山石韩愈翻译

《山石》韩愈唐诗鉴赏
山石韩愈翻译 第一篇

《山石》韩愈唐诗鉴赏 山 石

韩愈

山石荦确行径微，

黄昏到寺蝙蝠飞。

韩愈诗鉴赏： 升堂坐阶新雨足， 芭蕉叶大栀子肥。 僧言古壁佛画好， 以火来照所见稀。 铺床拂席置羹饭， 疏粝亦足饱我饥。 夜深静卧百虫绝， 清月出岭光入扉。 天明独去无道路， 出入高下穷烟霏。 山红涧碧纷烂漫， 时见松枥皆十围。 当流赤足踏涧石， 水声激激风吹衣。 人生如此自可乐， 岂必局束为人鞿。 嗟哉吾党二三子， 安得至老不更归。

《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年( 801)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。

这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。

第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”，写黄昏到寺所见景色。

“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”，首句写寺外山石的错杂不平，道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧，到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下，纷纷攘攘。仅此两句，就把整个深山古寺的景色特征突现出来，使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物：芭蕉叶子阔大，栀子果实肥硕，是新雨“足”后的特有景致，读之令人顿觉精神爽快。

第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。

后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。

第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”，写晨去的路上所见所感。雨后的深山，晨雾缭绕，曲径萦回，以至分不清道路，高低难行。一个“穷” 字，写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区，在一片晴朗中所见到的秀丽山景：峭崖上红花一片，山涧下碧水清清，更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常，实有精确的含意，它表明这些松、枥树不是长在一处的，而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开，使读者的意念象跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写新雨后的山涧，水流横溢，激溅奔泻，致使诗人脱去鞋子，提起裤管，小心翼翼地在溪流中移进。

山风阵阵，牵衣动裳，使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这样丰富的景色，这样清幽的境地，怎不叫人流连忘返乐不思蜀呢?所以诗写到此，很自然地引出最后一段。

第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。

韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。 从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。

这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。

所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《山石》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(象入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(象大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就象一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情其趣，宛在目前，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。所以方东树说：“不事雕琢，更见精彩，真大家手笔”(《昭味詹言》)。

赏析 韩愈 《山石》
山石韩愈翻译 第二篇

汉语言文学（师范） 1208班 董瑞 04120807

赏析韩愈《山石》

山石

韩愈 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。【山石韩愈翻译】

当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

人生如此自可乐，岂必局束为人羁。

嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

《山石》是韩愈的著名作品，它可以代表韩愈七言古诗的整体风格。

诗题《山石》，是用全篇开始的两个字为题目，所以说明它並不是一篇赋咏山石的古诗。全诗共记二十句，真真是一韵到底啊。全诗描写的是“我”在某一天下午出去游山，偶然间在寺庙里住了一夜，直到次日早晨出山回家的这一路途中的所见所闻所感。

这是一篇叙写游踪的诗。这首诗汲取了散文中那最有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇古诗体裁的山水游记。在韩愈以前，游记诗一般都是截取某一个侧面，选取某一个重点，然后因景来抒发感情。《山石》汲取游记散文的特点，详细记载自我游玩踪迹，又加之作者诗意化，诗意盎然，让《山石》成为独创的古诗。

这首诗为传统的游记诗开拓了新的领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。要是按照时间的顺序来依次记述游踪，就很容易弄成流水账。而诗人的手段高明，就好似电影摄影师选好外景一样，人物在前面活动，摄影机就在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，就这样呈现在我们的眼前，而且每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。此诗虽说是逐层来叙写的，却也能感觉出每句诗都是作者经过严格的选择和经心的提炼写出的。如从“黄昏到寺”到客人睡觉之前，实际上的所见所闻所感肯定很多，但被作者摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，这是因为这些都体现出了山中

的那自然的美和人情的美，跟那“为人”的幕僚的生活形成了鲜明的对比，让诗人萌发了归隐此地的念头，同样也是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

