佛说缘分

佛说缘分篇一
《佛说缘分》

佛说缘分

佛说：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 一、前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。

佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

我问：冥冥众中，你是否是我为缘而几经轮回的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。所以，如果你遇到我， 请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见…… 二、前世 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？

佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火， 却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继…… 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心， 倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。 你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。 你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！ 佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。 三、约定 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了…… 平时一样窗前月，才有梅花便不同。我问佛祖：这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。 可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。

长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。 俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意， 我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。 四、缘是什么 佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。 隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 晨钟暮鼓，

日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟, 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。 驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 五、今生 我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。 我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见？ 但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！ 我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍？ 而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？ 我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动， 难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客！ 凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？

佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ 我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你， 看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。我叹息。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？ 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 六、惜缘 在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。 我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。 渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。 于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容， 当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。 佛问：你忘记了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。 佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。 说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。 注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。

佛说缘分篇二
《佛说缘感悟》

佛说缘感悟

佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，绝对遇不到。

世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。

这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了。真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。

学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷属变成法眷属，这样就好。

四种缘：

人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂。佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？第一个是报恩的，过去生中有善缘、欢喜缘。报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的。第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得。第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？你才肯还呢，肯还他，还完了，他就走了。如果欠得多，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了。第四种，叫还债的，还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的。这四种缘，才变成一家人。

这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人。这世间这么一会事情，所以不要把它当真，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。善缘当然好，恶缘呢那来了么，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不酬尝的，既然来了。但是，后天的教育能够补偿，教育是真正能叫他明白这个道理，纵然过去世有怨，怨能够化解，实在讲，没有不能化解的怨仇。所以教育就是帮助我们化解，化恶缘变成善缘，化世间恩爱之缘，变成法缘。这是最殊胜的了。 “世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

佛说：今生种种皆是前生因果。

佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

佛说：缘起即灭，缘生已空。

佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。 佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。

佛说：凡事都有定数的，不能强求。

佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。

佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。

佛说：人就是苦今生修来生。

佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

佛说：缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散.

佛说缘分篇三
《佛说缘分的故事》

有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说： “你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得态度要客气和善一点。”

阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。

阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？” 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：

“不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！”

接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。

舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄;一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。 舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说： “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？ ” 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说：“行！行！来来，我来帮你打水„„”

打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。

舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来„„

世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。

世尊开示说道：

在远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道，是只老鼠; 牠死在路边被烈日艳阳暴晒着„„。阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过„„舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。

经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。众人可以想象„„ 小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！ 缘份真的很奥妙！

佛说缘分篇四
《佛说缘》

佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不 变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的， 只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得 物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。 言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 佛曰：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰 上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 佛曰:人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人 妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。佛曰:人生三境界,看山是山， 看水是水； 看山不是山， 看水不是水； 看山还是山， 看水还是水。 佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰:缘分有三,善缘,孽缘,过客佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散 罢了。 我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的

， 多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变； 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真 。

佛说缘分篇五
《佛说因缘》

佛说因缘

有一男青年，为心爱的女友，在外努力打拼，几年后，当他回到家乡要与心仪的女友结婚时，发现女友已和另一男青年走进婚姻的殿堂。他痛不欲生，从此一蹶不振。父母为此十分着急，请亲戚劝告，找朋友说和，都无济于事。家人一筹莫展，而又无可奈何。

一天，一僧人化缘路过此地，青年家人出于善心，送给僧人一餐粥饭，僧人用饭完毕，发现主人满脸愁容，便问其故。主人就将儿子失恋之事如实说出。僧人说：“我自幼跟随师父学法，对心理问题略知一二，若是相信我，不妨一试。”事情到了这份上，家人也就同意了。

