圣经忏悔日

圣经忏悔日篇一
《《圣经》中的“忏悔”概念述评》

《圣经》中的“忏悔”概念述评

［摘要］忏悔自己的罪过以寻求上帝的宽恕从而提升自己的现实生活及道德良知，是基督教传统中重要的精神生活要素。忏悔意味着一个人认识到自己的罪，弃绝自己，完全回转到另一个正确的方向，即归向上帝，从而获得上帝的救恩。笔者爬梳《圣经》文本中忏悔主题，分析忏悔的原因、内容及目的，以期为以忏悔及救赎为主题的文学作品及影视作品追根溯源。

［关键词］《圣经》；忏悔；罪；恩典；救赎

《旧约》中忏悔的基本意思是“回转”，神学意义乃是指转离罪恶，归向上帝，正如以西结焦急的呼告的那样：“你们转回，转回吧！离开恶道。”（结33：11）。《新约》中忏悔的基本意思是指“改变心思意念”。可指对以前所持守的观点感到后悔。概言之，忏悔意味着一个人认识到自己的罪，弃绝自己，完全回转到另一个正确的方向，即归向上帝，从而获得上帝的救恩。忏悔包含了悖论式的两个向度：人的自我否定以及上帝对人的提升。

一、忏悔的原因——罪行与罪性

“忏悔”是圣经中萦绕不绝的召唤，从上帝对亚当的呼唤，到施洗约翰和耶稣的“神的国近了，你们当悔改”的宣告，都包含了对忏悔的要求。“忏悔”本身已经暗含了一个前提，即人都是有罪的。圣经指出，罪就是偏离正路，违背上帝的法则，从而也是否定上帝的权威，拒不

接受人应尽的本分。“罪揭示了宇宙和创造的对峙，揭示了此在、此在与存在的对峙，揭示了人与神的对峙。”［1］319

自从亚当与夏娃开启了罪的闸门之后，罪就像瘟疫一样蔓延肆虐，从该隐到挪亚同时代的人，从巴别塔到索多玛、蛾摩拉，从王国时期到被掠回归，人类的罪行从未停息。保罗在《罗马书》中列举了人的诸多罪：“他们既然不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，满心是妒忌、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、狂傲的、自夸的、捏造事端的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（1:28-31）在这深重而又无穷尽的罪行中，有些罪是明显的（提前5:24），有些罪，圣经称之为“隐恶”（诗90:8）。也就是说，即使看不到诉诸外在行为的罪行，也有内心深处存在的罪性的可能。这种罪性更为根本、更为内在。罪行背后必然是罪性，罪性是产生罪行的因子；它隐藏在人心灵深处，比罪行更加顽固。《诗篇》第51篇一般被认为是大卫的认罪诗。作者并没有在上帝面前细数自己的犯罪经过，甚至没有过多的谈论过自己的犯罪动机，却深刻的忏悔到自己犯罪的本能，忏悔了自己的罪性，“我向你犯罪，唯独得罪了你……我是在罪孽中生的，在我母亲怀胎的时候就有罪。”（51:4-5）大卫谦卑的认识到自己本质上是一个罪人——罪性人。

在约伯的经历中我们也可以发现，没有罪行，却依然充满罪性。约伯受试探，在艰难的时候他向上帝发怨言，说他至死都不以自己为有罪，说他惟愿在上帝和他之间有一个审判官，他就可以和上帝一起

辩诉：为何他没有罪行却受到如此大的苦难？约伯不觉得自己有罪，他只是从浅显的层面（罪行）来理解罪。这时他还没有达到大卫和保罗的深度，没有认识到人与上帝的不对等，没有认识到人根深蒂固的肉身性或者罪性。他见到上帝后终于认识到自己的自以为是其实就是最可怕的罪。因而对上帝说：“我从前风闻有你，现在亲眼见到你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）

