无可救活

无可救活篇一
《无可救药》

无可救药 by 阿k漫长的雨水淹没我的心事，温柔铺天盖地，你的一句“无可救药”，让空气都有了桂花的香气。01 借着十月将至的桂花香气和专属于这个季节的安静自在，吴世勋倚在图书室靠着窗户的位子上，小心翼翼的用书遮住自己的半张脸，又生怕被那人透过眼神就看去了自己全部的秘密和心事。总想要守住些心情。尤其在这场自己完全沉浮的故事里。注意到站在服务台后，戴着耳机的对方原本低着的头有了要抬起来的趋势，吴世勋赶忙收回了视线，假装全神贯注的看起手中的杂志。得得得。那人的脚步踩在木地板上，带动空气里的不安分子缓慢的传了过来，一同凌乱了节拍的还有自己现下完全不知所措的心。莫名的就开始懊恼，为什么对方总是这样，轻而易举的就扰乱了自己原本静如止水的心，一二三四五六。刚刚好只六步。私下里计算过的精确数据。从对方站着的服务台，到自己现在坐着的位子。只要给自己六步的距离，原本杂乱的心就能够整理起来。虽然依旧是不堪一击。感觉到熟悉的气息，吴世勋眨眨眼睛，抿着嘴角，缀着的脑袋想要努力平静下心情去听对方说话。“吴世勋，《妇女之友》好看吗？”听闻对方的话，仔细凝神的瞬间才注意到自己原来一直拿着的竟是这本杂志。慌忙就将杂志按在手掌之下，吴世勋一下子就红了脸颊。嘴上开口就说了谎话，没头没脑的解释道：“不是不是，我只是不小心拿错。”解释的话无聊又多余，连吴世勋自己也觉得简直是过于敷衍。小心翼翼的睐着眼睛对上对方的眼神，听的人倒是一脸的认真无比，一副就这样相信了的模样。“我知道，你其实是想要拿左边的那本《环球》对吧？”顺着话头，吴世勋立刻抬起头用力点了点，头发因为过大的动作幅度而变得有些凌乱起来。那人微微勾了嘴角，用手当作是抚平心迹的梳子，放在他脑袋上面顺了顺。随后俯下身子，贴在吴世勋耳边，用一如往常平静的语调说道：“《妇女之友》左边是《健康人生》。吴世勋，我说你怎么总是不长脑子？撒谎都不会吗？”当真是说不尽道不清的委屈和埋怨。活像是被人没心没肺的耍了一通后，自己却不得不放下所有的自尊和骄傲，顺着脾气要让对方再回到身边。明明是自己有满腹的牢骚和说不尽的愤懑，可饶是再怎么恼羞成怒，话到嘴边，吴世勋也只是缀着粘糯的嗓音，刚一开口就带了哭腔：“我就是不会呀！谁都像你一样吗？”说着眼泪就要掉进这无边无涯，又自知无法承受全部的爱情里。你看看我。怎么就这样无可救

药？02你说说你。怎么能这样无理取闹？鹿晗看着面前正红着眼睛，仰着脑袋看着自己的吴世勋，万般的无奈最后只能变成一声细不可闻的叹气。窗外开始有淅淅沥沥的雨点声，砸在玻璃上面碎了说不清的爱恋。这样的季节总是很奇怪，屋里还开着风扇，屋外却又下着雨。说话间，鹿晗就忍不住打了个冷颤，因为偏头痛而带来慢半拍的感觉又冲进大脑。上一次这样的天气是什么时候了？如果没记错的话，正好是自己认识吴世勋的那个一年之前。那年的九月雨水多的出奇。其实自己是不喜欢雨季的，偏头痛的毛病使得每一次的雨天都像是场无尽的病症。但是却因为那一年的偶遇而特别感激那些原本并没有好感的天气。自从鹿晗注意到登记名单上，那唯一一串详细的个人信息之后，他就开始不可抑制的带着一颗满是好奇的心去观察对方。说到底，完全也是无心。翻看资料的时候，也不知道是怎么阴差阳错的，鹿晗那天就多看了一眼从来不曾在意过的来客登记表。表格上面，每一行都只有姓名那一栏龙飞凤舞的写着不同来客的姓名。唯独那行写着“吴世勋”三个字的，信息出奇的详细。家庭住址，联系电话，年龄。每一栏都整整齐齐的写着个人信息。后来鹿晗回忆起那天的事情，忽然觉得，其实冥冥之中从那天开始，就注定要让光阴向自己讲述一个了无终结的故事。那一年，就是因为那样缠绵的雨水，吴世勋不得不因为家远的缘故，放弃中午回家休息，转而到距离学校只有几百米的图书馆打发无趣又困倦的时间。那一年，也就是因为那样缠绵的雨水，鹿晗作为刚刚进入图书馆的新员工，自然而然的担当起了中午这段冷清又拖沓时间的全部工作。当时那人是怎么说的？“最近总是下雨，我家离的太远，中午就不想回去了。”那一年的吴世勋，人见人爱的模样，歪着小脑袋冲着鹿晗笑呀笑的。当真是谁都喜欢的人。皮肤白的像是冬季里落了雪的娃娃，睫毛扑闪着就要把全部的欢欣雀跃送进别人的心里，笑起来就没了眼睛，活像是只讨尽人欢心的宠物小狗。到底也不过是个高中生而已。举手投足之间，满满的都是小孩模样，单纯到了无心机。情绪的高低起落全部都写在脸上，有着说不出的可爱和骨子里透出来的骄傲倔强。比如现在。从吴世勋通红的眼睛里面，鹿晗就知道，他一定又是顺着自己一厢情愿的想法，走进了不能逃脱的迷宫里。眨了眨眼睛，鹿晗到底还是不知道该怎么解释昨天的事情。怎么说呢？告诉他昨天那不过是一个原先关系不错的同事？告诉他自己不过是

和人家出去吃了个饭？说实话，这样所谓的真相连自己都说服不了。可城市这样大，哪里就预料的到竟会在小咖啡厅遇见了吴世勋。当时对方看见自己身边女生后，瞬间降下去的低气压，自己现在想想都觉得有些尴尬。心里纠结又无措，停顿了一会儿，鹿晗只好拍了拍吴世勋的肩膀，又伸手揉了揉太阳穴，没什么情绪的说道：“图书馆内，禁止喧哗。”03你大概到现在还不知道，我这样爱了你到底有多久。从那年九月的雨季，引一根雨丝连接到现在的时空里，不长不短，一年的光景。这一年的时间之中，我小心翼翼的走在这根颤巍的雨线上面，生怕一不小心都伤到了站在悬崖之下毫不知情的你。不过就是寻常的一天，因为要准备学校的研究性学习报告，我被同组的几个同伴拉着去了一直没有去过的图书馆。图书馆和学校的距离并不遥远，顶多三百米的路程，但我却从来没有踏进过那个地方。可谁知，日后竟真的就成了那里的常客。连看门的大爷也能叫上我的名字，隔壁卖水饺的阿姨也总是和我亲切打着招呼。嘘寒问暖之中，有的渐渐变近，有的越来越远。而那原本短暂的三百多米的路程，也变得遥远又迫不及待起来。远与近，难过或欢喜，兜兜转转，都是因为你。当时第一次走进图书馆的时候，从身边同行的女生口中得知的，温情苦情，真真假假，添油加醋，不置可否，全是关于你这个新来的图书馆管理员的故事。而说的最多的，还是你温柔的语气还有足以吸引所有人眼球的模样。你日后总是说我太过骄傲，如今想来你到底是明白我。所以当我第一次听到这样的讯息，更多的是不屑一顾还有不明所以。可当我静默站在图书室门口处，看着你和同伴中几个女生开玩笑说笑的样子，莫名其妙的乱了原本平缓又舒心节奏，紧张了起来。我眯着眼睛看向你胸口的铭牌上，想要知道那个日后总会出现在我梦境中的名字。鹿晗。只借你一个并不属于我的温柔微笑，就浸湿了我所有冰冻在雨季里的寂寞灵魂。从那以后，我固执又偏执的一次一次跑到图书馆里，借着这样那样的借口和理由，一心一意的只想要接近你。你永远是浅浅淡淡的微笑，我永远是缠着你问天问地的孩子。有时候我也想过，你真的不应该对我那么好的。我太贪心不足，你的温柔我只想要全部霸占才好。我心甘情愿的当着你的小跟班，我绞尽心机的想要你注意到我。每一天的面包和水饺是证明，每一天的信息表上也有我的心意。我终究是不敢那样全盘托出自己的感情，我爱的小心翼翼又不知所措。在心里为