僧人来到青年房间，见青年面黄肌瘦，目光呆滞，精神恍惚，也不多言，从怀中取出一面铜镜，让青年看镜中有什么。青年一看：阳光明媚，湖光山色，鸟语花香，好一番春意盎然的景象；接下来画面是，在蔚蓝色的大海边，沙滩上躺着一具女尸，赤身裸体，一群人从旁边走过，看了一眼，谁也没再理会，就走开了。过了一会儿，走来一人，看到女尸，沉思一下，把自己的衣服脱下来，掩盖在女尸身上也走开了。又过了一会儿，又来了一人，他围着女尸转了一圈，看看四周没人，便在旁边挖了一个大坑，小心翼翼地把女尸放进去，埋葬了，然后也走了。突然，画面中出现了结婚的热闹场面，仔细一看，新娘子竟然是自己的前女友，青年正情绪激动，热闹的场面突然消失了。青年接着往下看，他看到的是自己消瘦的面孔。青年疑惑不解。

僧人微微一笑说道：“镜中你看到的一切就是你的前女友的前世今生 。你就是那个为她脱衣盖尸之人。先前，你的女友没人过多关注她；你由于脱下自己的衣服为她遮盖身体的缘故，她和你谈了一场恋爱报答你；而那个为她挖坑埋她的人，才是她现在的丈夫，她用婚姻报答他。” 看见青年若有所悟，僧人继续说：“姻缘是命中注定的，是你的自然会来到，不是你的求也求不到；片面的追求一个不爱你的人，那是单相思。”僧人一番话，青年人茅塞顿开，幡然领悟。之后，他重新振作起来，努力打拼，获得了自己应有的幸福。

真诚地奉劝恋爱中的青年男女们，正确地认识、分析和把握自己的婚恋，切莫钻牛角尖，分手了说明无缘；奉劝婚姻中的男女，好好珍惜自己的家庭和生活。人往往就是这样，得到的不懂得珍惜，一旦失去才知道后悔难过！愿太阳发出永恒的光和热，愿人间永远幸福和安慰，愿天下有情人终成眷属，愿性情中的你我他健康快乐！

佛说缘分篇六
《0037_阿含部_佛说缘本致经(1卷)〖 失译〗》

　　0037.佛说缘本致经　　佛说缘本致经　　失译人名今附东晋录　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。爱讱深有荣色未起为缠没住亦有本栽。非无缘致爱有耽荒本致熟在狂醉为受不明观解。是名痴本。　　痴缘所生亦为有本。何等为本。眩曜色声五盖驰惑。斯生痴本矣。　　五盖蔽冥致影沉吟亦为有本。何等为本。三恶种牵斯谓为本。　　三恶栽习亦为有本。何等为本。不摄根识斯亦为本。　　不摄根识缘致有本。何等为本。谓非所应念专候不已。斯谓本也。非应所念。亦从本缘不为无本。何等为本。不从正信迷于所向。斯谓本也。不信从谬亦有缘致。非为无本。何等为本。恶师所引非法听受。斯谓为本。非正失听亦有缘本。何等为本。违背贤圣英[仁-二+(隹/乃)]之聚。斯谓为本。　　乖错贤[仁-二+(隹/乃)]缘致违背亦。为有本。何等为本。失于戴仰虚心集乐。斯谓本矣。如是比丘。夫失贤众清高之聚。身口意行视听惑满。胸心闭塞矣。以非法见信向毁矣。正道负背则邪见增。邪见增则内摄丧。内摄丧则三恶兴恣。三恶兴恣则五盖盈满。五盖盈满则痴本足。痴本足则爱受盛。以斯转种增着猗有尘染无际矣。　　度世明慧升于脱要。亦为有本。何谓度世智慧解脱之本。七觉法妙。谓为致本。　　七觉镜照亦为有本。何等为本。谓四意止。斯则觉本。四意静止由从有本。非无有本。其义焉在。谓清净洁妙。其行在三。　　三清净行亦为有本。非无有本。本义为何。谓守摄诸根。斯则为本。　　守摄诸根亦为有本。非无有本。本义为何。谓镜鉴玄照。斯为本念矣。　　本念照往亦为有本。缘致入正。何等为本。本念造胜。谓之树信。　　信亦有本不为无本。何等信本。谓多闻经道次第典要。斯谓为本。　　闻于经法亦为有本不为无本。何等闻法。谓贤行澄清业真者也。　　贤者清净。亦为有本。何等为本。谓？行清真洁白之聚。　　如是比丘。贤者集胜依附明哲。奉事多闻能致信本。信本已立便得正念。正念已树守摄诸根。根守已建登三行净。已三清净便四意止。四意止立便七觉意。七觉意成立。是即无为解脱度世。佛说如是。弟子受行。　　佛说缘本致经