再有，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，那就是时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也就不同。而这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间和特定天气里所呈现出的的不同光感、不同湿度和不同色调。如诗中用“新雨足”来表明大地的一切都是刚经过雨水的滋润和洗涤的，这才写出主人公于苍茫暮色中为什么去赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，正是因为那芭蕉叶和栀子花带着它们在雨后日暮之时所特有的那份光感、湿度和色调。写月而冠以“清”字，也表明了那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变，也正是山中雨后的朝景啊。作者先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经过雨的冲洗而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”来加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。一幅幅美景尽显其中。

这篇诗，极受后人重视，影响及其深远。苏轼曾与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。

这首诗是韩愈在贞元十六年的秋天在洛阳所作，当时的作者还是初任官职，已经感到处处受人拘束，因而发出了这些牢骚。最后结尾的“归”字是“回去”的意思，也道出了作者的心思。

“以文为诗”，用我们今天的话来说，就是不用或少用形象思维，就像散文一样，直接说的句法较多，诗的装饰成分就被减少了，这就直接呈现了它的本质。本质是诗，它还是诗，本质不是诗，它才是“押韵之文”。韩愈的《山石》，就是一反他以前诗的规律，极少用形象思维，正是“以文为诗”的典范。

文言文翻译(练习册)
山石韩愈翻译 第三篇

【山石韩愈翻译】

1.裁缝这个行当各地都有，而宁波人尤其多。现在京城内外做衣服的，都是宁波人。

从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪。（这个裁缝）于是问主人的性情、年纪、长相，而且问哪年参加科举考试以及等级等，却单单不提衣服的尺寸。这个佣人感到很奇怪。 （这个）裁缝说：“青年科考中举的人，他的性情傲慢，一定挺着胸，衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人，他的心情一定疲懒，背一定弯曲，衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽，瘦人他的身子窄；性子急的人适合穿短衣服，性子慢的人适合穿长衣服。至于尺寸，自有一套程式，何必问呢！”

依我（指作者）看，可与这个裁缝谈论做衣服的道理了。现在一般的裁缝，总是比照旧衣服定尺寸，拿新样式当时髦，不懂得衣服长短的道理，倒先存着贪污布料的非分之想。不论男女衣服，要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身”那么妥贴合身，实在太难为现在的裁缝了。

2. 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有。”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

3.春行：春天散步。 孤山寺：在西湖白堤孤山上。

贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。

初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。

云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。 暖树：向阳的树。 乱花：指纷繁开放的春花。

浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。 没（mò）：隐没。

湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。

行不足：游赏不够，即反复游赏

4.附近没有邻居，一切都是那么闲适宁静，一条长满青草的小路，通向荒芜的小园。万籁俱寂的夜晚，鸟儿歇宿在池边的大树上，有位僧人在月光里轻轻地扣响了庭院的大门。小桥的两边，是风光秀美的原野，远处的山顶，云脚随风飘移，山石仿佛也在移动。这次只是暂时离去，过不了多久还会再来赴约，一定不失言。

【赏析】贾岛(779——843)，字阆仙，范阳(今北京附近)人。早年出家为僧，法名无本。还俗后，屡仕不第。后以诗投韩愈，与孟郊、张籍、姚合往还酬唱，诗名大著，因还俗应进士考。由于出身卑微，不被录取，失意之余吟诗讥诮，被称为举场“十恶”。五十九岁时坐罪贬长江（今四川省蓬溪）主簿。后迁普州（今四川省安岳县）司仓参军。

贾岛以苦吟著称，作品大多写些闲居情景，或临摹自然风物，很少涉及国家政事和民生疾苦。作品有《长江集》传世。

作品描叙的是一件走访友人“幽居”未遇这样一件寻常小事，表达的是一种悠闲自得的情趣和对隐逸生活的向往。【山石韩愈翻译】

“闲居少邻并，草径入荒园。”这两句诗的意思是说附近没有其他人家，一切都显得闲适而又幽静，一条长满杂草的小路，通向庞杂荒芜的小园。在此，诗人以概括的手法，以简约直白的文字，描写了“幽居”周围的环境：一条通向荒园的小路，长着杂草；居所附近没有其他人家。以朴素直白语言，突出了居处的幽静，暗示了朋友的处士身份。

