截竿入城文言文翻译
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截竿入城文言文翻译篇一
《截竿入城》
截竿入城
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原文
译文
道理
字词解释
含义
<截竿入城>
编辑本段原文
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
编辑本段译文
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出什么办法来了。过了一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
编辑本段道理
“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。 这个故事说明了两点： 1， 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。 2， 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise.
或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。 编辑本段字词解释
者：代词。可以译为“„„的人”（还表示1.的 2....的东西3....的事情）
初：开始时，文中表示第一次
入：进去；进入
执：握，持,拿
亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：就 计：计谋,办法 而：连词，表承接，然后 老父(fǔ）：古时对老年男子的尊称 圣人：最完善、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么 中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语 遂：就 之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但是 以：用
编辑本段含义
这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
截竿入城文言文翻译篇二
《课外文言文翻译》
课外文言文(2)
鼠 画 逼 真
【原文】东安一士人善画（1），作鼠一轴（2），献之邑令（3）。令初不知爱，漫悬于壁
（4）。旦而过之（5），轴必坠地（6），屡悬屡坠。令怪之（7），黎明物色（8），轴在地而猫蹲其旁。逮举轴（9），则踉跄逐之（10）。以试群猫，莫不然者（11）。于是始知其画为逼真（12）。
（摘自《独醒杂志》）
注释：
（1） 东安：县名，现在湖南省衡阳一带。 善，精通，擅长。
（2） ）一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。
（3） 邑令：县令。
（4） 漫：漫不经心，随便。
（5） 旦：早晨。
（6） 必坠地：总是落在地上。
（7） 怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为••••••奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。
（8） 物色：察看。
（9） 逮：等到，及。
（10） 踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。
（11） 然：这样。
（12） 为：是。
【译文】：
东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
赏析：
一幅挂在墙上的画，为什么“屡悬屡坠”呢？原来是猫错误地把图画中的老鼠当成了真正的老鼠去捕捉，弄落到地上的。当县令举起画轴的时候，那猫又“踉跄逐之”。不止是这只猫是这样，而且“以试群猫，莫不然者”。作者从头到尾始终没有对图画本身作一句直接的议论评说，只是借助猫的错觉来烘托映衬。猫的眼睛是何等锐利灵敏，然而猫居然多次把图画中的老鼠当成真鼠，由此可见，鼠画得是何等逼真精妙，已经到了以假乱真的地步。我们在作文描写刻画人物、事物的时候，不妨学习作者这种侧面烘托的写作手法，也许会收到意想不到的效果，使我们笔下的人物、事物更加生动形象。
不死之药
【原文】
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。王杀无
罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
【译文】
有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。
其实这个卫士得以活下来，并不是什么“不死之药”的魔力，而是全凭着卫士自己的聪明才智。他用了一个逻辑的二难推理与楚王辩论，戳穿了“不死之药”的谎言。这则寓言告诉我们，只要有科学的头脑，一个“小人物”也可以不畏君主的强暴，在坚持真理的斗争中做出贡献。
南歧之见 明·刘元卿
【原文】南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!”
【译文】： 南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒觉得我的头颈细瘦(不正常)?”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。
《百喻经·口诵乘船法而不解用喻》
【原文】昔有大长者子，共诸(诸:众,许多)商人入海采宝。
此长者子善诵入海捉船(捉船:掌舵,驾船)方法，若入海水漩洑洄流矶(矶:水中岩石或石滩)激之处，当如是(如是:如此,这样)捉，如是正，如是住。语众人言：“入海方法，我悉(悉:全部)知之。”
众人闻已(已:了)，深信其语。
既(既:已经)至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处。
至洄洑驶流(驶流:急流，湍急的水流)之中，唱(唱:大声报,大声念)言当如是捉，如是正。船盘回旋转，不能前进，至於宝所。举(举:全)船商人没(没:淹没)水而死。
【译文】： 从前,有一个富有老人的儿子,和许多商人到海上开采宝藏.
这个老人的儿子善于背诵到海上行船方法,比如,进入海水有漩窝洄流或者有岩石激流的地方,就应该这样掌舵,这样摆正船身,或这样使船停下来(这些方法都是书上说的).他对众人说:"到海上行船的方法,我全都知道."
众人听了,都相信他说的话.
已经进入海中,行不了多久,艄公(驾船的师傅)得了病,突然死了.当时那位老人的儿子立即便代替了艄公的工作.
船行到了有漩窝急流的地方,他便大声背诵着要这样驾船,要这样摆正船身,船却随着漩窝来
回打转,不能前进到达有宝藏的地方.全船的商人都沉没到海中淹死了.