佛说缘分篇七
《佛说爱情》

一、佛说前缘

我在佛前轻睡了千年，直到有一地碰到你，我降下一颗愁闷泪。

佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？

我懊悔。

佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，去断你的姻缘，我等你回来。

为此，我在菩提树下求了五百年。

你说：自你在佛前供与我相逢的那一刻讫，我整整失眠了五百年。

我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经循环的那个人？

你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我一直等你，来名现这场抹肩而过的缘。

佛说：建百世方可共船渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的揩肩。 我苦甜乞求佛祖，让咱们再结一段尘缘，相恋相陪走功月月年年,

佛说：除非海枯石烂、桑田变桑田。

于是我求佛祖，下世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填谦，换你我的昔生缘。

所以佛部署了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。 所以，假如你碰到我，请必定不要走启，由于我怕来生，再无缘与你相见……

二、佛说前世

人若能转世，世间若真有循环，那么,龙腾世界补丁下载的前生曾会是什么？ 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

兴许，你的前世是一枝深山里的海棠，在遇秋夜半，被舒进苏州乡外的客舟。遥风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月淹没的哀伤。

也许，我的前世就是忘愁河上撑篙的船妇，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中晃渡。丢一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……

也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天涯，划过凄凉的露的烟痕，魄散时回回佛温顺的水心，倾听来自神亮悲悯的声音。

也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由冷山寺的佛眼，坠落万丈繁荣。在漫天飘动的节令，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在凌晨中悄悄化去。

你若是山野轻柔的清风，我必是因你而复苏的小草。

你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。

你若是田间明澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。

极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，今生相随！

佛说：前世，你是我疏手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯败，也没能把你清丽的容颜展示在我眼前。

我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的挂念里；来生，你在我的血肉里。

三、佛说商定

当你我邂逅，撞触了此此的双眸，我在遐想，你我曾经如何许下前生的商定？

是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的烟火中，龙腾世界有私服为彼此许过愿？ 是否也有一份这样的暖馨和豪情，我是否也被你动情的歌声激动？

你是否也闪着这样动摇的眼神，坚决得容不下我的脆弱？心是否也曾因某次伤心才凑近，靠近了……

平时一样窗前月，才有梅花便不同。

我问佛祖：这毕竟是什么意思？

佛祖无言，佛祖心如起水。

佛祖，你有恋情吗？

佛祖笑吟吟地，无比慈爱，那笑颜犹如包容百川的海水，深不见底。

可我有，但我从不容易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。

长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，情意暗牵。绫臭楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有酸甜苦辣，梁祝化蝶早已不知所踪， 曾经的共舞化风格中瑟瑟的相拥；那富丽浪漫的爱情之船也早已重睡于冰凉的北大东洋底。我爱慕他们，因为生逝世相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有初无终的爱情，让人良久、很久都无奈释怀。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜美或痛苦的回想。一千一万种思路，一点一滴都有你。即便此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感谢？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。

四、缘是什么

佛说：万法缘生，皆系缘份！偶尔的相遇，蓦然回想，注定了彼此的一生，只为了目光接会的霎时。

诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。

现隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前联袂，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。

我说：缘是众里觅她千百度，那人却在灯火阑珊处。

你说：缘是纵然两情相悦，仍难遁宿命之劫。

我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕回来。

昏钟暮瘪，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深冷，罗袖轻裘。 花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。

我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的怀念。而我，傲破于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

佛说：每集体所睹所碰到的都早有部署，所有都是缘。缘伏缘灭，缘聚缘

散，一切都是天意。

五、佛说今生

我倚着空中楼阁，吐呐着千年的风。我望见，在心的横切点上，长睡着一朵莲花。 佛说：你要悄悄期待，等候花开的时刻，等候风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。 我于是忠诚地祷告，愿你，能盛开最温顺的鼓露沧桑的回眸一笑。