在此，我们也就理解了为什么在犹太教和基督教教义中告诫人类的七大罪之首就是骄傲，目中无人，那些自以为是完人或者强人而傲慢自大、目无上帝者或者试与上帝比肩者是最大的罪人，一般都没有好结果。《圣经》中巴别塔的故事就是上帝惩罚人的自大的最好的明证，正是人的罪性（自大、狂傲）而非罪行（建造巴别塔愿望是为了重回伊甸园）导致了人类语言的破碎、交流的阻断，以至产生永恒的战争与死亡。

在西方文学里传达这个基督教思想的作品比比皆是，比如梅尔维尔的《莫比·迪克》里面那位一意孤行的船长亚哈，他不顾现实的可能性，不听来自各方的警告，非要挑战庞大的白鲸，以至船沉身亡；在霍桑的短篇小说《拉巴契尼的女儿》中，同样描述了由于人类的自不量力而受惩罚，拉巴契尼在人世间充当上帝角色来仿造伊甸园，但是自以为有知识，能创造奇花异草用以治病的拉巴契尼医生，结果种了满园子的毒花恶草，最后连心爱的女儿也成为他这种野心的牺牲品。

相对来说，如盗窃、通奸和杀人等罪行则比较容易受到救赎，只要向上帝悔过，就会被原谅、被接纳：譬如抹大拉的马利亚原来是妓女，悔过后就得到耶稣的喜爱和庇佑。这就关系到忏悔的内容不仅仅是对自己的罪行的悔过，还包括更深层次的内心深处对自己罪性的认识与忏悔，只有这样才能得到上帝的恩典与救赎。

二、忏悔的内容——悔过与悔改

既然人的罪包括罪行与罪性，与之相应的，人的忏悔也应当在两个层面上展开：内心的悔过与行为的悔改。

一方面，正如“忏悔”本身所表示的人的心意的转变那样，忏悔首先就是心意的回转即“内心的悔过”。《撒母耳记上》说：“人是看外貌，耶和华是看内心。”（16:7）《箴言》4:23教导说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”忏悔只有由心而发才会有效果。《旧约》先知们经常指摘以色列人的祭礼，原因正在于那只是满足于外在形式，而最为紧要的内心的改变，却被搁置一旁（撒上15:22；赛1:11-17；耶6:19；摩5:21-24等）。同样，如果没有内心的改变，任何外在的行动都只能是虚假的，并且会加重自身的罪孽，因为此举乃是对上帝的欺骗。因此《诗篇》才向上帝祷告说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的心念，看到我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（139:23-24）

内心悔过的触媒应该是对罪本身的深恶痛绝，对自我中心的彻底

摒弃。因此，处于惧怕由于犯罪而招致的惩罚的忏悔并非真正的忏悔，因为所谓惧怕惩罚，乃是惧怕自身利益受到伤害，随之而来的所谓的忏悔便是对自我利益的隐秘维护。所以以扫知道自己失去长子名分之后的嚎哭，便不是真正的忏悔，他是痛悔于自己利益的丧失；所以巴兰在看到天使拔出刀来、拦阻他的去路时对自我之罪的告白也不是真正的忏悔，他是惧怕丧失自己的性命。

另一方面，忏悔关乎行为的悔改。雅各在论及信心与行为之时正确地指出：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？”（雅2:14）同样，忏悔如果没有行动，便成了虚无缥缈的东西，甚至可以说，没有行为的悔改，忏悔也只能沦为欺骗。“悔改是在人的灵魂深处发生的一种精神变化。然而人也是一种形体存有（corporalbeing），所以悔改的内在实现与发生往往会从一些外在的事物表现出来，并且悔改也会由一些外在因素所导致甚至强化。”［2］377《旧约》中记载了很多表示忏悔的行为：守斋（民20:26；撒上7:6；撒下12:16）；穿麻衣和坐在灰土里（王下19:1；赛22:12；58:5）；行洗洁礼（民8:7；19:7-10）以及其他一些赎罪礼节（利1；16:20）。《圣经》中人类有这么多的罪行与罪性，为什么需要那么艰难的内心悔过与行为悔改呢？《圣经》告诉我们这样苦行是为了得到上帝的恩宠，因此人类忏悔的目的就是得到上帝的恩典与救赎。