“口诵乘船法而不解用喻”就是印度版的“纸上谈兵”
截竿入城
【原文】鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
【译文】
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
【释词】
1执：拿着，握着。 2俄：一会儿。 3但：只，只是。 4遂：于是，就。
【翻译】
1初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出 。
——起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
2吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？
——我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？
乐羊子妻
【原文】河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
【翻译】：
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的一块金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。
晏子辞千金
选自《晏子春秋》
【原文】齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接。”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”
【翻译】：晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”
晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。” 从中可看出他的清正廉洁，大公无私
【原文】尝见一蜘蛛，布网壁间，离地约二三尺。一大蛇过其下，昂首欲吞蜘蛛，而势稍不及。久之，蛇将行矣。蜘蛛忽悬丝而下，蛇复昂首待之。蜘蛛仍还守其网。如是者三四次。蛇意稍倦，以首俛（同‘俯’）地。蜘蛛乘其不备，奋身飚（读音biao一声，暴风）下，踞蛇之首，抵死不动。蛇狂跳颠掷，以至于死。蜘蛛乃盬（读音gu声，吸饮一样的声音，也借指吸饮）其脑，果腹而去。
【翻译】：曾经看到过一只蜘蛛，在墙壁间布上蜘蛛网，距离地面大约有两三尺长。一条大蛇从蜘蛛下面经过，抬起头想要吃掉蜘蛛，然而还差一点。很久了，蛇准备走了。蜘蛛忽然悬挂着下来，蛇抬起头等待蜘蛛。支柱仍然坚守它的网。像主样三四次。蛇感觉到有点累了，用头趴在地上。蜘蛛乘蛇不备，奋身迅速冲下来，蹲在蛇的头上，拼死不动。蛇狂跳颠摔，导致死了。蜘蛛就吸运蛇的脑浆，吃饱后就走了
截竿入城文言文翻译篇三
《文言文译文》
一、陈元方侯袁公
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
二、孟母三迁
从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。 三 、揠苗助长
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
四、画蛇添足
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
五、北人食菱
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地
没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
六、愚人食盐
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之
七、父善游
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
八、截竿入城
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
九、世无良猫
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
十、人有亡斧者
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
十一、滥竽充数
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
十二、曾子杀彘
曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。
十三、掩耳盗铃
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
十四、杀骆驼破瓮
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
十五、人有负盐负薪者 有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
十六、嫦娥奔月
羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此
有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
十七、精卫填海
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
十八、郑人买履
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
十九、矛与盾
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
二十、鹬蚌相争
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
截竿入城文言文翻译篇四
《21、截竿入城》
截竿入城文言文翻译篇五
《中国寓言小故事文言文及翻译》
中国寓言小故事文言文及翻译
1、刻舟求剑
原文：
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
2、自相矛盾
原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：
楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
译文：
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
4、买椟还珠
原文：
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
译文：
有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。
5、狐假虎威
原文：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文:
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
6、掩耳盗铃
原文：
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
译文：
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
7、揠苗助长
原文：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
截竿入城文言文翻译篇六
《小升初择校20篇文言文原文,翻译,释词,阅读理解》
小升初择校20篇文言文
1、《《陈元方侯袁公》
陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。
【方言证古】
老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对他人父亲的尊称）。君（对他的尊称)
【诗词鉴赏】
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【编者简介】
本文选自《世说新语》，编者刘义庆（403~444年），南朝宋彭城（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学，《世说新语》是由他组织一批文人编写。本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
2.《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
注释：①舍: 家. ② 嬉: 游戏. 所以: 用来. ③处子: 安顿儿子的地
方. ④墓间之事: 指埋葬, 祭扫私人一类的事. ⑤贾人: 商贩. ⑥衒卖：沿街叫卖．⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式．
