人心观察

面相看穿人心
人心观察 第一篇

在我们一生当中会遇到许许多多的人,谁会是你的贵人,而谁有是你的损友?谁又会真心为你付出呢?从他的脸上就能看出端倪。学会看相三步骤，只要花你三分钟就能看穿人心！

◎看相的第一个步骤◎

直觉感受也就是第一眼的印象，当你和某人初次见面，如果有似曾相识的感觉，是因你对某人的某个部位存在深刻的印象，而和眼前这个人的某个部位的特征吻合而已，所以因为眼神酷似某人会使你有熟悉的感觉，因为发型相似，也会给你似曾相识的感觉，只要抓住这个诀窍，在观察别人的时候运用起来就很巧妙也能够展现你的功力深厚，比方说过去你认识的某一个人，他的鼻相很特殊和现在所见到的人很相似你就可以将那个人印象中的优点和缺点套在这个人身上因为鼻子相似的人，在个性上在财运上也有共通点，声音相似的人嘴型大小厚薄相似的人，眉型粗细大小相似的人，都有命运的共通点至少在个性的表现和人生际遇的转折处都有相似的地方，观察一个人的重点，当然愈是生活经验丰富的人愈是学习功夫下得深的人就愈能够活用，第一次见面的机会在最快别人还没有防备心的情况下，有技巧的去了解一个人！

◎看相的第二个步骤◎

首先要观察五官端不端正，三停是不是均匀，接着再套入问相六法，这是最快了解别人的方式了，问相六法包括了：问福在耳，问名在眉，问贵在眼问富在鼻，问权在颧，问全在声，也就是观察对方有没有福份，有没有名气，有没有富贵气，有没有社会地位以及他的人生是否完备无缺接着再观察面相的十二宫。

(限于篇幅十二宫面相术将在下一篇博文中介绍)

看完了十二宫，接着要看定位流年法，依照对方目前的年龄，看出他过去的运气目前走什么运以及未来的前途发展：

一岁到十四岁要看耳朵的部位

十五岁到三十岁要看额头

三十一岁到四十岁要看眉毛和眼睛的部份

四十一岁到五十岁要看鼻子的长相和颧骨

五十一岁人中是很重要的关键年

六十一岁的承浆也是重要的判断依据

七十五岁以后要观测精气神

看完了五官流年，接着要来看面部的痣，疤痕以及纹路等特征：

一般来说脸部宜清，最好不要有痣更不要有疤痕，相对于流年就知道几岁的时候要防范什么事情，譬如说，人中有痣，那么要小心五十一岁那一年可能有水厄或者是自己的子女容易有意外事件，所以要常常提醒自己和家人不要从事危险性和冒险性的活动就能够避开厄运了，最后是观察气色面部的气色是微妙多变的，仔细观察几乎每天都会有一点点的不同女孩子比男孩子幸运的是可以化妆，所以可以修饰不好的气色，好的心情会转换原来不好的磁场，使运气改善达到改运的效果，男士朋友有一些简单的DIY，也能够达到理想的效果。

第一点是每天要注意仔细清洁脸部尤其容易出油的人，早晚的洗脸不能够马虎。

第二点是要定期的修剪鼻毛，不要使它露出来，不但不好看还会影响到财运，因为鼻毛就代表财运，如果鼻毛跑出来就代表漏财了。

第三点是要定期的剔除印堂上的杂毛，印堂要光亮，长了杂毛会影响到贵人运，所以要常常的修剪。

第四点是要定期的修剪眉毛，一般的男性是不需要修剪眉毛的，可是如果眉毛长的太粗太乱，尤其是眉毛长到印堂上或者是长到眼睛的上方，都是对事业和财运不利的象征，所以不要忽视眉毛的问题，不管什么样的眉形都要让人感觉清爽干净，才有贵气。

第五点是要定期的清除粉刺以及青春痘才不致于留下坑坑巴巴的凹洞。

第六点是每天可以擦一些化妆水来保湿，皮肤比较干的人或者冬天的时候可以擦一些乳液能够防止皱纹，并且使皮肤看起来有光泽有眼袋和黑眼圈的人或者有皱纹的人可以在局部的地方擦一点眼霜来保养能够使你看起来更精神。

第七点是嘴唇干裂的男性，要擦护唇膏白天外出的时候擦少一点别人就看不出来了，晚上睡觉前再擦滋润一些对于爱情运和财运都有提升的好处。-

第八点是别忘了要使用一点点淡淡的古龙水给人干净礼貌的好印象，使用漱口水给人清新的好口气这些都是会帮助你运气愈来愈好人缘和魅力也能够不断的加强的。

◎看相的第三个步骤◎

是总体形象的观察，除了看五官也要看头发的相，胸部的相，背部的相，臀相，笑相，走相，坐相和吃相，首先我们来看发相：

最好的发相是头发虽多，但不粗；头发细但不稀少，而且头发不要盖住前额的地方，再加上发色有光泽就是最好的，头发太多的人烦恼也多，不妨常常修剪打薄头发太稀疏的人身体不健康，做事情比较不积极应该多加强营养；发质比较粗硬的人，个性也比较刚强，脾气很急，来的快去的也快如果能够常常的护发，可以使发质变得比较柔软，个性也会愈来愈平和。 染头发是流行的玩意儿，偶而变变样子可以增加新鲜感。

烫发会使人有新鲜感，觉得精神为之一振，心情也随着而改变了，卷发的人看起来热情开朗，直发的人看起来中规中矩有一种含蓄的美感，不管什

么样的发型，只要适合自己就是最好的如果长久一直留着直发的人，如果觉得运气不太好，不妨变换个发型或者是烫个头发或许能够达到改运的效果，而一直保持长头发的人如果心情一直低糜不振跌到了谷底，不妨去剪个活泼俏丽的短发来改变心情，当你整个人变得神清气爽有活力的时候，好运就悄悄的来报到了，所以保持心情开朗也能够使运气处在高档哦！

从面相看穿人心
人心观察 第二篇

从面相看穿人心

在我们一生当中会遇到许许多多的人谁会是你的贵人,而谁有是你的损友?谁又会真心为你出呢?从他的脸上就能看出端倪。学会看相三步骤，只要花你三分钟就能看穿人心！ ◎看相的第一个步骤◎

