富有哲理性的关于“生命”的一个片段

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇一
《富有哲理性的段落》

富有哲理性的段落.txtcopy（复制）别人的个性签名，不叫抄袭，不叫没主见，只不过是感觉对了。遇到过的事一样罢了。一、真情 游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。 于是，“临行密密缝，意恐迟迟归”成了亲情永恒的写照；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”成为友情不变的承诺；“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”成了爱情永恒的誓言。人生最重要的应该是情，情如酒一样醇，如茶一样浓，如潭一样深。 二、精神 精神是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了谦虚，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师；有了宽容，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有了坚贞，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使族节，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了奉献，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”。……精神，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。 三、尊严 翻开浩瀚的历史画卷，许多历史人物脱颖而出，向人们诉说着尊严。从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥；从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生。尊严之歌穿越岁月的风尘而历久弥新；尊严之歌趟过历史的长河而亘古不变。 四、信念 信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。 五、坚强 是什么使青松矗立于断壁裂缝边，依然枝繁叶茂；是什么使则出生的小牛犊摔倒后，一次又一次地爬起来；是什么使史铁生放弃了轻生的念头，在轮椅上描绘出灿烂的人生？是你――坚强。 六、目标 目标如沙漠中的绿洲，滋润着跋涉者干涸的意志；目标如黑暗中的灯火，燃亮了夜行者心中

的希冀。目标是高耸入云的山，是竞帆思归的岸。 七、宽容 是什么使韩信甘受胯下之辱，却能所向披靡，成就千秋大业；是什么激励着唐太宗放下皇帝尊严，摒弃私仇，虚心纳谏，开创“贞观之治”的大唐盛世；是什么使郝海东范志毅尽释前嫌，从此中国队在十强赛上高歌猛进。普天之下，唯有宽容的魅力使然。 八、追求 如果追求是刚发芽的幼苗，那么彩虹便是盛开着朵朵鲜花的枝干。如果追求是一棵翠绿的果树，那么彩虹便是那五颜六色的硕果。如果追求是人生的起点，那么彩虹便是成功的彼岸。相信，成功之花在彩虹的映照下会变得更加绚烂夺目。 九、感激 心存对阳光雨露的感激，小草一岁一枯荣之后又萌发新绿；心存对蓝天白云的感激，雄鹰在清寒玉宇中展翅高飞；心系对巍峨高山的感激，溪水从山涧低吟下泻；心存对广袤大地的感激，泥土在田野里散发沁人的芳香。 感激是力量之源、爱心之根、勇气之本。感激父母，你将不再辜负父母的希望；感激社会，你会轻轻扶起跌倒在地的老人；感激人生，你将笑对狂风暴雨，笑迎天边那一道美丽的彩虹。 十、生命 生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。 生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。 曳尾涂中，大梦化蝶，庄子在他的梦想中自由畅游，他渴望无为的人生，想要至仁无亲的感情，于是在那个人人出而求仕，追逐望达的纷扰时代，肆意一生，自甘单薄，安贫乐道。他不是逃避，而是在对自己的生命负责，他选择了自己无知无欲无为的梦想，一生自在逍遥，并用自己的生命亲历升华了道家的哲学精髓，在历史的幻灯片上留下了蝴蝶羽翼般美丽飘渺的一格。 梦里挑灯看剑，眼前万里江山，辛弃疾登临亭台之上，感慨壮志难酬。他渴望杀敌报国，收复中原。正壮士，悲歌未歇，在由议诱降派掌权的朝廷中郁不得志，满怀着建功立业的期许抱憾终生。他的一生是悲剧的一生，但他的生命却因为其苦苦求索的梦想而充实闪耀。他以自己慷慨激昂壮怀激烈的诗词彪炳

千古，在中国文学史上书写了充着英雄气概的一页。他的梦想，感动了无数后来的有识之士。 面朝大海 ，春暖花开，海子在他太阳的梦想下书写幻觉，书写自己对青春的追逐，对生命的歌唱。炽热的阳光，他以此作为信仰。生活艰苦，他不放弃创作，亲人不解，他依然坚持镌刻。他性格孤僻，爱情失败，事业无成，可却用执着的笔触将无数年轻的我们征服。海子曾这样总结自己：“我有三次受难：流浪、爱情、生存；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。”其实他不知道，他最大的幸福是放飞了文学的梦想，并让她持久飞翔。 热爱生活 热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？ 因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！ 02、英雄与光明 真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了；真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。 03、真理与谬误 真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬俣，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。 04、蜡烛有心 蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。 05、阅读 阅读，是一种沟通，历史的残缺与完美，现实的动荡与平静，世界的无奈与精彩，生活的苦涩与醉人，无不在阅读中相互融合又相互分离。 阅读是一种明悟，无论是家有诗书还是窖藏老酒，无论是古韵京腔还是百家经典还是大众俗语，没有阅读便没有睿智没有深遂没有长袖阔带的文气没有风流倜傥的洒脱。 珍惜阅读，便是珍惜历史，珍惜蛇灰蚓残般的石鼓文陶埙石馨发出的音响以及青铜瓦当上的装饰画。 珍惜阅读，便是珍惜传统，珍惜乐山大佛永乐大钟沧州铁狮九龙古壁以及太极八卦少林武当飒飒英姿猎猎雄风。 珍惜阅读，便是珍惜美好，珍惜黄山烟云醉旧客桂林山水甲天下沧海云天莺歌燕舞春雨秋风绿肥红瘦，珍惜《高山流水》之

深情《十面埋伏》之危急舒勃伯特之缓缓流动斯特劳斯之徐徐吹拂。 珍惜阅读，阅读便如一首歌，歌到情处泪双流；珍惜阅读，阅读便如一杯酒，酒将醉时笑语；珍惜阅读，阅读便是一首诗，诗言有尽意难尽；珍惜阅读，阅读便像一杯茶，茶香满口情悠悠。 06、安静 在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。 自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代，如果想保持圣洁，每天必须有一段孤独安静的时刻。（曲可伸推荐） 07、成熟 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 08、渐入佳境 名剧的开头，往往少有高潮。 胜境的入口，常常并不引人瞩目。 味美的果实，初嚼的口味有时反而沉得平淡。 纯真的情思，常含在层层递进的意会之中。 款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技！ “渐入佳境”，在理念上加以放大，则可以囊括整个人生历程，使一个人的生命之链，在不断追求强化、美化的递进式的追求中，逐渐变得庄严、美丽，富于睿智和亮色。 09、成败荣辱 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 10、沙原隐泉 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。

缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。 11、风雨过后 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色。 走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道。 登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上， 一星陨落，黯淡不了星空灿烂； 一花凋零，荒芜不了整个春天。 12、是什么 是什倏倏滑过心头，留于瞬间华彩； 是什么静静流过心田，培植甘甜记忆； 是什么轻轻扣动心扉，留下永恒美丽； 是什么让你的心，我的心，他的心一起奏响甜美乐曲？ 13、时间 时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。 14、在文学的殿堂里 在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息┄┄ 我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马” ┄┄在文学里融入自然会感到别有一番风味。 在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南┄┄ 人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华┄┄ 我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。 15、许诺 ┄┄ 汪国真 不要太相信许诺/许诺是时间结出的松果/松果尽管美妙/谁能保证不会被季节打落/机会，凭自己争取/命运，靠自己把握/生命，是自己的画板/为什么要依赖别人着色。 16、生命 生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！所以，春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！ 17、这也是一切 ┄┄ 舒婷 不是

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇二
《富有哲理性的段落1》

热爱生活 热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？ 因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！ 安静 在各种生命力中，惟有安静最具影响力。阳光静静地普照大地，人的耳朵听不见任何声响，但是它却带给人无限的祝福和行善的能力。地球吸引力也是沉默无声的，它没有机器的嘎嘎声，铁链的铿锵声，也没有引擎轰隆的噪音，然而它却操纵着宇宙的星球按照一定的轨道运行不已，夜晚，露水悄然而降，润饰每一株小草，每一片树叶，每一朵花瓣，使他们焕然一新。电的本源不是轰隆的雷响，而是无声的闪电。大自然的奥秘隐含在安静之中，巨大的力量常常无息地进行。 自然界的奇迹都是在静谧中酝酿。宇宙的巨轮无声地运转。我们处在这个嘈杂的时代，如果想保持圣洁，每天必须有一段孤独安静的时刻。 成败荣辱 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。 沙原隐泉 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史莫不如此。缎带浮嚣以宁静，给躁急以清冽。给高蹈以平实，给粗犷以明丽，惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张，连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。 或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！ 太阳每天都不辞

劳苦地升起 巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上， 一星陨落，黯淡不了星空灿烂， 一花凋零，荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。 7、旗帜 牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。 召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。 驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。 8、悲剧 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。 古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。 9、心有明灯 心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀┅┅ 心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。 心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。 心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。 心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。 心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求┅┅ 这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和美好！ 够丰盛了！ 10、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 11、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只

看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。 12、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。 13、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇三
《有没有有一点哲理的片段？_百度知道》

有没有有一点哲理的片段？_百度知道百度首页 | 百度知道 | 登录 新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 视频 百科 文库 帮助 | 设置 百度知道 > 文化/艺术 > 文学 > 小说添加到搜藏已解决 有没有有一点哲理的片段？悬赏分：0 - 解决时间：2008-10-3 18:04 写作文时可以用在开头或者结尾的片段各位大虾帮帮忙，谢！！ 提问者： bxzsf - 一级最佳答案有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都因为你高估了自己。 我们都是把回忆遗失在风里的孩子。 北方的七星，照不亮世界。 谁从婴儿的眼中窃去了睡眠？ 蝴蝶计算的，不是月份，而是瞬间，蝴蝶拥有足够的时间。 我的花朵啊，不要在愚人的纽扣孔里，寻觅你的天堂。 从泥土的束缚中释放出来，树木并没有获得自由。 女人若不性感就要感性，如果没有感性就要理性。如果没有理性就要有自知之明。如果连这个都没有了，她只有不幸。 爱情就像拔河，一个人放掉了，另一个人就会受到伤害。 痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我。”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。 时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。 人生没有如果，但是有很多但是；人生不能后悔，但是可以拐弯。 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 爱和伤痛，都会败给岁月。 不要整天抱怨生活欠了你什么，生活根本不知道你是谁。 阳光出来时，请吸收阳光。阴霾出现时，请释放阳光。 一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。 星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看它们。 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。 风能吹落花，吹老时间，却吹不了心中的爱。 站起来，离天空就近了。 孤单，是一个人的狂欢；狂欢，是一群人的孤单。 希望记忆像熏衣草，数着小绵羊入睡，一起呼吸过的香味，会永远留在身边。 我其实一直都想知道所谓的一生到底有多长，所谓的永远到底有多远。 思念是最美的心情，它无关拒绝，无关为难，所以在没人的时候，我会偷偷地思念你。 作为绅士，有义务为天使买票。 所有的好戏都是我一个人布置的舞台和背景，生命里和你同台演出的时光里，我是那么的尽心尽力。 很多时候我们就好像两只词尾，故意用身上的刺伤害彼此，明明知道，自己也会很痛。 你总让我悉心地坚守着自己童话般美好的梦想，你说，我还是