“鸟宿池边树，僧敲月下门。”意思是说，在万籁俱寂的夜晚，池塘边的大树上，鸟儿在熟睡；月色*里，走来了一位夜行的僧人，轻轻地敲响了庭院的大门。这两句诗是历代传诵的佳句。直至当今仍流传着那则故事——“推敲”佳话。据《苕溪渔隐丛话· 前集》卷下九引《刘公嘉话》记载：岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，车骑方出，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前。岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字佳。”

这两句诗，诗人是从听觉的角度进行描述的。诗人怎么知道池塘边的大树上有鸟儿歇宿？应该是听到的，万籁俱静夜晚，突然响起夜行僧人轻轻的叩门声，那熟睡的鸟儿势必要因惊动

而或飞或叫，诗人就是抓住了这一瞬即逝的现象加以描述，进而反衬环境之幽，夜晚之静，令人读之有身临其境之感。倘用“推”字，自然不佳，时间是在夜里，主人是否在家? 即使在家，夜深人静之时，是否已经挂门上锁了？从情理上说，还是作“敲”字更为妥帖，倘若用“推”字，艺术效果就逊色*得多。

“过桥分野色*，移石动云根。”这两句意思是说，小桥的两边，俯视近处，是景色*秀美的原野，举目远山，云脚随风飘移，山石仿佛也在移动。这里写的应该是离开时的路上所见。“过桥分野色*”，移步换形，人过了桥，眼前的景色*也变了；“移石动云根”，山石是不会动的，诗人这样写，是山头漂移的云脚使其产生了视觉反差，云在动，却觉得山在动。由近及远，自下而上，由实到虚。自然恬淡，幽美迷人，令人想往。

“暂去还来此，幽期不负言。”这两句是说，这次只是暂时离去，过不了多久还会再来赴约，一定不失言。前三联都是叙事与写景，最后一联点出了诗人心中向往隐居的幽情，道出了作品的主旨——这种幽雅宁静的环境，悠闲自得的情趣，引起了诗人对处士生活的迷恋与向往。

作品使用的是寻常朴素的语言，描写的是寻常之物，如“草径”、“荒园”、“野色*”、“云根”，叙述的是寻常之事，如“鸟宿”、“僧敲”、“过桥”、“暂去”再现的却是人所未现之境，渗透的也是与众不同之情。朴实之中见深邃，平淡之中见醇厚。

5. 【注释】（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通“返”，返回。

【译文】 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

6. 他远道探望生病的朋友，恰逢胡人攻打城池。朋友对他说，“我今天就要死了，你可以离开了。”荀巨伯说，“我远道来是看你的，你让我离开，败义求生，怎么是我的行为呢？”胡人来了问他，“整个城市都空了，你是什么人，敢独自留下？”他说：“朋友有病，不忍心抛弃他，宁可用我的生命来代替我朋友的。”胡人说：“我们无义之人进入了有义之国。”于是退兵了。全城都得以保全。

7. 翻译：詹何用单股的蚕丝做钓线，用芒刺做钩，用细小的竹子做钓竿，将一粒饭剖为两半来做钓饵，在有百仞深、

流水湍急的深渊之中钓到（一条）可以装满一辆车的鱼，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。

楚国的国王听说了觉得很惊异，就把他叫来问他原因。

詹何说：“曾经听我曾经当过大夫的父亲说过，蒲且子射箭啊，曾经用很弱的弓、很纤细的丝绳（古人射鸟的箭，后面系根绳子），顺着风一射，一箭在云端射到两只鸧鹒（读音geng一声），（这都是因为）用心专一，用力均匀的原

因啊。我按照他的这种做法，摹仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼，丢线沉钩，手上用力均匀，外物没有能扰乱（我的心神的）。鱼看见我的钓饵，好象（是掉到水里的）尘