我走过小路，路旁的一朵不著名的家花令我不禁驻脚注视，莫非是因为前生无意扔下的一粒花籽，才有这今生的叙旁相见？但花儿只是悄悄的绽开，好像这就是它性命的全体。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟习莫名，难谈这就是我前生的旧居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山仍然如千年前般的沉寂，恍如在说世事不过如是，一切皆空，不是风动而是心动！

我走过海洋，汹涌的洋面令我又是高兴又是亲热，难道这就是我前生荡辑浮船的野园，所以才有这今生的故园难舍？而陆地却露出了难得的安静的面貌，不起一丝漩旎，如镜面个别，似乎在说过去了的就让它过来吧，何必总让它留在心上呢？

我末于跋山涉水，从网络里，呈现在你的眼前，我走近你，你的一言一走、一颦一笑都让我是那样的心动，岂非在前生我就已为你心坎深陷，不能自抑，所以才有这今生仍旧的心境？而你，亦是那样地缄默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是龙腾世界罗刹法宝的缘分，修的还太浅、太浅！我清楚了，或者今生的相遇已是上天的赏赐，

也许龙腾世界要点卡吗前生的缘分未经注定，今生，我只是你性命中的一个过客！

凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来聊笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？

佛说：五百年前结缘来，前生注定非本日。

我叩首：若非本日是何日？

我决议上山，用整整一天的时光聚精会神的想你，而后下山时候全忘记。

于是我看释迦牟僧时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，盼望找出让你永远爱我的宝贝，而不是终极的分开。脑海里你最始的蜜意反重复复地证实，你曾经给过我这尘世间最暖和的情怀。

我叹气。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷瞻，别怪我的如影随行，别怪我用千百次守看，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的瞅虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？

佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎么的缘分？

六、佛说惜缘

在朝钟暮饱中初雪飘落，初雪融化，世间万物大概都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘却并不即是从未存在，一切自在起源于抉择，而不是刻意。不如撒手，放下的越多，越感到拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中一定是一个翻滚倒置的世界，安静过后也并非赤贫如洗，实在作甚有，作甚无？只不外是看问题的角度不同罢了。情理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈腐的伤口，人却仍是保持不停的缝补缀剜，不肯丢弃。

我开端试着将所有的猜忌与恼恨，这一切受蔽了美妙实质的货色抛弃。这么干很辛劳，无异于废弃全部爱情。匆匆地我发明本来只有将这段情感渐渐置下，缓缓置身事外，我才干从中剥离出回想中你所有的美，而不是用所有的不赖来扼杀曾有的欢喜，就算有千般万般的苦疼，究竟你曾带给我最漂亮的心境。

于是那人间残暴的光荣从新在我眼前大放光华，我终于清楚，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑颜，当你心中有景致，那么光荣就是漂亮，随心所至，光荣起源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我迫不得已地忍耐光彩被掩蔽的瞬间光明。

佛问：你忘却了吗？

我答复说没有，或说忘了吧，留存美妙，忘记悲痛，一切自在起源于挑选嘛，你说的。 佛啼得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。

说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生涯的欲望。注定的相识，如秋季花开的声音，悦耳的清脆。

注定的告别，像晨光的含水，安静的漂亮。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧折。那偶合，使得薄暮的云端，紫霞闪过。

佛说：笑着面对，不往抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让终生转变的，只在百年后，那一朵花开的时光。

百年前告别的那一天，龙腾世界法宝数目没能留住时光，只好把爱封在心坎，等待来世再相恋。就算世界都忘却了永远，传奇私服秒杀挂的心不变，不论生命伦回多多圈

七、佛说来世

我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。

佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将瞅的第一眼就是你这份不朽的尘缘??那化结炭雪的相貌。

三千年后，我睁开了眼，面前不再有你化解冰雪的容颜。仍然是那片蓝天，三千年来我未曾转变，而你或许化成天仙。三千年的苦楚将我拉向宇宙的边沿，对你我就从未困乏。这三千年的相思算不算是爱恋？思君忆君不见君，泪涉青衫还断情！真是聚散苦促，此恨无限！ 佛说：苦海无边，悬崖勒马。