你筑了一座城堡，只有你才拥有进驻的资格，也只有你才有打开那扇大门的钥匙。漫长的等待里，我曾经懊恼后悔过也尝试这样放弃过，就在以为快要坚持不下去的时候，你终于递给我那把打开生命另一扇大门的钥匙。自那以后，淡去的时光，已经消失的，正在进行的，将要发生的一起都缓缓的告诉我，那份从年少起就被你占据的所有思绪。04 舔了舔嘴唇，吴世勋心里抱怨着为什么今天图书馆竟就来了这样多的人。眉头全都皱在了一起，混着潮湿粘腻的水汽和烦躁不安的情绪。冗长的队伍终于排到了自己。偏执的故意低着头不看对方的脸，吴世勋一边用笔飞快的填着个人信息，字体龙飞凤舞的并不好看，一边凑近了站在对面服务台里的另一方，小声说到：“你什么时候才能下班？”“啊？”那厢显然是没有想到他会这么说，懵着表情惊讶了一下，回过神儿后随即回头看了看墙上的挂表，压低声音说道：“起码也要半个小时以后了。半个小时以后才有人来接班。”听到回复后，吴世勋放下笔，错开身子让出队伍。伸手指了指靠窗户的位置，冲着对方做了“在那等你”的口型。看到对方笑着点了点头，也扯了嘴角。现下那孩子说不上笑不笑的纠结表情，扰的鹿晗一下子就无奈的摇起头来。想不出个合适的办法去解释，也知道现在对方就是在等自己的解释。深知敷衍了事不可取，真实情况又不足信，绕进死胡同里就出不来。像是从自己这边开了线头，被那孩子故意拉扯出来，分明就是想要刨根问底的架势。拉着线头一圈一圈的为着自己转，分明已经急了眼，却假装端着一副什么也没发生的模样，请等着自己负荆请罪才好。偏偏自己这次也是铁了心不想再由着他来。十八岁的少年。桂花香气一样的稚气时不时的就要冒出头来。这首当其冲的，就是他这一股子没头没脑的坏脾气。然而其实扪心自问，自己是喜欢的。无论对方怎么样，自己都是喜欢的不得了。从你当年不经意间留下的点滴细节开始，我就这样把浅浅淡淡的喜欢变成了无可救药的爱。你总是对着我笑，从眼睛里面印刻的，一半是我的冥想，一半是我的爱慕。我也曾经负隅顽抗，到最后只能在你毫无保留的倾诉中，诉尽了自己的衷肠。再次望向坐在窗口处的吴世勋时，鹿晗竟也无端懊恼起自己的不可救药。这是场旷日持久又模糊不清的二人激战。交战的双方都是本着一颗攻占下对方城堡的心，几相回合下，却不知不觉得将自己的心铸成了坚固难攻的堡垒。只等着对方开口便缴械投降。说句我爱你，什么都原谅

你。05 鹿晗下班时天色已经不早，两人商量着要去图书馆旁边小巷里的水饺店。路上的行人一如往常的神色匆忙，加上本就没有多少人，整条小巷显得像极了课本里的那条青石板街。微风轻轻扣动着心里的慢镜头，打扫着已经很久没见过生机的惫懒。心里潜藏着的思绪突然变得无法捉摸，不知究竟要顺从怎样的轨迹延伸。总是在以为将要消失的时候，却又以无法探知的方式萦绕着自己。所有的事情似乎都是如此。反反复复的被这种情绪所迷惑，突然之间的孤立无援，会让自己感觉光芒其实根本不曾存在过。然而就在已经下定主意要接受这一切的黑暗之时，一瞬间强大的光源汹涌而来，两个极端的反差甚至会让你错觉自己好像已经突然消失。刻意不并排前行，吴世勋斜着眼睛瞄着身边的默默不语的鹿晗。对方并没有发现自己明目张胆的偷窥。吴世勋借着已经有点昏暗的天色，贪婪的心思一点点的膨胀，只想要把所有关于鹿晗的细节都统统打包装进脑袋里面才好。他的头发比起昨天似乎是短了点，恐怕是昨晚抽空去了理发店，又偏不肯让理发师剪得太短。他的薄毛衫还是自己上次和他一起去买的那件，自己也有一件相同的。只不过是后来自己又偷偷去买的罢了。总觉得自己穿起来，就是没有对方那么好看。他的步子不快不慢的，虽说不是紧挨着走，也能感觉得到对方身上莫名安定的空气分子。绕着自己，一圈一圈的晕染开那奢侈梦想的芽。鹿晗下意识的转过头，便看见吴世勋皱着眉头看着自己。有点懵的将自己上下打量了一番，疑惑道“我衣服没穿好？”一边说着，手上也不闲着，有的没的得胡乱整理了一番。迷迷糊糊的模样说不出的天真可爱。没有这个年纪该有的些许世故，鹿晗身上满满的都是这个年纪不该有的春天般温暖的故事。“领子，领子没整好。”思绪和心事还乱七八糟的洒落在心尖上。吴世勋胡乱指着鹿晗的衣领，只恨不得快点摆脱现在四目相视的无奈和害羞。“你帮我弄吧不然，我自己看不着到的。”鹿晗一边顺着对方的话头整理着自己的衣领，动作有点别扭。闻声的那人愣了片刻，在听到对方另外一声“快点呀！”的催促后，乱乱忙忙的走过去。本就是无中生有，自然也就是敷衍了事的摆弄了几下就作罢。我站在离你不远的地方，浅浅淡淡的唱着你。只是你听不到。你听不到。“看了天气预报，说这雨天还得一阵子。”吴世勋清了清嗓子，没由头的说道。“知道。”对方并不多说什么，点了点头。“嗯？”没头没脑下意识的出了声，吴世勋看着身边低

无可救活篇二
《一次得救永远得救？》

一次得救永远得救？

盛足风牧师

一个值得再思的问题——关于“一次得救永远得救”的探讨

本文所探讨的问题，不妨说是一个世界性的信仰问题，敬以主内一家之心情与读者共同默想。

《圣经》教导说：“你们得救是本乎恩，也因着信。”(弗 2:8)

先说一件往事。回忆三十年代和四十年代，教会中一些爱慕真理的弟兄姐妹，特别是青年基督徒，其中也包括神学院里的同学，为了“一次得救，永远得救”的信仰观点是否正确，曾展开十分热烈的讨论和辩论。双方引经据典，各抒己见，旗鼓相当，相持不下，产生的影响可真不少。

大约1948年，上海出版的《灵粮月刊》曾发表一篇专论，题为《“一次得救永远得救”的研究》，专门讨论了这个信仰问题，蒙主恩典，那篇专题讨论使不少读者解开了心中的“结头”，在真理上得到了自由。

光阴如白驹过隙，几十个春秋迅速过去。在天父美意和圣灵的运行下，教会新的一代又出来了。他们和前辈人一样，也是如饥如渴，爱慕真理，在他们的心目中，“一次得救永远得救”是否正确的问题也发生了，而且也感到难以解决。 信徒热爱真理，并为此而关心。这现象是可喜的，是令人欣慰的。今天，似乎感受到有一副担子落在心头上，要求自己再次缀思成文，或者能对读者有所启发。

让我说一说自己对这个问题的亲身体会和认识上的变化过程。

我出生于基督徒的家庭里，到少年时(十七岁)才真正被圣灵感动，悔改归主，重生得救。但是由于缺乏必要的培养，好几年的光阴被白白浪费了。我在生命路上停步不前，损失不浅。后来，我又听到清楚有力的福音讲论，心灵又开始复兴起来。不久，又听到“救恩稳固”的讲论，开始明白“一次得救永远得救”的大恩。佳音感人，我喜乐极了。在那段时间里，那个信仰观点鼓舞了我。我又将此一信念帮助别人。我以此为可靠为宝贵，没有任何怀疑。这大约是30年代初期和中期的事。

到了30年代稍后的年份，我发现了一件意想不到的事，那就是，在神忠实优秀的仆人中有不少人不同意那个观点，而且举出了一些理由。这就引起了我的稀奇和注意。我开始留心双方的论点和论据。同时自己也静静揣摩，仔细思索起来。

