞战苏子题词仙吏将才千古各成奇迹
 天留我住方教彭蠡风帆匡庐瀑布水光山色一时都入壮怀  ――江西永修吴城望湖亭

 地以人传溯自周郎习战苏子题词仙吏将才千古各成奇迹
 天留我住放教彭蠡风帆匡庐瀑布水光山色一时都入壮怀
鄱阳湖:吴城望湖亭，在永修县吴城镇鄱阳湖畔

 忠臣魂烈士魄英雄气名贤手笔菩萨心肠合古今天地之精灵同此一山结束
 蠡水烟湓浦月浔江涛马当斜阳匡庐瀑布极南北东西之胜景全凭两眼收来
鄱阳湖:彭玉麟题石钟山。结束:在一起；蠡水:即鄱阳湖

 令彭泽耻折腰入莲社欲攒眉寄奴何罪慧远何功名教概沦胥晋宋总非公世界
 将抚琴若无弦或摊书不求解松菊吾朋羲皇吾侣馨香昭奕祀子孙常恋旧柴桑
九江陶渊明祠。莲社:亦名白莲社，东晋太元年间，僧人慧远在庐山

 祢衡一鹗祸在怜才胡我公活人而亦罹此酷也狱吏太无知恨未收几卷遗书长留天地
 吴普五禽行之大效岂后生数典或竟失其传也户枢终不蠹窃愿保百年祛病便是神仙
南昌:吴熙题华仙祠，祀汉末名医华佗。祢衡二句:祢衡，汉末名士

 那堪吟白傅诗琵琶人老枫荻秋深叹几辈迁谪飘流相逢处且休说故里繁华他乡沦落
 此便是邯郸道午梦初醒黄梁久熟觉毕生功名富贵霎时间都付与微茫烟水缥缈江波
黄瑞莲题九江甘棠湖。白傅诗:指白居易贬为九江郡司马时所作的

 那堪吟白傅诗琵琶人老枫荻秋声叹几个迁谪飘零相逢处且休说故宫繁华他乡沦落
 此便是邯郸道虽梦初醒黄梁久熟觉毕生功名富贵霎时间都付与微茫烟水缥渺江波
江西九江烟水亭

 世道可凭乎什么达官什么名卿又什么才子仙姝极目古今愁云散风流都付春婆一梦
 人生行乐耳有此夕阳有此芳草更有此湖光山色放怀天地阔高歌长啸何妨浊酒三杯
――石尊信题东西省九江甘棠湖烟水亭

 我法妙难思此义甚深此行极易以本愿故只须持诵佛名即必得生报土宜尔一心归命
 斯门真殊胜其摄最广其用至周实大希有苟能冥怀他力定然永脱轮回若当就路还家
江西九江东林寺(东晋:莲社十八贤，慧远虎溪桥)

 战舰列千军想当年小乔夫婿破浪乘风我少雄姿英发今我戈船来击楫吊古凭栏叹几许事业兴亡只赢得残灰劫火
 湖天开一碧看此日大地山河落霞孤鹜无非活泼生机谁家铁笛暗飞声悲歌击筑把那些沧桑感慨都付与芳草斜阳  ――彭玉麟题江西永修吴城望湖亭

 分野踞吴头楚尾名贤过化尚睹典型读海潮赋鹧鸪诗昌黎谏书赞皇治谱千百年流风余韵犹有存乎凭吊感沧桑只剩得横阶老树古寺幽钟曲巷疏帘荒衙断碣
 拓园傍秀水袁山旧地重游又留逆旅览涌珠泉云谷瀑仰峰积雪钓台晚烟数十里美景春光良堪娱耳登临饶乐趣况近看两渡虹桥万家蜃市半江鸥艇几点渔灯
欧阳绍祁题宜春台，在宜春市内山上。分野:古代以星辰与地域的位

 宦海从来浪不平为坚拒权臣市利甘抛弃鼎甲科名便坎坎坷坷勿自嫌楚楚酸酸弗自怜曾除夕释囚拯民猎虎点缀红泉旧本亏得君子山前短衣褰卫踵步古今贤令更留连偃武修文劝农陌上桑麻蔽野彩练舒空何尝佛道依违尽长啸低吟竹箫檀板筑击弦歌石盘铁砚梨园传颂千秋笔
 世间只有情难诉须揭穿礼教网罗敢劈开纲常桎梏盼花花草草有人恋生生死死随人愿乃临川谱曲发聩振喑标题玉茗新词果然牡丹亭畔高冢丰碑欣看中外瑶台争搬演除奸义侠寻梦梅根蚂蚁缘槐黄梁醉醒好在大同伊始恁朝飞暮卷云霞翠轩雨丝风片烟波画船华夏腾欢万众家  石凌鹤题江西玉茗堂，在江西省抚州市沙井巷后