我问：岸是何？苦海又是何？

佛说：百态之世本是苦海，看破红尘方为上岸。

我问：若是众人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？

佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，降生入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即须要百年而树，就需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则哀矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的标气。 纵东风凋碧树，难看天边尽路。纵举杯邀月，难以应年烟霭纷纭；纵金陵霸气，难成百年好事！大江东去，多少曾见黄鹤回来？雁过斜阳，草迷烟渚，现在已是愁无数！酒入忧肠，化作相思泪，好生惆怅！河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有？伤高怀远几时贫，无物似情浓！

佛说：你记得归来的路,售后问题怎么联系龙腾世纪，却为何记了世间的间隔。这岸的魂，莫问对岸的魂去自哪面？对岸的魂，莫问这岸的魂渡返何方。往吧，相忘于拂晓时候的奈何桥顶。

无缘何生斯世，无情绝乏此生！忆臣泪涨东淌水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一去情深？何必鸣人太当真！

不，假如真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化作芳香的雨露，融化冰封的心扉；留一枚永远的种子，冀望来生，沉生一片完善的情缘。

如果还有来生，你依然是我独一的取舍！茫茫的天空下照旧回荡着龙腾世界推广员的誓言??来世再见~~~来世再见~~~

八、佛说让我

佛说：让我普渡芸芸众生。上帝说：让我大开地狱之门。富饶说：让龙腾世界破军好玩吗阔别贫困。慈善说：让世界充斥爱。

佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你领有齐世界。

我说：合上手掌，你无需占有全世界；放了拳头，你能容纳一切……

天堂乎？网络乎？空幻、飘渺、无边际，沉迷其中只会变堕落无心。平庸象征永恒，那么龙腾世界推广员寻求的又是什么??平咸无味的毕生？

那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消散了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘记了。

我呢？

佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟思经的和尚，皮囊里裹着有色的愿望。

我说：这个世界没有佛，假如有，便是我：披散了蓬治的头领、斜拆着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住红云。

九、佛说心尘

佛说：你心里有尘。

我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。

佛说：心里的尘是抖不掉的。

我茫然四顾，一片迷茫。

佛说：心里的尘只能居心，能力打消。

于是我使劲地擦拭。

佛说：你错了，尘是拭不掉的。我于是将心剥了下来。

佛又说：你又错了，尘利非尘，何来有尘。

我领不悟。

佛说：菩提本非树，明镜亦无台。原来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。

佛说：悟有二种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪耀的一霎时，如同霹雳惊醒了沉睡的鼎力神，劈开了混沌。捉住火花的霎时，能力看见自彼心坎的那一汪清泉。

佛说：你有太多的私心邪念。

我抬头向地，低头向佛，躬身自费。

佛说：私心邪念是往不掉的。

我一头水雾，依然不能懂得。

佛说：你的意志不够刚强，口志不能博一，生涯不目的，老是免由时间过尽，最后却一无所成。

我观心知问，不禁寒汗满身。

我问佛：我当怎么办？

佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。

我交着又问佛：心灯是什么？

佛说：心灯在你心中。

佛说：钝悟了吧！应当头一棒喝！我即是佛，佛等于我！我悟我道。

十、问佛

佛说：道高一尺，魔高一丈。

我说：不懂，那岂不是正不压邪？

佛说：说是修言，魔是心魔。

我说：本来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢？

佛说：过，最新龙腾世界私服说下一个。

佛说：人脸就是一字??苦。

我说：没看出来。

佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是心。

我说：是人可都生那样啊。

佛说：人就是苦今生修来生。

我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊？

佛说：再过。

我说：为什么我玩游戏总是输呢？

佛说：由于你在读佛经。

我说：那我要怎么才干赢呢？

佛说：自人写佛经。

我说：情义绵绵之乐，生逝世茫茫之苦！情也，爱也。情为何物爱在何处！我又不清楚了，既是坠入天堂也比什么都来得好受！

佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行尼之旅。我说：我为爱而活，为相思而尽！原非你所度之人！你放了我吧。

佛说：抬下红尘之事得人间大讲！佳淬炼舍害子得正菩提！清忘世间一切懊恼。风声，雨声，一世的相念。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