埃或聚集的泡沫（一样自然），吞食它不会怀疑的。所以我能以弱制强，以轻御重啊。大王您治理国家如果可以这样，

那么天下的事就可以一手应付了，还能有什么对付不了的吗？”楚王说：“高。”

8.我闲居在家，桌上的瓶花总是不断地更换新鲜的。芸对我说：“你的插花中能够体现风晴雨露的特征，可算是十分精妙传神。在画画的技巧中有画草虫的方法，你在插花时为什么不仿效呢？”我说：“虫在插花上是会跑来跑去不听话的，怎么能仿效呢？”芸说：“我有个办法，就是怕那样的做法有罪过。”我说：“你不妨说说看。”她说：“虫子死后颜色不变，你可以捉来螳螂和知了、蝴蝶之类的昆虫，用针把它们刺死，用细丝系住虫的颈部绑在花草当中，整理它们腿的姿态，或者抱梗，或者站在叶上，就像活的一样，不也很好吗？”我很高兴，按照她的办法去做，看到的人无不称绝。

9. 范式字巨卿，山阳郡金乡人。年轻时在太学读书，是儒生，和汝南郡张劭是朋友。张劭字元伯。两人同时请假回家乡，（分别时，）范式对张劭说：“两年后该回来的时候，我将前往贵府拜见你的母亲大人，并来看你的孩子。”两人于是互相约好日期。后来约好的日期将要到了，张劭把约定的这件事详细告诉了母亲，请求母亲准备酒食等待范式的到来。张劭的母亲说：“分别两年了，相约的人远在千里，你怎么会如此肯定地相信呢？”张劭回答说：“范式是讲信用的人，肯定不会违背约定的。”张劭的母亲说：“如果真是那样，当然得替你们准备酒食。”约定的日子到了，范式果然前来赴约，登堂拜见张劭母亲后，接着开怀畅饮，兴尽才离开。

10.天宝（唐玄宗年号）年间，有书生游学住在宋州。当时李勉年少穷困，和一个书生住在同一个店里。没过多长时间，书生患了病，无法医治而死，书生临死告诉李勉说：“我家住在洪州，我将到北都（今太原）谋求官职，在这里得病将要死了，这是命啊。”并从口袋里两百两金子给李勉，说：“我的家丁仆人，没有知道这个的，您为我处理后事，余下的钱送给你了。”李勉答应他为他办后事，剩下的金子秘密放在墓里和书生一同埋葬了。几年以后，李勉做了开封县尉。书生的兄弟带着洪州官府开的证明，沿路打听书生的行路、住宿，到了宋州，知道是李勉为书生主持的丧事，专门到开封面见他，诘问金子的下落。李勉向上级请假到了墓地，挖出金子交给了他们。

11. 登州附近的海中，时常会云雾缭绕，并出现宫室、台观（古时宫殿前的高台，台上建楼观。）、城堞（指城上女墙）、人物、车马、冠盖，可以清楚地看见，这种现象叫“海市”，另一种说法是“蛟蜃（古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台）之气所为”，但也有人不认同这种说法，对此表示怀疑。

欧阳文忠（北宋文学家欧阳修）出使河朔，经过高唐县夜宿时，夜间驿舍中有鬼神漂浮着过去，还可以清楚地听到车马人畜的声音，这个故事还有很多详细地细节等，在这里就不一一记述了。后来询问当地居民，当地人说:“二十年前曾经有过白天经过这里，也看到那些人物的事。”土人也把那种现象称之为“海市”，与登州所发生的事大致相类似。

12. 郭伋开始去下属处巡视时，到达西河美稷，有数百名儿童，各自骑着竹马，在道旁依次拜迎。郭伋问：“孩子们为什么远道而来？”儿童们回答说：“听说使君到来，我们很高兴，所以来这里欢迎。”郭伋象他们表示感谢。事情办完后，孩子们又将他送出城，并问“使君什么时候再回来”郭伋告诉了别驾从事史，算好了日子告诉他们。巡视后返回，比预计日期提前了一天，郭伋不想失信于孩子们，于是在野外亭中留宿，等到了约定日期才进城。他就是这样做人的。