在那段时间里，问题和疑难如同云雾缭绕着 „„ 。

“一次得救，永远得救”的八字观点(为说话方便以下简称“八字观点”)虽是鼓舞人心的，但也不免过于简单化，绝对化了。与此相反的观点则似乎在说：“得救以后，若再犯罪，仍旧灭亡。”这个想法对于信仰有一定的约束力，但也未免过于含糊了，内中的疑难也很不少。在至高、至圣、至公、至义的神面前，在他的眼光中，一念之差，一言之失，都是过犯，都是污点；重生得救了的信徒能够避免么？又能保证一一反省，悔改，自洁而不遗漏吗？如果不能，那么万一遇险身亡，或者死于急病，来不及悔改自洁，他的灵魂就无法得救了吗？如果是这样的话，那么，主耶稣在十字架上所成就的救恩，就未免过于脆弱了！重生的

信徒能有几个可以得到永生呢？

面对以上二种观点和其中的疑难，我的心潮起伏翻腾，迫切要求认清它，解决它 。

我祈祷着，查考着，揣摩着，渴望主给我亮光和启发。

到1939年，也就是30年代的末了一年，感谢施恩的主，我心中的云雾终于消散了；疑难与疙瘩一一退走了。今天，我怀着感恩与探讨的心情将自己所看到的，交通给读者；同时乐于留意众教会在这个问题上的实际观察和实际经验。 此刻就让我们从几个方面来探讨(不是争执)这项真理。

[1]. 正面的可靠应许

①“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。” (来 7:25)

这里说，凡是依靠耶稣进到神面前去的人，他都能拯救到底，这应许何等清楚，又何等珍贵。

②“他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”(来 5:9) 这里告诉我们，耶稣是我们赖以永远得救的根源。这根源是可靠的，所以永远得救也是可靠的。

③“„„ 他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约 13:1)

谁是属耶稣的人？就是一切真实信靠他的基督徒。对于这等人，主应许爱他们到底，又要救他们到底。

④“我又赐给他们永生，他们永不灭亡；谁也不能从我手中把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约翰福音10：28，29)

这里说到，有两双手掌握着我们，一双是耶稣的手，一双是天父的手。这两双手成了双重保障，保证我们所得的救恩稳固牢靠，没有什么力量可以把我们夺走。真的，我们是一次得救，永远得救了。

⑤“神的恩赐和选召，是没有后悔的。”(罗 11:29)

神的心意和态度，都在这句话中说透了。永生是天父在基督里的恩赐(罗 6:23)又是神慈爱的选召，召人进入他的国(罗马书1：7，哥林多前书1：9)。神自己说，他的这个恩赐和选召是没有后悔的。这岂不是意味着，神的心愿是一次救我们就要永远救我们吗？对了，完全对了！

以上五处经文对我们一同作见证：神要救每一个悔改归主的人到永生的境界里去，是愿意救到底的；半途而废决不是神所愿意的。因此说，如果我们一次蒙恩得救，就永远蒙恩得救了。

在以上的论述中，我们所看到的，乃是神那方面的心意，旨意，愿望，以及神所应许的保守。所以人得救是稳固的。

然而，单单看到这些“正面的应许”够不够呢？是大大不够的。还必须听一听同一位神口中所发出的严重警告，才是合理的，全面的。

[2].反面的严重警告

① “„„那日子以前，必有离道反教的事。”(帖后 2:3)

既然有离道反教的人和事要发生，那么，“一次得救，永远得救”的那个论点，就值得我们深思了。

②“义人必因信得生；他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”(希伯来书10：38，39)

十分清楚，这里所说的乃是关乎信徒“因信得生命”和“灵魂得救恩”的真理。这里提出了一个警告，就是信徒有“退后入沉沦”的危险可能性。这里虽没

有说明退后到什么地步才要重入沉沦；但是“退后”有导致“沉沦”的可能，却是说的清清楚楚的，一点也不含糊。虽然有人说，“沉沦”可以改译为“败坏”；然而这又何妨呢？沉沦岂不是最可怕的败坏吗？改译“败坏”，一点也不足以减免“沉沦”的悲惨意义。

③“„„将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”(彼后 2:1)

这是第三个警告了。这里预言将有假师傅出来，私自引进陷害人之假道。这里的“你们中间”是指得救之人中间，将会有人渐渐堕落，蜕化变节，论为“假师傅”，连买过他们的主也不再承认。他们否定救主，否定永生，否定福音，结果是“自取灭亡”。

既然有这样的事发生，我们还能说“一次得救，永远得救”的说法是绝对正确无误的吗？

④“我们(已经得救的人)得知真道以后，若故意犯罪(抛弃救主和救恩)，赎罪的祭就再没有了(再没有别的赎罪之主了)；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”(希伯来书10：26，27)这些话说得再清楚也没有了，用不着多解释，更用不着转弯抹角，曲曲折折地去寻求别的解释。

⑤“有一个撒种的出去撒种，„„有落在磐石上的，(日头)一出来就枯干了，因为得不到滋润„„那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受。但心中没有根，不过暂时相信；及至遇见试炼就退后了。”(路加福音8：5，6，13)

这里说到一种人，听见福音之后，欢喜领受，产生了信心，长出了生命之苗；但是土下有石头，土上有烈日，又“得不到滋润”，就枯死了。

主在这个比喻中特别点出了“暂时相信”这一个事实，好叫我们明白问题的症结所在。

⑥“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”(出 32:33)

⑦参读诗篇69：28，其意更明，“愿他们在生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”

神在这里发出了最最清楚的警告，指出生命册上的名字是可以被涂抹的。谁犯罪堕落到一个地步，心地刚硬，无可救药，自绝于神的生命；那么，他在生命册上的名字，就要被抹去。

有的弟兄舍不得改变心中久已信守的“八字观念”，于是设想说：这里的生命册并不是新约所说的“羔羊生命册”，意思是要分一册为二册，以便保持原来的观念。但查考外文《圣经》，“册”是单数字，用的都是Book, Book, Book 。《旧约》里的生命册就是《新约》里的“羔羊生命册”。这正如《旧约》祭礼中所说的赎罪羔羊就是《新约》所记在十字架上流血的羔羊一样。新旧二约中的“羔羊”是前后呼应的。新旧二约中的“生命册”也是前后呼应的。

⑧读保罗书信时，我们还发现一件事。他在《罗马书》第11章里说到真橄榄树和野橄榄树的比喻。接着提出一个警告说：“他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。„„只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”(罗马书11：20—22)

这段话的用意和以上七处经文的用意完全一致。使徒保罗心中并无绝对化的“八字观点”，也于此可知了。为此我们深信，神写了这许多警告的话，既不是“无病呻吟”，也不会“无的放矢。”神决不是说空话的神。

“正面的可靠应许”和“反面的严重警告”，初看起来似乎矛盾，实际上都是“相辅相成”的，显明了真理的全面性与完美性，它们是神救恩大道的二个侧

面，既不可偏重，也不可偏废。

写到这里，为要使真理更显得明确与坚定，我们还须回过头去，重新细看一下，那些“正面的应许”究竟是如何说的？我们的理解是否对路了？

经上是如此写的：“凡靠着他(耶稣)进到神面前的人”。神才应许“拯救到底”。我们解释这节经文，不能只抓住后半句的应许，而忽视前半句所提的条件。如果一个人已经落到一个地步，彻里彻外地抛弃了救主，再也不“靠他进到神面前”去作神和基督名下的人了；难道我们还能够说，他仍然是得救的？难道这是通顺的说法？神能够同意我们如此解释吗？答复显然是否定的。

经上另一句话是这样说的：“神为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”如果一个人连基本信心也没有了，“顺从主”更谈不上了，他与神已经毫无相干了，我们还能够说，神成了他永远得救的根源吗？实在无法这样说了。

《约翰福音》10章28-29节的珍贵应许，本来是主恩典中的恩典，福音中的福音。他为信他的人提供了永远得救的双重保证。可是我们应当特别留意，这里所用的词句，词意是不能被“夺去”，而不是什么别的说法。我们坚信，世界上没有什么力量可以把我们从神和基督的手中被“夺出去”，只要我们自己甘心交在、留在主的手中。但是，如果我们自己甘心乐意为某种原因而走向永生的反面，自己要从主的手中逃出去，遛出去，那么，这件事的性质、意义、和结局就完全不同了。不少人丢掉对福音的信仰直到去世，岂不是在启发我们认识这一点吗？使徒保罗曾经说过这样的话：“„„只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生。”(徒 13:46)这一句判语特别是“弃绝”二字，对我们今天的讨论是十分有力的帮助和启示。