直觉感受也就是第一眼的印象，当你和某人初次见面，如果有似曾相识的感觉，是因你对某人的某个部位存在深刻的印象，而和眼前这个人的某个部位的特征吻合而已，所以因为眼神酷似某人会使你有熟悉的感觉，因为发型相似，也会给你似曾相识的感觉，只要抓住这个诀窍，在观察别人的时候运用起来就很巧妙也能够展现你的功力深厚，比方说过去你认识的某一个人，他的鼻相很特殊和现在所见到的人很相似你就可以将那个人印象中的优点和缺点套在这个人身上因为鼻子相似的人，在个性上在财运上也有共通点，声音相似的人嘴型大小厚薄相似的人，眉型粗细大小相似的人，都有命运的共通点至少在个性的表现和人生际遇的转折处都有相似的地方，观察一个人的重点，当然愈是生活经验丰富的人愈是学习功夫下得深的人就愈能够活用，第一次见面的机会在最快别人还没有防备心的情况下，有技巧的去了解一个人！

◎看相的第二个步骤◎

先要观察五官端不端正，接着再套入问相六法，这是最快了解别人的方式了，问相六法包括了：问福在耳，问名在眉，问贵在眼问富在鼻，问权在颧，问全在声，也就是观察对方有没有福份，有没有名气，有没有富贵气，有没有社会地位以及他的人生是否完备无缺接着再观察面相的十二宫。

命宫、 财帛宫、兄弟宫、田宅宫、夫妻宫、部属宫、子女宫、疾厄宫、迁移宫、事业宫、福德宫、父母宫（ 限于篇幅十二宫面相术将在下一篇博文中介绍)

看完了十二宫，接着要看定位流年法，依照对方目前的年龄，看出他过去的运气目前走什么运以及未来的前途发展：

一岁到十四岁要看耳朵的部位

十五岁到三十岁要看额头

三十一岁到四十岁要看眉毛和眼睛的部份

四十一岁到五十岁要看鼻子的长相和颧骨

五十一岁人中是很重要的关键年

六十一岁的承浆也是重要的判断依据

七十五岁以后要观测精气神

看完了五官流年，接着要来看面部的痣，疤痕以及纹路等特征： 一般来说脸部宜清，最好不要有痣更不要有疤痕，相对于流年就知道几岁的时候要防范什么事情，譬如说，人中有痣， 那么要小心五十一岁那一年可能有水厄或者是自己的子女容易有意外事件，所以要常常提醒自己和家人不要从事危险性和冒险性的活动就能够避开厄运了，最后是观察气色面部的气色是微妙多变的，仔细观察几乎每天都会有一点点的不同女孩子比男孩子幸运的是可以化妆， 所以可以修饰不好的气色，好的心情会转换原来不好的磁场，使运气改善达到改运的效果，士朋友有一些简单的DIY，也能够达到理想的效果。

第一点是每天要注意仔细清洁脸部尤其容易出油的人，早晚的洗脸不能够马虎。

第二点是要定期的修剪鼻毛，不要使它露出来，不但不好看还会影响到财运，因为鼻毛就代表财运，如果鼻毛跑出来就代表漏财了。

第三点是要定期的剔除印堂上的杂毛，印堂要光亮，长了杂毛会影响到贵人运，所以要常常的修剪。

第四点是要定期的修剪眉毛，一般的男性是不需要修剪眉毛的，可是如果眉毛长的太粗太乱，

尤其是眉毛长到印堂上或者是长到眼睛的上方，都是对事业和财运不利的象征，所以不要忽视眉毛的问题，不管什么样的眉形都要让人感觉清爽干净，才有贵气。

第五点是要定期的清除粉刺以及青春痘才不致于留下坑坑巴巴的凹洞。

第六点是每天可以擦一些化妆水来保湿，皮肤比较干的人或者冬天的时候可以擦一些乳液能够防止皱纹，并且使皮肤看起来有光泽有眼袋和黑眼圈的人或者有皱纹的人可以在局部的地方擦一点眼霜来保养能够使你看起来更精神。【人心观察】

第七点是嘴唇干裂的男性，要擦护唇膏白天外出的时候擦少一点别人就看不出来了，晚上睡前再擦滋润一些对于爱情运和财运都有提升的好处。

第八点是别忘了要使用一点点淡淡的古龙水给人干净礼貌的好印象，使用漱口水给人清新的好口气这些都是会帮助你运气愈来愈好人缘和魅力也能够不断的加强的。

◎看相的第三个步骤

◎是总体形象的观察，

除了看五官也要看头发的相，胸部的相，背部的相，臀相，笑相，走相，坐相和吃相，首先我们来看发相：最好的发相是头发虽多，但不粗；头发细但不稀少，而且头发不要盖住前额 的地方，再加上发色有光泽就是最好的，头发太多的人烦恼也多，不妨常常修剪打薄头发太稀疏的人身体不健康，做事情比较不积极应该多加强营养；发质比较粗硬的人，个性也比较刚强，脾气很急，来的快去的也快如果能够常常的护发，可以使发质变得比较柔软，个性也会愈来愈平和。染头发是流行的玩意儿，偶而变变样子可以增加新鲜感。烫发会使人有新鲜感，觉得精神为之一振，心情也随着而改变了，卷发的人看起来热情开朗，直发的人看起来中规中矩有一种含蓄的美感，不管什么样的发型，只要适合自己就是最好的如果长久一直留着直发的人，如果觉得运气不太好，不妨变换个发型或者是烫个头发或许能够达到改运的效果，而一直保持长头发的人如果心情一直低糜不振跌到了谷底，不妨去剪个活泼俏丽的短发来改变心情，当你整个人变得神清气爽有活力的时候，好运就悄悄的来报到了，所以保持心情开朗也能够使运气处在高档哦！

《如何察言观色,看透人心？》
人心观察 第三篇

【知识讲解】

你懂得察言观色吗？

如果你一听完这个问题，就立刻爽快地回答：“当然会啊！”同时将目光移开，并且不自然地改变了坐姿，又用手揉了揉鼻头，那么，你觉得我该如何解读你真正的心思呢？

嗯，想必这会儿你应能理解，为何专家将“察言观色”视为极其重要的职场EQ能力了。

沟通学者的研究发现，我们在沟通时，有7%的效果来自于说话之内容，38%取决于声音（音量、音调、韵脚等），而有55%取决于肢体语言（面部表情、身体姿势等）。所以，在解读他人心意时，重要的不只是他说了些什么（What he said），更要紧的是他怎么说（How he said it）。