⑧揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节．
3．《揠苗助长》
宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然归④，谓其人⑤曰：“今日病⑥矣，予⑦助苗长矣！”其子趋⑧而⑨往视之，苗则槁⑩矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑾者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑿无（13）益，而又害之。（天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。）
[注释]
①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。 ②长（zhǎng）——生长，成长。 ③揠（yà）——拔。
④芒芒然——疲倦的样子。 ⑤其人——他家里的人。 ⑥病——精疲力尽，是引申义
⑦予——我，第一人称代词. ⑧趋——快走。 ⑨往——去，到..去。 ⑩槁（gǎo）——草木干枯。
⑾耘苗：给苗锄草 ⑿非徒——非但。徒，只是。 （13）益：好处。 4 。《画蛇添足》
楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——出处：西汉·刘向《战国策·齐策二》
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
[注释]
①祠（cí）——春祭。②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。
③相谓——互相商量。④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。⑤固——本来。
⑥子——对人的尊称。安——怎么。⑦遂——就。⑧亡——失去。
翻译：楚国有一家人，祭过了祖宗之後，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧。”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。
英文： draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding
sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》。比喻做事多此一举,反而坏事。做任何事情都要实事求是，不卖弄聪明，不节外生技。否则，非但不能把事情做好，反而会把事情办糟。
5．《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）
注释： 1.并：连同。2.去：去除。3.欲：想要。 4.坐：因为，由于。 5.或：有的人。 6.而：却。 7.曰：说。 8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。9.北人：北方人。10.以：用来。11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。 12.仕：（仕途）在„„做官。13.啖：吃。 14.并壳：连同皮壳一起吞下。 15.食：食用。 16.何：哪里。17.识：见过，见识
翻译： 北方有个不认识菱角的人，在南方当官，（有一次）在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）。有人说：“吃菱角必须去掉壳，再吃。”那人掩饰自己的缺点，说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，什么地方没有？”菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意： 其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分： 我非不知。并壳者，（我）欲以（其）清热也。
6 《愚人食盐》
昔有愚人，至于他家，主人与食。嫌淡无味。主人闻之，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。
注释：①食：食物 ②闻已：听罢 ③益：增加 ④更：改变 ⑤空：空口 ⑥口爽：口味败坏 ⑦返是通假字，同反，反而的意思。
翻译：从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜淡而无味，主人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
这个故事告诉人们：干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
7、 《父善游》
有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游！” 其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。 注释: 过于江上：经过江边。故：缘故 ； 善：擅长； 岂：难道 ； 这：的人； 方引：正带着，牵着。；方，正在。 遽急：立即。 以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。悖：违反常理，错误。 引：带着，抱着。
翻译: 有个人经过江边，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲即使擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
含义：世上的一切事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就做出令人啼笑皆非的事情。
8、 《截竿入城》
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
注释：初:起始； 执：握，持,拿； 亦：也； 俄：一会儿,不久； 矣：了，承接； 遂：就； 计：计谋，策略； 而：连词，表承接，然后； 老父:年长的男人； 遂:就。
寓意：做事情不能记记根本目的是什么，否则再怎么做都只能是自作聪明，徒劳无益。
9、《世无良猫》
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪，是不会蓄猫也。
注释：恶：厌恶。 破家：拿出所有的家财。 餍：饱食。 以：用 腥膏：鱼和肥肉。 毡蘮（ｊì）：毡子和毯子 且：既„„又„„ 率：大都。 畜：养。 以为：认为。 天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。 鼠以故益暴：老鼠因此更加猖狂。
截竿入城文言文翻译篇七
《小学文言文名篇原文翻译赏析》
小学文言文名篇原文|翻译|赏析亡羊补牢作品简介 这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和 亡羊补牢 这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子才想起去找猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！原文 庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国袄祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也，非敢以为国袄祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流掩了城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺”。庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也’。臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？ “王独不见于蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不知夫五尺童子，方将调饴胶丝，加已乎四仞之上，而下为蝼蚁食也 亡羊补牢。蜻蛉其小者也，黄雀因是以，俯啄白粒，仰栖茂树，鼓
翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加已乎十仞之上，以其颈为招。昼游乎茂树，夕调乎酸醎。 “夫雀其小者也，黄鹄因是以。游于江海，淹乎大沼，俯啄鱼卷鲤，仰啮陵艹衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将修其卢，治其缯缴，将加已乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼎。 “夫黄鹄其小者也。蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系已朱丝而见之也。 “蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君为寿陵君，饭封禄之粟，而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之内，而投已乎黾塞之外。” 襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而援之为阳陵君，与淮北之地也。译文 庄辛对楚襄王说：“君王左有州侯右有夏侯，车后又有鄢陵君和寿陵君跟从着，一味过着毫无节制的生活，不理国家政事，如此会使郢都变得很危险。”楚襄王说：“先生老糊涂了吗？还是认为楚国将遇到不祥呢？”庄辛说：“臣当然是看到了事情的必然后果，不必认为国家遇到不祥。假如君王始终宠幸这四个人，而不稍加收敛，那楚国一定会因此而灭亡的。请君王准许臣到赵国避难，在那里来静观楚国的变化。”庄辛离开楚国到了赵国，他只在那里住了5个月，秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，楚襄王也流亡躲藏在城阳。在这时候襄王才派人率骑士到赵国召请庄辛。庄辛说：“可以。”庄辛到了城阳以后，楚襄王对他说：“寡人当初不听先生的话，如今事情发展到这地步，对这事可怎么办呢？” 庄辛回答说：“臣知道一句俗语：‘见到兔子以后再放出猎犬去追并不算晚，羊丢掉以后再去修补也不算迟。’臣听说过去商汤王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷纣王，虽然拥有天下，到头来终不免身死亡国。现在楚国土地虽然狭小，然而如果截长补短，还能有数千里，岂止100里而已？ 大王难道没有见过蜻蜓吗？长着6只脚和四只翅膀，在天地之间飞翔，低下头来啄食蚊虫，抬头起来喝甘美的露水，自以为无忧无患，又和人没有争执。岂不知那几岁的孩子，正在调糖稀涂在丝网上，将要在高空之上粘住它，它的下场将是被蚂蚁吃掉。蜻蜓的事可能
是小事，其实黄雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身来栖息在茂密的树丛中，鼓动着它的翅膀奋力高翔，自己满以为没有祸患，和人没有争执，却不知那公子王孙左手拿着弹弓，右手按上弹丸，将要向70尺高空以黄雀的脖子为射击目标。黄雀白天还在茂密的树丛中游玩，晚上就成了桌上的佳肴，转眼之间落入王孙公子之口。 黄雀的事情可能是小事情，其实黄鹄也是如此。黄鹄在江海上遨游，停留在大沼泽旁边，低下头吞食黄鳝和鲤鱼，抬起头来吃菱角和水草，振动它的翅膀而凌驾清风，飘飘摇摇在高空飞翔，自认为不会有祸患，又与人无争。然而他们却不知那射箭的人，已准备好箭和弓，将向700尺的高空射击它。它将带着箭，拖着细微的箭绳，从清风中坠落下来，掉在地上。黄鹄白天还在湖里游泳，晚上就成了锅中的清炖美味。 那黄鹄的事可能是小事，其实蔡灵侯的事也是如此。他曾南到高陂游玩，北到巫山之顶，饮茹溪里的水，吃湘江里的鱼；左手抱着年轻貌美的侍妾，右手搂着如花似玉的宠妃，和这些人同车驰骋在高蔡市上，根本不管国家大事。却不知道那子发正在接受宣王的进攻命令，他将要成为阶下之囚。 蔡灵侯的事只是当中的小事，其实君王您的事也是如此。君王左边是州侯，右边是夏侯，鄢陵君和寿陵君始终随着君王的车辆，驰骋在云梦地区，根本不把国家的事情放在心上。然而君王却没料到，穰侯魏冉已经奉秦王命令，在黾塞之南布满军队，州侯等却把君王抛弃在黾塞以北。” 楚襄王听了庄辛这番话之后，大惊失色，全身发抖。在这时才把爵位送给庄辛，封他为阳陵君，不久庄辛帮助楚王收复了淮北的土地。成语典故 战国时楚襄王荒淫无度，执迷不悟，将劝谏的大臣庄辛赶出楚国。五个月趁机征伐，很快占领楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到赵国请回庄辛，庄辛说：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊则补牢，未为迟也。”鼓励楚襄王励精图治、重整旗鼓。作品寓意 “亡羊补牢”这句成语，便是根据“亡羊而补牢，未为迟也。”而来的，表达了处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因错误估计了事情的发展，轻举冒进，陷入失败的境地。但是如果他不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚。 做错了没关系，错了，一段时间没明白也没关系，但一错再错不再改正是不对的。错误是人人都不可避免的，但是我们可以尽可能的减少错误出现的机会。郑人买
履(韩非子)原文 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。 人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”文言汉语注释 1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 2.欲：将要，想要。 3.者：......的人。（定语后置） 4.先：首先。 5.度（duó）：测量。 6.而：连词，表示承接。 7.置：放置，搁在。 8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。 9.其：他的。 10.坐：通假字，同“座”，座位。 11.至：等到，直到。 12.之：到……去，往 13.操：携带。 14.已：已经。 15.得：得到；拿到。 16.履：鞋。 17.乃：于是，这才。 18.持：拿。 19.度（dù)：量好的尺码。 20.反：通假字，同“返”，返回。 21.市罢：集市散了。 23.遂：于是。 24.曰：说。 25.宁（nìng）：宁可。 26.无：不。 27.自信：相信自己。 28.以：用。 注意字词 [读音]履：lǚ 边音，第三声 [读音]度：duó 多音字，第二声 [读音]宁：nìng 鼻音， 第四声 [读音]遂：suì 非常用生字，第四声原文翻译 有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”启发 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。世无良猫原文 某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不
复蓄猫，以为天下无良猫也。文言汉语注释 某：某个人;有个人。 恶：厌恶，讨厌。 破家：倾尽所有的家财。 益：更加。 厌：饱食。 以：用。 腥膏：鱼和肥肉。 毡毯：毯子。 率：全部。 畜：养。 以为：认为。 暴：凶暴。 逐：驱逐，赶走。 遂：于是；就。 天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。 鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。原文翻译 有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。启发 故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启发。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。吴起守信(龙门子凝道记)原文 曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也! （16）文言汉语注释 加点字词 1 暮：傍晚 2 令：派、使、让 3 方：才 4 之：代词，代“老友” 5 俟（sì）：等待 6 恐：恐怕，担心 7可：行 8信：信用 9 故：旧的，原来的 10 食：吃 11 信：诚信 12 止：留住 13昔：以前 14求：寻找 15服：使------信服（使动用） 16 非信不可也信：守信，讲信用 17.吴起：战国时期著名军事家。 18.欤：语气词，吧 19.其：他，指吴起 20.宜：应该 21.为：坚守原文翻译 从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自
截竿入城文言文翻译篇八
《中国寓言小故事文言文及翻译》
小故事文言文及翻译
1、刻舟求剑
原文：
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
————节选自《吕氏春秋·察今》
译文：
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
2、自相矛盾
原文：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 译文：
楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。
3、郑人买履
原文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
译文：
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
4、买椟还珠
原文：
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂.椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善鬻椟矣，未可谓善鬻珠也。
译文：
有一个楚国人卖他的珠子给郑国人，用木兰做了一个匣子，用桂椒熏染它，用珠玉装饰它，再用火齐珠镶嵌它，最后用翠鸟的羽毛点缀它。但那个郑国人买了他的匣子却退还了他的珍珠。这可以说是善于卖匣子了，不能说是善于卖珍珠。
5、狐假虎威
原文：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
译文:
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
6、掩耳盗铃
原文：
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！
译文：
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
7、揠苗助长
原文：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。 译文：
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
8守株待兔
原文：
宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》
译文：
从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
9 画蛇添足
原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。
译文：
楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”
有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，于是左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那酒壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?”于是，便把壶中的酒喝了下去。
那个给蛇画脚的人最终失掉了酒。
10 智子疑邻
原文：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文：
宋国有一个富人，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”邻居的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人认为儿子是聪明的，却怀疑偷盗的是邻居的老人。
11滥竽充数
原文：
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》
译文：
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
12 截竿入城
原文：
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
译文：
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
13 鹬蚌相争
原文：
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌！‟蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬！‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）
译文：
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：„今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。‟河蚌也对鹬说：„今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。‟两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
14 塞翁失马
原文：
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 翻译：
靠近边境一带居住的人中有一个老人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能变成一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。
15 农夫耕田
原文：
农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之,曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田竟月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。
译文：
有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人看见了说：“你真是太懒了!你喘几口气才挥一下锄头，这样一个月也干不完。”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以向我示范耕地的方法吗？”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。还没过多少时间，他的力气用完了，汗如雨下，气喘吁吁的样子，连声音都发不出了，将要倒在田里,他对农夫说：“我到今天才知道耕地的困难。”农夫说：“困难的不是耕田，是你的方法错了！人处理事情也是这样，刻意追求速度反而达不到目的。” 过路人心服口服地走了。
16．童趣 沈复
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
１７．《论语》十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》
子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 《述而》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
１８．山市 蒲松龄
奂（huàn ）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（hãng）不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(mãng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gân)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉 ( fēi ) 皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明愈小。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiâ）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。
１９《世说新语》两则
《咏雪》 原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而①雪骤②，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟③。”兄女曰：“未若柳絮因④风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《陈太丘与友期》原文：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。
截竿入城文言文翻译篇九
《小学生必读文言文及译文》
陈元方候袁公
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释
1、候：拜访，问候。
2、履行：实施，实行。
3、绥：安，体恤。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还
有寡人，孤家等称呼.