再者《约翰福音》10：28、29节 “我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”这两节经文是直接论到得救方面明确的保证，经文中确实提到“他们永不灭亡”。但是，我们应尊重上下文的连贯意义，才是稳妥的解经之道。27节是上文，然后才有28、29节的话，27节是条件，然后才有28、29节的应许，27节主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”只有听与跟耶稣到底的人才能享受永不灭亡的应许。

“神的恩赐和选召是没有后悔的。”(罗 11:29)按神的心愿说，确实是这样。他选召人就乐意选召到底，拯救到底，甚至使用到底。千万事实也在这样告诉我们。但是，如果人自己要后悔，要背叛，神只好放弃他、丢开他，再去另外选召别人来完成神的旨意和计划。以色列的首任国王扫罗，以蒙选召在先，以被废弃告终，就是一个明显的例子。他倒退，背叛到一个地步离弃真神投向魔鬼。很难说，他仍是一个可以得救的人。

“神的恩赐和选召是没有后悔的”这句话，我们还要进一步去理解。读这节经句的上下文可以知道，这话原是指着神对以色列整个民族的旨意和计划说的。作为一个民族的整体，神对他们的“恩赐和选召是没有后悔的”神的计划必定要取得最后的成功。至于那民族的个人，那就不同了，神要根据各个人的具体情况加以分别对待。我们细读全部《圣经》所记关于以色列民族中的个人事例，如卖主的犹大和伪善的法利赛人的沉沦灭亡，就是证据。再对照保罗所说：“你们弃绝这道，断定自己不配得永生”的严正话语，我们的认识就更明亮了。

再从牧养教会的经验看，也可以见到两种不同的情况。有的人于得救以后，未能自守，远离正道，失去信心，但是至终又归回主的怀抱，他们如同“从火中抽出来的柴”一般，仍得救赎。可是又有一等人，于重生(甚至被圣灵充满)以后，由于不肯儆醒，随波逐流，渐渐退后，步步远去，终于丧失信心，抛弃救主，而

且一直到人生的终了仍未悔改回头。这等人就成了“退后入沉沦”或“离道反教”的典型人物。

在此，我们可以悟出一端要道来：不论是身体或灵魂，都存在犯“至于死的罪”而被“撒但吞吃”的可能性。深入思之，最为有益。

[3].关键性的界线所在

此刻，我们要进而研究问题的第三部分。本文的第一部分，根据神的多次应许，我们明白了神的心愿，认识了得救的稳固性。在本文的第二部分里，我们又根据神的多次警告，认识到重生得救之后，“仍有退后入沉沦”的实际可能性。这样，就自然产生另一个问题：信徒退后到了什么地步才要重归沉沦呢？从得救到入沉沦有什么界线可寻？那界线又指什么呢？

问题提得好，应当找出答案。对此，我们要看一看神自己说了什么话。 ①“人非有信，就不能得神的喜悦„„ ”(来 11:6)

人到神面前去，什么是前提与必要条件？神自己说：“„„必须信有神，且信神赏赐那寻求他的人。”(来 11:6)如果没有这二个起码的信心，那就什么基础也没有打好。 这是很浅近的道理，不用细说。

②“这义是本于信，以致于信；„„义人必因信得生。”(罗 1:17)

这里说的是“称义”问题，也就是与神和好与灵魂得救的问题。神宣布说：人称义是“本于信，以致于信。”英文译本译作“from faith unto faith .”将它直译起来就是“从信到信”，或作“从信心始，到信心终。”这是人在神前称义的条件，也就是得救的条件。

“义人必因信得生”，可以包括二种意义。(1)称义的人因着信而得生命；(2)称义的人又因着信而过生活。但这里的重点是“因信得生命”。得生命和称义一样：始于信，终于信。

③“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”(来 3:14)请注意这里的口气。《约伯记》34章3节中有一句话说得好：“耳朵试验话语，好象上膛尝食物。”神说话有他的口气，这是很有意味的。从说话的口气里，我们可以听出神的言外之音，词外之意是什么。

在《希伯来书》3章14节的这句话中，神没有提出“重生”或“得救”的字样，却又实在是说到重生得救的道理。神口气中“起初确实的信心”是指什么说的？岂不是指一个人悔改重生时对主耶稣的那个“起初确实的信心”吗？完全对了。将这个“起初的确实的信心”坚持到底就在基督里有永生之份了。反过来说，如果人不能或者不肯将这个“确实的信心”坚持到底，那就自然没有永生的份了。十分清楚，界线就在信心，“确实的信心” 。

④“我们„„乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来 10:39)

这话说的更加明白了。信心是因，得救是果。没有因，也就没有果。信心成了永生与永死的分界线。

⑤“你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”(林前 15:2)

《圣经》又在此宣告：谁能持守所领受的福音，谁就必因这福音得救。什么叫“持守福音”？没有别的解释，就是持守对于福音的那个确实的信心。

“决心”如同手，可以持守信心；“信心”也如同手，可以持定福音与永生。如果信心的手没有了，还能够持定什么呢？什么也没有了。

以上五处经文充分证明了一端极为重要的真理，那就是：对于耶稣基督的福音的明确信心，乃是世人赖以得永生的必要条件，唯一条件。这信心也是一个人

无可救活篇三
《人生三阶段.莫名其妙生.无可奈何活.不知所以死》

人生三阶段.莫名其妙生.无可奈何活.不知所以死六十多年以前，那时还是二次大战的时候。我从峨眉山闭关下来，才二十几岁。 四川大学的哲学系主任是傅养恬，他是一位很了不起的哲学家，但他这个人很滑稽的，经常穿个长袍，拿个烟斗。他有一天来告诉我，要我去讲课，非去不可。我问为什么，他说：“你悟了道下山来，应该给我们四川大学先讲。”当时川大哲学系在大后方是第一位的。因为我们是好朋友，经常开玩笑。我说：“好好，明天下午我一定来。”当时的四川大学在成都的望江楼，风景非常好。 我年轻时就吊儿郎当，讲好听点是浪漫。我讲课素来有个毛病，就是不喜欢有题目，喜欢到现场随机讲。一到上课了，看到很多老前辈都坐在那里，我就说：“哎，我今天来吹牛。”我素来把上课叫“吹牛”。一个年轻人说：“吹什么？就吹人生的目的吧。”我说：“呦，这个很严重哎！” 我还记得，那一天我又说：“你这个题目出得好！”但随后又说：“你这个年轻人题目也不会出，这个题目不是题目。” 我为什么这么说呢？首先从逻辑来讲，什么叫“目的”？“人生的目的”是个哲学的大问题了，请问，有哪一个人是从妈妈肚子里光着屁股出来说，我是来干什么的。有没有？没有。 人生究竟以什么为目的，有很多的理论，那都是放狗屁，学者们乱吹的。我讲他们是放狗屁，这是有典故的，是很高的学问。 三百年前，清朝有个大学者叫纪晓岚，皇帝让他把中国所有文化典籍汇编成书，叫《四库全书》，他是总编纂。他自己不大写文章的，人家问他，你为什么不写？他说，几千年的文化都让别人写完了，我写什么啊？纪晓岚的学生都很了不起，都是学士。有个学生写了篇文章，叫另外一个学生拿去给他看。他一看，批了“放狗屁”三字。 这个学生看了，不好意思拿给写文章的同学看。然后，另外一个同学问了，“老师啊，他的学问很好，你为什么这样批啊？”纪晓岚说：“我这么批，是第一等啊！如果不好的文章我就批‘狗放屁’，最不好的我批‘放屁狗’。我这样批，说明他是第一等啊。” 现在回转过来。我觉得，这些人讲人生要以什么为目的，都是放狗屁，没有道理的。孙中山先生提出人生以服务为目的，我不大同意，哪个孩子光着屁股生出来，就会说：“我来服务来了。”有没有？没有的。这是不合逻辑的。这只是政治哲学，政治思想的需要。 以逻辑本身来讲，谈人生的目的是不合逻辑的。但是，这又很合逻辑。我回转来讲，为什么合逻辑？因为题目的