我说：我自卑笑，我自大泣，我自纵酒当歌，我自奴倒街头，我自凉眼看人间一切！看他人成单成对！而我，却在无人之处暗弹相思泪！我说：问世间情为何物，欢喜趣离别苦，其中更有痴儿父。问世间情为何物，其中又有多少真情相许。怅缘悭无情耳！生与逝世孰苦

佛说缘分篇八
《佛说爱情箴言》

佛说爱情箴言

智者曾云：佛不可说，一说即错。佛理靠悟，以佛说哲理，以领会之心，悟其真意。故有心经开示：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

然而有情众生悟性有限，痴情男女终不如佛，有爱就有挂碍，有挂碍故而生忧，有忧便患恐怖，故而痴缠难休。精选36句佛说爱情语录，愿你悟出其中真意，渡过此生情劫。

1、佛说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

2、佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。

3、佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；：一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。

4、佛说：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

5、佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

6、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

7、佛说：烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋；四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。

8、佛说：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

9、佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：

凡事都是有定数的，不能强求。

10、佛说：若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。

11、佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。

12、佛说：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

13、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

14、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

15、佛说：缘为冰，我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。

16、佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。

18、佛说：堪回首，人生如梦。爱也悠悠，恨也悠悠。到头来也是竹篮打水——一场空。

19、佛说：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

20、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

21、佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

22、佛说：人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

23、佛说：爱情是一种遇见，遇见是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。

24、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出

红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。

25、佛说：刹那便是永恒，一切皆为虚幻。

26、佛说：当爱情离开，请别在留恋。当爱情走近，请你珍惜。我说爱与不爱还不都一样，匆忙一生闭上眼，无所谓谁还未眠。

27、佛说：看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。

28、佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗？我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来今生的一次擦肩而过。

29、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

30、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

31、佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32、佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

33、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

34、佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

35、佛说：大悲无泪，大悟无言，大笑无声平平淡淡才是真…如言：执子之手，与子谐老。

36、佛说：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

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佛说缘分篇九
《佛说十二因缘》

十二因缘

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基本教义

四圣谛 八正道 十二因缘

五蕴 涅槃 缘起 三无漏学

三宝 波罗密 三法印 佛性

修行位阶

佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉

阿那含 斯陀含 须陀洹

人物

释迦牟尼 十大弟子 龙树 无著

圣天 世亲 鸠摩罗什 菩提达摩

慧远 智顗 莲花生 玄奘 惠能

宗派

部派 大乘 小乘 显教 密教

南传 藏传 汉传

佛教典籍

法华经 华严经 涅槃经 楞伽经

大般若经 心经 金刚经 维摩经

阿含经 法句经 大日经 楞严经

圆觉经 药师经 地藏经 净土经

大智度论 俱舍论 瑜伽论 坛经

圣地

八圣地 四道场 汉地

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十二因缘（也称十二缘起），佛教重要理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因缘相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离[1]。

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[编辑]简述

“无明”到“老死”这一过程的十二个环节简述如下:

 “无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知

而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。

由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。

而我们真正可以观察的现况为，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色声香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。

六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。

由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。

由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。     

这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。

 有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中

种种痛苦，乃至于死亡。

觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者称为解脱者。不论是佛陀、辟支佛、阿罗汉，都是以觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，从而觉悟，并依“四圣谛”三转十二行而达到圆满的解脱。

[编辑]南传佛教阐述

引述达摩难陀长老《佛教徒信仰的是什么》:

