王维的过香积寺阅读答案

王维的过香积寺阅读答案篇一
《王维 过香积寺》

王维 过香积寺

题解关键词

王维字摩诘；王右丞；曾任太乐丞；安史乱中被迫受伪职，乱平后论罪降职；盛唐山水田园诗派的代表；其诗融诗、画、乐于一体；风格清新淡雅，意境幽远；五言律、绝成就尤高。

内容提示

王维长于五律，在这首

诗中，作者不作正面描写，

只是刻画山林的深寂幽静，

这不仅烘托出香积寺的环境

幽胜、远离人世，而且显示

出诗人的恬淡清高与佛学造

诣。

此诗首联写入山数里，

虽有幽径，而不知香积寺究

竟在何处？颔联写道无行

人，只见古木参天，遥闻远

处寺中传来的钟声。颈联写

危石泉声、青松冷色，以见

古寺的幽胜。尾联点出香积

寺内蕴的佛境。

颈联“泉声咽危石，日

色冷青松”两句，向来为人

所称道；“咽”、“冷”二

字是诗眼。

主旨与层次

此诗作于何时，已难考知，一般认为是后期之作。这首诗写山林深邃幽静，香积古寺深藏，表现出一种清高

幽僻的意境，这是作者沉湎于佛学的恬静心境的反映。

首联写入山数里，虽有幽径，而不知香积寺究竟在何处？颔联写道无行人，只见古木参天，遥闻远处寺中传

来的钟声。颈联写危石泉声、青松石色，以见古寺的幽胜。尾联点出香积寺内蕴的佛境。全诗不作正面描写，只

是刻画一种深邃幽静、迥离人世的气氛，显示出诗人内心的恬淡清高。 表现手法

颈联“泉声咽危石，日色冷青松”两句，向来为人所称道；“咽”“冷”二字是诗眼。此联刻画了冷寂的气氛，烘托出香积寺的幽胜。

清·赵殿成《王右丞集笺注》

此篇起句极超忽，谓初不知有山寺也，迨深入云峰，于古木森丛人迹罕到之区，忽闻钟声，而始知之。四句一气盘旋，灭尽针线之迹，非自盛唐高手，未易多觏。“泉声”二句，深山恒境，每每如此。下一“咽”字，则幽静之状恍然；著一“冷”字，则深僻之景若见，昔人所谓诗眼是矣。

蘅塘退士编、章燮注疏《唐诗三百首注疏》

不知香积寺，数里入云峰。

串。不知二字，即寓过字意。以为香积寺只闻其名，未游其境耳。今而经过，不知隔此处还要行了几程，方入云峰之内？

古木无人径，

见。写路上景。所见者，古木参天，中有幽径，并无往来之人。尚未见香积寺。

深山何处钟。

闻。写将近寺。深山叠嶂之中，有钟声透出，究在何处也？无人、何处，承不知二字。又未见香积寺。

泉声咽危石，

闻。写其境。只闻碧涧寒泉，回环流动，触于危石，咽然成声。 日色冷青松。

见。此写近寺。只见日暮余晖，含在青松，冷然生色。中二联，暗用闻见二字分递。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

原注：《法苑珠林》：西方山中有池，毒龙居之。昔五百商人止宿池侧，龙怒，沉没商人。盘陀王学《婆罗门咒》，向池咒龙，龙悔过向王，王乃舍之。 喻守真编注《唐诗三百首详析》

这是寻常游览之诗，旨在描写景物。

此诗作法，重在“不知”二字，不知香积寺究在山中何处？入山数里，虽有幽径，而无行人，只见古木参天，只闻远处钟声，究竟寺在何处？写见写闻，只为不知二字作回旋。颈联则虽行近寺旁，低头只听危石泉声，抬头只见青松石色，还没有见到香积寺本身，两联只描写寺的环境，已可想见寺的幽胜。倘然从正面写寺的如何壮丽，如何幽静，试问有何趣味！可见有些题目，不宜正写，只宜旁写。旁写往往容易取巧。正写就会吃力不讨好。结末方正写香积寺，言日暮伫立潭边，见潭水澄定，照澈凡心，一切妄想，已为所制服了。读此诗，非但可见章法之奇，亦可见用字之妙。试统计“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”等词，那一个不古拙而合于寺院的身分？读了觉得毫无一些烟火气。可见就题选字，也是做诗应该注意的事。

游国恩等《中国文学史》

王维后期的诗，在他诗集里占有大多数的篇幅，他的山水田园的名篇如《田园乐七首》、《过香积寺》、《鸟鸣涧》、《积雨辋川庄》等，都是归隐以后的作品，都在闲静孤寂的景物中流露了对现实非常冷漠的心情。

袁行霈主编《中国文学史》

空明境界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。因心境空明，他对自然的观察极为细致，感受非常敏锐，像画家一样，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗里表现出极丰富的色彩层次感，如：