另外，我们也发现，肢体语言往往比口语沟通内容更具可信度。换句话说，要伪装语言符号容易，但伪装身体符号可就困难多了。这也正解释了为何在前面的例子中，一个EQ高手应该会特别重视身体所透露的信息。

所以，如果你我看不懂他人的脸色，就甭想读得出对方的心声。而在职场的人际互动过程中，这个懂得“看脸色”的能力就更为重要，不论是跟上司要求加薪，或是与客户谈判价钱，你都需要敏锐的观察力来解读对方心意，才能知所进退，而圆满达成任务。

那么，到底该如何才能读透对方情绪呢？

练就“看脸色”的功力

先来聊聊脸部表情吧！你知道吗，心理学家发现，人类至少有六种与生俱来的原¬始面部表情：喜悦、悲伤、厌恶、愤怒、惊讶、恐惧。通常在两岁之前，我们就已经¬能够用相同的脸部表情来表达这些原¬始情绪（即使一个小孩又盲又哑，仍旧会有这些情绪表情，可见这些表情是与生俱来的能力）。而你我“看脸色”的功力也是自幼就养成的，在四五岁时，我们就能辨认一半的面部表情，而到了六岁左右，看脸色的正确度就达到了75%，很神奇吧？！

至于辨认表情的诀窍，则在于分析脸部的几个重要线条：

嘴角（上扬或下垂） 嘴型（张开或紧闭） 眉毛（上扬或下垂）

眼角（上扬或下垮） 眼睛（睁大或微眯）

额头（眉毛上扬到额间有横纹，眉头紧蹙则眉间有直纹）

而我们之所以能区别这些情绪，是因为我们知道，某些脸部区域对辨认某些情绪特别重要。例如，以悲伤与恐惧而言，眉毛及额头就特别重要；而厌恶与喜悦的情绪则以嘴巴的表情最有意义。【人心观察】

解读职场中的肢体语言

有趣的是，既然我们很小就已学会“看脸色”，而成年之后这方面功力又是有增无减（就以我在三四百家企业上课时做练习的经¬验而言，大家解读表情的正确率可是高得吓人）。

那为什么对许多人来说，在职场中“察言观色”仍是个颇令人头痛的难题？其原因包括：

✿ 自己不够用心：当你只忙着说，忘了专心看，当然就对他人的表情视而不见了。

✿ 对方很会修饰：万一碰到的职场老鸟修饰情绪功力一流，喜Ŭ不形于色，当然不好参透。

✿ 周遭信息太多：恐怕最重要的，还是因为除了脸部表情，我们还同时接受到从头至脚的其他肢体动作，以及来自环境四周的线索之故。

真正说起来，我们在职场察言观色的工作，通常不是有顺序的细部扫描，而是一眼成形的套装工程。而一个人自头至尾的肢体线索如此之多，要在瞬间解析实在不太容易，所以就出现了人体动作学（Kinesics）来专门研究肢体语言。

要能正确地解读肢体语言，需先了解几个原则：

✿ 肢体语言反映的不一定是常态性的人格特征

肢体语言反映的，通常是一种生理状态（例如背痛）或一时的心智状况（例如沮丧），而不是更常态性的人格特征。因此用肢体语言来判断一个刚见面的人的个性，其实风险很高（他蜷着上身，究竟是因为今天胃痛，还是他很没自信）。

✿ 不能只看单独动作，要从套装行为来判断【人心观察】

同样的肢体动作，其实很可能是许多不同情绪的部分交集。例如对方不看你的眼睛，如此的眼神接触不佳，可能代表着不诚实、无聊、紧张、生气或傲慢。所以，千万别死记每个单独动作的意义，而是要看整体的套装行为来做判断。

✿ “一致性”是解读肢体语言的关键

美国调查局应该够厉害了吧？！而他们在训练调查员时，强调该看的不只是当事人“他做了什么”，

更重要的是“他改变了什么”。如果对方原本一直低着头（也许是沮丧，也许是羞愧，也可能是不屑），此时突然因某个问题而激动抬头，那这个动作的改变，就更值得大大解读（他很在意这个问题，为什么呢？）。 这在职场上也不例外。上司习惯性地交叉着双臂说话，先别急着判断他必定有所不满，很可能这只是他觉得最舒服的一个姿势，但是万一他说着说着打开了双臂，立即握紧了拳头，嗯，这个改变就值得细细思量了（他是不是很不爽呢？）。

✿ 先清楚要找到的特质，就能确定解读信息的方向

读人之前，请先确定你自己想看的究竟为何，是“诚实与否”或是他的“抗压能力”？之后再来收集蛛丝马迹，绝对比漫无目的地分析有效果得多。

【案例回放】

在前不久的一天，店里来了一位顾客，大拖鞋，旧裤子，我感觉他就是来凑热闹的，没抱希望，也就没有主动招呼他。

他在店面里转了一圈，开口问我一款瓷片的价格，我就和他随便讲了一下，看在他是顾客的份上，我给他介绍了我们瓷片的产品特征、价格优势等，并拿了一款产品和其它产品通过试水实际操作来验证。此时他说了声“价格太高”就转身要走，说再到其它店面看看。

我就拿出恭顺的样子给了他一张名片，最后还装腔作势地微笑着向他要电话：“公司有团购活动或其它活动时，我们就可以给您电话或短信了。”我心想，即便他不会买太贵的东西，可也说不准会抓到一个救命稻草呢？

他很配合，留下了电话。

过了几天，公司有个小区活动，我不经意看到了他的电话，要不试试？于是给他发了一条信息。没有想到的是，他还真的来了，还带着他的家人，他拿出来的那张平面图让我傻眼了：那是本市最好地段里的一个楼盘，面积是近400平方，基本上算是一个小工程了。

我有点受宠若惊，于是对空间搭配等方面细心伺候，他的家人显然对我们的产品和价位十分满意，他们最终定下了我们的瓷片和地砖。

要是我当初的轻蔑和不屑真实表现地出来，这个单恐怕早就黄了。

【案例解析】

很显然，案例中这一单交易的成功，不是因为导购的努力促成的，而是因为顾客的特性而成交的，是顾客对产品进行判断的结果（顾客看完我们的产品之后，又对比了其他产品）。如果这位导购能够对进店的顾客提供更加专业服务、诚恳的态度，成功的可能性或许会更大。