1. 缘于“无明”[2]（贪、嗔、痴等烦恼）而产生“行”[3][4]（造作诸业）。

2. 缘于“行”（造作诸业）而产生“识”[5]（业识）。

3. 缘于“识”（业识）而产生“名色”（物质与心理现象）。

4. 缘于“名色”（物质与心理现象）而产生“六入”（ 眼、耳、鼻、舌、身、意）。

5. 缘于“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）而产生“触”[6]（外境接触）。

6. 缘于“触”（外境接触）而产生“受”[7]（苦、乐的感受）。

7. 缘于“受”（苦、乐的感受）而产生“爱”[8]（对境生爱欲）。

8. 缘于“爱”（对境生爱欲）而产生“取”[9]（追求造作）。

9. 缘于“取”（追求造作）而产生“有”（业因完成）。

10. 缘于“有”（业因完成）而产生“生”[10]（在受于身）。

11. 缘于“生”（在受于身）而产生“老死”[11]（未来身之老死）。

[编辑]北传佛教阐述

按《俱舍论》及其注释[12]记载：

1. 无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。

2. 行，过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。

3. 识，其中包括六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识[13]。

4. 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七

日，身体各部分如手脚等都已形成。

5. 六入，指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即六

根。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）

6. 触，出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，

叫作触。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

7. 受，从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是未能起贪

淫之心，叫作受。

8. 爱，从十四五岁至十八九岁时，贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名

为爱。舍受的本性是宁静的，而这也能成为爱的目标。

9. 取，从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，叫作取。（五尘者，色尘、

声尘、香尘、味尘、触尘也。）

10. 有，因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫作有。（因

果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）

11. 生，指因为现世的善恶之业，后世还在六道四生中受生，叫作生。（六道者，

天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）

12. 老死，指从来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。（五

蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）

《般若波罗蜜多心经》里面的几句：“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”指的就是这十二因缘。从深层次的禅定中观察，色即是空，空即是色，十二因缘也只是空相而已，因此也可以说没有无明，也没有老死，在这一层次上，既然它们不存在，也就无所谓去穷尽或者消灭它们了。

[编辑]原始佛教阐述

原始佛教对十二因缘的观点，不同于依“发智论”创出之后所阐述的十二因缘观点（后世十二因缘之观点），而以依经说所述，阐明如下：

1. 无明，不知五阴（色、受、想、行、识）因缘生，因缘实况是无常败坏磨灭

之法，不知者是为无明。

2. 行，以为五阴是我、我所拥有者，是名为行。

3. 识，为六识，是和名色相互依存而生的觉知，即“识缘名色，名色缘识”。

4. 名色，色指六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）和五境（色境、

声境、香境、味境、触境）；名即是受、想、行，为法境，指只有名相而无形质。其和识相互依存而生，即“识缘名色，名色缘识”。

5. 六入，又称六触入处，为每一生之始，指各种感觉器官和思维相缘而生的现

在实况（眼色相缘眼识生、耳声相缘耳识生、鼻香相缘鼻识生、舌味相缘舌识生、身触相缘身识生、意法相缘意识生），叫做六入，即六根。

6. 触，指根境识具足时的代名词，即眼色相缘眼识生时，称眼触；耳声相缘耳

识生时，称耳触；鼻香相缘鼻识生时，称鼻触；舌味相缘舌识生时，称舌触；身触相缘身识生时，称身触；意法相缘意识生时，称意触。

7. 受(想、行)，指在六触发生时，所引发的苦受、乐受和不苦不乐之感受，以

及联想、对比、分析和判断，还有意志决定的行为。

8. 爱，由于对于因缘实况是无常败坏磨灭之法不知，故于六根六境相缘六识升

起引发乐受时，对此现况产生不当之贪著和想像，就是贪爱。

9. 取，就是无明缘行的行，以为五阴是我、我所拥有。

10. 有，即为“识缘名色，名色缘识”的循环。名色相缘（六根六境之相缘）升起

六识，对识升起贪爱，希望识能够持续呈现，故驱使六根追逐六境，令六识持续呈现的循环。

11. 生，指因“识缘名色，名色缘识”的循环未断，此（五）阴败坏已彼（五）阴

升起，生命之流连绵不断，有来生之六触入处升起，即下一生六根生。

12. 老死，凡生者，因因缘自我败坏的过程，必定历经衰败和死亡的过程，以及

此过程所产生种种的不如意的痛苦。

[编辑]参见

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 缘生 缘起 因缘

[编辑]参考文献

佛说缘分篇十
《佛说》

◆佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样…◆佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。◆佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐…◆佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。◆佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。◆佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。◆佛说：皮囊好恶，原是无常。◆佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。◆佛说：出世间◆佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。◆佛说：苍生难渡╰ぷ╮道╭ぷ╯◆佛说：道高一尺，魔高一丈。　◆佛说：道是修行，魔是心魔。◆佛说：今生种种皆是前生因果。◆佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。◆佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。◆佛说：缘起即灭，缘生已空。◆佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。╰ぷ╮人生╭ぷ╯◆佛说：让我普渡芸芸众生。◆佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。◆佛说：凡事都是有定数的，不能强求。◆佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。◆佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。◆佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。◆佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。◆佛说：人就是苦今生修来生。◆佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。◆佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不