5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼
8、法：在古汉语字典里有四种解释（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）标准，法则。这里用（3）效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口
10、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
11、周旋动静：这里指思想和行动
12、益：更加
13、以：用
14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从
孟母三迁
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六
艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
译文
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
注释
舍：家。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：安顿儿子。
乃：于是，就。
嬉：游戏，玩耍。
贾（gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：迁移。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及：等到。
大儒：圣贤。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。 揖：作揖。
遂：最后。
市：集市。
居：家。
卒：最终，终于。
揠苗助长
原文：
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
译文
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
长（zhǎng）：生长，成长。
揠（yà）：拔。
茫茫然：疲惫不堪的样子。
谓：对,告诉。
其人：他家里的人。
病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
予（余）：我，第一人称代词。
趋：快步走。
往：去，到..去。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。 寡：少。
耘苗：给苗锄草。
非徒：非但。徒，只是。
益：好处。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
画蛇添足
截竿入城文言文翻译篇十
《28篇文言文(打印)》
（一）截竿入城 启示： 1、只要坚持不懈 就算是铁杵也能磨成针。 2、一个人，不夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 （24）遂饮其酒：那，指示代词 （25）原文： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。 3、目标专一而不三心二意，终亡其酒：那，指示代词 计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。 4、如果有了（五）虎求百兽 遂依而截之。 目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上译文： 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出什么办法来了。过了一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。 道理: “执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。 这个故事说明了两点： 1， 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。 2， 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的cagd语言来讲就是piecewise. 或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。 字词解释： 者：代词。可以译为“„„的人”（还表示1.的 2....的东西3....的事情） 初：开始时，文中表示第一次 入：进去；进入 执：握，持,拿 亦：也，仍然 俄：一会儿,不久 至：来到这里 吾：我 矣：了，承接 遂：就 计：计谋,办法 而：连词，表承接，然后 老父(fǔ）：古时对老年男子的尊称 圣人：最完善、最有学识的人 何：疑问代词，怎么，为什么 中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语 遂：就 之：代词。此处代长竿 但：只，仅，但是 以：用 含义： 这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见. （二）铁杵磨针 原文; 磨针溪，在眉州1象耳山下。世传2李太白3读书山中，未成4，弃去5。过小溪 ，逢6老媪7方8磨铁杵9，问之10，曰：“欲11作针。”太白感12其意，还13卒业14。媪自言姓武。今15溪旁有武氏16岩。 译文: 磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，她正在那里磨一根铁棒，李白感到奇怪，于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白被她的行为感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 解释：1眉州：地名，今四川省眉山一带。 2世传：世世代代相传。 3李太白：即李白，唐代浪漫主义诗人。 4成：完成。 5去：离开。 6逢：碰上。 7媪：年老的妇女。 8方：正在。 9铁杵：铁棍，铁棒。杵，舂米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。杵：棒 木追。 10之：代老妇人。 11欲：想要。 12感：被......感动 13还：回去。 14卒业：完成学业。 15今：现在。 16氏：姓„的人。》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日 成语： 只要功夫深，铁杵磨成针。