13.古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”

有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。 。。。

【说明】这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

葡萄翻译赏析_作者韩愈
山石韩愈翻译 第四篇

<葡萄>作者为唐代文学家韩愈。其古诗全文如下:
新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。
若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。
[鉴赏]
这首诗是诗人于元和元年(806)五月在江陵(今属湖北)写给他的好朋友张署的，原诗题为<题张十一旅舍三咏>，此诗为其中之一。葡萄翻译赏析_作者韩愈。诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张署亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张署共勉
这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。
前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。葡萄翻译赏析_作者韩愈。
后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，
此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。

结爱翻译赏析_作者孟郊
山石韩愈翻译 第五篇

<结爱>作者为唐代文学家孟郊。其全文诗词如下:
心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。结爱翻译赏析_作者孟郊。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
[译文]
两个人之间情投意合，心心相印，结成了深刻的爱意。一旦要离开，但总是想留下，犹豫不决。把彼此衣服结在一起。希望这衣服结扣能把气节守住，使夫君早日回来。曾经以为，把自己和爱人的衣裳结在一起，牵牵挂挂的，就能不离不弃等到离别之时才发现，结打得再巧妙，[鉴赏]
这首诗为唐代诗人孟郊自创新题的乐府诗。孟郊与韩愈齐名，世称“韩孟”。他是有名的“苦吟诗人”，诗境愁苦冷涩，但乐府诗质朴自然，语淡情深，在其整个诗作中别具一格。这首抒写男女之情的<结爱>，和另一首歌唱母子之情而流传甚广的<游子吟>，都是孟郊乐府诗的代表作。
开篇两句，诗人首先提出了这样一个观点:“心心复心心，结爱务在深。”两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。这样的爱植根于感情的土壤，割断了物欲的牵累，摆脱了世俗的羁绊，才算是纯洁的爱，高尚的爱。这是诗人所持的爱情观，也是全诗的魂魄所在。
后四句是感怀。“欲济无舟楫”，<书·说命上>:“若济巨川，用汝作舟楫 。”面对洞庭湖，要渡过去却没有舟楫，暗喻自己想出仕建功，没有人引荐。“端居耻圣明 ”，端居指平居闲处 ，在圣明时即太平时，闲着不做事是可耻的。<淮南子·说林训>:“临河而羡鱼 ，不如归家结网 。”末联表示空有羡鱼的感情，希望对方推荐。这首诗的感怀部分，写得含蓄，不直白求荐。所用典故，与望洞庭湖密切结合，极为自然，而融化无迹。
接下来，诗人举男女离别时“结衣襟”的习俗为例，从中探究爱的真谛:“一度欲离别，千回结衣襟。”这两句对仗工整，“一度”与“千回”恰相映衬，说明相爱的人在离别之际是何等依恋。你看，哪怕只是一度的分离，也要百回千回地把两人的衣襟连到一起，以示彼此恋恋不已，难舍难分。诗人再把我们引向深处，去窥探那女子“结衣襟”时的心理活动。
“结妾独守志，结君早归意。”原来，这对女子来说，就是表示在离别后的独居岁月里要守志不移；对男子而言，就是企盼他在它乡异地能早生归意。这女子的“志”，男子的“意”，都是两个相爱者的心中之情，不仅仅是“结衣襟”。
这两句明白如话，却包含着爱的哲理。既然“结爱”之深深在心灵之中，那么相聚也好，离别也罢，年年月月，时时刻刻，都是应该而且可以“结心肠”的，没有什么力量能使心肠相连的人分开。“坐结行亦结，结尽百年月”。“坐”与“行”，是生活中人们最基本的行为方式，代表着生活的每个时刻。只要两人经常地不间断地培植爱情，那么，爱的阳光就能温暖生活的每时每刻，照亮人生的全部旅程。