从店内交易来说，这位导购在小区推广时给顾客发了个短信，是本次交易的关键。如果这位导购没有发这个短信，而是其他品牌的导购发了短信呢？或许就是另一种结果了。

都说销售人员一定要学会“察言观色”，要能通过顾客的“穿着打扮、举止神态、语言修饰”方面来判断顾客的购买行为特征。这话不错，但要抓住其中三点精髓：

★购买力和购买行为特征不是相同的概念。我们要判断的是顾客的购买特征，而不是购买力。 ★衡量顾客的购买行为特征要和特定的产品联系起来。

★“察言观色”得到的顾客购买行为特征和购买行为没有直接的对应关系，因为每个人的分析不同，得到的结果也有不同。比如仅仅认为穿着随便的顾客一定不是高消费人群，可能得到让人啼笑皆非的结果。所以，以貌取人不可取。

顾客进店多是有目的的，或是顾客，或是购买的参与者，或是信息搜寻者，每一位都值得重视、抓住。

看透人心的句子
人心观察 第四篇

1、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

2、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。

3、事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。

4、刚开始对别人，听他的话，相信他的行为；而现在，不仅要听他所说的话，还要观察他的行为。看透人心的句子。

5、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

6、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，7、诚实的语言不会太华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从来就不狡辩。狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人也不一定就有真正的知识。看透人心的句子。

8、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

9、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

10、有人在眼前时就干，没有人看得见时就歇手不干，这就叫虚伪，所以，要观察一个人，只需考察他什么时候干什么不干就明白了。

11、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。()大多数成功人士都源于那1%。

12、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

13、懂得大道的有智慧的人，往往行不言之教，并不一定多讲话，而夸夸其谈的人，往往并不真正懂得大道。

14、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。

15、有一种人只做两件事:你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

16、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

17、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

18、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

震撼人心的话
人心观察 第五篇

1、曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。------在生活的面前我们还都是孩子，其实我们从未长大还不懂得爱和被爱。

2、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，3、生过的事，以后还会发生；做过的事，将来还要再做。太阳底下没有新的事。有谁能说，看，这是新事?不，在我们出生之前早就有了。以往的事没有人去追忆，今后的事也没有人去挂念。

4、假如你想探寻某人的灵魂，或者要去了解一个人，那就观察他的笑，如果他的笑是美好的，那他就是个好人。

5、以前我们是以糙为美，初中高中就开始抽烟喝酒，虽然不好，但会有一股粗野的力量；现在的年轻人很爱惜自己，把生活打理得有条有序，该买房买房该按揭按揭该玩信用卡玩信用卡。哈哈，这个--其实也挺好的，但总感觉有点遗憾。震撼人心的话。

6、我终于发现自己看人的眼光太过简单，我从来没有去想面具下面是一张怎样的面容，我总是直接把面具当做面孔来对待，却忘记了笑脸面具下往往都是一张流着泪的脸。

7、一场地震，生死两难；只道三四险，不知五月难；纵有六双眼，泪也流不完；七颗心儿悬，零八奥运艰；高呼九洲十地华人现，纵使百舸千帆风浪间，也让咱行得万年船!

8、万丈高楼从地起，英雄何论出身低?

9、看了一场看不懂的电影。四处张望，发现别人专注而陶醉，才突然明白，孤独是什么。

10、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

11、每一个男人身上都有一个正在奔跑的男孩子，不管他变得多么苍老。

12、秀才饿死不卖书，壮士饿死不卖剑。

13、生活像一把无情刻刀，改变了我们模样，未曾绽放就要枯萎吗?当初的愿望，你们实现了吗?

14、根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。

15、你永远不能拥有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒来又沉醉。在你忧伤的时候，天空会给你安慰。可是忧伤太多，天空不够。蝴蝶也不够，花儿也不够。大多数美的东西都不够。于是，我们取我们所能取，好好地享用。

16、我不断问自己，人生是为了什么。归根到底，我能够够活着只是靠运气；我要一生有所作为，()但是不知道应当做什么。我从来没有对上帝开动过什么脑筋，现在却想起他来了。我知道自己很肤浅，我不认识什么可以请教的人，但是，我要学，所以我就胡乱读起书来。

17、天下无难事，只怕有心人；天下无易事，只怕粗心人。

18、丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。

19、什么都可以从头再来，只是青春不能。那么多事情，跟青春绑在一起就是美好，离开青春，就是傻冒。

20、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗!

21、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

22、不要指望，麻雀会飞得很高。高处的天空，那是鹰的领地。麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福!

23、人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。

24、有心打铁，铁成针。

25、风往哪里刮，草就会倒向哪边，年轻的时候我也曾经以为自己是风，可最后遍体鳞伤，我才知道我们原来都只是草。你还年轻，你还有选择。

于丹论语心得全集
人心观察 第六篇

[篇一:于丹论语心得之人生之道]

孔夫子将他的一生概括为六个阶段，他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。

古往今来，光阴之叹是我们看到最多的感慨。

这种感慨在<论语>中也不例外，“子在川上曰:逝者如斯夫”(<论语·子罕>)，这是大家都熟悉的一句话。于丹论语心得全集。这句话很含蓄，但是其中又包含着多少沧桑?

大家知道，著名的天下第一长联上联一开始就说:“五百里滇池，奔来眼底”。下联的对句呢，是“数千年往事，注到心头”(孙髯<题昆明大观楼>)。

哲人眼中滚滚奔流的河水、江水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回、留不住的光阴。

杜甫说，“人生有情泪沾臆，作注解。

而后一种方式是更高境界的学习。所谓“六经注我”，就是学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。

三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫作“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展；人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。

其实这就是六经注我的一种境界。

孔子一直在教学生一种朴素的简约的生活方式，先把眼前的事情做好，很多东西不该操心的不去操心。

我们知道，“子不语怪、力、乱、神”(<论语·述而>)。孔子之所以不愿意提及神、鬼这些东西，其实也是他着眼于现实的表现。

比如子路问鬼神之事，孔子淡淡地对他说:“未能事人，焉能事鬼?”活人的事你还没弄明白，怎么先想着去侍奉死人?就是说，学习还是要先朴素一点，从眼前开始，别去考虑虚无玄远的东西。

子路不甘心，说:“敢问死。”死亡是怎么回事?

老师又淡淡地告诉他:“未知生，焉知死。”连生的道理还不明白，怎么能够懂得死?