本身就是答案。题目是“人生以什么为目的”，答案是“人生以人生为目的”。因为人生没有理由、毫无理由。 人有三个阶段：莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以地死去。但是，我们人肯定不甘愿这样，自己总以为人生有个目的，因此要认识清楚。 我想问大家，什么叫人生？这就产生两个问题。 首先是生命的意义是什么？以中文来讲，“生命”是“生”和“命”两个东西的组合。万有存在的东西，包括草木、动物、一切生物，这叫“生”。所以，佛称一切生命叫“众生”。那么，什么叫做“命”呢？有思想、灵魂的生命叫做“命”。 这是和英文文化不同的两个中文概念。生命是“生”和“命”的组合。换句话来讲，看起来是二元论的生命，实际上不是二元论，是一元论。生命后面有那个“能”，分成阴、阳两个组合，它的作用表面看起来是二元，实际上是统一的，也就是哲学上讲的“心物一元论”。 生命看着像是没有意义的，这就引出第二个问题，就是：我们活着生命的价值是什么？这个问题更大了。 中国文化对于生命价值，是我们从小就记住的两句话：生有轻如鸿毛，死有重如泰山。中国文化的教育培养一个人的人格，对于生、死的看法是两个方向。如果说，没有意义的生命活下去，就是“生有轻如鸿毛”；有意义的死去，叫“死有重于泰山”。尤其对于知识分子来说，更加注重节操、品格。看似轻视生死，其实是非常重视生死。这是生命的意义与价值。 中国文化的精神影响了东方世界，就是过去以中文为主的国家，包括日本、韩国、越南、泰国、东南亚一带。它教育做人要忠与孝，做忠臣孝子。 其实，生命活着是生存问题，其次是生活的问题。现在人类在这个科技文明的社会里生存，在受全球经济、金融影响的环境中活着，大家只为了生活，忘记了生存。生存的意义和生活的意义完全不同。很多人都在为人类生活的问题而担心，再进一步是为人类社会、国家之间的生存而担心。但是全世界人类在今天的文化思想方面，完全是个空白，忘记了生存的意义，忘记了生命的价值。这种情况下，想再进一步讲生命的目的，那就是个大问题了。 中国几千年的教育重点，是在这个方面培养一个人。但是现在没有了，现在是贩卖知识，在国民的道德、人品教育方面，已经放弃了。这和西方的杜威思想，注重实用主义，把根本文化放掉，是异曲同工。现在我们想重新建立非常困难。这也就是我们正在做的事。

无可救活篇四
《中国人口危机已无可救药》

中国人口危机已无可救药，人口政策再迟则必成大祸！ 2011-11-29

中国人口危机已无可救药？

刘忠良

2011年11月末的时候，河南人大常委会修改了《河南省人口与计划生育条例》，允许双独夫妇生育二胎。此前，河南是唯一双独不放开二胎的省份。这个消息，对于深知中国人口问题的我来说，又一次感叹中国的人口危机，甚至感到，人口政策如此下去，中国人口危机必然无法逆转，未来中国已经无药可救了。

按照计生委所说的中国人口政策调整方案，中国人口政策要慢慢调整。河南的这次修改，也开始说是中国人口政策慢慢调整的一部分。从2000年人口普查，到2005年人口抽查，再到2010年的人口普查，均显示中国已经进入了超低生育率时代，中国的总和生育率已经降低到危险的1.3左右。在这时候，不应该是人口政策慢慢调整，而是应该火速调整。

超低生育率对一个民族一个国家意味着什么？意味着人口机体的快速、几何级萎缩。1.3的总和生育率可使中国人口每过一代减少40%，2300年仅剩2800万人。按照英国《经济学人》的预计，这个生育率不变，中国人将在3500年也即未来1500年内消失。

人口是民族和国家的生命载体，超低生育率意味着一个民族一个国家的自杀，只不过是这种自杀很不经意，以个人的生命看来也似乎很慢，但一个民族一个国家必然在这种温水煮青蛙式的危机中大衰落乃至消亡。

中国城市生育率比农村低，但最先发生人口危机的不是位于中国经济政治文化和舆论中心的城市，而是农村。因为农村年轻人口源源流入城市，尤其是年轻的80后和更年轻的90后，他们当中没有几个愿意呆在农村。由于城市得到农村人口再生产的补充，中国人口危机被掩盖了。但是越掩盖，越推延，未来中国的人口危机就越严重，很可能以至于病到无可救药。

我是农村来的，我更了解中国人口问题的整体。我们村子大概有一千人，这不是很大，但也不小。2005年底我爷爷近90岁高龄去世时，竟然找不够抬棺材的壮力，被迫用架子车拉。对于这种现象，《南风窗》曾发表文章，说人口转变带来了风俗的变化。其实这是非常无奈的事，因为农村的年轻人口流逝太严重了。

近年来，经常发生农村老人死人无人知晓的事。走进农村，仿佛农村成了中国的养老院。我想，这一天离城市也不远了。农村由于精壮的年轻人口的严重流逝，留下老弱病残，越来越萧条，什么建设新农村，让老头老太太建设吗？中国城市现在人口危机不严重，是以农村建设能力严重下滑为代价的。但这种农村人口再生产补充城市的方式，很快就撑不下去了。

早在2006年进行的一项对全国13个省的1600多个行政村的调查显示，74%的行政村认为，本村30岁以下的青壮年劳动力都已外出打工，几乎已没有青年劳动力可以再继续向外转移。5年已经过去了，现在农村的情况必然更惨淡。据人口数据预测，到2019年18-22岁人口将只有2009年的53%。按照中国1.3的总和生育率，未来年轻人口将长期以每过30年下滑40%的速度几何级快速下滑。

随着中国年轻人口的快速减少和未来持续的几何级下滑，城市人口危机也将爆发。如果说现在的农村像中国的养老院，那未来中国的城市和整个中国，只不过是一个庞大的养老院，还有什么发展建设能力？

就像日本农村，中国农村必然会渐渐空掉。就是俄罗斯远东，中国先是小城镇空掉，然后是县城空掉。随着新中国的婴儿潮步入死亡年龄开始大规模死亡时，中国空村将开始大规模爆发。再随着时间的推移，城市空城也愈演愈烈。就像长江学者邹恒甫所说，“计划生育将使中国变成工业废墟”！

也许还有人认为，这是好事啊。中国人口减少，生活不就更好了吗？中国人的生活质量怎么可能因人口减少而生活更好了呢？难道说人口少了就不需要劳动？蒙古国人口很少，只有200多万，但人均GDP很低，跟我们临近的人口2400多万的内蒙古差远了。

生活质量的提高，来自于经济社会的发展，而不是人口少了就变好了。世界上生活质量最高的地方，也往往就是那些人口众多人口稠密的大城市。当然，也有个别人可能向往人口稀少的大森林大草原，但有几个真的愿意去？

在人口减少时，必然面临人口的严重老化。现在我们是一个孩子去分两个父母的GDP，看似人均GDP增加了，有利于生活质量提高。未来呢？未来是一个孩子养两个不工作的父母，两个不工作的父母去分一个孩子的GDP，那人均GDP一定降低或增长十分低迷。比如一个421家庭，最大一代步入退休年龄时，家庭的劳动人口一下子减少4/7，家庭收入怎么增长？每个家庭如此，国家的情况能好到哪里去吗？

同时，人口的老化，也意味着生产创造能力的降低和收入提高能力的降低，这显然是不利于生活质量提高的。生活质量提高主要源于经济发展，经济发展又以知识技术进步为支撑，知识技术进步又是人推动的，人口的衰微也必然带来知识技术进步速度的放慢和经济生活发展及发展能力的下降，这怎么会有利于生活质量提高呢？

也许还有人认为，养老可以不靠孩子，比如社会养老、投资养老、商业养老保险、以房养老等。这很是可笑。老人手中的货币，需要年轻人口把它变成真实的商品和服务，否则就是一堆废纸，年轻人口越少，老年人口手中的货币就越没有价值。社会养老，也就是大家生的孩子，变成劳动力，再给所有的人养老。问题是，大家都指望社会养老，哪里来的“社会”给你养老？未来无论年轻劳动力还是消费旺盛的年轻人口都快速减少，一些企业必然萎缩或倒闭，投资养老必然面临危机，商业养老保险因为人口变化和投资缩水也必然危机，以房养老因为房子没有年轻人买也将面临危机。因为养老的资源就是劳动力，未来的劳动力又是现在的孩子变成的，超低生育率将不可避免的发生养老危机。现在欧洲养老危机，“欧猪五国”的债务危机，实质还是低生育率造成的老龄化危机。而未来的中国，老龄化程度将是他们的两倍以上，中国人还有什么可以自信的？