个孩子。 就是因为不开心，所以要用微笑面对。 有一天，你对我说，你要远行，那一刹，感觉我的世界变成了沙漠，我知道，那将是我不舍的思念。 一个人的快乐是快乐，两个人的快乐是幸福。 你在时，你是一切。你不在时，一切是你。 两个人相爱，不是让对方成为你的一切，而是让对方成为你不可分割的二分之一。 很多时候爱情还没来得及淡却，而心已经苍老。 如果别离，你还会在原地等我吗？ 我们都是无知的孩子，爱得太深，只会伤的更重。 爱情里，你想要的越多，你就失去越多。 微笑如果是为了掩饰，落泪也一样无法挽回。 生命里有些人，有些事，从一开始，就注定了有不可逾越的距离。 系我一生心，负你千行泪。 有些女子，要的只是一杯水的爱情。 从爱情萌生的那一刻起，他便注定成输家。 那个像树叶般飘落的女子，被蝴蝶还要凄艳。 落花人独立，微雨燕双飞。 以为柳暗花明，却怎知行将就木。 一朵花的衰微，对爱花惜花人而言，是痛不尤及的。 从今往后，再也没有那样一个男子，为她披星戴月，地狱人间。 人生若只如初见，何事西风华悲扇。 而我终究要离开，像风筝一样飞向很蓝的天。 沙漏记得，我们遗忘的时光。 她是那种心底浅亮的孩子，一点阳光就可以照亮无数的日子，可我呢？却注定在成长的黑暗中前行。 时间无边无际的荒野中，唯有一人，能值得你所有的等待。 没有人永远十七岁，但永远有人十七岁。 当一个人意识到一颗钻石比一颗玻璃球贵重的时候，这个人已经可悲地长大了。 牵过的手虽然已经分开，你却和童年一起，永远住在我心里。你快乐就好。 我知道无论我走到哪里，你都会陪在我身边。陪我哭，陪我笑，陪我等待，陪我开花。 甜言蜜语，说给左耳听。 最痛的痛是原谅，最黑的黑是背叛。 没有人像我一样，在离你很远的地方，独自渴望，地老天荒。 我们都要面对太阳，骄傲地活着. 爱情的滋味复杂，绝对值得一试二尝三醉，三次之后，就不大会有人勇于痛饮了。 参考资料：这是我自己收藏夹里收藏的，希望对你有所帮助 8回答者： 境界不同 - 九级 2008-8-14 23:26 我来评论>> 提问者对于答案的评价：谢啦相关内容• 哲理的片段 7 2006-8-26• 好心人请告诉我富有哲理性的片段字数要少啊！谢谢 20 2009-12-5• 哲理片段200字 2010-6-5• 哲理文章片段加100字赏析（300字） 2008-11-2• 有什么哲理性的片段? 2006-11-2更多关于哲理片段的问题>>查看同主题问题： 哲理 片段 等待您

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富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇四
《一个富有哲理性的文章》

 一个富有哲理性的文章

 陆毅

有一天，一个城里人到乡下，发现乡下人在收获大米，于是这个城里人问这个膀大腰圆的乡下人：“这米打算怎么用法？”乡下人说：“做成米饭。”城里人说：“不然，不然。在乡下做成米饭不到一元钱一碗，而拿到城里用很少的米做成米汤，两元钱一碗。”乡下人说：“不，我的米只做米饭不做米汤。”城里人说：“你把米卖给我，你就不用管了。”膀大腰圆的乡下人坚持说：“你要做米饭，我给你米。你要做米汤，请你自己翻地、自己插秧、自己浇水、自己培养、自己施肥、自己收割、自己扬场、自己碾米，用自己的米做好你自己的米汤。我的米不卖给你！”城里人摇摇头：“乡下人就是乡下人，一点经济头脑都没有。傻瓜、笨蛋！没有什么好讲的了。”城里人转身就要走，另一个水蛇腰的乡下人点头哈腰的走上前来，说道：“我也有米，我的米比他的便宜，买我的米吧。我不管你是做米饭，还是做米汤，就算你说米是你的都没有关系，给钱就行。”城里人笑了：“这才是识时务的，我们成交。钱是你的，米归我了。”水蛇腰的乡下人高兴的数着钱：“我有钱了，管你是做米饭还是米汤，做成爆米花我也不管，有钱就行了。”这样日复一日，年复一年。直到有一天，这个城里人又在乡下发现了一块地，这块土地很肥沃，还找到了好的秧苗。这里有很好的水源，这个季节恰好有好的温度、湿度、光照度。于是这个城里人有了自己播种的冲动。因为这时的他已经很有钱了，闲着也是闲着。于是他呕心沥血的培养着他的幼苗，风来了怕吹着，雨来了怕浇着。终于幼苗长成了，收获了。他激动得热泪盈眶，手捧着亲手收获的大米回到城里，逢人便说：“这是我的，这是我的。”没有人回应他。他感到很失望、很惊诧、很愤怒。他开始找人谈话。他找的第一个人笑着对他说：“我正忙着，没有时间听你说，以后再说吧。”他找的第二个人，没听他说两句就不耐烦了，说：“知道了，你的，你的，是你的行了吧？每次你不都说是你的吗？有什么好解释的，谁管你说的是真的假的。”他找的第三个人才听他说了一句：是我的，就哈哈大笑地说：“你没事吧，你拿我当乡下人？！看清楚了，我和你是一样的。骗谁不好，你骗我？！我还不知道骗谁呢！”他听了这话气疯了：这明明是我的，怎么就没有人相信呢？这是为什么呀？他精疲力尽的回到家，拿了一把椅子坐在镜子前面，对着镜子问：“你有朋友吗？”屋里只有他自己说话声音的回声。他哭了，哭声在宽大空旷的大屋里回荡，只哭得四梁八柱都摇晃。他的哭声冲出了窗户，随着风沙飘向远方在广阔的田野上回响。他突然不哭了，他依稀听到有回应，渐渐近了，更近了，听清楚了——你为了可有可无的东西丢掉了你一生最宝贵的！

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇五
《关于热爱生命的片段》

1、生命是人幸福的最基本的条件，没了生命你将失去一切。虽然人生中有许多的不如意，但又有什么？失败了，跌倒了，拍拍身上的灰从头再来。拿破仑也曾说过：“人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起”生活中就是要时刻抱着希望，才能看到明天的朝阳！珍爱生命，热爱生活，抬起头来，迎接明天更美好的太阳！

2、生命是伟大的，生命是崇高的。每个人的生命只属于自己，面对生命中的艰难险阻,挫折坎坷,只要不放弃,就会展现出生命的光彩。

3、生命虽然短暂，但我们却可以让有限的生命创造无限的人生价值。我也要向张海迪学习，珍惜大好的学习时光，好好学习成为一个对社会有用的人。

4、随着一天天的长大和知识的增多，渐渐地我懂得了，生命是渺小的，就像大海中一粒粒金黄的细沙，一点儿也不起眼；生命又是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们要热爱生命。

5、我深深地懂得了生命的脆弱，它就像薄冰一样不堪一击，更使我懂得了我们要像爱护我们的眼睛一样去爱护它。只有这样我们才能去爱家，爱国，爱这个世界！热爱生命吧，让我们用短暂的生命，努力绘出一幅幅绚丽多彩的画！

