子曰好学近乎知
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子曰好学近乎知
子曰：好学近乎知。
学无止境，从孔子时代就开始讲求学习的重要性，“三人行，必有我师焉”到“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”。学习，是一个充实自己的精神生活，提高自己的精神境界的方式，渗透到工作、生活的每一个细节里。古罗马皇帝奥勒留认为人之所以有别于动物是因为人有思想。所以，有思想的人不甘于平凡庸俗肤浅的生活，必然要进行学习，提高自身的修养。古希腊的柏拉图，创立学院来招收学生，进而为希腊培养了一大批优秀的思想家，堪称人类思想史是一颗颗灿烂的明珠。然而，并不是每个人都能成为智者，人们的学习也并不是以成为智者为目的。在学习中，提升自己的品行，端正自己的行为，提高自身的修养。
学习，并不是只是学习课本上的知识。从幼儿园到大学，甚至读完了博士，并不意味着学习的结束。相反，更是学习的开始，到那个时候，我们更懂得如何学习。课本上的知识是死的，人的思想是灵活的。同样是《灰姑娘》，美国老师讲的是里面如何充满爱，哪怕后妈如此恶毒，也是为了她的孩子能过上幸福的生活。而中国的老师是问作者是谁，运用了什么修辞手法，期末考试要考什么。所以说，要每个人自己去读，自己去体会作者的情感。佛学里面讲过“因指望月”，就是说告诫人们不是看那人的手指，而是顺着他的手指看到月亮。老师和教材就是那个“手指”，体会到作者的精髓才是那轮明月。
当代中国学习之困境，令人堪忧。首先，学习主体与学习对象的错位。都说幼儿园学习小学的知识，小学学习初中的知识，初中学习高中的知识，高中学习大学的知识，大学学习幼儿园的知识。如此目的为那般?过早让学生接受死板的教科书的知识，培养出来的是一个脑子只有科学知识，而没有基本的道德素养。在宿舍里嚷嚷，不懂得尊重他人学习休息，在自习室里，进去不关门，不考虑门口的学生如何承受那刺骨的寒风，食堂里打菜插队，还面不改色……这不应该是一个大学生应有的素质。一个人的品行，在细节里就体现出来。其次，学习主体的麻木。这种现象在大学里普遍严重，课上睡觉，课后不看，考前冲刺。从不知道这种学习方式到底能够收获多少，这样的考试制度给予了学生什么，还在答题卷上印着“考试作弊不授予学士学位”，这恶果究竟是谁造成的?一个有修养的人，懂得判断是非对错了。此外，学习对象的混乱。从幼儿园开始，就对小孩子制定定向发展计划。当一个小孩子没有体验过童年的快乐，就会淹没在各种钢琴，外语，舞蹈各种形式的补习班里。每个人的发展应该顺其自然，按老子说的“道”来发展，而不是自己去开挖河道来引导孩子的发展。在大学里，学习的对象不是图书馆里的资源，而是校外的各种社会经验了。梅贻琦曾说“大学之大，非大楼之大，乃大师之大”，大学里要吸取的精华，应该是书本的知识，大师的智慧，而社会的经验，迟早会涉足，又何必对与各种活动趋之若鹜?最后，社会学风之乱。自从实行市场经济以来，世人的价值观，彻底被颠覆。个人利益最大化，脸厚心黑，奸商丛起，贪污成风，见死不救……处于如此社会之中，学习对象是什么?一人比一人黑，一人比一人奸，一人比一人狠。学习的攀比，虚荣，狡猾，冷漠。究其根由，无非是利益所驱，教育缺失，制度漏洞。但是如果每个人都以学习来培养自己的道德素养，学习墨子说的“兼相爱，交相利”，这个社会，又何会堕落于此?
问之：“面对如此困境，敢问路在何方?”。答曰：“路在脚下。重新审视学习主体与学习对象。”好学，是个神圣的概念。“好”字，是从小培养出来的一种习惯，爱好，意识。“学”字，是向往智慧的殿堂。“好学”也就意味着，自己所做的事情，都是为了通向智慧的殿堂。中国有博大精深的国学，区别于所谓的西学。晦涩难懂，会令小孩子望而却步。作为一个中国人，作为一个为了中华民族伟大复兴的工作者，有必要以生动有趣的方式让祖国的未来“好”国学，并且开始懵懂地开始领悟国学。这点，犹太人的传统，足以让我们学习。犹太人的智慧并不是天赋，而是他们的勤奋刻苦，一点一滴坚持下来的。犹太人从小就被要求背诵他们的传统“圣经”，从此深刻地影响他们的未来成长。如今的大学生，也是作为学习主体群，他们的所作所为无不体现着一个国家，一个社会，一个民族的道德修养。民国时期梁启超就给北大学生写过一篇《治国学杂话》，对于当代学生也是长鸣的警钟。纵然专业书籍是财富的敲门砖，但作为一个中国人，尤其是一个受过中国高等教育的大学生，万万不可在学习西方学术知识的情况下，把中国国学忘了。先秦诸子百家，留下了无尽的财富，越往后发展，各种思想对于经典的解释越丰富。对于世界而言，都是无穷无尽的宝藏。社会是一门大学问，需要有主流的思想，需要每个人的学习，否则，社会真会是一潭浊水。处在其中的人们，再怎么学习，再怎么修身，也难出淤泥而不染。
总之，两千多年前，孔子说的好学近乎知。对于中国两千年的发展，具有重要的影响，同样，在当代，依然具有深刻意义。唯有每个人都懂得好学，才能丰富自己的智慧，才能约束自己的品行，提高自身的修养，从而创建一个和谐的社会。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇……
源于看电视剧时的一句台词
查了一下当年孔老夫子的原句：
《礼记·中庸》：“子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
翻译：爱好学习接近于智慧，亲自去做接近于仁义，知道羞耻接近于勇敢。明白这三种道理的人，就知道如何修炼自身;知道了如何修炼自身，就知道如何管理别人;知道了如何管理别人，就知道了如何治理天下国家了。
仁，义，礼，智，信：
何谓仁?
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
何谓义?
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼?
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智?
智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信?
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。