三、忏悔的目的——恩典与救赎

麦奎利在论及认罪与忏悔时说：“要不是这认罪的启示同时也提

圣经忏悔日篇二
《美国的忏悔文化》

美国的忏悔文化

房向东

在纽约教堂的正对面，有一尊巨大的哥白尼铜像：哥白尼肩着沉甸甸的地球，弓着背，仰着头，张着明亮的大眼睛，逼视着教堂。换一个视角，教堂的大门一开，就要直面哥白尼青铜一样生冷的眼光。这铜像给我似曾相识的感觉，像“文革”中《收租院》的一尊泥塑，一个农民，也是这样弓着身，张着愤怒的眼睛，瞪着地主老财。不同的是，农民背着的是一大麻袋的粮食。导游说，这铜像是教会铸的，因为教会反对日心说，错了，所以铸这铜像，向哥白尼忏悔——此后的千秋万代，教会要天天面对自己的过失！

基督教有原罪情绪和忏悔意识。基督教认为人都是有罪的，“犯了错误”怎么办？忏悔！这可以说是基督教最聪明的地方。天主教教皇约翰保罗二世，一生致力于促进不同宗教之间的宽容、和解。他为意大利天文学家伽利略公案平反并向他道歉；为天主教所有的历史错误，向全世界公开忏悔，请求上帝原谅天主教在过去两千多年所犯的所有罪行。同时，他也代表天主教，原谅了所有曾经迫害过天主教徒的人们。

美国虽然在宗教上呈多元化，但应该说基督教的影响相对要大。在白宫，有总统教堂；总统就职，要手按在《圣经》上宣誓；在美国众多的节日中，还有一个“忏悔日”„„也许因为这种宗教情结，美国人比较勇于直面自己的历史和现状。

在美国，带有忏悔色彩的纪念物触目皆是。

我们还是先说说埃利斯岛吧。它位于纽约市曼哈顿炮台西南部，距离曼哈顿只有15公里，离“自由女神像”仅300米远。从1892年到1954年，这里是美国的主要移民检查站。在随后的62年中，有1500万新来的人通过埃利斯岛进入美国。

想要进入美国，面对着移民局的官员，必须在两分钟内回答三十来个问题，例如：“你要去什么地方？”“身上带了多少钱？”接着经过智商测验和健康检查，幸运的人们便到“分离门”外接受洗礼，然后坐上轮渡向美国本土驶去，从而拥有了梦寐以求的美国国籍。

埃利斯岛绝对不欢迎传染病患者、同性恋、妓女、无政府主义者、骗子„„事实上，有百分之二的人最终不能到达目的地。即使身体没有一点毛病，谁也不能乐观地断言厄运不会落到自己的头上。大约有200万人被拒绝入境。走投无路而自杀的，不在少数。因此，埃利斯岛曾一度被人们称为“眼泪岛”。

埃利斯岛原来不叫埃利斯岛，它只是一个小女孩的名字。这个小女孩来到岛上后，接受检查时被发现头上长满虱子，于是，被强制理了光头，并且不能马上进入美国，而要留在岛上继续接受观察，看看有没有别的传染病。埃利斯不堪忍受屈辱，跳海自杀了。这事引起美国社会强烈震震撼，开始反思和检讨美国的移民政策，随后做出了许多尊重移民、有益于移民的新规定。为了纪念这位跳海自杀的小女孩，同时，也为了向与埃利斯有一样命运的受难者忏悔，人们把这座岛取名为“埃利斯岛”。

美国一半以上居民的前辈，是从埃利斯岛登上美洲大陆的。

今天，埃利斯岛成了一座移民博物馆。博物馆经过8年的修建，耗资1·56亿美元，在1990年6月正式对公众开放。它的有声资料中心汇集了埃利斯岛移民未亡人中珍贵的资料。白发苍苍的老人，用他们那苍老的声音，叙述了不堪回首的如烟往事，博物馆的墙上密密麻麻地挂着本世纪从这里入境者的照片，他们个个显得疲惫不堪，神色惊慌，永远保持着漂泊者的孤独神情。埃利斯岛和它的博物馆，记录了美国的一段历史，记录了历史演进过程中种种可值得忏悔的罪过。