6、许许多多生命，都有着自己的使命。才形成了这个社会的文化。随便结果了生命，不完成自己使命，那你一定是上帝失败作品。多少英雄事迹。多少艺术文化。追求自己的生命高峰，无憾与天地间。多么伟大的壮举。生者平凡。死者惊人。不要轻易决定自己的死亡。死可以。但要死的有意义，为人类文化上添下色彩。

7、要珍惜生命，不让生命白白流失。如果它是花儿，就让它绽放得更光彩，如果它是江河，就让它奔流不息，如果它是天空，就让它更湛蓝，如果它是鸟儿，就让它飞得更高更远，如果它是草地，就让它花繁叶茂，如果它是大树，就让它傲然挺立，如果生命是果园，就让它鲜果飘香，如果它是玫瑰，就让它铿锵有力。

8、也许我瘦弱的身躯象攀附的葛藤，把握不住自己命运的前程，那请在凄风苦雨中听我的声音，仍在反复地低语：热爱生命。也许经过人生激烈的搏斗后，我死得比那湖

水还要平静。那请去墓地寻找的我的碑文，上面仍刻着：热爱生命。

9、有时候觉得生命总是走得很累，迈步之前需要选择岔口，立起航向，每走一步，都需要调整步伐，追赶前列。走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看生命路上的那一串串自己的脚印，与他人一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸，或许会迷惘，或许会生出丝丝的愁怅。

10、在你留意生命、珍惜生命的旅程中，你会发现，当生命被生活推向极致时，往往会展现出一些从容之美，临乱世而不惊，处方舟而不躁，喜迎阴晴圆缺，笑傲风霜雨雪；你就会更明白，只有抱着一颗常人的平常之心，去看待生命，去珍惜生命，生命才会更有意义。

11、在生活中，也许一次小小的车祸都会让人失去生命，但有些人是幸运的，没有失去生命，而失去了双手或双腿或落下终身残疾，使人行动乃至生活与学习很不方便，所以我们要珍惜自己的生命，珍惜自己所仅有的唯一的生命，我们要保护好它，不让它受到任何伤害，这是作为人的重中之重。

12、曾看到这样一句话，热爱生命吧，因为活着很短，死亡很长。那一刹那里仿佛有什么重重的威压着内心，忽而对生命生出一种热切的渴望，热爱生命，只有乐于生的人才能真正的不会为死而苦恼，只有珍爱光阴，活在当下的人才能不为生活中的困难所牵拌，从而感受到生活缤纷独到的乐趣。

13、珍惜生命，爱惜生命。生活的足迹。它印正生命的意义。它印正，活下去是一种幸福。用死亡来面队自己的困难，那是弱者的表现，蝼蚁尚且偷生，何况人。世界,没有活着的生物,不渴望活下去。：动物在危险面前，寻找自己的食物。为生命的时间更长久。

14、如果说生命起初是一片黑暗，等待我们用血水、泪水和汗水去点燃自己的目标和方向，那么生命便是一支蜡烛，它总是用自己矮小的身躯，在冥冥黑夜中燃烧出自己的光亮„„

15、人生，是一种微妙的事物。它承载着无数东西，有父母的期望、有朋友的友情、有自己的理想„„它会让你体会到前所未有的感觉，只要你珍惜它，它将还你一片绿荫。每个人都拥有在自己的人生白纸上尽情绘画铺洒的权利，无论成果如何，它都是你最珍贵的体验！就像诺贝尔所说的：生命，那是自然赏赐给人类去雕琢的宝石。所以我们要张开双臂，去拥抱生命！

16、你要怀有健康而珍惜的目光善待自己的生命，你应该用自己的热情去维护、浇灌自己的生命之花。你的信念首先要告慰自己，不要因生活中小小的不如意而私下扭曲生命的辉煌，更不能轻言放弃生命的脉搏。

17、假如生命是花，应当把生命的花瓣，一瓣一瓣地撒在人生的征途上；假如生命是草，应当联合所有的同类，毫不吝惜地向世界奉献出自己的一丝浅绿；假如生命是树，应当一心一意地把根扎向大地的深处，汲取生活的源泉；假如生命是船，应当高扬起理想的风帆，劈波斩浪地驶向成功的彼岸；假如生命是水，就应当奔腾不息，咆哮地融入江河、湖泊；假如生命是云，应当幻化成雨，默默无闻地撒向大地；假如生命一段原木，应当铺路、架桥、修家具；假如生命是一根枯枝，应当甘作柴薪，点燃火炬„„

18、花开就是生命的开始，花谢就是生命的结束。人的一生中可以看到多少个花开花谢呢？当我们看一次时间，时间就已经悄悄溜走了一次。我不禁感叹一句——生命如此短暂，因此世界上最珍爱的莫过于生命，重视交通安全就是珍爱生命。

19、感悟生命不由从连绵上浮起，从一脉一络中渗出，隐于细微。生命的长河倒映出红花绿叶飘零积雪，变迁就着畔边丝丝色泽渐渐地前行，直至荡出星星点点涟漪，吞没视线。大江东去，璀璨的生命镌刻着历史的痕迹，激荡着颗颗璀璨的珍珠。

20、当生命陷入突如其来的黑暗，何处才能寻得宝贵的光明和希望？唯有爱，珍爱生命，关爱他人，他才能获得超人的勇气和力量。他不是太阳，但他为同伴留住了生命的阳光。

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇六
《生命是一个奇迹片段十二》

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇七
《一个富有哲理性的寓言故事》

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇八
《关于生命复杂性的哲学_专栏_》

第 37 卷 第5期（总219期）　 　　　自 然 辩 证 法 通 讯　 　　　Vol.37, No.5 (Serial No.219)2015年 10月　　　　　 　　　 　Journal of Dialectics of Nature　　　　　 　　　　　October 2015・“关于生命复杂性的哲学”专栏・

编者按：

本次讨论的主题是解析生命系统的复杂性，属于生物学哲学的范畴。人们称21世纪是“生

命科学的世纪”。系统生物学是21世纪初的复杂性思想革命的产物，这与相对论、量子力学是20世纪物理学革命的产物适成对照。系统思维方式越来越被生物学家接受，系统生物学应运而生，而系统生物学的最终目的就在于解析生命的复杂性。