人口减少的过程，也是经济社会养老压力沉重的过程，而且低生育率老龄化会恶性循环。因为消费旺盛的年轻人口少，消费低迷不振，加之人口低迷又导致投资低迷，因为一切需求皆源自人的需求，不是直接的消费，就是因消费引出的投资需求。需求低迷会导致什么？会导致就业岗位创造低迷不振。在重老龄化之下，年轻人的压力本来就大。这时候，因为养老的

压力，高龄劳动力又给年轻人抢工作。这时候，年轻人就业压力大且生活压力大，国家压力大社会压力大，鼓励生育也缺乏资源，生育率必然持续走低，继续低生育率和重老龄化。如果这个恶性循环无法停止，那民族和国家只有走向灭亡了。

现在中国孩子出生时的母亲年龄众数，大概是26岁。也就是说，现在生育孩子的主体是26岁左右的年轻女性。在2012年，前推26年，那就是1986年。这就意味着，中国现在的生育主体是年轻的80后。再过5年，就顺次转变为90后女生。但从1991年开始，中国每年新出生人口数量快速下降且性别比失衡快速上升，中国未来每年的新出生人口数量再次快速下滑已经不可避免。

河南现在放开二胎，即便是全国放开生育，甚至是现在中国立即大力鼓励生育，未来中国的人口危机也已经无可救药了。更别提什么放开生育后人口反弹了。如果能反弹一点，那就是中国未来和中华民族的万幸。如果把孩子出生的母亲年龄众数看做是一代人的时间的话，1.3的生育率会使中国孩子每过26年就减少40%，中华民族的人口危机迫在眉睫！

有人说，中国现在还是农村人口占主体，人口危机没有那么严重。这是无知，对中国也很危险。现在的农村年轻人，尤其是80后90后，还有多少愿意呆在农村？城市对他们来说，收入不高，生活成本很高，没有房子，没有城市的福利保障，但养孩子的成本却先城市化了。而他们又是中国现在和未来的生育主体，即便是给他们发钱让他们生孩子，有多少能付出实际行动生二胎或三胎？

早在2006年的《全国人口和计划生育抽样调查主要数据公报》显示，育龄妇女的平均理想子女数为1.73个，未婚育龄妇女平均理想子女数仅为1.46个。而据零点研究咨询集团公司2010年6月15日最新发布的“中国城市和农村居民生育意愿调查”显示，未生育的相对年轻居民中表示希望生两个孩子的比例仅为43.2%，也即他们的生育意愿仅为1.432，这表明生育意愿还在降低。而实际生育率，由于生活工作压力等因素，只能比生育意愿更低。这就意味着，像日本、韩国和我国的香港、台湾一样，中国大陆即便现在来个人口政策180度大转弯开始鼓励生育，未来中国人口危机也已经无可救药了。

无可救活篇五
《练习题(三)》

练习题（三）

一、判断题：

1、接零系统中，插座的工作零线接头和接地接头应连接一起与零干线直接连接。（ ） 2、100KVA以下电气设备不带电金属部分的保护接地电阻不小于10Ω。（ ）

3、三相四线制供电的光管照明线路，零线截面应按相线截面载流量的50%选择。（ ）

4、保护接零适用于0.23/0.4KV低压中性点直接接地的三相四线制配电系统。（ ）

5、在无接地装置的环境中，使用I类电动工具时应将工具外壳接地线与电源零线连接在一起插到插座线孔作接零保护。（ )

6、II类电动工具的金属外壳可以不需要接地保护。（ ）

7、在正常场所中，安装在已接地的车床上的电动机外壳可不用再接地。( )

8、正常场所或爆炸场所中，安装在已接地的金属构架上的电气设备，其金属外壳都必须进行接地。（ ）

9、重复接地的主要作用是为了减小接地装置的接地电阻。（ ）

10、在同一变压器供电的中性点接地低压系统中，不宜一部分设备采用接零保护，l另一部分采用接地保护。（ ）

11、漏电保护器的作用是不管发生人身触电或电气设备漏电的情况，均能动作切断电源起到保护作用。（ ）

12、用电环境正常，用电设备无接零要求的单相线路的零线不装设熔断器。（ ）

13、低压配电线路负载较平稳，无尖锋电流用熔断器作过负荷保护时，熔体的额定电流应大于或等于线路长期容许电流的1倍。（ ）

14、在中性点接地的三相四线制电压配电电网中（即TN型电网），为防止触电事故发生，可将电气设备的金属外壳接至该网络中的零线。（ ）

15、当配电线路仅装熔断器作短路保护时，其熔体的额定电流不大于线路长期允许负荷电流的130%。（ ）

16、使用喷灯工作时，其油量不得少于容积的四分之三。（ ）

17、使用喷灯时，火焰与带电部分距离，电压在10KV以上者不得小于2.5米。（ ）

18、电动机的短路保护装置，应采用自动开关或熔断器应保证电动机在正常起动时保护装置不动作。（ ）

19、如果有条件，应当先利用自然导体作为接地体和接地线

20、屏护是采取遮栏，护罩、护盖、箱匣等把带电体同外界隔离开来的一种安全措施。（ ）

21、电气设备每个接地部分应单独的分支线与接地干线相连接，也可以在接地线中并联几个需要接地部分。（ ）

二、填空题：

1、熔断器在照明线路上是作为 护装置。

2、三相四线制系统供电的光管电路，其零线应采用铜芯线，截面应按相线 选择。

3米时，应加设固定围栏。

4、为了防止行灯变压器绝缘损坏发生危险，一般应采取的安全措施为行保护接地。

5、常采用的低压熔断器中，带有熔体熔断指示的型号是。

6应按每灯分别设置熔断器保护。

7、触电者在无呼吸无心跳情况下，并同时出现 、 和 等三种症状，并经医生作出无可救活的诊断时，方可判断为真死，并终止抢救。

8

9、低压电气设备采用接零保护只宜用于由 的系统中。

10·

11、在用电环境正常的工作场所使用I毫安的漏电保护开关。

12、防止电气设备发生碰壳故障的最好措施是。

13、安全行灯变压器采用 结构。

1450%选择。

15、“止步、高压危险”是禁止

16、在12伏。

17、 的金属构架作接地线。

18。

19选择。

20、当使用安全电压超过24。

21。

22、在三相负载不对称的三相四线电路中，若中性线断开，则负载最大的一相电压会 。

23、埋在地下的接地体采用钢管时，壁厚应为 毫米以上。

24材料制成。

25、按我国标准，安全电压限值是指两导线间或任一导体与地之间均不得超过交流电有效值 伏。

26工作人员接触着接地的大块金面或金属构架上，应采用 。

27

28

29、在单相线路上，当电气设备采用 保护要求时，其零线上不允许装设熔断器或其它保护元器件；当电气设备采用 保护时，其零线可允许装设熔断器。

30、配电装置的排列长度大于 米时，其维护通道应有两个出口。

31、对于触及意外带电的金属部分的防护措施，一般有

32、TN--S方式供电系统是把零线N和专用保护线的供电系统。

33

34 的大小来选择。

35、三相电力网根据其中性点对地运行情况，一般可分为 接地和 接地两大类。 36变压器中性点的接地称之为

37，当变压器容量不超过100千伏安（KVA）时，其接地装置的接地电阻允许不超过 。

38、漏电保护开关根据保护功能多少，可分为

39的保护措施。

三、问答题：

1、为什么采用保护接零时还要有重复接地？

2、什么是保护接地和保护接零？

无可救活篇六
《中国人口危机已无可救药》

中国人口危机已无可救药？

BWCHINESE中文网 作者：刘忠良 2011-12-01 星期四 大 中 小 默认

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2011年11月末的时候，河南人大常委会修改了《河南省人口与计划生育条例》，允许双独夫妇生育二胎。此前，河南是唯一双独不放开二胎的省份。这个消息，对于深知中国人口问题的我来说，又一次感叹中国的人口危机，甚至感到，人口政策如此下去，中国人口危机必然无法逆转，未来中国已经无药可救了。