埃利斯岛上，有一尊巨大的黑奴铜像。黑奴们脚上戴着铁链，有的互相搀扶着，有的抱着小孩，他们饥寒交迫，骨瘦如柴„„这尊铜像真实地再现了黑人作为奴隶被贩卖到北美时的悲惨境遇。黑奴神色之凄苦，也象《收租院》中的农民。从某种意义上说，这也是美国人民对这段不光彩的血泪历史的忏悔。

据《参考消息》2006年1月5日报道，最近由纽约历史学会主办的一个名为“纽约的奴隶制”，展览却再次提醒人们：奴隶制当时几乎遍及所有欧洲移民最初定居的北美13个州，奴隶对纽约的早期发展起了至关重要的作用，而他们的生活状况并不比南方种植园的同伴们好到哪儿去。

这是迄今有关纽约奴隶制的规模最大的展览，它通过实物、图片和多媒体设备，向人们展示了许多过去不为人知但却触目惊心的事实。史料表明，纽约曾经在两百多年中一直是美国奴隶制的大本营。当时大约41%的纽约家庭拥有黑奴，每五个纽约人当中就有一个是

黑奴，纽约当时拥有黑奴的数量仅次于南卡罗来纳州的查尔斯顿。人们在纽约所买的大多数商品，从奶酪、烟草、布匹，到甜酒、糖、奶油，都是由奴隶生产的，并且往往是用奴隶贩子的船运到纽约的。研究非洲奴隶史的著名学者艾拉·伯林指出，在近300年的时间里，奴隶制渗透到纽约生活的各个角落。

许多纽约人表示应当为非洲奴隶们修建一座永久性纪念馆。这一建议已经得到纽约有关当局的认可，修建纪念馆的筹备工作已经开始。据悉，这项工程将于明年完工。

展示白人的罪恶，就包含着对历史、对黑人的忏悔。

美国已经在华盛顿建成了“国家印弟安人博物馆”。博物馆内一样展示了美国的历史罪恶。为了向印弟安人表示忏悔，美国出台了很多保护印弟安人的措施。比如，印弟安人在升学方面得到特殊的关照、从事商业活动全部免税，印弟安人领地不受美国法律约束„„

珍珠港事件后，美国人同仇敌忾，认为对日本人怎么报复都是应该的，当即把美籍日裔人统统关进集中营，就是最后投了两颗原子弹，也认为是日本人罪有应得。然而，几十年后，美国人却为此反思并向美籍日本裔人道歉并赔偿。

在此之前，还曾经有过“Enola Gay”事件。

在华盛顿的宇航博物馆内，曾经长期展示着一架有名的飞机。这是一架B29轰炸机，名字叫做“Enola Gay”。它之所以有名并且被展出，是因为它曾经向日本广岛投下人类第一颗原子弹。关于广岛原子弹，不少中国人认为是一件好事，为南京大屠杀报了仇嘛。可是，

在1995年前后，美国国内却为这架飞机的展出发生了很大的争议，反对者认为，这样一件杀人武器的展出，是对人类生命尊严的严重亵渎，是在炫耀对人类生命的剥夺，当代美国文化不能容忍这种炫耀。差不多在同一时期，美国的一张纪念邮票选用了这架飞机作图案，也引起了很大的争议。宇航博物馆的主办者史密斯基金会受到很大的（来自美国人的而不是日本人的）舆论压力，终于取消了这件展品。

不仅对人、对历史事件，对大自然，美国人也是充满了忏悔精神。关于这一点，我要提一下旅鸽的消亡。旅鸽这个可爱的小生灵与普通的鸽子非常相似，不过它的后背是灰色的，似乎还有些发蓝，而胸前的颜色又是鲜红色的。所以，它看上去是那么的绚丽多姿。与一般鸽子不一样的地方还有，它的叫声高昂响亮。仅仅一百多年前，北美大陆还生活着大约50亿只旅鸽，鸽群迁徙时，遮天蔽日达数日之久，声势蔚为壮观。但由于旅鸽肉味鲜美，它的命运也因此而改变，人们想尽各种方法屠杀旅鸽，枪杀、炮轰、火烧、网捕„„频频将其变成餐桌上的佳肴，而毫不顾及旅鸽的数量在急剧减少。最为痛心的是，有的人为了取乐而猎杀旅鸽，一个射击俱乐部一周就射杀5万只，有人一天便射杀500只。这种杀戮过程一直持续了半个世纪。最后一只野生的旅鸽1900年在美国俄亥俄州的派克镇被击落。此后，一些动物园饲养着少数旅鸽。但是，失去自由的天空，它们很快便走向了灭亡。