在科学哲学中，还原论与整体论（连同构成论与生成论）这两种历来相互竞争的研究纲领，

而今却融合起来构成了系统生物学新的哲学基础，此两者优势互补、相反相成。整体论的深刻思想不再是空洞的，因为在“大数据时代”它得到了超量丰富的数据的支撑。“彻底还原论”尽管是不够的却并不能算是错误的，对复杂系统进行层次分析是绝对必要的，对组分的精细结构和底层物理基础进行彻底追寻的做法，恰恰是充实了整体论的内涵。

在“人工生命”研究中，计算机模拟和数值实验是系统生物学强有力的方法论工具，提供

了揭开生命复杂性之谜的钥匙。生命的物质载体是可替换的，其自组织繁衍和进化的内在机制才是更为本质的东西。

解读系统生物学：还原论与整体论的综合

Reading of Systems Biology: Integration of Reductionism and Holism

桂起权/GUI Qiquan

（武汉大学哲学学院，湖北武汉，430072）

(School of Philosophy, Wuhan University, Wuhan, Hubei, 430072)

摘　要：系统生物学的最终目的是解析生命的复杂性。它是21世纪初科学革命的产物，出现于代谢通路理论、生物控制论和各种“组学”的多学科交叉点上，是非线性的“学科整合”的结果。从科学哲学观点看，单纯的还原论与整体论各有局限性，而还原论与整体论的融合则构成系统生物学的哲学基础。“硅细胞”模型表明，计算机模拟和数值实验是系统生物学的有力的方法论工具，提供了揭开生命复杂性之谜的钥匙。生命的涌现性质，是按线性叠加方式是不可计算、不可预测的，却是按非线性叠加方式却是有条件地可计算、可预测的。系统生物学的出现，有力地确证了“系统科学=生物学理论背后的元理论”的观点。

关键词：系统生物学 还原论与整体论“硅细胞”模型 涌现 系统科学是生物学的元理论

Abstract: Systems biology is aimed at illustrating the intricate complex life. This discipline is a nonlinear integration derived from cross-disciplinary interviewing of theory of metabolic pathway, biocyberneticsand kinds of omics. This isthe resultof the scientifi c revolution in the early 21st century. From a philosophical point of view, both reductionismand holism havetheir limitations in analyzingthe complexity of life by themselves, while the integration of the two.While, reconciliation could laya foundation forsystems biology. Silica-cells models tell us that computer simulation and numerical experiments are powerful methodological tools for revealing thepuzzle ofthe complexity of life. While the emergent property is incalculable and unpredictable in terms ofl inear

2014年8月20日收稿日期：

作者简介：桂起权（1940-）男，浙江宁波人，武汉大学哲学学院教授，研究方向为科学哲学。Email: qqgui@sina.com

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇九
《素材 富有哲理的话或搞笑片段》

喂！哪个不长眼睛的家伙？你知不知道现在是国家法定休息的星期六？本小姐已经勤勤恳恳地工作了一个礼拜了，好不容易熬到了周末，你为什么就不能让我睡个好觉？

唯一的爱好就是：睡觉，再睡觉，最好睡到天荒地老。（选自《驱魔犬1》）

“召唤式神其实很简单，只要说出召唤的言念就行了！你的式神是凤凰，喊出‘召唤，凤凰’就能召唤出来了！”

我难以置信的瞪着它，半信半疑地问：“真的不用念咒语？这么简单？”

玄月轻蔑地说道：“是不是很简单，你自己试过就知道了！”

我兴冲冲地说道：“好！我来试一下！等一下，不用做什么动作吗？”还是有些不太放心。

“不用！”玄月不耐烦的回答。

“真的不用？”我眨着好奇的眼睛，不耻下问。 “不用！”玄月一阵汗颜，拼命的忍耐。

“真的，真的什么都不用？”我再次追问，玄月被我问急了，狗爪子挥过来，将我打倒在地上，按住我的胸口，愤愤地说：“你还有完没完？再啰嗦试试看！”

“不问，再也不问了！马上召唤！”我急忙赔着笑脸，讨好的说道。它松开我，站到一边看着我召唤。（选自《驱

魔犬1》）

爱一个人不需要理由，心里认定的人绝对不需要任何理由。（选自《驱魔犬1》） 这个世界上，宁可得罪小人，也不要得罪女人！尤其是女人中的小人！（选自《驱魔犬3》）

玄月缓缓的吐了口气，自嘲似的笑了笑，深有感触地叹道：“没想到你那些稀奇古怪的咒术 反而起了关键作用！”

我恢复了人类的样子，回头望向玄月，妩媚的笑道：“玄月终于肯承认我厉害啦！”

谁承认了？“玄月立刻矢口否认，“你只是歪打正着而已！”

“玄月，你下次再把我乱交给别人，我一定不会放过你！”

“你这个笨蛋，除了我，没有人敢要你了！”

“嗬！玄月，你这话什么意思？我要惩罚你！”

“就是这个意思！”

“玄月，你给我站住！不许跑！玄月，站住！”

（选自《驱魔犬3》）

附：

红颜一瞥，情根深种。年少痴狂，欲得佳人。情海翻波，

五味陈杂。

道不尽的爱，数不尽的愁。万般离奇，只为伊人故。此情可比，一个痴字怎了得。

《断我三千痴缠》

缘愿

相遇相见不相识，岁月走过把我忘。

诺言瞬间化烟飞，柔肠更甚三寸断。

既然绝缘应相忘，既然绝份应相离。

可怜孤魂还回府，只把汤饮断痴缠！

撩琴弄响，悲吟无人赏。花殇柳泣又何妨，梦归朝阳。 黑线每天有，今天特别多~~

小比你那聪明可爱机智灵敏乖巧可人漂亮的小白狐狸要被人宰啦~555...