日落江湖白，潮来天地青。（《送邢桂州》）

泉声咽危石，日色冷青松。（《过香积寺》）

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。（《山中》） 白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。（《终南山》） 日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛天地也弥漫潮水之青色。一是色彩的相衬，一是色彩的相生。日色本为暖色调，因松林青浓绿重的冷色调而产生寒冷的感觉，这是条件色的作用。红叶凋零，常绿的林木更显得苍翠，这翠色充满空间，空濛欲滴，无雨而有湿人衣之感，这也是条件色的作用。至于“白云回望合，青霭入看无”，则淡远迷离，烟云变灭，如水墨晕染的画面。王维以他画家的眼睛和诗人的情思，写物态天趣，宁静优美而神韵缥缈。

（1）王维生活的时代在文学史上称为（单项）

A.初唐 B.盛唐 C.中唐

D.晚唐

（2）与王维齐名的唐代山水田园派的诗人是（单项）

A.高适 B.王昌龄 C.崔颢

D.孟浩然

（3）下列诗作中是王维所作的有（多项）

A.《山居秋暝》

B.《过故人庄》

C.《破山寺后禅院》

D.《使至塞上》

E.《过香积寺》

（4）王维的《终南山》属于什么诗体？（多项）

A.律诗

B.乐府旧题

C.绝句

D.古诗

E.近体诗

（5）被苏轼誉为“诗中有画”、“画中有诗”的唐代诗人是（单项）

A.李白 B.白居易 C.杜甫

D.王维

（1）王维《过香积寺》：“泉声咽危石，

（2）王维《过香积寺》：“

（3）王维《过香积寺》“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”一句中的“毒龙”，典出《法苑珠林》：“西方山中有池，毒龙居之。”这里又含

（4）王维等盛唐山水田园诗人最擅长的诗体是

（5）盛唐山水田园诗派的作品具有

（1）日色冷青松

（2）泉声咽危石

（3）邪念

（4）五言律绝

（5）清新淡雅，意境幽远

王维的过香积寺阅读答案篇二
《过香积寺(王 维》

渭城曲（王维）

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

1.请品味“劝君更尽一杯酒”中加点的字“更”，看看它是如何渲染出特定的氛围和情调的。 过香积寺（王 维）

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗欲念。

1.古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 虞美人 听雨（蒋捷）

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓似星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

（1）请在下表中填入表达作者在人生的三个阶段不同心情的词语。

歌楼听雨

客舟听雨

僧庐听雨

（2）对“悲欢离合总无情”理解最确切的一项是 ( )

A．这里的„„总无情”意思是，对他人的“悲欢离合”已无感情。

B．这里的“总无情”意思是，“悲欢离合”总是不以人的意志为转移的。

C．这里的“总无情”意思是，作者这时已对“悲欢离合”不十分在乎了。

D．这里的„„总无情”意思是，“悲欢离合”本身是没有感情的。

（3）试从一个角度切入，对这首词写一段鉴赏性的文字。

《渭城曲》答案：“更”字写主人殷勤劝酒，劝酒数量之多，反映了宾主之间深厚的情谊及依依不舍的别情。

《过香积寺》答案：“诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿

佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象（意境）。

《虞美人》答案：

1.欢乐、失意、无奈

2.C

3.作者以“听雨”为媒介，概括出少年、壮年和晚年的特殊感受。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，那些绮艳的景物，传递出的是少年无忧无虑、春风骀荡、欢乐甜蜜的情怀；“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”，那种哀伤凄凉的景象，反映出作者中年在风雨飘摇、颠沛流离中的坎坷遭际和悲凉心境；“而今听雨僧庐下，鬓以星星也”，独立僧庐、两鬓斑白、孤独凄凉的特写，展示历经离乱后憔悴而又枯槁的身心。“听雨”巧妙地将少年、中年、晚年三幅图景串联一起，表现了人生的悲欢离合，意蕴深沉，凄伤哀婉。（参考角度：形象、线索、对比、含蓄、以实寓虚、情景交融、语言风格等）（答题“总分总”的结构一定要注意）

王维的过香积寺阅读答案篇三
《王维《过香积寺》》

王维《过香积寺》赏析

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

作为山水田园诗派的开山之祖，王维素有“诗佛”之称。他在诗歌创作中往往阐发佛教禅理和隐士生活，特色鲜明，自成一家。这首《过香积寺》，可视为其后期成熟的代表作。此诗能够将佛教禅理与山水景物融于一炉，尽抒作者的高雅韵致和生命情调。

《过香积寺》是一首短小的五言律诗。题为“过香积寺”，“过”是过访之意。香积寺是唐代著名寺院，“香积”取名缘自《维摩经》：“维摩遣八菩萨往众香国礼佛言，愿得世尊所食之余，于是香积如来以众香钵盛饭与之。”此寺位于今陕西省长安县南神禾原上，原貌不存。