5、要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？ 铁杵磨针（tiě chǔ mó zhēn ）是一个成语，比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 (三)枭逢鸠 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠就问它：“你将要到哪儿去？” 猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。” 斑鸠问：“什么原因？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的鸣叫声，因为这原因才向东边迁移。” 斑鸠说：“你只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人还是讨厌你的鸣叫声。” ①枭(xiāo)：，又称鸺鹠(xiū liú)，一种形似猫头鹰的鸟。 ②逢：遇见，遇到。 ③鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。 ④子将安之：您打算到哪里（安家）。子，对对方的尊称。将，打算、准备。安，哪里。之，到。 ⑤东徙（xí）：向东边搬迁。 徙，搬迁。 ⑥何故：什么原因。故：原因。 ⑦乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。我，这里指代猫头鹰。 ⑧以故：因此。以，因为。故：原因，缘故。 ⑨更（gēng）：改变。 ⑩犹（yóu)：仍然，依旧。 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。 （四）画蛇添足 【解 释】 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。 这个故事告诉我们：做事要把握好尺度和火候的道理，因为真理和谬论往往只差一步，千万不要多此一举。告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。 楚国有个祭祀的人，赏给门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不够，一个人喝它才差不多。请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先把蛇画好了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）画完，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎能为它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人最终失去了那壶酒。 祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 祠者：主管祭祀的官员。 （2）舍人：门客，手下办事的人。 （3）卮（zhī）： 古代盛酒的器具。 （4）相谓：互相商议。 （5）请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程） 。为蛇：画蛇（画的结果）。 （6）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。 （7）蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 （8）子：对人的尊称，您；你。 （9）安能：怎能；哪能。 （10）为：给；替 （11）遂：于是；就。 （12）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 （13）为之足：给它画上脚。 （14）终：最终、最后。 （15）引：拿起。 （16）且：将要。 （17）成：完成。（18）余：剩余。 （19）足：脚。 （20）亡：丢失，失去。 （21）为：给，替。 （22）乃左手持卮：却，表示转折 （23）1
帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背上帝的命令。你认为我的话不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。 (狐假虎威) 假：假借，凭借。狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。比喻依仗别人的势力去欺压别人。 （虎求百兽而食之）求 ：寻求，寻找。 （子无敢食我也）子：你。无：不。 （天帝使我长百兽）长（zhang）：同“掌”，掌管。 （虎以为然，故遂与之行）然：对的，正确的。遂：前进，前往。 （故遂与之行）遂：于是。 （兽见之皆走）走：逃跑。 （虎不知兽畏己而走也）畏：害怕。 无敢：不敢。食：吃。 （7）逆：背，违背。 （8）故：所以 （9）遂：于是就 （10）属：同“嘱”，委托。 （11）假：借 （12）威：威风，威力 （13）长：长官，首领。这里作动词，意为“做······首领”。 （14）为：是。 （15）不信：不真实，不可靠 （16）求：寻求，寻找 （17）使：让 （18）随：跟随 （19）以为：认为 （20）然：这样，正确的 （21）畏：害怕 （22）得：抓到 （23）命：命令 （24）带甲：披铠甲，此指披铠甲的士兵 (25)走：跑 （26）求：是。 从上面两则故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。同时也说明凡事应开动脑筋，不能像“狐假虎威”中的老虎那样盲目信从狐狸，否则，自然会闹出笑话。 （六）叶公好龙 叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（此文选自【汉】刘向《新序·杂事五》） 翻译： 叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。 钩：衣服上的带钩。 写：画。 凿：通"爵"，古代饮酒的器具。 屋室雕纹：房屋上雕刻的彩绘、花纹。"文"通"纹" 窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。 牖（yǒu)：窗户。 施：延伸。 还（xuán）走：转身就跑。还，通“旋”，走：跑。 五色无主：神色不定，形容仓皇失措。 夫：指示代词，那个。 好：喜欢，喜好，爱好。 闻：听说。 下之：下降到叶公住所。 文：通“纹”，花纹。 是：应该是。 是叶公非好龙也：原来叶公并不是真的喜欢龙。是，原来。 叶公好龙是一句成语，讲述了叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，含贬义。 这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃
"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。 （七）揠苗助长
古文译文：古宋国有个人担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
古文注释： 1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。 2、长（zhǎng）——生长，成长。 3、揠（yà）——拔。 4、芒芒然——疲倦的样子。 5、其家人——他家里的人。 6、病——精疲力尽，是引申义 7、予——我，第一人称代词. 8、趋——快走。 9、往——去，到..去。 10、槁（gǎo）——草木干枯。 11、之：取消句子独立性，无实义，不译 12、耘苗：给苗锄草 13、非徒——非但。徒，只是。 14、益：好处。 15、子：儿子
【释义】揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
【寓意】 1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。 2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。 （八）一毛不拔
《一毛不拔》全文： 一猴死见冥王，求转人身，王曰：“既①欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之②。方③拔一根，猴不胜④痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？” ——《笑林》 解释：①既：（既然） ②之：（代词，代猴身上的毛） ③方：（刚刚，才） ④胜：（忍受） 翻译句子：看你一毛不拔，如何做人？：
（你看你连一根毛都不能让拔下来，怎么能做得了人呢？） 文中有一个成语是：（一毛不拔）它解释为：（连一根毛都不能让拔下来，形容为人非常吝啬自私。）