孔子的这个态度对我们今天仍很有启发，在学习的时候，先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越年龄去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄才真正可以立起来。

所以“三十而立”，我的理解并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已经成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。

超乎功利去做一件内心真正认定的事情，这大概是“立”的一种见证。

柳宗元笔下的蓑笠翁，在严冬时节“独钓寒江雪”，完全是为了垂钓而垂钓；晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友戴逵，到了朋友的门前不敲门就转身走了。为什么?他因为想念这个朋友，乘兴而来；到了朋友门前，兴尽而返。这就是“雪夜访戴”的故事。这些古人，都忠于自己的心灵，心灵的指向决定着行为的方向。

从三十到四十，人们就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年。这应当是人生最好的一段时光。

但每个人到四十岁时都能做到不惑吗?在现代社会，四十岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干、压力又非常大，在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢?

关于“惑”这个概念，<论语>中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑?这需要大智慧。

从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉，等等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。

三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

我们的内心就像一栋新房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有地方放自己了。这就被物质的东西奴役了。

而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。

那么什么叫做不惑?就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。

“中庸”，是中国古代一个至高的行为标准，它是哲学上讲的那个最合适的“度”。但现在往往被大家理解为平庸和圆滑，认为中庸之道就是和稀泥。

其实，对于一种行事方法的判断，无所谓什么是正确的方法，只有什么是合适的方法，而合适往往不是走到极端的。“四书”里面有<中庸>这本书，<中庸>说:“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”就是说，中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。

著名哲学家冯友兰先生有这样一句话，叫做“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”。中庸之道其实是通往极高明境界的一种适当的方法。它的特点正如中国古人所说，是“绚烂之极而归于平淡”，在你二十岁、三十岁的时候，曾经风发扬厉过；走到不惑的时候，才表现为淡定而从容。而当走到这样一个阶段的时候，人的很多标准都会发生变化。那么，再过十年，等到五十岁的时候，又会发生新的变化。

孔子所说的知天命，是指的什么呢?是人们常说的“命中有时终须有，命中无时莫强求”吗?是一个人到了五十岁，就应该听天由命了吗?

要回答这个问题，首先要明白孔子所说的“知天命”究竟是什么意思。

孔子说:“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎?”(<论语·宪问>)皇侃对这段话的解释是:“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。

“不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗?一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气、苛责都压在了自己的心里，不再向他人推卸的同时就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊!

那么孔子为什么可以做到呢?就是因为在他自己看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要得多。

孔子说:“君子上达，小人下达。”(<论语·宪问>)小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”(<论语·尧曰>)

知命，知礼，知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的:我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人；但是知言还不够，还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。

五十知天命，也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。

庄子的<逍遥游>中也有类似的一个表述，它说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”。

就是说，当全世界的人都在夸赞你的时候，你不会因为这种鼓舞而多往前走一步；而当全世界都在指责你，都在非难你，都在说你做错的时候，你的内心并不泄气，依旧会坚持你认定的想法。这样才叫做认清了“内”与“外”，明白了“荣”与“辱”。

所以，所谓成长是内心在历练中的逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的能量。

我们谈论“知天命”这个境界的时候，很自然会联想起金庸武侠小说中写到的独孤求败的境界。

在中国的武侠小说中，一个少年剑侠初出道之时，往往用的是一口天下无双、锋利无比的宝剑，那萧萧剑气、舞动的风采真是绚烂之极；等到他武艺精进，真正安身立命，成为一个门派的掌门人，或者在江湖上成为一个有名的剑客的时候，这个人用的武器反而可能是一口不开刃的钝剑。因为锋利现在对他来讲已经不重要了，他的内功开始变得沉浑雄厚；等到这个人已经成为名动江湖的大侠，他的武功已经超越了一个一个的流派划分而出于其上的时候，这个人可能只用一根木棍。就是说，金属那样的一种锋利和那种质地对他来讲也不重要了，他的手里只要随便拿个东西就够了；而等他真正走到至高的境界，也就是独孤求败的境界，求一败而不可得，这个时候他的手中是没有兵器的，他双手一出，就能挥出剑气，所有的武艺都融会贯通在他的内心里。此时敌人已经不能和他对招，因他已经到了“无招”的境界，因为他的无招，故而对手不能破解。

融会贯通的境界，一直是中国文化所崇尚的最高的境界。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到了一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。

耳顺，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。

但在现实生活中，我们经常会遇到不顺心的事，听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢?

在对天命有了透彻的了解，自己的内心有了巨大的定力之后，孔子说，“六十而耳顺”。此时，你能做到最大限度地尊重他人，你能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。

这种境界，用中国文化的一个词来表述，就是“悲天悯人”，在真正了解所有人的利益与出发点的前提下，实现理解和包容。

也就是说，当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时，我们是有理由惊讶的；但是，如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也就是你的这个体系能够进入到他的体系，也许就会多了一些谅解。

有一句谚语说得好:两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

其实耳顺之人是什么呢?就是不管这个云在五千米还是五百米，他总能感知到这个高度。这就是孔夫子面对那么多不同的学生都能够因材施教的道理。

一个人要想做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以遇合不同的高度；而不是刻舟求剑，守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某一个高度。

用这样的观点来解释“中庸”也许更为恰当。中庸其实是学习了所有外在知识之后，经过内心的陶冶与熔铸，达到的一个融会贯通的境界。

这就好像我们小学、中学的时候经常做的一个物理实验:老师给一支铅笔，一个圆，将圆画成七等份，再分别涂上七种颜色，然后戳在笔尖上快速旋转，结果呈现的是白色。这种白就是七种颜色绚烂之极之后融合而成的一种颜色。

孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的“从心所欲而不逾矩”。

当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。

我曾经看到这样一个故事:

在一座佛寺里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的。

终于有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不起啊?

那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。

我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。

孔子所说的这样一个从十五到七十的人生历程，对于我们来讲，也是不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。

同时还要看到，在当今这样一个加速发展的社会里，我们需要更加有效率的生活。

其实人的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容……那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。

英国的科学家公布过一个实验:

他们为了试一试南瓜这样一种普普通通的廉价的植物生命力能有多强，就在很多很多同时生长的小南瓜上加砝码，砝码的重量就是小南瓜所能承受的极限。

这样，不同的南瓜压不同的砝码，只有一个南瓜压得最多。从一天几克到几十克、几百克、几千克，这个南瓜成熟的时候，上面已经压了几百斤的重量。

最后的实验是把这个南瓜和其他南瓜放在一起，大家试着一刀剖下去，看质地有什么不同。

当别的南瓜都随着手起刀落噗噗地打开的时候，这个南瓜却把刀弹开了，把斧子也弹开了，最后，这个南瓜是用电锯吱吱嘎嘎锯开的。它的果肉的强度已经相当于一株成年的树干!

