元代著名医学家

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　　元代著名医学家(1)

　　朱丹溪祖父名环，父名元，母戚氏。祖父辈均以孝闻名乡里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通医学，著有《卫生普济方》，重医德。堂祖父叔麒，宋咸淳进士，晚年从事医学，医德十分高尚，他们均对丹溪有一定的影响。

　　元至元十八年(1281年)十一月二十八日，朱丹溪诞生于义乌县赤岸村。朱丹溪自幼聪敏好学，日记千言。

　　元贞元年(1295年)，丹溪父亲因病去世。丹溪和两个弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撑。朱丹溪的童年既经历了艰辛的磨难，又得到了母亲的良好的教育与熏陶。

　　发奋为学

　　在逆境中成长的朱丹溪，性格豪迈，见义勇为，从“不肯出人下”。元大德四年(1300年)，朱丹溪年满20岁，时任义乌双林乡蜀山里里正。他刚正不阿，敢于抗拒官府的苛捐杂税，因而深得民众的拥护，连官府都忌他三分。

　　丹溪30岁时，母亲患病，而“众工束手”，因此他就立志学医。他刻苦钻研《素问》等书，“缺其所可疑，通其所可通”，克服了学习上的种种困难，经过5年的勤奋苦学，既治好了母亲的病，也为日后的医学打下良好的基础。

　　添加彩色图片这时，丹溪已经36岁，他在强烈的求知欲驱使下，到东阳从师许谦，学习理学。过了4年，成为许谦的得意门生。后来他将理学结合于医学，推动了医学理论的发展。

　　延祐元年(1314年)八月，恢复科举制度。丹溪在学习期间，曾参加过两次科举考试，但都没有考中。

　　科举失败并没有使丹溪灰心，他认为：要使德泽远播于四方，只有学医济人，才是最好的选择。这时，他的老师许谦，卧病日久，也鼓励丹溪学医。于是，朱丹溪决意断绝仕途，专心从事医学事业。

　　有志不在年高，朱丹溪专业从医的时候，已40岁了。他一心扑在医学上，学业大有长进。过了两年，丹溪42岁时，治愈了许谦多年的顽疾。

　　千里求师

　　泰定二年(1325年)，朱丹溪45岁，渡钱塘江，千里迢迢来到吴中(今江苏苏州)。后到宛陵(今安徽宣城)，上南徐(今江苏镇江)，辗转建业(今南京)，但始终没有找到一位适合当老师的人。有人告知，杭州罗知悌医术高明，学问精湛，他就不顾夏日的炎热，日夜兼程，匆忙赶到杭州求教。

　　罗知悌精于医，得金刘完素之学，为刘完素的二传弟子，旁参张从正、李东垣两家，曾以医侍宋理宗。罗知悌对朱丹溪既有理论的传授，又有实践的教诲。使朱丹溪的医术有了长足的进步。朱丹溪经过长期不断的实践，总结出一个重要的论点，即“阴易乏，阳易亢，攻击宜详审，正气须保护”。为创立后来的丹溪学派奠定了坚实的基础。

　　一年半后，罗知悌去世。丹溪安葬了师傅后回到义乌老家。朱丹溪济世救人，为百姓治病，数年后，“声誉顿著”。

　　作品成就

　　主要成就及著作——倡导滋阴学说

　　丹溪著书的态度十分严谨，至67岁时，著《格致余论》一书。不久又著《局方发挥》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等，今仅存前三部书。

　　《格致余论》是丹溪医论的专著，共收医论42篇，充分反映丹溪的学术思想，是丹溪的代表作之一。

　　该书以《相火论》、《阳有余阴不足论》

　　朱丹溪两篇为中心内容，创立“阳常有余，阴常不足”的论点，强调保护阴气的得要性，确立“滋阴降火”的治则，为倡导滋阴学说，打下牢固的基础。其他各篇，侧重论述滋阴降火和气、血、痰、郁的观点，内容十分丰富，每篇中又多以治验相对照。

　　朱丹溪的医学成就，主要是“相火论”、“阳有余阴不足论”，并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则，倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。其他，如恶寒非寒、恶热非热之论，养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发，均对后世有深远的影响。

　　丹溪学说，不仅在国内影响深远，而且在15世纪时，由日本人月湖和田代三喜等传入日本，日本又成立“丹溪学社”，进行研究和推广。迄今日本沿存“丹溪学社”。

　　至正十八年(1358年)夏，一代医学宗师朱丹溪与世长辞，终年78岁，葬于义乌东朱之郭头庵。

　　元代著名医学家(2)

　　滑寿(约1304～1386)，字伯仁，晚号樱宁生，元代大医学家，祖籍襄城(今河南襄城县)，后迁仪真(今江苏仪征县)，又迁余姚(今浙江余姚县)。

　　滑氏自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。先跟从京口(今江苏镇江市)名医王居中学医，研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论，于针灸、经络理论很有研究。著有《十四经发挥》，提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经。并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。

　　滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的规范，这都是滑氏的功劳。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。滑氏重视经典著作的学习和研究，学识渊博，医技高超，于理论与临床均有所成就。他给人治病有“奇验”，“所至人争延，以得诊视决生死为无憾”。他更以“无问贫富皆往治，报不报弗较也”的崇高医德，受到时人的赞誉。

　　据《仪真县志》记载，滑氏何以定居于余姚马渚，一种说法是他随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。故《绍兴通志》称：“滑寿医通神，所疗无不奇效。”

　　元代著名医学家(3)

　　曾世荣(1252～1332年)，字德显，号育溪，又号演山翁，衡州路(今衡阳市)人，为元代著名儿科医家。生于南宋理宗淳佑十二年(1253年)以前，卒于元文宗至顺三年(1332年)。幼习举业，及长，从世医刘思道学医，以幼科知名于时。曾将其师所遗方论、诗诀等详加编次，又集平时论证和方剂，合成《活幼心书》三卷(1294年)，《活幼口论》二十卷传世。

　　著有儿科著作《活幼口议》、《活幼心书》，刊于1294年。卷上将儿科疾病编成歌赋75首，便于习诵。卷中本论，将儿科病证分别立论43篇(附补遗8篇)，对小儿诸病的特点，发病规律、治疗原则等论述颇详，并介绍了作者的临床心得;卷下信效方，载有治疗小儿疾病的各种方剂230首，其中有不少方剂为曾世荣所独创，选录切于实用的儿科验方。现有清刻本、《中国医学大成》本及其他近代刊本。《活幼口议》20卷，是曾世荣行医60余年认识和经验的总结，对于小儿生理病理、平素乳保鞠养、初生儿证候、小儿伤寒、小儿形证诀歌、小儿面部气色、胎中受病、治诸病杂方及前人方书等均有详细的论述。对小儿保育、审脉、辨证、用药等提出新的见解。《活幼心书》3卷，上卷“决证诗赋”75篇，以诗歌形式择要论述了儿科病证，便于记诵;中卷“明本论”43篇，专论儿科疾病的证治;下卷“信效方”，共载丸、散、膏、丹等验方230首。