旅鸽的灭绝如此迅速，令人难以置信。除了令人发指的杀戮，人们滥伐森林使旅鸽丧失了它们的筑巢条件，盲目引入动物导致鸟病疫

圣经忏悔日篇三
《《圣经》中的“忏悔”概念述评》

圣经忏悔日篇四
《圣经中耶稣所讲的三个日子》

圣经忏悔日篇五
《圣经中与我们日常生活相关的话语选编》

认识《圣经》

是你智慧的开端

背景音乐：莫扎特第21钢琴协奏曲

（自动翻页）

你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。

不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种，也不收。又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。

圣经忏悔日篇六
《主日学圣经考级-初小级背诵参考经文》

主日学圣经考级 初小级参考背诵经文

太1:21-23

她将要生一个儿子，你给他取名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。

这一切事的成就，是要应验主藉先知所说的话，说，必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。 以马内利翻出来就是 神与我们同在。

太5:3-10（八福）

虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

怜恤的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

太7:13-14

你们要进窄门。因为引到灭门，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。

引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

太11：28-30

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。

因为我的轭是容易，我的担子是轻省的。

太28:18-20

耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

可12:29-31

耶稣回答说，这第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听，主我们神，是独一的主。

你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神。其次就是说，要爱人如己。

圣经忏悔日篇七
《圣经对安息日的教导》

圣经对安息日的教导

旧约：

问题：上帝是否会因为劳累而需要休息？

上帝在第七日休息的目的是为了做人的榜样，到了摩西时代（出20：8—11）

【出20:8】 当记念安息日，守为圣日。

【出20:9】 六日要劳碌作你一切的工，

【出20:10】 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，

【出20:11】 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

上帝吩咐人，要受安息日，六日劳作，第七日休息。具体是哪一天定为安息日，就是效法上帝六日创造，第七日安息。

新约：

【可2:27】 又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。

【太11:28】 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

耶稣说，安息日是为人设立的，告诉人们我们要知道安息日是特别为人而定的，是对人有好处的。【出23:12】 六日你要作工，第七日要安息，使牛，驴可以歇息，并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

并且这个安息不单是在休息，使身体得到放松，而是在主里的安息。

主日里的安息是什么？

【来4:10】 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。

首先是歇自己的工，【出20:10】 这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。

接着，敬拜神

【利26:2】 你们要守我的安息日，敬我的圣所。

安息日原本是第七日，就是现在的礼拜六。但是我们现在的安息日就是主日，定为礼拜天，这一天是耶稣复活。

这是后来开会定的，因为礼拜天是耶稣复活的日子，定在这一天同时也为了纪念耶稣。

圣经忏悔日篇八
《主日学圣经课旧约第一版》

主日学圣经课

旧约部分 第一版

Sunday School Bible Class

140课

第1课：宇宙起源

1．主题：神创造宇宙万物，这是我们基督信仰的根基之一，也是我们对神的基本认识。

2．经文：创1章

3．要点：

⑴神藉着祂的话创造宇宙，“神说要有„„就有了„„”。

⑵神造齐了人生存所必需条件，最后造人。

⑶本章经文中有九次提到“各从其类”，说明神对类别的重视，似乎神早已知道将来有人妄图打破类别界限，混淆是非，说生物可以从单细胞进化到高等动物。到今天为止，人对神创造的大自然只能发现和利用，绝对不可能有发明和创造。

⑷在每一天的创造完成后圣经都强调：“神看着是好的”，说明神的创造一开始就是完美的，没有任何逐步完善的过程。这就是人喜欢回归自然、提倡“绿色”“环保”的根本原因。我们知道保护神的创造就是保护自己的生存环境。