这是一个什么实验呢?其实就是一个生命实验，这就是我们现代人所处的外在环境跟我们内在反张力最好的写照。

在当今社会这样的竞争压力下，我们有理由不提前成熟吗?“只争朝夕”这句话用在今天是再合适不过了，一万年太久，七十年也太久。

学习<论语>，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。

我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。

让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是<论语>给予我们的终极意义。

[篇二:<于丹论语心得>读书心得]

<于丹论语心得>读书感想于丹的<论语心得>这本书，早有听说，在电视上的百家讲坛上也听过一二，<于丹论语心得>读书心得。还听说有许多研究古代文学的人，诸如“十博士”指责于丹对<论语>讲解多有缺失，劝其立即“下课”。今年暑假，我看了于丹的<论语心得>这本书之后，发现还是有很多东西是值得学习的。虽然是于丹自己对<论语>的解读，是于丹自己对<论语>的现代化的理解，可是跟随她的思路，跟随她的足迹，我们可以对这本两千多年流传下来的书籍重新产生兴趣，重新捡起它，审视它。用自己的观念来解读它，将古老的真理化为为我所用的心得。作为教师，我的体会是“少指责、少抱怨，少后悔 ，就能成功”。于丹<论语心得>中列举了许多浅显易懂的故事，我感触很深。如:“处世之道”中讲到的寓言故事:一个孩子十分爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子看见他敲了许多钉子，心里很不好意思，父亲便让他如果一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子高兴极了，因为他学会了克制，可是父亲却告诉他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消除的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事一定要先往远想，这样避免对别人的伤害，也减少自己将来的悔恨。

作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情。学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理这些问题时，应该少些指责和抱怨，给学生多些鼓励和赞扬，只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常的开展。要知道，虽然你能够拔掉钉子，但是却会留下一个个不能消除的洞。距离和独立是一种对人格的尊重。于丹在“处世之道”中引用了一位英国心理学女博士的话:这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。让我联想到我们教师对学生的爱，其实也是一种“父母”的爱，一种以分离为目的的爱。在现在社会大背景下，教师的爱已经有了许多的变味。师生之间的那种适度，往往非常难把握，有人说教育事业是一个服务行业，教师是服务学生的，学生是上帝等等，这一直是捆扰我的问题。也许是我的理解有些偏颇，或是肤浅。于丹老师的解说，无疑给了我一些答案。无论是朋友还是亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。所以，我觉得我们对待学生，也应该有个适度。我们教育学生、传授知识，最终是要让他们学会做人、成人。“天地之道”。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。

[篇三:<于丹论语心得>读后感600字]

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说:物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。

[篇四:读<于丹论语心得>随想]

几天来我如饥似渴的读完了于丹老师所著的<于丹〈论语〉心得>一书，书中于丹老师借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简单而又千古恒常的真理。在仔细研读于丹老师的讲解时，我体会到了，她所阐述的思想，其实<论语>并不是高不可及的，于丹老师认为世界上的真理永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样。

于是，在阅读的过程中，每每运用这些穿越了千古尘埃的简单真理来，解读现代生活中的种种困惑时，都会产生阵阵醍醐灌顶，茅塞顿开的顿悟。

于丹老师在书中有着这样一段关于处世之道的心得:

“孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱去宽宥所有人的过失。

有人问他:“以德报怨，何如?”

孔子的回答是:“以直报怨，以德报德。”

孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。

孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。

他当然不赞成以怨报怨。

而以德报怨同样不可取。

在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，坦然面对一切。”

阅读到这一段时，不由的在脑海中闪现出班上那几个被家长娇惯的已无任何道理可讲、“无药可救”的学生来，纵使各科教师多么耐心地循循善诱，不计前嫌，也无法祈得他们的改变，老师们只能被他们的不可理喻一遍遍的践踏着的尊严，每每遇到这样的情况，我总是想，我是老师呀，我怎能和孩子一般见识呢?于是在继续的关爱中，继续遭到这几孩子的践踏，懂事的孩子有时会来劝我，“老师别和他生气，不值得。”

片刻一阵惊醒，孔夫子在两者之外的第三种态度是多么的恰如其分啊，老师也是有尊严的人呀，为什么对待如此这般的学生要无谓的浪费你的情感、用不值得的仁厚对待那些有负于你的人呢。这样的人当然也包括学生啊，我想孔子的这个在态度就是要告诉，应该把有限的情感，用在最应该使用的地方吧。

心里暗想，下学期不妨就来尝识一下吧，这第三种态度的教育理念，看看到底会产生怎样的效果呢?

在我的极力推荐下老公也开始拜读起这本书来，一天茶余饭后两人便交流起读书的心得来，他说，让他印象最为深刻的是孔子提出的三不，即所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”他说，自我比照了一下，觉得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到兴头，我也将这两天自己的思考和盘托出，在刚刚嘲笑老公的瞬间和述说自己思考的同时，我突然反问自己，这第三种态度，夹乎于两者之间，你真的能把握得到，把握的准吗，在运用这样一种态度教育学生的过程中，其实也会是一不小心就非左即右的呀，就这么一个字“直”，也决不是那么简单的和易于把握的呀。

又想起了于丹老师的话，孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。那么简单的真理，到底又该如何把握呢?我想，也只有在漫漫岁月的实践中，慢慢的去顿悟吧……

[篇五:<于丹论语心得>读后感]

于丹论语心得>通过天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道六个篇章，以心得的方式来解读一般人很难懂的<论语>，以此告诉我们做人的道理。读这一本书，进一步增加了对<论语>的了解，同时也很好地启发了心灵，帮助我们冲破世俗的、利益的、外在的束缚，找到人生本该追求的努力方向和人生价值所在，通过心灵的释放，让我们智慧地、快乐地、幸福地生活。下面我就讲两点体会。

一、做一个有信仰的人

书中讲到对子贡问政一段的解读，子贡问政原文是这样的，子贡问孔子一个国家安定平稳需要什么?孔子说:"足食，足兵，民信之矣。"足够的粮食、强大的军队、人民对国家的信仰。子贡又问:一定要从三者中去掉两样呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民无信不立。于丹对此的解读是没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。什么是政治?政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是来源于信仰，信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