我们一直在寻找，因为我们生来就是单翼的天使，只有找到了另一半的翅膀，我们才可以飞翔„„

我们的世界总是有太多的现实，我们的思考过於理想，所

以我们注定要受伤„„

莲叶素心真，污泥不染尘；

露珠作白玉，何故也欺人。

任何事情都一样，只要先投入了感情、先记存了希望，也就失去了获胜的资格，即使你再努力，也不会改变失败的结局。

就说上帝是莫名其妙的。该睁眼的时候不睁眼，不该睁眼的时候倒是乱抛媚眼。

得知我幸，不得我命。

牵手相依，缱绻万千。

剑，划破空气。

风，吹起衣衫。

花，兀自飘零。

月，孤单悬挂。

富有哲理性的关于“生命”的一个片段篇十
《美学期末考试复习》

一、简答题（每题2分） 【16选8】 1、现代美学主要包括那几个分支？

审美心理学、审美设计学、审美发生学、审美社会学、审美哲学、审美艺术学、审美形态学、审美教育学八个分支。

2、被称为现代“美学之父”的是谁？哪国人？ 德国的鲍姆嘉通。

3、审美XX学的核心范畴是什么？

审美哲学——审美体验；审美设计学——功能美；审美艺术学——审美意象；审美发生学-——审美起源；审美心理学——审美感兴；审美社会学——审美文化；审美教育学——审美发展；审美形态学——审美范畴。 4、审美感兴过程分哪几个阶段、哪些内容？

①准备阶段：该阶段包括审美注意和审美期待两种心理活动

②兴发阶段：这是审美感兴的高潮，包含审美知觉、审美想象、审美领悟、审美情感等多种互相关联、互相渗透的心理活动。 ③延续阶段：审美回味

5、审美意象主要包括哪几种类型？ 兴象，喻象，抽象。

6、由低至高说出马斯洛的需要层次

生理需要——安全需要——归属与爱的需要——尊重的需要——认知需要——审美需要——自我实现需要。

7、中国古代美学的“四大奇脉”是什么？ 元气论、意境说、意象说、审美心胸论。 8、关于审美的起源主要有哪几种观点？

模仿说，游戏说，巫术说，心理无意识起源说，情感交流需要说，符号说，劳动说。 9、构成审美文化调节的四个要素是什么？ 批评主体、批评对象、批评媒介和批评受众。 10、原始形象符号的主要类型？

身体装饰、装潢、绘画、雕刻、建筑、舞蹈、音乐、诗歌和神话。 11、审美教育的本质是什么？

美育是一个有机体，是一个综合的系统工程，它突出表现为一种感性教育、趣味教育和人格教育的三者结合。

12、健康人格包括哪几个方面？

“健康人格”是一个统一的、和谐的、具有协调能力的、富有创造性和丰富情感内涵的自我有机体，也就是它具有整体性、协调性、创造性和情感性的基本特征。 13、审美社会学主要有哪几种类型？ 文化生产社会学， 文本社会学、观众社会学 14、社会对审美文化影响主要有哪些渠道？

价值定向、人际关系、教育、文化建制 15、影响审美文化主体生产的变量有哪些？ 文化环境、心理生理素质、个人选择

16、马克思主义美学对美的本质的定义是什么？

美是人的本质力量的对象化。人创造物就是美，人的本质力量指人的创造性。人动脑创造出来的。

二、简述题（每题6分） 【10选3】 1、艺术品的生产方式有哪几种，各有什么特点？ 有单次生产方式和复次生产方式两种。

单次生产方式的特点：①个体性 ②这些艺术只需经过一次加工过程便可以完成。因此，它们所需要的生产设施相对来说就比较简单生产周期也较短。 ③这些艺术的生产的最终成果都以实在物形态存在着，因此它们可以为观众反复观赏。譬如文学，建筑等。

复次生产方式的特点：①群体性 ②多次加工 ③产品的动态性，也就是说，这类艺术的生产最终是以在时间过程中的表演活动来完成的。譬如音乐，戏剧等。 2、简述审美文化的构成

审美文化主要由以审美观念体系为主的审美，政治、经济、道德，宗教、哲学、科技构成。其中审美观念体系包含着审美物化产品和审美生产方式两部分。审美物化产品是由审美产品（包括艺术品、非艺术品）和审美设施（包括生产设施、储存设施）两方面组成的。审美生产方式则由审美生产（艺术家们），审美调节（批评家等）和审美消费(观众)三方面组成。

3、审美感兴的基本特性包括哪些方面？请简要说明。

①无功利性：是由审美主体和审美对象两方面的特点决定的。审美感兴的无功利性表明审美活动对于人类生活有着特殊重大的价值和意义。

②直觉性：所关注的是事物的感兴形式的存在，不依赖抽象概念，它的最终成果也不以概念的方式加以表述。具有直觉性、整体性、情感体验性和模糊性。 ③创造性：就是对感性世界的发现，发现就是创造。 ④超越性：超越个体生命存在的有限性和暂时性。 ⑤愉悦性：审美感兴的综合效应或总体效应。 4、简述原始形象符号的主要特性

①巫术实用性：实用性不同于像生产工具所具有的那种直接的实用性，它很大程度上是一种服从于巫术目的的特殊实用性，可称为巫术实用性。巫术实用性是原始形象符号区别与艺术品的基本标志之一。

②非个体性：原始形象符号活动是一种群体活动。原始思维是一种群体性思维。原始人尚未萌生自觉的个体意识。 5、简述审美想象的基本特征与类型

、自由性。审美知觉要受到当前知觉对象的时空的局限，审美想象则可以在知觉材料的基础上，脱离知觉对象的局限，无拘无束地自由驰骋。2、心象运动和

情感勃兴互为动力，互为因果。在这个意义上，甚至可以说审美想象是情感想象。在想象过程中，心象的组合、变异、发展和孕育，都以情感为纽结。审美意象正是在情感和想象的渗透与契合中诞生的。

1、联想。联想可分为相似联想、接近联想、对比联想、因果联想等等。在审美活动中，最常见最重要的是相似联想和接近联想。2、构想。构想把各种知觉心象和的系统工程，它突出体现为一种感性教育、趣味教育和人格教育的三者结合。感性教育是基础，趣味经验是中介，人格教育是目的。