得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。◆佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。◆佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。◆佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。◆佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。╰ぷ╮爱情╭ぷ╯◆石头问：“我究竟该找个我爱的人做我的妻子呢？还是该找个爱我的人做我的妻子呢？”佛笑了笑：“这个问题的答案其实就在你自己的心底。这些年来，能让你爱得死去活来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起胸不断往前走，是你爱的人呢？还是爱你的人呢？”石头也笑了：“可是朋友们都劝我找个爱我的女孩做我的妻子？”佛说：“真要是那样的话，你的一生就将从此注定碌碌无为！你是习惯在追逐爱情的过程中不断去完善自己的。你不再去追逐一个自己爱的人，你自我完善的脚步也就停滞下来了。”石头抢过了佛的话：“那我要是追到了我爱的人呢？会不会就…”佛说：“因为她是你最爱的人，让她活得幸福和快乐被你视作是一生中最大的幸福，所以，你还会为了她生活得更加幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也将没有极限，绝不会停止。”石头说：“那我活的岂不是很辛苦？”佛说：“这么多年了，你觉得自己辛苦吗？”石头摇了摇头，笑了。……◆石头问：“既然这样，那么是不是要善待一下爱我的人呢？” 佛摇了摇头，说：“你需要你爱的人善待你吗？”石头苦笑了一下：“我想我不需要。”佛说：“说说你的原因。”石头说：“我对爱情的要求较为苛刻，那就是我不需要这里面夹杂着同情夹杂着怜悯，我要求她是发自内心的爱我的，同情怜悯宽容和忍让虽然也是一种爱，尽管也会给人带来某种意义上的幸福，但它却是我深恶痛绝的，如果她对我的爱夹杂着这些，那么我宁愿她不要理睬，又或者直接拒绝

我的爱意，在我还来得及退出来的时候，因为感情是只能越陷越深的，绝望远比希望来的实在一些，因为绝望的痛是一刹那的，而希望的痛则是无限期的。”佛笑了：“很好，你已经说出了答案！”◆石头问：“为什么我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的？而现在我爱着一个女孩，我却常常会发现长得比她漂亮的女孩呢？”佛问：“你敢肯定你是真的那么爱她，在这世界上你是爱她最深的人？”石头毫不犹豫地说：“那当然！”佛说：“恭喜。你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。”石头有些惊讶：“哦？”佛又继续说：“她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时候，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，因为你爱的不只是她的青春靓丽，要知道韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超越了这些表面的东西，也就超越了岁月。你爱的是她整个的人，主要是她的独一无二的内心。”石头忍不住说：“是的，我的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。”佛笑了笑：“时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。”◆石头问：“为什么后来在一起的时候，两个人反倒没有了以前的那些激情，更多的是一种相互依赖？”佛说：“那是因为你的心里已经潜移默化中将爱情转变为了亲情。”石头摸了摸脑袋：“亲情？”佛继续说：“当爱情到了一定的程度的时候，是会在不知不觉中转变为亲情的，你会逐渐将她看作你生命中的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就安排好的，也是你别无选择的，所以你后来做的，只能是去适应你的亲情，无论你出生多么高贵，你都要不讲任何条件的接受他们，并且对他们负责对他们好。”石头想了想，点头说道：“亲情的确是这样的。”佛笑了笑：“爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。”石头沉默了：“原来爱情也是一种宿命。”◆石头问：“在这样的一个时代，这样的一个社会里，像我这样的一个人这样辛苦地去爱一个人。是否值得呢？”佛说：“你自己认为呢？”石头想了想，无言以对。 佛也沉默了一阵，终于他又开了口：“路既然是自己选择的，就不能怨天尤人，你只能无怨无悔。”石头长叹了一口气，石头知道他懂了，他用坚定的目光看了佛一眼，没有再说话。