其实，信仰的力量，精神的力量之无限之大我们每个人都能体会到。在中国，曾经因为有共产党人信仰，才取得革命战争的胜利；在美国，因为有自由主义、民主主义信仰，让我们看到了美国人以其独立、理性成就了世界第一大国；在日本，撇开爱国主义情怀，武士道精神不得不令人佩服。然而当前，中国面临的最大的危机是信仰危机。官员贪污腐败、政府执法不严、商人金钱至上等等社会风气的背后体现的都是信仰的缺失。从大的方面来讲，一个国家想要强大，民众必须有一致的、向上的信仰。正如于丹所说，成功的政治来自民众内心对政权的认可，民众信仰的树立需要政府威信的树立。在我看来，政府威信的树立最核心的是从执政党队伍抓起，也就是我们的党员队伍和干部队伍，只有这两支队伍在思想上、行动上高度纯洁了，民众才会对党、对政府产生敬畏之心，进而从思想上、行动上与党、与政府保持一致格调，形成一股力量，实现整个民族素质的提升，乃至整个国力的提升。从小的方面来讲，一个人，如果没有信仰，这个人要么无所追求，残喘于世，要么无所畏惧，无恶不作。因此，做一个有信仰的人，于己于社会都十分必要。如何做一个有信仰的人?我们要问自己三个问题:"我是谁"、"我往哪里去"、"我和别人以及这个世界有什么关系"，也就是要对自我有一个正确的认知，对未来有一个明确的目标，对自我与他人之间有一个清晰的界限，要在自我认知的基础上，树立正确的人生观和价值观，选择一条符合自己人生的道路去努力，并且在努力的过程中，相信世界是有规则和逻辑的，能够关心疾苦，谨慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，从而让我们的人性更有深度，让心灵更有高度。

二、做一个独立的人

于丹在论语心得一书中写到这么一段话，是一个英国心理学的一个女博士写的一本书中的一段话:她说，这个世界上所有的爱都以聚合为最终的目的。这个世界上只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是越早让孩子作为一个独立的个体从你的生命中分离出去。分离得越早，你就越成功。于丹对此解读，距离和独立是一种人格的尊重，<论语>里面的仁爱之心也正是教给大家应本着平等和理性的态度尊重每一个人，留一点分寸，有一点余地。

看了这段话后，首先想到的是中国孩子的培养问题。前面女博士讲的话虽然是典型的西方家长教育理念，与我们的教育理念完全不同，但我个人非常认同。近几年我爸是lǐ gāng、我爸是某某等"拼爹"闹剧的上演正是中国"温室花朵式"教育最好的反面教材，"拼爹"两字足以体现中国家长对子女的庇护、溺爱、纵容。还有一句俗话说"富不过三代"，为什么说富不过三代?因为富人家庭往往以溺爱取代了对孩子独立精神的教育。从长远来看，拼爹的人在激烈的社会竞争中无法立足，随时都有被社会淘汰的可能，对整个社会的发展也是不利的。尤其是今后我们的社会将会处于"421"时代，四个老人、两个年轻人、一个孩子，孩子独立精神的培养问题十分必要，如果这个问题不能解决将会成为一个社会性问题。对于父母来说，一定要摒弃将来孩子靠"拼爹"的思想，而是要有一种有种"拼孩子"的思想，从小培养孩子不靠给、不靠等、不靠帮的思想，让孩子学会物质上独立，精神上独立。

有句话说"参差百态方为美"，如果每个人都能够坚持独立观察和发现，社会就会拥有更多健全的人格，社会才更加充满活力。作为一个单位人，需要培养独立思考，独立判断，独立工作的能力。具体从三个方面努力。首先要懂得向内审视。人的眼睛有两种功能。一是无限广阔地向外看，拓宽视野，猎取知识；另一种功能则是无限深刻地向内看，反思自我，整装待发。培养独立思想需要我们用好第二种功能，懂得看清自己，既要找到自我的闪光之处，也要找到不足之处，只有这样才能做到见贤思齐，见庸自省，才能摆正位置，调整心态，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其职。孔子说过"不在其为，不谋其政"，于丹给这句话的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。工作中，每个人都应该各司其职，承担责任，不能寄希望于上级领导或同事帮助，正如马云说的小鬼也要学会当家，职务再小，分工再少，也要做好本职岗位工作，学会独立完成任务，这样不仅有助于培养个人工作能力，更有助于提高工作效率。当然，各司其职与事不关己高高挂起是两码事，有些工作仍然需要理解、沟通与互助。医院两个实习生的故事。第三要懂得博采众长。人格独立不代表固步自封，唯我独优，独断专行。我们既要坚持自我的观点，也要尊重别人的观点，做到放眼世界，博采众长，扬长避短，这样更有助于独立精神的提升与完善。

[篇六:于丹论语心得读后感]

<论语>是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿，于丹论语心得读后感。读<于丹论语心得>，让我领略到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味生命的意义。

教师是一个特殊的职业，需要为师，就必须学习，对一个好老师而言要求他能够达到为学、为师、为人的和谐统一的境界。学习要有积累，要博闻强记，要广博。有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。我们常说活到老学到老，什么样的学习是好的学习?“入乎耳，发乎口”可以再去讲给别人，这是一种学习。还有其他“学习”吗?有!于丹老师说，关于“学习”一词，国际上有一个通行的标准说得好:是导致行为改变的学习。孔子早在2000多年前就提出简单标准，“学以致用”。经过学习导致一个人重塑整个价值体系，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是一个好的学习。今天这个信息时代，可学的东西太多了，应当按照孔子所说的那种为己之学，学以致用，才能在学习中汲取必要的营养，推动自己的事业。

时间无限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快乐呢?通过学习于丹的<论语心得>，老师们体会到一是做好人生的加减法，心得体会<于丹论语心得读后感>。什么是人生的加减法?孔子曰，“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从而立到不惑，这是人生最好的光阴。三、四十岁之前，加法生活，收集我们所需要的一切，如经验、财富、情感、名誉等等。但是物质的东西越多，人就越容易迷惑；三、四十岁之后，减法生活，就是舍弃那些不是我们心灵深处真正需要的东西。如果真正的知道自己内心的需求，就会少一些烦恼，多一些快乐。当我们认识到什么才是自己内心真正需要的时候，我们就会积极争取、努力获得；当我们真正拥有时，我们就会懂得珍惜，懂得感激，懂得包容。有些事情、有些得失，我们就不用那么计较，那么在意，正所谓“退一步海阔天空”，真正做到“不以物喜、不以己悲”。也许，我们的心态就会平和，安宁，就会感到快乐。