按照计生委所说的中国人口政策调整方案，中国人口政策要慢慢调整。河南的这次修改，也开始说是中国人口政策慢慢调整的一部分。从2000年人口普查，到2005年人口抽查，再到2010年的人口普查，均显示中国已经进入了超低生育率时代，中国的总和生育率已经降低到危险的1.3左右。在这时候，不应该是人口政策慢慢调整，而是应该火速调整。

超低生育率对一个民族一个国家意味着什么？意味着人口机体的快速、几何级萎缩。1.3的总和生育率可使中国人口每过一代减少40%，2300年仅剩2800万人。按照英国《经济学人》的预计，这个生育率不变，中国人将在3500年也即未来1500年内消失。

人口是民族和国家的生命载体，超低生育率意味着一个民族一个国家的自杀，只不过是这种自杀很不经意，以个人的生命看来也似乎很慢，但一个民族一个国家必然在这种温水煮青蛙式的危机中大衰落乃至消亡。

中国城市生育率比农村低，但最先发生人口危机的不是位于中国经济政治文化和舆论中心的城市，而是农村。因为农村年轻人口源源流入城市，尤其是年轻的80后和更年轻的90后，他们当中没有几个愿意呆在农村。由于城市得到农村人口再生产的补充，中国人口危机被掩盖了。但是越掩盖，越推延，未来中国的人口危机就越严重，很可能以至于病到无可救药。

我是农村来的，我更了解中国人口问题的整体。我们村子大概有一千人，这不是很大，但也不小。2005年底我爷爷近90岁高龄去世时，竟然找不够抬棺材的壮力，被迫用架子车拉。对于这种现象，《南风窗》曾发表文章，说人口转变带来了风俗的变化。其实这是非常无奈的事，因为农村的年轻人口流逝太严重了。

近年来，经常发生农村老人死人无人知晓的事。走进农村，仿佛农村成了中国的养老院。我想，这一天离城市也不远了。农村由于精壮的年轻人口的严重流逝，留下老弱病残，越来越萧条，什么建设新农村，让老头老太太建设吗？中国城市现在人口危机不严重，是以农村建设能力严重下滑为代价的。但这种农村人口再生产补充城市的方式，很快就撑不下去了。

早在2006年进行的一项对全国13个省的1600多个行政村的调查显

示，74%的行政村认为，本村30岁以下的青壮年劳动力都已外出打工，几乎已没有青年劳动力可以再继续向外转移。5年已经过去了，现在农村的情况必然更惨淡。据人口数据预测，到2019年18-22岁人口将只有2009年的53%。按照中国1.3的总和生育率，未来年轻人口将长期以每过30年下滑40%的速度几何级快速下滑。

随着中国年轻人口的快速减少和未来持续的几何级下滑，城市人口危机也将爆发。如果说现在的农村像中国的养老院，那未来中国的城市和整个中国，只不过是一个庞大的养老院，还有什么发展建设能力？

就像日本农村，中国农村必然会渐渐空掉。就是俄罗斯远东，中国先是小城镇空掉，然后是县城空掉。随着新中国的婴儿潮步入死亡年龄开始大规模死亡时，中国空村将开始大规模爆发。再随着时间的推移，城市空城也愈演愈烈。就像长江学者邹恒甫所说，“计划生育将使中国变成工业废墟”！

也许还有人认为，这是好事啊。中国人口减少，生活不就更好了吗？中国人的生活质量怎么可能因人口减少而生活更好了呢？难道说人口少了就不需要劳动？蒙古国人口很少，只有200多万，但人均GDP很低，跟我们临近的人口2400多万的内蒙古差远了。

生活质量的提高，来自于经济社会的发展，而不是人口少了就变好了。

世界上生活质量最高的地方，也往往就是那些人口众多人口稠密的大城市。当然，也有个别人可能向往人口稀少的大森林大草原，但有几个真的愿意去？

在人口减少时，必然面临人口的严重老化。现在我们是一个孩子去分两个父母的GDP，看似人均GDP增加了，有利于生活质量提高。未来呢？未来是一个孩子养两个不工作的父母，两个不工作的父母去分一个孩子的GDP，那人均GDP一定降低或增长十分低迷。比如一个421家庭，最大一代步入退休年龄时，家庭的劳动人口一下子减少4/7，家庭收入怎么增长？每个家庭如此，国家的情况能好到哪里去吗？

同时，人口的老化，也意味着生产创造能力的降低和收入提高能力的降低，这显然是不利于生活质量提高的。生活质量提高主要源于经济发展，经济发展又以知识技术进步为支撑，知识技术进步又是人推动的，人口的衰微也必然带来知识技术进步速度的放慢和经济生活发展及发展能力的下降，这怎么会有利于生活质量提高呢？

无可救活篇七
《帅的无可救药》

无可救活篇八
《包含-＂救＂-字的成语》

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29成语拼音成语典故成语出处举例子抱薪救火bàoxīnjiùhuǒ比喻用错误的《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”补偏救弊bǔpiānjiùbì偏：偏差；弊《汉书·董仲舒传》：苟不自其本页图之，则亦仅能～，偷为一时之治“先王之道必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏不可救药bùkějiùyào药：治疗。病《诗经·大雅怀疑与猜忌，难道就竟已成了他们～的根性了吗·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”从井救人cóngjǐngjiùrén跳到井里去救《论语·雍也》：那岸上看的人，虽然有救捞之念，只是风水利害“宰我问曰：„仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？·冯负薪救火fùxīnjiùhuǒ背着柴草去救《韩非子·有度》：若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓～也。（明“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，·罗贯中《三国演义济世救人jìshìjiùrén济：拯救。拯宋·张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生见死不救jiànsǐbùjiù看见人家有急周金大哥死在国民党军阀、官僚手里，你们～。救过补阙jiùguòbǔquē阙：同“缺”，不足，缺点。挽救过错，弥补不足。《晋书·潘岳传》：“故箴规之兴，将以救过补阙，然犹依违讽喻，使言之者无救火投薪jiùhuòtóuxīn为了扑灭火焰《邓析子·无厚篇》：“不治其本而务其末，譬如拯溺而硾之以石，救火而投之救火扬沸jiùhuǒyángfèi沸：开水。比《史记·酷吏列传》：“当是之时，吏治若救火扬沸。”救经引足jiùjīngyǐnzú引：拉；经：《荀子·仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟救苦救难jiùkǔjiùnàn佛经中的话。救困扶危jiùkùnfúwēi救济、扶助陷元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”救民于水火jiù　mín　yú把人民从深重　shuǐ　huǒ《孟子·滕文公下》：“救民于水火之中，取其残而已矣。”救世济民jiùshìjìmín挽救天下，拯清·高鹗《红楼梦》第一百一十八回：“尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民救死扶伤jiùsǐfúshāng抢救生命垂危汉·司马迁《报任少卿书》：做外科医生的能够以肉补肉，以血补血，则～，“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶救亡图存jiùwángtúcú拯救国家的危n清·王无生《论小说与改良社会之关系》：“夫救亡图存，非仅恃一二才士所能匡救弥缝kuāngjiùmífèn指纠正错误，《左传·僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾。披麻救火pīmájiùhuǒ披着麻去救火元·无名氏《赚蒯通》第三折：若强动兵甲，正犹～，必致自焚也。（明“则落你好似披麻救火，蒯彻也不似那般人随风·罗贯中《三国演义》第一泼油救火pōyóujiùhuǒ救火时用油浇明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“今使他为先锋，是泼油浇火也。”舍己救人shějǐjiùrén舍己：牺牲自围魏救赵wéiwèijiùzhà原指战国时齐o《史记·孙子吴起列传》倘用～之计，且不来解此处之危，反去取我梁山无可救药wúkějiùyào药：治疗。病《诗经·大雅·板》：“匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。”以火救火yǐhuǒjiùhuǒ用火来救火灾《庄子·人世间》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”以水救水yǐshuǐjiùshuǐ引水来救水灾《庄子·人世间》：“是以火救火，以水救水，名之曰„益多‟。”引足救经yǐnzújiùjīng引：拉；经：《荀子·仲尼》：“志不免乎奸心，行不免乎奸道，而求有君子、圣人之名，辟远水不救近火yuǎnshuǐbùjiù远处的水救不《韩非子·说林上》：为今之计，到临安取救是～。（清“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近·吴趼人《痛史》第三回）治病救人zhìbìngjiùré治好病把人挽n对犯有错误的同学，我们应采取～的态度，帮助坐视不救zuòshībùjiù坐视：坐着看明·罗贯中《三国演义》第一百十七回：别人有困难时，我们要热心帮助，决不能～。“即蜀中危急，孤岂可坐视不救。”