首联开篇用“不知”领起，说明诗人是初次造访，并不知道它的确切位置。“数里”，表行程漫漫。“云峰”指云雾萦绕的高山。山势渐高，不见古寺的踪迹，只见山峦高耸，直插云天。这人迹罕至的云峰令人心旷神怡，正契合了诗人高蹈的生命情趣，激发了诗人探访古寺的兴致。这一起语凭空而出，凸显古寺的幽远与神秘。

中间两联铺写了寻访古寺沿途所见景物。山中古木参天，人迹罕至，诗人忽然听到远处传来的阵阵悠长的钟声，不禁发出“深山何处钟”的疑问，虽是疑问，实际上又加以肯定答复。这回荡的钟声，衬托出古寺的遥远和幽静。这两笔从视觉到听觉、以动衬静，生动地表现出山的深幽，造成一种清高幽僻的意境。这里“何处”与“无人”对偶，又遥应开篇的“不知”，将一种幽远深奥、缥缈莫测、令人迷惘讶异的意境氛围渲染得出神人化，接着又落笔眼前，采用倒装句，“泉声咽危石”是“危石”边“泉声咽”，“日色冷青松”是“青松”上“日色冷”，突出了入耳的泉声和触目的日色。因危石的阻隔，泉水不能顺利流淌，发出呜咽凄切的声音。夕阳西下，昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上，青松使日光仿佛也变冷了。这里“咽”、“冷”二字用得极为准确、巧妙，被历代誉为炼字典范。“咽”是拟人，状石间泉声低沉，“冷”是通感，绘夕阳余晖微弱。此外“泉声”、“危石”、“日色”、“青松”四个意象形成完美组合，以泉声之幽咽与日色之凄冷相互衬托，渲染古寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。

尾联两句才写到古寺，但仍然不写寺中景物，而写寺外清潭的空旷幽寂，潭岸的曲折深僻，诗人体会到禅理，排除烦恼，闲适自在。“安禅”是佛家语，指佛徒安静地打坐，眼观鼻，鼻观心，身心安然入于静思凝虑万念俱寂之境。“毒龙”可比喻人心中的一切世俗杂念和妄想，如佛经所言的贪、嗔、痴三种人的根本烦恼。关于“毒龙”还有一则盘陀王依佛法制伏毒龙的故事。日暮时诗人立于寺前潭边，安禅入定，想到制伏毒龙的故事，一是杂念排除，尘心尽消，如毒龙之被制伏；一是赞颂佛法无边，心向往之。因此以“安禅制毒龙”作结，可谓水到渠成，深化诗旨。

王维这首《过香积寺》为人所称道，就在于诗人由浅及深地创造了超脱尘俗和忘我人禅的两个境界，使外在景物与内蕴的禅境相互映照。从而一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境，可谓“深幽超尘、诗中有道”。而这种境界的获得，关键得力于其艺术上的独特成就：

其一，“即色游玄”的艺术结构。山水诗是在南朝佛教大兴的背景下发展起来的，受到南朝佛家支遁“即色游玄”论的影响，“即色游玄”是山水诗一贯采用的艺术结构模式。这一结构并不纯是一个简单的形式问题和表现问题，而是一个运思方式、审美原则的问题。王维这首《过香积寺》就采用了这一传统的艺术结构。诗中描写山中寺外的清幽自然景色和“薄暮空潭曲”的眼前之景，都可以统称作“色”，与“安禅制毒龙”的佛理禅思，所谓“玄”结合在一起，就形成了“即色游玄”的艺术结构。王维的高明之处在于他在运用“即色游玄”艺术结构时，能够做到“如羚羊挂角，无迹可求”（司空图《二十四诗品》）。这其中还包含着自然景色与王维本人“无心于万物”的佛玄心胸相互契合而相互激荡的中间环节，故而诗人能够将禅的拈花微笑的最高境界转化为诗歌中空明脱俗的审美之境。

其二，顿悟的运思方式。王维笃好南禅宗，曾为南禅宗开宗立派的大师慧能写过碑志。在修行方法上，慧能主张不假外求，＊自己心内的“己心弥陀”（有称“自性弥陀”）顿悟。这种顿悟的修行方法类似于心理学中常说的直觉、灵感等，与艺术思维有共通性。王维本人悟性极高，他的诗歌创作看似写景，实在参禅，如这首《过香积寺》中，古木、山径、钟声、泉声、危石、日色、青松等自然物象，都可用以印证诗人归寂的心态。王维通过对自然景物真实平常的表现，以求得不执著于外物、不重乎形式，来获得对禅体悟的境界，这正是顿悟的艺术表现。

其三，诗中藏画的艺术技巧。王维本人是丹青好手，他在营造诗歌意境时，自然运用了画家的艺术眼光，苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》中就有经典评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”《过香积寺》这首诗也不例外。诗人以画表意，首先是远近 结合，层次清晰。“数里入云峰”是远景，“古木无人径”、“日色冷青松”是近景，“薄暮空潭曲”是眼前景，诗人在结构上将远近景结 合起来，使读者先见画，后会意。其次是注重运用通感的手法，尤其体现在“泉声咽危石，日色冷青松”一联上。泉石的“咽”，从声音 出发，青松的“冷”，从色彩出发，相印成趣，既有听觉效果，又有视 觉效果，读来使人恍惚置身其间，大有耳目应接不暇之感。这些得 力于诗人的艺术触觉，完美地将诗、画、乐融为一体，使读者读诗如 观画听曲，妙不可言。