⑸宇宙究竟有多大，今天的科学技术水平还不能解答这一问题。所以有人狂妄地说：“你把神给我看看我就信”，这人绝对是无知，因为连神所创造的你都看不过来，怎能看这位造物的神？何况我们的神是个灵，肉体的眼睛怎能看见灵体的神？

4．背诵经文推荐：诗8：3-4 或约1：3

第2课：人的被造及婚姻原则

1．主题：人被造是有灵的活人。

2．经文：创1：26-28、2：7-24

3．要点：

⑴神造人的原则：神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”。 ⑵神造人的目的：要人“治理这地”并“管理„„各样行动的活物”。

⑶神造人的过程：神用地上的尘土造人，向他的鼻孔吹生气，他就成了有灵的活人；人与一切动物不同，因为人有灵。什么是灵？灵的功能是与神沟通。

⑷女人是由男人的肋骨造成：①神为什么不同时用泥土造两个人而要用一个人的肋骨造另一个人？目的是强调夫妻是一体；②肋骨是人体中间部位，强调的是夫妻平等；③肋骨的功能是保护心脏。

⑸家庭是社会的基本单元，组成家庭的基本程序是通过婚姻，圣经规定婚姻的基本原则是一夫一妻制。

4．背诵经文推荐：创2：7，或玛2：15前半节。

第3课：人的堕落

1．主题：罪由一人入了世界

2．经文：创2：15-17；3章全章

3．要点：

⑴ 神的吩咐清楚、明白，不含糊、不模棱两可。

⑵ 神给人以自主权（也即基本的人权）可以选择何弃何从。

⑶ 人选择了要与神同等，其实质是与神抗衡，以人的智慧否定神，中了撒但的计。 ⑷ 吃禁果后灵性的生命死了，肉体的生命仍在，但也会死，人成了必朽坏的，灵命和肉身的死亡由亚当延及全人类。

⑸ 犯罪后的表现：①怕神，罪使人与神隔绝；②失去了神的荣耀，亚当和夏娃发现自己是赤身露体的；③相互推卸责任，为保护自己，不惜损害别人。

⑹ 犯罪后受到的惩罚：①人受咒诅；②地受咒诅；③神用皮子做衣服是恩典但经过流血，预表耶稣流血为人赎罪；④人被赶出乐园。

4．背诵经文推荐：罗5：12

第4课：人类第一宗谋杀案

1．主题：罪的工价乃是死。

2．经文：创 4：1-6

3．要点：

⑴亚伯奉献头生的，该隐从地里随便拿一点，表示他心里不尊神为大，“耶和华看中了亚伯和他的供物”神看中的是人，然后才是供物。侍奉亦是这样，有位传道人说：人对了侍奉才对。

⑵ 当该隐发怒变了脸色时，神就及时提醒他：“罪就伏在门前„„你却要制服它”。 ⑶ 由妒嫉引起发怒，然后是杀人，再是撒谎、狡辩。一项罪不对付，可以引发一串罪，甚至杀人的大罪。

⑷ 该隐揭开了人类自相残杀的序幕，所谓人类的历史，不论是哪个国家的或是国际的都是用人血泪写成的。哪一次的改朝换代不死成千上万人的？所谓疆界版图内的土地哪一寸不是用将士的生命去换来的？

⑸ 在惩罚中神还是有怜悯，神给该隐立一个记号，显示了神的爱。请同学记住：神恨恶罪，却怜悯罪人。

4．背诵经文推荐：罗6：23

第5课：洪水中的拯救

1．主题：因世界在神面前败坏，神要用洪水毁灭这满了强暴的世界；但是神在洪水中为人预备了救恩——方舟。

2．经文：创6、7章

3．要点：

⑴ 何为败坏？“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。

⑵ 挪亚被神拣选来造方舟，因为他“是个义人，在当时的时代是个完全人”。 ⑶ 造方舟的过程就是挪亚传福音劝人悔改离罪的过程，但是人又吃又喝，又娶又嫁，却不介意神的惩罚将来到。