A、美育是一种感性教育，引导人感性的解放与宣泄，同时升华感性。美育的这种特性，具体体现在感性泄导和感性升华两个方面。

B、美育是一种趣味教育。趣味并不严格限于审美活动之中；一个人的趣味与他的生记忆心象重新化合，孕育成一个全新的心象，即审美意象，并激发起更深一层的情感反应。活态度和人生价值理想直接有关，一个人喜爱什么或排斥什么，总是由他的基本生活价值

因此，构想是审美感兴中最富有创造性的心理活动。 6、简述感性教育两个方面

答：①感兴泄导：指在美育过程中引导受教育者在文明、健康的途径中释放感性，使它获得自由。

②感性升华：指通过美育活动将人的感性从无意识的深处提升到表层，更是指将人的感性从动物性的层面提升到人性的层面，从生物性的水平提升到社会学的水平，使感性真正成为人的感性。

7、简述审美文化他律性的两个方面

审美文化同其他文化（经济、政治等）存在着一种双向或多向互动关系。一方面，审美文化要受到其他文化的影响；另一方面，审美文化又影响其他文化。说得简单点，就是一方面社会影响审美文化，另方面审美文化又影响社会。 8、简述审美文化生产的社会条件

①生产设施：这是艺术生产的物质基础或物质条件。

②社会经济支持：艺术生产需要有必要的社会经济支持。艺术生产虽是一种精神生产，但也同物质生产一样，需要一定的社会经济支持，一方面用于艺术生产者的再生产，另一方面用于艺术生产所必需的材料和设施。这种社会经济支持有不同的形式。

③社会反映：艺术创作还要获得一定的社会反应。这是一种精神支持，是艺术维持再生产的一个条件。这种社会反应来源于艺术家以外的各种中间人，或是来源于各种消费者，即一般的艺术观众。

9、简述我国50年代美学大讨论关于美的本质的看法

①客观派：以蔡仪为代表。美的本质是客观事物的典型，最具有代表性的事物就是美的。

②主观派：以吕荧为代表。认为物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴赏者的人而存在的。

③主客观派：以朱光潜为代表。认为美既不完全是主观的，也不完全是客观的，而在于主客观两方面的结合，也就是主体要对客体产生一定的关系，在这个时候才可能产生美，也就是有物我之间的接触，才有美。

④实践派：李泽厚，认为美是客观性和社会性的统一，美是客观的社会生活的属性，美来自于人的实践。

10、简述审美主体生产的几个方面

审美主体即审美个体，其生产方式也就是审美教育，美育是一个有机体，是一个综合

取向所决定。

C、美育是一种人格教育。美育并不只是发展人的感性，它同时也发展人的理性。 三、论述题（每题30分，三题中选择两题） 【6选3】 1、试以*****为例，分析审美感兴过程 例子：观赏影片《Men of Honor》

①准备阶段：注意与期待。审美注意的出现，取决于主客体两方面的条件。一般说来，总是和主体的趣味一致的东西容易引起注意。伴随着审美注意，主体对行将到来的审美感兴有一种预期和憧憬，并由此产生一种朦胧的兴奋情绪。在我们看这部影片之前，对这部影片有一种注意和期待的情绪，在逐渐进入影片时，翻腾的海浪给我们无穷的想象，激发我们的感官，激起我们欣赏影片热情。

②兴发阶段：这个阶段是审美感兴的高潮，包含审美知觉、审美想象、审美领悟、审美情感等多种互相关联、互相渗透的心理活动。

审美知觉：在我们欣赏影片的过程中，经历了审美知觉的三方面——整体性、主动性和情感性。我们观赏一部影片总是要有头有尾才行，突然的中断都不利于我们对整部影片的欣赏与理解。我们被影片的情节吸引，演员的一言一行都使我们努力而积极主动的去关注。在欣赏过程中，主人公的命运紧紧的牵动我们的神经，他的每一次成功，每一次遭遇不公正都会带给我们不一样的感受。我们有时是同情他的遭遇，有时又是为他成为一名真

正的潜水员而感到高兴，心情的起伏，随着影片情节的改变而改变。

审美通感：当我们看到卡尔在冰冷的海中待了9个多小时后那冻得发紫的嘴唇时，我们真切的感受到那种寒冷刺骨的感觉，同样，在影片最后卡尔走那艰难的12步时，他每

向前迈进一步，厚重的潜水鞋都会撞击着地板，发出沉重脚步声。这一次次沉重的脚

步声，都直直地撞击着我的心灵，让我感受到了卡尔内心中那为实现梦想的执着和毅力。也让我真真切切的感受到压在他身上的重量，感同身受就是这种心境吧。

审美想象：在观看影片中，自己也会有一些想法，想着要是自己也遭遇这样的困难时能不能想卡尔那么坚强，想象自己在如此情形下的一些反应。

审美领悟：我将这部影片看了两遍之后，回想里面的片段，言语，从里面汲取一些有用的东西，渐渐得出自己对这部影片的一些看法，写成了影评。心中坚持了梦，就一直坚持下去，无论是什么都不能阻挡。这便是对影片的领悟吧。

审美情感：看完后，心情久久不能平静，这的确是一部值得看的影片，教会我们很多，比如梦想的坚持，是一部好影片。使神经得到一种放松，感官感到一种愉悦。这便是审美情感对艺术品的一些作用。

③延续阶段：审美回味。这部影片虽然很久就看了，但我对里面的情节印象还是很深，③从审美教育还是一种人格教育的角度看： 细细回味，别有一番滋味在心头。给我的启示不止是现在，以后的以后都会有。 2、什么是意境？请举例说明它与意象的区别

美育不只是具有感性的品格，不只是促进人的感性和情感的发展，更重要的是，它是沟通人的感性和理性的桥梁。美育通过促进人的感性发展而切入到健康人格塑造

①从审美感兴活动来看，所谓“意境”，实际上就是超越具体的、有限的物象、事件、

之中。有助于完善人格，促进人的全面发展。对于健康人格来说，仅仅有理性的发展是

场景、进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、

宇宙获得一种哲理性的感受和领悟，这种带有性理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意

境”的意蕴。

在“意象”（包括上述的“兴象”、“喻象”、“抽象”）中，我们可以区分出一种特别富有形而上意味的类型、那就是“意境”。“意境”又称“境界”，单言曰“境”。

②它与意象的区别：A、第一，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。B、象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。C、意境是艺术创造的终极目标，意象则只是营造意境的手段和材料。D、意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域。