其四，诗中有禅的诗歌境界。王维不仅是田园山水之美的发现者、欣赏者和表现者，也是以田园山水诗表现禅心佛机、玄妙意识的开拓者。在他的山水诗中不用或少用禅语，而含有禅理禅趣，创造出空灵静寂的意境。这首《过积香寺》中，诗人在夕阳中面对“空”潭，作者在寂然的心境中观照“空潭曲”，通过安禅修行来摆脱烦恼，得到解脱和自在。这里的“空”的境界，正是诗人所追求的诗中有禅的诗歌境界。“空”并不是空无一物，而是诗人以虚静的心境观照山林时所获得的那种澄明宁静、静谧空灵的心理体验。王维尤喜“空”的境界，在他的诗歌中也经常出现，如“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》），“兴来每独往，胜事空自如”（《终南别业》），“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）等。可以说，诗中有禅的境界是王维山水田园诗创作中追求的极境。

总之，《过香积寺》一诗妙在虽无一句正面写古寺，而通篇都是古寺的意境。诗人通过对古寺意境的描写，使得寻访古寺和体悟禅理两方面的完美契合，从而成为其山水田园诗的名篇之一。

王维的过香积寺阅读答案篇四
《王维——《过香积寺》》

王维——《过香积寺》〖文字大小：大 中 小〗 〖打印〗 〖收藏到： QQ 百度 雅虎〗〖在线字典〗 -【年代】：唐【作者】：王维——《过香积寺》【内容】　　　不知香积寺，数里入云峰。　　　古木无人径，深山何处钟。　　　泉声咽危石，日色冷青松。　　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。　【赏析】：　　诗题《过香积寺》的“过”，与孟浩然《过故人庄》的“过”相同，意谓“访问”、“探望”。　　　既是去访香积寺，却又从“不知”说起：“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。　　　接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！　　　五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？　　　诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的

欲望。　　　王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。　　　诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　

王维的过香积寺阅读答案篇五
《再谈王维所过香积寺问题——答常法亮先生》

王维的过香积寺阅读答案篇六
《《过香积寺》》

王维《过香积寺》意蕴层分析

纵观中国古代，多少文人雅士都以自己独树一帜的文章风格站在文坛史上，中间自然不乏众多的诗人，他们以独有的充满信心与光辉的诗篇，照亮了整个诗坛。但整个诗坛的成就又是各有所长的，王维就是其中一个。王维晚年洁身自好，变成了隐者，他的一首《过香积寺》便是这种隐士思想的显著体现，饱含着深厚的文学意蕴。

过香积寺

王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

首先是历史内容层。王维的这首《过香积寺》表现的是诗人对恬淡宁静生活的愿望的追求，而让诗人产生这种清高、虚静的心境的原因，就需要寻求王维当时的心境所处的历史背景。此诗是王维晚年优秀之作，正如他在另一首诗作《酬张少府》中吟道的“晚年惟好静，万事不关心”洒脱而直露地表达了自己晚年时期的内心情怀和生活态度。联系王维的生平，早年时期的他在政治上接近张九龄，倾向进步，对现实充满着希望。然而没过多久，时任宰相的张九龄因官场的勾心斗角、互相倾轧而被排挤出朝廷，之后，朝廷大权落到奸相李林甫手中，政治局面日趋黑暗。王维秉性清高、不贪图名利，淡泊自持，在

严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力，深感“自顾无长策”（王维《酬张少府》）的矛盾与苦闷。诗人此诗的心情是不言而喻的，满腹悲慨，遥想出路何在。对于他这样一个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，似乎就只剩下跳出是非圈子，返回山林空野之中隐居这一途了。连诗人自己也深悟到“空知返旧林”（王维《酬张少府》）这一不得而为之的人生选择。这样的心境与他当时游赏香积寺时的心境是相通相息的。只是，在《过香积寺》中，慑人全市只字未提关于官场尔虞我诈以及自己心情如何苦闷的只言碎语，无一怨字，更无一苦情。然而，这样一个沉着厚实的意蕴所包含的历史内容之丰富深远却是 自不待言的。