于丹的<论语心得>中提到过一个故事，一个喜剧演员只有在舞台上表演才是快乐的，而当他从舞台上下来，到了现实生活中，他却感到不适应、沮丧、忧郁。很明显，他只扮演好了一种角色，那就是工作角色。作为喜剧演员，他是成功的，大家认可了他的工作成绩。可我们看来，他分不清戏里戏外是两重人生，这就是失败的。一个人，在社会上立足，要扮演很多角色，如工作角色、家庭角色、亲戚朋友等，我们要学会随时换档，在不同的场合扮演好不同的角色。如果不顾及他人、不顾一切地任由自己的性子做人处世，那肯定会处处碰壁，天天不快乐，最终受伤害的人还是自己。

亲爱的朋友，让我们拿出勇气、毅力和恒心，努力学习，勤加修炼，也许，我们会早一些，到达幸福快乐的彼岸。

赞美艺术的句子
人心观察 第七篇

1、艺术是生命的源泉；艺术是飞射出去的彗星；艺术是人类伟大的灵魂!只有艺术共同生活，生活才会变得多姿多彩!

2、艺术不应当成为幻想，应当是真理!真理!我们要睁大眼睛；从所有的毛孔中间吸取生命的强烈的气息。人生活在艺术气围中，便会学得聪明，人也会变得快乐起来。

3、音乐是一位好老师。它会将你的心灵从喧嚣和冗杂之中带出，带到一片静土，使你那烦躁的心平静下来。赞美艺术的句子。音乐是你开心时的朋友，音乐也是你失意时的伙伴。

4、我爱音乐，我爱电子琴，我爱这能陶冶性情的琴声。我愿美妙的音乐充满我的未来，愉悦人们的心田。我要继续努力学习各科文化知识继续练习提高我的琴艺，让我的家人、朋友享受我优美的琴声。

5、往往一些小细节不被我们重视，其实说白了，这些都是艺术。不过不是知名画家手中的艺术，不是着名歌唱家唱出来的艺术，6、音乐，是一种艺术。我认为它是所有艺术中最绚丽的，因为她可以触动我们的灵魂。当高涨的情绪得不到宣泄的时候，听听音乐，一切烦恼就都烟消云散了，而生活又变得美妙起来。

7、我从梦境中走出来，一幅画给我带来了无限的遐想，这幅画真是美啊!我只有两个字——想、美。只有想才会产生美。只有美才会产生想。让我们共同走进艺术的殿堂，共同去享受秋天的艺术吧!

8、是啊，这些有血有肉的形象，就是生活中的艺术，我们也许只是缺少一双发现的眼睛罢了。仔细观察，说不定我们自己身边，也有这样一位深藏不露的“俗世奇人”呢!

9、品味是一种过程，是一种探索；是一种提升，是一种享受。它需要不断学习，不断认识；需要不断接受，不断消化。它需要不断探索，不断追求；需要不断提高，不断升华。如此，才能使品味艺术成为一种艺术品味，变成一种高雅艺术；才能使艺术品味变为一种高尚活动，形成一种崇高境界。

10、音乐可以净化人的心灵，沉浸于音乐世界的人心胸往往比较开阔，感情比较细腻，情绪比较平稳，更能体会别人的心情，因此比较容易与人相处。同时，他们更容易感受到生活的乐趣，热爱生活。

11、旋转幽婉，诗意抒情。点点凝聚在字里行间；涓涓流水，群鸟随云；任其诗意徘徊，经久难散。品一篇美文，仿佛品一壶千载的醇酒；丝丝的辛辣蕴藏着言不尽的甜蜜。酒愈酿愈醇，文愈品愈香，可以是笔尖触水的柔情，含蓄又历历在目；可以是疏朗飘逸并清爽酒劲，雁过碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”美文，抑是一门艺术；一门永无止境的艺术。

12、音乐是一种艺术，不同的音乐和不同的心情给人不同的感受，热爱音乐的人，才能体会到音乐阵地，我就是其中之一。

13、音乐可以充当太多真善美的角色，在生活中它的作用也是不可或缺的。它是人类陶冶情操的良方，是文明传播的阶梯。让音乐走进每个人的心灵，去领悟那最美的真谛，感受人间真情的律动!

14、如果你是位爱美的女士，每天出门前总要对着镜子修饰一番:脸部的化妆，发型的变化，再到衣服款式和色彩的搭配，这些都是艺术。不是有句俗话说:“爱美之心，人皆有之“吗，这美，便是我们眼中的艺术。

15、它望着你，似乎有话要说，却说不出来。它是多么希望自己变成一头真正的牛，那样不仅能帮人们耕地，还能在阳光下自由地玩耍。()不过它不为自己的命运感到悲哀，它什么也不说，只是静静地站在窗前，凝望着窗前，凝望着窗外的蓝天、白云、鸟儿，把它们铭记在心。

16、戏曲的艺术魅力，我们怎可忘记?我们要多去欣赏我们中华民族的传统艺术，让它永远永远放光芒，让它世世代代流传下去!

17、它是件老黄牛工艺品，出自我外婆之手，我把它摆放在我家窗台上，它就这样一直默默地陪伴着我。这是一头小型的膘肥的黄牛。近看，那乌黑发亮的大眼睛炯炯有神，透过它那真诚的目光能感觉到它是主人最忠诚的朋友。一颗红色的珠子巧妙地穿在了它鼻子下面，是那么可爱。长长的尖尖的牛角长在头顶，看上去不仅可爱，还十分神气呢!

18、美妙的音乐，令人回味无穷；杰出的画作，让人百看不厌；一件小小的艺术品经你细致的观察，也会有撼动人心的力量。让我们在生活中发现美，体验美，享受美，让我们在艺术的百花园中感受艺术的魅力，受到美的熏陶!

19、艺术是一种典型形象，是一种意识形态；品味是一种高雅活动，是一种崇高生活。当衣食无忧时，人们就会去从事艺术活动，追求精神生活；当生活不愁时，人们就会欣赏艺术作品，品味作品艺术，进而提高自身的素养，陶冶自己的情操。

20、艺术离我们并不遥远，它就在你我身边。它可以是一首歌，一幅画，也可以是一件不起眼的小堡艺品。