满江红・怒发冲冠翻译赏析_作者岳飞
山石韩愈翻译 第六篇

<满江红·怒发冲冠>作者是宋代文学家岳飞。其全诗如下:
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。满江红・怒发冲冠翻译赏析_作者岳飞。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
[前言]
<满江红·怒发冲冠>是南宋抗金大英雄岳飞创作的一首词。表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神。
[注释]
①怒发冲冠:气得头发竖起，以至于将帽子顶起。满江红・怒发冲冠翻译赏析_作者岳飞。形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。
②潇潇:形容雨势急骤。
③长啸:大声呼叫。 汉·司马相如 <上林赋>:“长啸哀鸣，翩幡互经。” 宋·岳飞 <满江红>词:“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。” 许地山 <空山灵雨·生>:“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，④三十功名尘与土:三十年来，建立了一些功名，如同尘土。
⑤八千里路云和月:形容南征北战、路途遥远、披星戴月。
⑥等闲:轻易，随便。
⑦靖康耻:宋钦宗靖康二年(1127年)，金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
⑧贺兰山:贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。一说是位于邯郸市磁县境内的贺兰山。
⑨朝天阙:朝见皇帝。天阙:本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。又，明·王熙书<满江红>词碑作“朝金阙”。
[翻译]
我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭!我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。
[赏析]
上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。
开头五句“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。起势突兀，破空而来。胸中的怒火在熊熊燃烧，不可阻遏。这时，一阵急雨刚刚停止，词人站在楼台高处，正凭栏远望。他看到那已经收复却又失掉的国土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒发冲冠”，“仰天长啸”、“壮怀激烈”。“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。“怒发冲冠”，表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。“壮怀激烈”!啸是蹙口发出的叫声。“壮怀”，奋发图强的志向。他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺，“怒发冲冠”。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒；岳飞之啸，是无路请缨，报国无门的忠愤之啸；岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。这几句一气贯注，为我们生动地描绘了一位忠臣义士和忧国忧民的英雄形象。
接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十功名尘于土”，是对过去的反省。表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。“三十”是约数，当时岳飞三十二岁。“功名”，即前面说到的攻克襄阳六郡以后建节晋升之事。宋朝以“三十之节”为殊荣。然而，岳飞梦寐以求的并不是建节封侯，身受殊荣，而是渡过黄河，收复国土，完成抗金救国的神圣事业。正如他自己所说“誓将直节报君仇”，“不问登坛万户侯”，对功名感到不过象尘土一样，微不足道。“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。是对未来的瞻望。“八千”是约数，极言沙场征战行程之远。“云和月”是特意写出，是说出师北伐是十分艰苦的，任重道远，尚须披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虏廷”(<五岳祠盟记>)，赢得最后抗金的胜利，上一句写视功名为尘土，这一句写杀敌任重道远，个人为轻，国家为重，生动地表现了作者强烈的爱国热忱。
“莫等闲、白了少年头，空悲切”，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。“等闲”，作随便解释。“空悲切”，即白白的痛苦。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。词的下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。
“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?”突出全诗中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除(“臣子恨，何时灭”)的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。
这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。这首爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现的中华民族不敢屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。

丰乐亭游春三首其一阅读答案_丰乐亭游春三首其一翻译赏析_作者欧阳修
山石韩愈翻译 第七篇

<丰乐亭游春>作者为唐代文学家欧阳修。其诗词全文如下:
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
[译文]
将要从天空中落下的太阳，映着红艳艳的花，绿莹莹的树和高耸入云的山峰， 广阔的郊外草原上，碧绿的草色一望无际。丰乐亭游春三首其一阅读答案_丰乐亭游春三首其一翻译赏析_作者欧阳修。游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍，竟没有一丝遗憾:美好的春天就这么过去了。
[鉴赏]
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景，写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情。
此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在<戏答元珍>中所说的“曾是洛阳花下客，