其次，是审美意蕴层。王维的诗以山水诗为主，山水写自然，自然绘山水，融“山”会“水”于诗的字里行间中，着就展现给读者以一幅审美趣味丰富浓厚的山水图景。《过香积寺》更是一纸不落“俗套”的唯美画卷。这首游赏诗，写了作者走访香积寺途中的所见、所闻、所感。头一句“不知香积寺”，落笔不落窠臼，超然自得。香积寺是唐著名寺院，诗人不会不知，“不知”二字道出了他只知其名，而未尝身临的意致，暗寓了作者久仰寺名、初次拜谒的新奇兴奋之情。“数里入云峰”，此句是入景之笔。诗人怀着“不知”，步入茫茫山林中寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下，此句正面写人入云峰，映衬出香积寺幽藏深邃，还未到寺，已是云封雾罩之状，香积寺之幽远可想而知了。“古木无人径，深山何处钟”，笔触深入到山中景象：古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山

空谷中回响，是的本来就很寂静的山林蒙上了一层神秘情调，显得越发安谧。

领略至此，王维长于绘画的技艺是无可厚非的，而他精通音乐的成就更是世所公认的（王维早年曾为大乐丞）。第四句“深山何处钟”，于空山幽林中听钟鸣之声，仿佛能看到这跳跃的五音符在空灵婉转歌唱，有所谓“余音袅袅，不绝如缕”啊！而五、六句“泉声咽危石，日色冷青松”更是将这种绘画美与音乐美打造到出神入化的境界。此二句，诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”与“冷”二字在这里用的极为传神。山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难的穿行，仿佛发出痛苦的幽咽之声。另外，夕阳西下，暮色渐临，昏黄的余晖散洒在这片幽深的松林上，在这斜晖的笼射下，诗人正对着观看到的，是那背对着光线的松林的枝、叶、干，这个视角里的松林是黛青色的，幽而深邃，给人以一种暗色之冷。诗人以泉“咽”危石和日“冷”青松的动态之景进一步衬托了环境的幽静。

陆机《文赋》有所谓“精骛八极，心游万仞”，以形容作文构思，妙趣横生之意。王维《过香积寺》的审美意蕴的另一体现是在行文写法上。诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空谭曲”，逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着重写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，而这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这

应该就是“鸟鸣山更幽”的境界吧？

第三，哲学意味层。古希腊哲学家亚里士多德在《诗学》中说：“写诗这种活动比写历史更富哲学意味。”“哲学”通俗的讲即是对宇宙人生的思考与概括，“意味”则是一种不可言传只可意会的感知因素。王维《过香积寺》虽也暗含有历史内容，然而诗人着重表达的是对恬淡宁静生活的追求。“安禅制毒龙”则是富有哲学意味的、难以形诸笔墨的思考与情感诉说。诗人于傍晚到达寺院，面对一潭空阔的潭水，诗人不禁想起佛教关于毒龙藏身水潭、累累害人后佛门高僧以无边佛法制服毒龙的故事。佛法，可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”是佛家术语，这里指佛家思想，诗尾联两句实际上寄寓了作者遁世无闷的情怀。

王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以沉湎于佛学的恬静心境，描绘出的一幅幽邃僻静的山林古寺图。王国维说“一切景语皆情语也”，这首诗，诗人通过字里行间的景色，于细腻平滑中流露出内心情感，真正将“晚年惟好静”的生活情趣融化到所描写的景物中去。诗的左后“安禅制毒龙”，便是这种心迹的自然平实的流露。

当代著名诗人、学者林庚在《唐诗的语言》中说：“唐诗语言的特点，在于不仅仅是浅出，而乃是‘深入浅出’”，“不仅是易懂，而且是意味深长”。王维《过香积寺》亦即这种深入浅出而又意味深长的山水诗。绘画与音乐相映成趣，百读不厌，可观，可赏，可听，可感，可思，不仅是诗中有画，画中有诗，更是画中有情。

文学院0901班

田慧

2009101010112

王维的过香积寺阅读答案篇七
《深幽超尘 诗中有道——王维《过香积寺》赏析》

王维的过香积寺阅读答案篇八
《王维《新晴野望》《过香积寺》》

王维的过香积寺阅读答案篇九
《初三语文月考试卷及答案》

江苏省泰州中学附属初中

2015年春学期九年级语文第一次月度检测试题

（考试时间：150分钟 满分：150分）

命题人：王玉华 审核人：宗永安

一、积累与运用 （共30分）

1. 根据拼音在田字格内写出相应的汉字。（4分）

中华民族优秀的传统文化，积diàn着久远的岁月印痕。它绽放在春节缤纷的花炮中，闪烁在京剧斑lán的脸谱中，跳动在二胡凄美的弓弦上，擂响在锣鼓kēng锵的鼓声里，飘散在书法醇美的墨香中，传扬在诗词浪漫的意境里……我们在文化的xūn陶下变得厚重而雅致。

2. A.在《平凡的世界》中，路遥把黄土高原古朴的道德风尚、生活习俗都真实而细腻地刻绘出来，构成一幅中国20世纪70年代中期至80年代中期的农村生活画卷。

B.“最重要的是，”他说道：“我们心中要有对弱者的同情与爱心。”

C.两会热点话题当然离不开教育问题，我们都想知道那些身处教育界的代表、委员们，今年都在关注什么？ D.《春》选自《朱自清散文全集》（江苏教育出版社1996年版。）