⑷ 进方舟的某些细节值得注意：①动物们“都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟”（7：9、15）；②“耶和华就把他关在方舟里头”（7：16），方舟的门是神关的。

⑸ 中文的“船”字很形象地反映了挪亚一家八口在洪水中得蒙拯救的史实。

4．背诵经文推荐：太24：38-39

第6课：洪水如期而至

1．主题：神所命定的灾祸必定临到那些不接受神的忠告而悔改的人。

2．经文：创7章8章

3．要点：

⑴挪亚一家连同各样生物进入方舟后七天洪水按照神的吩咐泛滥在地上。

⑵天开地裂，整整四十天，整个世界被水淹没，这是神公义的审判。正如来10：31所说：“落在永生神的手里，真是可怕的。”

⑶ 等到面临大水将毁灭时再来叩方舟的门，已经太晚了，因方舟的门是神关的。 ⑷ 趁着今天救恩门大开的时候，抓紧机会传福音劝人信主；等救恩门一关悔之晚矣。

※可插入各国有关大洪水的传说，比如秘鲁，美国的印地安人，中国古代也有类似的传说。亚拉腊山在现今土耳其境内。

4．背诵经文推荐：创7：1或来10：30、31

第7课：洪水后的挪亚和他的儿子们

1．主题：洪水消退，挪亚全家和所有动物出方舟。挪亚的儿子含因张扬父亲的失态受咒诅。

2．经文： 创8、9章

3．要点：

⑴ 洪水在地上共150天，然后渐消，最后方舟停在亚拉腊山上。到地全干时，神吩咐挪亚率领全家和所有动物出方舟。

⑵ 挪亚拿洁净的活物献为燔祭，挪亚的祭挽回神的怒气，神与挪亚以虹为记号立约。

⑶ 挪亚因喝醉酒赤身躺在帐棚里。醉酒使人失却尊严，醉驾夺去人生命，害人又害己，因酒误事还可以列出很多，因此很多国家禁酒。

⑷ 含当时已为人父，但看见父亲的赤身非但不予补救，而且幸灾乐祸地作为新闻传讲给兄弟听。

⑸ 闪和雅弗倒退着进去为父亲遮盖羞耻。虽然挪亚醉酒是错，但是含宣扬父亲的羞耻是该受咒诅的罪，所以含和迦南受到了咒诅。

※橄榄枝和鸽子象征和平，其出典就在本课。

4．背诵经文推荐：加6：1

第8课：巴别塔

1．主题：人要传扬自己的名与神抗衡。

2．经文：创11：1-9

3．要点：

⑴ 洪水后世界又逐步恢复正常，以挪亚的三个儿子为主系，人口不断地增加，使人们不得不经常迁徙，以扩张居住面积。

⑵“在示拿地遇见一片平原”从表面看来是客观上为造塔提供了物质条件；按灵意讲是处顺境。此时最容易忘记神、骄傲、犯罪得罪神。

⑶ 3节和4节各有一个“来吧！”这是人的号召，但其作用截然不同。前者号召用泥做砖，是改变居住条件的一大革命，后者为要显示人的力量“塔顶通天”与神抗衡。现在很多科学技术，开始时是为造福人类，后来成为害人甚至杀人的物品，如居里夫人发现放射性元素„„，可以发动同学列出更多。

⑷ 读经的人往往对第6节有疑问，似乎神不应该害怕人“所要做的事就没有不成就的了”，其实神知道人在罪中所做的事都是坏事。

圣经忏悔日篇九
《每日圣经 2015.3月 第三周》

3月 第三周

马可福音10:46-52

今天经文中讲述的医治讨饭瞎子的事件，是马可福音中介绍的“最后一件医治神迹”。而且这个神迹与以往不同，被医治的人的名字也被记录了下来，证明这个事件在“门徒之道”上，具有重大的象征意义。