例如：李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬洲。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等——组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失、江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚，表面上这首诗句句是写景，实际上却句句都在抒情，引发读者无尽的审美想象，形成了诗歌隽永的意境。从上述两例我们可以发现，意象离不开意境，“梅”离开全诗意境，就失去了其在诗中的独特涵义，“孤帆”脱离原诗意境，也与眷眷离情无关。

3、试举例分析审美教育在今天的意义和作用 ①从审美教育是一种感性教育的角度来看：

美育引导人感性的解放与宣泄，同时升华感性。在工业化社会中，人性分裂已经遍及人类社会的诸多领域，各种精神疾病由此而生，成为困扰社会发展的严重问题，成为实现现代化的一大障碍。所以，要弥合人性分裂的深刻创伤，不有意识地、自觉地进行感性教育，即美育，是根本不行的。

例如最近多起的伤害医生恶性案件，就是犯罪嫌疑人在生活中长期压抑人的感性，得不到适当的抒发，当理性的控制减弱时，感性获得宽松的表现空间，但感性不能正确地抒发和表现自己而陷入感性沉沦的误区，由此引发一系列暴力行为。 ②从审美教育是一种趣味教育的角度来看：

美育作为一种趣味教育，能够影响人的生活品质以及人对生活的评价。1、从人的

趣味形成来看，趣味就不是天生的，而是环境的产物、文化的产物。2、从趣味的性质来看，它有高下之分、美丑之分、善恶之分，所以，趣味也有教育和引导的必要。3、从趣味的作用来看，趣味与人生有很重要的关联，它能够影响人的生活品质以及人对生活的评价。因此，趣味也是人生必不可缺的一个因素，提倡美术、音乐等艺术，既免去了像赌博这样的不正当娱乐活动，还可以让人得以消遣。

不够的，人的感性和理性都必须同时得到发展，才能构成健康的人格。并且，美育通过

促进理性和感性的协调发展而切入到健康人格的塑造中来。健康人格的建构，不仅要

有理性的参与，也要有感性的加入，更要有两者的有机结合。

美育是为了个体的审美发展，个体审美发展又是走向人格完善的必要条件之一。审美教育的目的在于培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能的和谐。在我国特殊的文化背景下，审美教育具有迫切性，成为了一项重要的人类发展基础工程。大力进行审美教育，培养健康人格，保障人与自然、社会、他人的和谐相处，让生命不断更新和更有活力，让感性与理性协调统一。

4、举例说明艺术操作与意象生成的过程

①“意象”是艺术的本体。不管是艺术创造的目的，还是艺术欣赏的对象，都会归结到“意象”上来。对于艺术来说，意象统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪；统摄着作为题材的经验世界等等。对一件艺术品来说，意象可以说是“至大无外，至小无内”的。 ②在艺术意象的生产过程中，艺术操作一方面是意象生产不可或缺的一个重要因素，另一方面又赋予意象以最终的形式符号，将意象孕育的成果状态化和物化为现实的可传达的艺术品。艺术操作与技巧，是意象孕育的继续与完成。

例如郑板桥画竹的三段论，即眼中之竹，胸中之竹和手中之竹说明了艺术操作与意象生成的过程。所谓“眼中之竹”是指客观生活中的自然之竹。它通过艺术家的感受反映于大脑而产生印象，它是艺术创作的第一步。“ 胸中之竹”源于“ 眼中之竹” , 高于“ 眼中之竹” 。它是一种十分复杂的精神活动, 是把“ 眼中之竹”的感性认识上升为理性认识, 通过提炼、概括、综合和再创造, 加之以艺术处理的过程, 在胸中形成一个完整的竹的艺术形象。它融会了艺术家的想象、情感等多种心理因素, 是艺术家对“ 眼中之竹”在头脑中形成主客体统一的审美意象的过程，“ 手中之竹”是艺术创作的最后一个阶段, 它是指艺术家借助一定的物质材料和媒介,运用艺术技巧和艺术手法将“ 胸中之竹”用娴熟高明的笔墨技巧表现出来, 从而最终完成主观与客观的统一的艺术形象的过程。 5、简述审美文化调节在审美文化中的作用

①批评作为审美文化系统中必不可缺的调节机制，由四个基本要素构成。批评家通过批评媒介，对审美文化产品进行描述、解释和评价，以此影响或引导批评受众，实现它的调节功能。批评主体——批评家，批评对象——审美文化产品，批评媒介——报纸、杂志、电视、电台等，批评受众——艺术家、观众等。

②批判理论对当代美学的社会批判而言,不是“起源”的意义,而是“建构”的意义。对于当代中国美学而言,选择社会批判作为美学的价值选择,既体现了人文知识分子在社会体制转型的过程中试图努力把握时代发展的要求,也体现了他们在把握社会变化的过程中从情感到理智上的茫然与痛苦,社会批判的美学表述的正是这种道德的痛苦和情感的苦

闷。

③审美批评不仅是一种策略或方法,而且是一种功用与途径,就其功用而言,保证了美学不会把自己限定在一个划定了时间域限的“条件”里面,也不会满足于将“条件”自身普遍化为不可超越的前提;就其途径而言,则保证了美学对问题的关注。任何出色的美学理论都是来源于事实并回归于事实本身。这决定了审美批评不仅要概括审美事实,而且还要反过来帮助我们证明并说明审美事实的存在。这是审美批评的活力所在,也是审美批评沟通美学与现实的效用所在。说到底,审美批评强调以批评的方式来建构审美自身,也同时以批评的方式来展开审美与社会、历史的对话。 6、严肃艺术在当代生存策略

①做好大众的启蒙工作，普及艺术知识，激发大众的欣赏情趣。②既然花力气去培养听众和观众，就要避免用价格抵制观众，淘汰听众，例如音乐厅票价设定的问题。③适当调整严肃艺术的内容与形式适应当代社会的需要，并运用适当的生产技术和生产手段使之容易被接受。④社会应当创造适当的环境支持严肃艺术。⑤注意其精神性和经济有用性。