3.下列各句中的成语使用错误的一项是 （ ） （2分） ．．

A．这些书法精品，或古朴，或娟秀，或雄浑，或飘逸，将汉字之美表现得淋漓尽致。 ．．．．

B．日常生活中自觉选择低碳生活方式，每个中学生责无旁贷。 ．．．．C．体验式活动能潜移默化地影响学生，帮助学生树立珍爱生命的意识。 ．．．．

D．同学们还有两个多月就要分离了，毕业后将各奔东西，从此便分道扬镳了。 ．．．．

4．根据提示补写名句或填写课文原句。(8分，①－④每题1分，第⑤题4分)

① ，来者犹可追。 ②上有所好， 。

③ ，万钟于我何加焉？ ④安得广厦千万间， 。 ⑤古诗词中有很多诗句蕴含着人生哲理，如陆游的《游山西村》中的 ， ；李白的《行路难》中的。

5．名著阅读。(6分)

(1)英国的斯威夫特写的《格列佛游记》中，利里浦特国和不来夫斯古帝国这两个小人国之间发生战争的起因是 ，这实际上是 (现实寓意)。(3分)

(2)下列关于文学名著内容及常识的表述，不完全正确的一项是( )(3分) ．．．．．

A．《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的一部散文集，《从百草园到三味书屋》《五猖会》《父亲的病》《藤野先生》都是其中的作品。

B．《阿长与<山海经>》中，长妈妈给“我”买到了四本绘图的《山海经》，使“我”

对她发生了“新的敬意”，长妈妈管《山海经》叫“山海经”。

C．《无常》记述了儿时在乡间迎神会和戏台上所见到的“无常“形象，并借此对“正

人君子”予以辛辣的嘲讽。

D．《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿

时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛

苦的感受。

6．专题与语文实践活动。(8分)

资料一：2015年6月5日是第四十四个世界环境日。联合国环境规划署将今年的主题

确定为“推进清洁生产，实现经济和环境双赢”，旨在保护启迪、教育大家关注、重视和

保护我们的生态环境，提高公众环保意识。

资料二：《穹顶之下》是一部讲述曾是央视主持人的柴静本人进行雾霾调查为主要内

容的纪录片。这部纪录片将真人的演讲和视频、图片和动画交替和配合，让观众在观看时

丝毫感觉不到无聊和沉重，孩子是祖国的未来，未来不应该是病毒、肿瘤和雾霾！

最近，学校围绕“低碳减排•绿色生活”，开展了一系列活动，你参加了以下几个活动：

【口语交际】学校团支部委托你电话邀请环保局专家王科长，4月5日下午3：00 在九（5）

班教室参加主题班会，并请他在主题班会上介绍我市的环境状况。（3分） 你略作思考，拨通电话这样说：

【资料分析】某同学搜集到右边的漫画，请你作简要介绍

并阐述其含义。（3分）

【公益宣传】环境保护部官方网站邀请你为今年的“六·五”

世界环境日拟写一条宣传标语，要求：呈对偶句式，对仗

工整。（2分）（说明：写“保护环境，人人有责”不给

分）

二、阅读理解(共60分)

（一）阅读王维的《过香积寺①》，完成第7题。（6分）

不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮②空潭曲③，安禅④制毒龙⑤。

【注】①香积寺：寺名的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛

经“天竺有众香之国，佛名香积”。②薄暮：黄昏。③曲：水边。④安禅：指身心安然进入清寂宁静的

境界。⑤毒龙：佛家比喻邪念妄想。

7.(1)（2分）

(2)这首诗是怎样写出香积寺的幽静的？（2分）

(3)从内容上看，这首诗主要表达了诗人怎样的情趣？（2分）

(二)阅读下面的文言语段，完成8—11题。(14分

)

费祎字文伟，江夏人也。少孤，依族父伯仁。仁将祎游学入蜀。会先主于定蜀，祎遂

留益州。时许靖丧子，允与祎欲共会其葬所①。及至葬所，诸葛亮及诸贵人悉集，车乘甚鲜，允犹神色未泰②，而祎晏然自若③。丞相亮南征还，群僚于数十里逢迎，年位多在祎右④，而亮特命祎同载，由是众人莫不易观。

延熙七年，魏军次于兴势，假祎节⑤，率众往御之。光禄大夫来敏至祎许别，求共围

棋。于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫⑥，祎与敏留意对戏，色无厌倦。敏曰：“向聊观试君耳！君信可人，必能办贼者也。”祎至，贼遂退，封成乡侯。琬固让州职，祎复为益州刺史。祎当国功名，略与琬比。 (选自《三国志•费祎传》，有改动)

【注释】①共会其葬所：一起到许靖之子的葬地去。②泰：泰然，平和。③晏然自若：泰然自若。

④在祎右：比费袆年长且职位尊贵。⑤假祎节：后主授予费袆调兵的符节。⑥羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫：战事正急，军书往来传递，人马披甲戴盔，战车整备完毕。