■ 话语与分享

1. 耶利哥城讨饭的瞎子祈求耶稣施慈爱治愈自己。（46-48节）

1）今天经文中的主要人物和事件背景是什么？（46节）

2）在“路旁”坐着的讨饭的瞎子怎样称呼耶稣并寻求耶稣怜悯？（47,48节）

<分享 1> 巴底买听见“拿撒勒的耶稣”经过，却反复呼喊“大卫的子孙（弥赛亚）”，这证明他虽然是瞎眼的，但是在属灵上他的眼睛却是明亮的。最近我们属灵的耳朵和眼睛怎样呢？妨碍我们灵里听见或看见的障碍物是什么？

2. 瞎子得到医治后，从“路旁”走到了“路上”。（49-52节）

1）耶稣问瞎子的愿望是什么，他是怎么回答的？（51节）

2）得到医治可以看见后，巴底买作出了怎样的反应？（52节）

<分享 2> 耶稣问了同样的问题“要我为你做什么？”（36,51节），然而门徒们和瞎子的回答却全然不同。这让我们看到到底谁才是能看见的人，谁才是瞎眼的人。如果耶稣问我们同样的问题，我们会怎样回答？我们的回答会符合“门徒之道”和“神的国度”吗？

<分享 3> 与看得见的变化相比，看不见的、内在的变化才是更深的变化。请分享与主相遇后，我们的内在的、外在的变化各是什么？（生活的条件、环境，以及人际关系、人格、品行、价值观等）

■ 一起祷告

主啊，求你开启我的眼睛，让我看到只有你才是我生活的理由、目标和动力。

圣经忏悔日篇十
《讲题五..圣经中的安息日》

讲题五; 圣经中的安息日

引言..常有人问在基督教有守星期日有守星期六?为什么?究竟哪一个对呢?赛8;20以圣经为准! 出20:8“当记念安息日，守为圣日。圣经中根本没有让人守星期日!

安息日的来历;

创2;1-3从创造世界开始之时就有了!

可2;28是主耶稣设立的!

上帝本可以一天造完为何用六天呢?

设立安息日的目的?

纪念上帝创造大工出20:11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 例如..1949年10月1日是值得纪念的日子!十月二日纪念有意义吗?

使人蒙福; 申10:13遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。 身体休息 精神愉快

使人品格重生再造;出31;13成为圣 利23;3圣会 路4;16读经

上帝与他儿女之间的证据;结20;12.20没有证据如何呢?

例如;乘车 看电影 旅游 取钱

纪念上帝的救赎; 申5;15

安息日为谁设立?可2;27不只是为犹太人?亚当夏娃守安息日 挪亚守安息日.创8;10.12等了七天放鸽子

上帝眼中的安息日?

(1)闪电雷轰中颁布出19:16到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。

(2)十揭中共有327个字;安息日就占109个字 试问在你给好友写信时;某件事写的最多说明什么?

(3)此戒命显示了上帝智能权威和他是创造主!

启14:7他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。

参看出20:10但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。(.这一日.)你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；

出20:11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

两节经文同读我发一个问题什么人是敬喂上帝的人?什么样的人是敬拜创造天地海的人呢?将荣耀归给他的人呢? 安息日要遵守到何时?

永永远远………………出31;13.16-17

到新天新地还要遵守…………赛66;22.23

不守安息日的人;上帝如何看待?

(1) 借先知警戒他们

耶17:21耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么

担子进入耶路撒冷的各门；

耶17:22也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。’

(2) 把他置死;

出31:15六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’

例如..民15:32-36以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

(3)召咒祖

申28:15“你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：

应当如何遵守安息日?

不作自己私事

赛58:13-14 不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。 尼13:15那些日子，我在犹大见有人在安息日酢酒((原文

作踹酒酢))，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。

尼13:16又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。

尼13:17我就斥责犹大的贵胄说：“你们怎麽行这恶事犯了安息日呢？

尼13:18从前你们列祖岂不是这样行，以致我们上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！”

农忙时也遵守;

出34:21“你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。

作善事是可以的;

太12:12 在安息日做善事是可以的。”

总结;

以上学习使我们晓得安息日是为人设立的;叫人得福气!而且是我们和创造主之间的证据;但愿我们好好守圣日;作上帝喜悦的好儿女!!!