时之治而已矣。（严复《原强》）

们～的根性了吗？（郑振铎《桂公塘》十四）

，只是风水利害，谁肯～。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十）

所谓～也。（明·罗贯中《三国演义》第四十三回）

手里，你们～。（欧阳山《三家巷》三一）

血补血，则～，造福人群，岂不大哉！（姚雪垠《李自成》第二卷第十四章）也。（明·罗贯中《三国演义》第一百二十回）

，反去取我梁山大寨，如之奈何！（明·施耐庵《水浒全传》第六十四回）清·吴趼人《痛史》第三回）

～的态度，帮助他们进步。

，决不能～。

无可救活篇九
《“无可救药”的作文迷》

《“无可救药”的作文迷》我是个作文迷，但那作文隐一上来，那就是"无药可救"了。一天，我趴在床上看作文书，妈妈在厨房给我擀面。过了1个小时，妈妈在厨房叫了我一次："吃饭了！"我漫不经心的说了一句："知道了。"又过了20多分钟，妈妈站在客厅里第二次叫我时，声音比刚才提高了一倍："吃饭了！"可有被我一句话顶了过去："马上！"等妈妈第三次叫我时，已经站在我后面了，并且手里拿了个擀面杖。还有一次，妈妈早上要上班，而我却放假休息。6点时，我去了趟厕所，习惯成自然，我顺手把在书架上"休息"的想象作文拿下来，准备在厕所看，谁知，这一看竟看了2个多小时，此时已经是8点多了，开厕所门时，我才发现妈妈已经在厕所门口等了1个多小时，叫了我9次，第10次叫我时，我正好出来，见妈妈手里握着鸡毛掸子。结果，我不仅被"K"一顿（因为我害妈妈迟到半小时）而且被关进厕所5小时，和作文书"相依为命"。还有一个阳光明媚的早晨，我跑步途中看见一本作文书，就买了下来。我回家看时，一横字映入我的眼帘：遇到黄色书籍要尽快烧掉。我就开始找黄色书。我在书架上看见一本"黄色书"（封面是黄的）因为我生搬硬套作文书上的样子，结果烧掉了爸爸刚买的"摄影秘诀"。爸爸回来得知后，二话没说，也烧掉了我刚买的那本"作文书"，并连本带利给了爸爸25元。（那时侯我才三年级）我就是这样一个粗心、调皮、爱惹事的作文迷！ 　

无可救活篇十
《急救章节测试题》

急救护理学

第七章 灾难致伤的救护

单项选择题

1.收容分类中，红色标记指伤员的病情

A无可救治 B非急性 C 不危急生命 D 急性 E可能危急生命

2.行动检查时，能行动自如的伤者应被分到

A红区 B 黄色 C 绿色 D 黑色 E 蓝色 3下列不属于救护车转运特点的是

A能够对伤员进行基本生命体征监护

B适合伤员长途转运

C容易实施 D 对道路的要求较高 E 适合短途转运

多项选择题

1.灾难救护的组织管理包括

A灾难准备阶段的组织管理 B灾难现场的组织管理

C转运与医院的管理 D灾时医疗机构的组织管理 E灾后的组织管理

2.灾难致伤的检伤内容包括

A行动检查 B呼吸检查 C血液循环检查 D 免疫系统检查 E 清醒程度检查

3.灾难现场伤员的初步救治原则

A先救命后治伤 B 先重伤后轻伤 C 先抢后救 D先救后抢 E抢中有救

填空题

1.灾难事件指挥系统的基本组织结构包括（）（）（）（）（）等5个部门。

2.灾难致伤的检伤分类的基本形式有（）（）和（）。

3.灾难伤员转运有（）和（）这两种基本形式。

第八章 休克

单项选择题

1.休克补液治疗中，循环灌注改善与否的重要判断指标是

A血压回升 B皮肤红润 C尿量增加 D 呼吸、脉搏减慢 E体温上升

2.休克时，主要出现的酸碱平衡紊乱是

A代谢性酸中毒 B 代谢性碱中毒 C 呼吸性酸中毒 D 呼吸系碱中毒 E 以上都不对

3.失血性休克，补液首选

A新鲜全血 B 乳酸钠林格液 C 新鲜血浆 D 5%葡萄糖液 E 新鲜血小板

4.胶体溶液输入量一般不超过

A500-800毫升 B 800-1000毫升 C 1000-1500毫升 D1500-2000毫升 E 2000-2500毫升

多项选择题

1.休克早期，休克代偿反应主要有

A小动脉持续收缩 B 血管通透性增加

C减少皮肤骨骼肌和内脏血流 D提高心率和增强心肌收缩力

E通过静脉血管收缩和毛细血管回吸收来恢复有效血容量

2.对休克患者使用糖皮质激素，作用包括

A抗休克 B 抗炎症反应 C 抗毒素 D扩血管 E抑制炎症介质 填空题

1.休克按临床表现分类可分为（）和（）。

2.休克病理生理改变主要包括（）（）和（）。

3.中心静脉压的正常值是（）。

名词解释

1.休克 2.休克指数

第九章 水.电解质与酸碱平衡紊乱

单项选择题

1.等渗性脱水时体液的主要改变为

A细胞内液急剧减少 B 细胞外液急剧减少 C 细胞内液高渗 D细胞内液和细胞外液同时急剧减少 E 细胞外液增加

2.低渗性脱水时容易引起血压下降的原因为

A细胞外液量急剧减少导致循环血量降低 B 低血钙导致血管张力降低

C细胞内外液同时有大量丢失 D低钾和低钠导致心肌收缩力减弱 E血管张力升高

3.低渗性脱水的症状可有

A口渴，尿少，尿比重低 B 口渴，尿少，尿比重高

C口不渴，尿少，尿比重低 D口不渴，尿少，尿比重高 E以上都不正确

4.病人主诉四肢无力，ekg监护出现st段降低和u波，应该测 A体重 B 血清镁 C血清钙 D 血清钾 E血清磷

11.髙钾血症时，静脉注射10%葡萄糖酸钙的作用是

A降低血钾 B 对抗钾离子对心肌的抑制作用 C 使钾离子从细胞外向细胞内转移

D纠正碱中毒 E 纠正酸中毒

12.呼吸性酸中毒的主要发病机制是

AH+排出有障碍 BH+产出过多 C CO2排出有障碍 D HCO3-排出过多 E HCO3-排出过少

题空题

1.血清钾的正常值（）

2.血清钠的正常值（）

3.血清镁的正常值（）

4.血清钙的正常值（）

名词解释

1.呼吸性酸中毒

第十章 严重创伤的救护

单项选择题

1.GCS评分13—15分表示

A外伤 B 中度外伤 C 重度外伤 D特重度外伤 E以上都不对

2.轻度对脑水肿病人行亚低温治疗时，应维持直肠温度

A32.5-33 B 32-33 C31.5-32 D31-31.5 E 30.5-31

2.闭合胸部损伤后出现极度呼吸困难和严重皮下气肿时首先考虑

A多根多处肋骨骨折 B 张力性气胸 C 肺损伤 D血胸 E 开放性气胸

3.挤压综合征主要合并

A呼吸困难 B 休克 C 肾功能衰竭 D 昏迷 E循环衰竭

4.下列哪种创伤属于闭合伤

A刀刺伤 B 震荡伤 C烧伤 D高压电击伤 E 针刺伤

5.创伤后第一高峰死亡的数量占创伤死亡的

A30% B40% C50% D 60% E 70%

6.诊断闭合性腹部外伤最实用的方法是

A腹腔穿刺 B B超 C CT D直肠指诊 E MRI

7.创伤缝合应争取在创伤后多长时间内进行

A10小时 B 8小时 C7小时 D 6小时 E 以上都不对

8.造成昏迷病人呼吸阻塞的主要原因是

A血块 B 恶吐物 C舌后坠 D 脱落的牙齿 E 分泌物

9.开放性胸部损伤的主要诊断依据是

A胸壁有开放性伤口 B肺损伤伴气胸 C 胸壁伤口与胸膜腔想通 D肋骨骨折刺破胸膜 E 胸腔内压力升高

10.胸壁反常呼吸运动是那一种胸部损伤的主要表现