8．根据要求，完成下列两小题。(6分)

(1)解释下列句中加点词的意思。(4分)

①仁将祎游学入蜀 ( ) ②时许靖丧子 ( ) ．．

③群僚于数十里逢迎( ) ④魏军次于兴势 ( ) ．．

(2)下列各句与例句中“为”的用法相同的一项是( )(2分) ．．

例句：祎复为益州刺史 ．

A．不足为外人道也(《桃花源记》) B．为宫室之美(《鱼我所欲也》) ．．

C．或异二者之为 (《岳阳楼记》) D．吴广为都尉(《陈涉世家》) ．．

9．用“/”标出下面句子的一处朗读停顿。(2分) ．．

光 禄 大 夫 来 敏 至 祎 许 别

10．翻译下列句子。(4分)

(1)而亮特命祎同载，由是众人莫不易观。(2分)

译文：

(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)(2分)

译文：

11．费祎深受诸葛亮器重，定有很多突出之处，请你结合文章内容写出两点。(2分)

(三)阅读杨国力的《仿生食品的肉丸风波》（有删改），完成12一14题。(10分)

①2014年12月12日，央视新闻频道《共同关注》栏目曝光了南宁市淡村农贸市场的

牛肉丸里暗藏猫腻，品种繁多的牛肉丸价格存在天壤之别。这是为什么？

②火锅，在中国是传统的冬季美食。火锅中不可缺少的食材便是丸子，其美味又实惠，

并且种类繁多，有牛肉丸、虾丸、贡丸、蟹丸……根据含肉量的多少将肉丸分为特级、优级和普通级三级，特级的含肉量要求大于65%，优级的含肉量要大于55%，而普通肉丸的含肉量则要求大于45%。此外，三个等级的淀粉含量分别是特级不高于6%、优级不高于8%和普通级不高于10%，这类肉丸被称为“真肉丸”。

③然而，很多消费者都买超市现成散装的丸子，种类繁多的丸子使人“乱花渐欲迷人

眼”，与原料肉相比，同等分量的肉丸却便宜很多，口感筋道、浓香的肉味，很是诱人，

远比自己在家里做得好吃，如此实惠味美的肉丸便成为消费者火锅中的主角。从食品加工工业方面看，这类风味丸子可以称为“仿生食品”。

④仿生食品是通过食品技术手段用普通食品原料和食品添加剂模拟天然食品的营养、风味和形状，不仅扩大了食物的多样性，提高了畜产品和海产资源的综合利用和经济效益，也让消费者品尝到更丰富的口感，满足不同的需求，通过营养强化弥补天然食品中存在的营养缺陷。仿生食品大多使用淀粉、大豆蛋白，使用或不使用肉糜，再添加一些调味剂，根据不同需求添加或减少相应的原料，既能满足消费者的需求，又能改善消费者身体情况，所以从某种意义上来看，仿生肉丸不仅安全，并且营养丰富、健康美味。

⑤然而，目前仿生食品还没有统一的国家标准，加上市场竞争压力大，为了获取更多的利润，不良商家随意使用劣质原料，为了获得更好的口感和更长的保质日期，过量添加食品添加剂，使得本该是健康的食品变成过街老鼠。另外仿生肉丸在运输、销售过程中有时暴露在空气中，虽然冷藏，但是很容易受到空气中微生物的污染及交叉污染。

⑥丸子不论是不是真的有肉，仿生丸子能不能吃，跟食品安全没有必然的关系，关键是仿生丸子在生产、物流、销售的过程中是否安全。明确这一点，消费者便可放心大胆选购符合自己风味的火锅丸子，过一个温暖的冬季。 (选自《中国科学报》2015-01-07)

12．文中介绍的仿生食品有哪些好处？请分条列写。（3分）

13．结合语境，修改下面对有关语句分析不当的内容。（每题2分，共4分）

①很多消费者都买超市现成散装的丸子，种类繁多的丸子使人“乱花渐欲迷人眼”。（分析：这里引用诗句“乱花渐欲迷人眼”，是为了说明到超市买丸子的消费者特别多。） ②仿生食品大多使用淀粉、大豆蛋白。（分析：“大多”用词准确，告诉我们仿生食品主要使用淀粉、大豆蛋白，里面一定是不含肉糜的。）

14．请结合文章内容，说说如何才能保证仿生牛肉丸和海鲜丸的营养健康，让消费者吃到安全实惠味美的火锅丸子。（答出三点即可，共3分）

（四）阅读《让人，乃众妙之门》一文，回答15-17题。（10分）

①沈从文先生的墓碑后面有这样的碑文：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”每句最后一字巧妙地组成了“从文让人”。让人，可以说是沈从文性格的一个重要方面。让人，让他得享八十有六的高寿，让他由作家转为学者，成就大事业，享誉中外。可见，让人，是人生得以发展的重要途径。

②让人，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识。“让人非我弱，弱者不让人。”历史上成就大事业的人，哪个不具备这样的品格？“将相和”的故事流传甚广。蔺相如不想和廉颇争地位，路上遇到廉老将军就一而再、再而三地避让。这种豁达大度，不正体现了蔺相如以国家利益为重的崇高品德吗？因他的这种美德，才有后来廉颇老将军的“负荆请罪”，从而留下了一段千古佳话。

③让人，可以使人与人之间的关系更加和谐。海纳百川，有容乃大。有容人之量，有让人之心，才有和睦，才有和谐。当今著名词作家乔羽，偕夫人佟琦做客央视《夫妻剧场》，

主持人问：“二老相濡以沫，白头偕老，有什么秘诀吗？”乔老答：“一个字，忍。”夫人佟琦抢答：“我是四个字，一忍再忍。”诙谐中尽显相处之道。 ④让人，对事业的发展也有极大的帮助。人在事业上很难一帆风顺，有时甚至会陷入绝境。如果宁折不弯，不退不让，事业很可能会就此终结。而让人，则会让你的人生之树在即将枯萎的时候焕发新的生机。沈从文先生由于众所周知的原因，不能再继续写他钟爱的小说散文，几被世人遗忘。但他以大度的襟怀，超人的毅力，忍了，让了，既不悲观，也未消沉，而是将自己的智慧和才华，用到了中国古代服饰研究上。不哀不伤，潜心学术，写出皇皇巨著《中国服饰史》，叉一次为世人刮目相看。

⑤可是真正做到让人并不容易。首先，你要摆正自己的位臵。上至王侯将相，下至贩夫走卒，都要认识到自己是芸芸众生中的一员。否则，总把自己当成世界的中心，遇到别人冒犯，当然不容易大度起来。此外，想要做到让人，最好还要有点幽默细胞。生活中遇到不顺，谁心里都不会舒服。这时候不妨自我解嘲一下，心情有时就好多了。

⑥让人，乃众妙之门。生活中多一些让人，我们的心灵会多一些阳光，事业也会多几分顺利。不信，你试试！ （选自《思维与智慧》，有删改）

15.本文的中心论点是 。（2分）

16.选文第④段画线句子运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分） 。

17.下面给出的三个论据，有一个不能证明第②段的观点，请指出并说明理由。（4分）

⑴是可忍，孰不可忍？

⑵君子忍人所不能忍，容人所不能容。

⑶韩信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后来成为一代名将。

(五)阅读张晓风的《有些人》（有删改）一文，完成18—2l题。(20分)

①有些人，他们的姓氏我已遗忘，他们的脸却恒常浮着——像晴空，在整个雨季中我们不见它，却清晰地记得它。

②那一年，我读小学二年级，有一个女老师，我连她的脸都记不起来了，但好像觉得她是很美的。有哪一个小学生心目中的老师不美呢!也恍惚记得她身上那片不太鲜丽的蓝。她教过我们些什么，我完全没有印象，但永远记得某个下午的作文课，一位同学举手问她“挖”字该怎么写，她想了一下，说：“这个字我不会写，你们谁会？”我兴奋地站起来，跑到黑板前写下了那个字。

③那天放学，当同学们齐声向她说“再见”的时候，她向全班同学说：“我真高兴。我今天多学会了一个字，我要谢谢这位同学。”

④我立刻快乐得有如肋下生翅一般，我平生似乎再没有出现那么自豪的时刻。

⑤那以后，我遇见无数学者，他们尊严而高贵，似乎无所不知。但他们教给我的，远不及那个女老师多。她的谦逊，她对人不吝惜的称赞，使我突然间长大了。 ．．

⑥如果她不会写“挖”字，那又何妨，她已挖掘出一个小女孩心中宝贵的自信。 ⑦对于代数中的行列式，我是一点也记不得了。倒是记得那细瘦矮小、貌不惊人的代数老师。那年7月，当我们赶到联考考场的时候，只觉得整个人生都摇晃起来，无忧的岁月至此便渺茫了，谁能预测自己在考场后的人生?想不到的是代数老师也在那里，他那苍

王维的过香积寺阅读答案篇十
《王维——《过香积寺》》

王维——《过香积寺》〖文字大小：大 中 小〗 〖打印〗 〖收藏到： QQ 百度 雅虎〗〖在线字典〗 -【年代】：唐【作者】：王维——《过香积寺》【内容】：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。【作者】字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累为济州司仓参军，历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳喑，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之，责授太子中允，迁中庶子、中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王附马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒。赠秘书监。【注释】：香积寺：中国佛教著名古刹。唐神龙二年（706）建于长安神禾原（在今陕西省长安县南）。寺内建有十三层大塔一座，今昔对比尚存十一层，通称为善导塔。制毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”【赏析】：全诗没有一字写寺，而寺院已在字里行间。所写的都是寺外的环境，更见古寺的幽深。卒读之余，令人不禁陡然想起绘画中“深山藏古寺”的名典。