一猴子死了，被带到地府见到了冥王，求冥王让他转世为人。冥王说：“想要做人，就必须把你身上的毛拔干净。”说完就叫夜叉动手拔猴子身上的毛，只拔了一根，猴子就忍受不了拔毛之痛，冥王笑着说：“畜生，看你连把根毛都受不了了，要怎么做人！” 一毛不拔常用于形容一个人吝啬小气。 （九）学弈
=停顿 弈秋，通国/之善/弈者也。使/弈秋诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/(wei)/弈秋/之/为听；一人/虽听之，一心以为有/鸿鹄将至，思/援弓缴（zhuó）而射之。虽/与之俱学，弗若/之矣。为/是其/智弗若与？曰/：非然也。 弈秋是全国最善长下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人学得专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听弈秋的教导，但是他心里总以为将有天鹅要飞过来，他想拉弓射箭的去射它。虽然他们是一起学习的，但不专心学习的人学得却不如前一个。是因为他的智慧不如前一个人吗？回答说：不是这样的。 （01）弈：下棋。 （02）弈秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （03）通国：全国。 （04）善：擅长，善于。 （05）弗若：不如。 （06）诲：
教诲。 （07）惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。 （08）之：指弈秋的教导。 （09）鸿鹄：天鹅。 （10）援：引，拉。 （11）缴：指古时带有丝绳的箭。 （12）之：他，指前一个人。 （13）俱：一起。 （14）弗：不。 （15）矣：了。 （16）为：因为。 （17）其：他的，指后一个人。 （18）虽：虽然 学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！ 或（若三心二意，将一事无成。） 一个专心致志，一个“一心以为有鸿鹄将至”，形成鲜明对比。说明像弈秋那样的围棋高手，教人下棋，也是聚精会神的学得好，心有旁骛的学不好。学习，老师固然重要，但最重要的是自己。 （十）朝三暮四 宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴子，养了一大群猴子，他能懂得猴子们的心意，猴子们也能够了解那个人的心思。那位老人减少了他全家的口粮，来满足猴子们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猴子们：“我给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猴子一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们橡粟,早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”猴子们听后都很开心地趴下，都服服帖帖的了。 狙公：养猕猴的人。 2. 解：了解，理解，懂得。 3. 狙（jū）：猕猴。 4. 意：心意。 5. 得：懂得。 6. 得公之心：了解他的心思。 7. 损：减少。 8. 家口：家中口粮。口，口粮。 9. 充：满足。 10.欲：欲望，要求。 11.俄而：一会儿，不久。 12.匮：不够。 13.限：减少。 14.恐：恐怕。 15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖 16.诳（kuáng）：欺骗. 17.与：给。 18.若：文言文中的人称代词，就是“你”、“你们”。 19.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡栗”。 20.足：够，足够。 21.众：所有的。 22.皆：都。 23.而：表修饰。 24.起而怒：一齐生气起来。怒，恼怒，生气。 25.皆伏而喜：都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。伏：降伏，驯顺。引申为服服帖帖。 26.朝：早上。 27.之：代词。指代猕猴们。 看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其本质。 （十一）承宫樵薪苦学 承宫是琅邪姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授给（他下面）所有的学生。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，几十年里，（慢慢）就精通了这本经书。 少孤：年幼丧父。 2.明：精通；懂得。 3.授：传授；教。 4.诸：所有。 5.好：喜欢，爱好，喜好。 6.怪：奇怪。 7.索：索要 8.承宫：东汉人。 9.琅邪：古郡名，在今山东境内。 10.门下生：指学舍里的学生。 11.樵薪：砍柴。 12执苦：干苦活。 13.庐：屋子。 14.笞(chi).：用竹片鞭打。 15数：几。 16欲：想要。 ①孤:丧父 ②明：懂得 ③庐：房前 ④笞 ：用竹鞭打 2、翻译：①猪主怪其不还，行求索（猪的主人对承宫还不回来感到非常奇怪，于是就前往索要他的猪）。 3、理解古文，用简洁的语言概括承宫的特点。（好学、认真、勤奋） 【启示】 勤奋能使人有所作为。 （十二）多歧亡羊 2
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：「唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？」邻人说：「因为岔路太多了！」杨子的家僮回来后，杨子问：「找到羊了吗？」邻居说：「丢掉了！」杨子问：「怎麼会让羊走失呢？」邻居说：「每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。」 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：「羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？」杨子没有回答他们„„心都子就说：「大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一志而葬送了一生。」 竖：童仆 2、 反：通“返”，返回 3、戚然：悲伤的样子 4、怪：以......为怪 5、多方：不能专心致志 6.杨子之竖追：之：的 多歧亡羊 解 释 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。比喻学习的方面多了就不容易精深。 比喻因情况复杂多变而迷失方 向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。 告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。 （十三）富人之子 齐有富人，家累①千金。其二子甚愚，其父又不教之。 一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克②其家?” 父怒曰：“吾之子敏③而且恃多能④，岂有不通世务者耶?” 艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言⑤之罪。” 父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。” 其父愀然改容⑥曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?” 艾子曰：“非其父不生其子。”
①累：积攒、拥有 ②克：胜任。 ③敏：灵敏，聪明。 ④多能：多种本领。 ⑤妄言：乱说，造谣。 ⑥愀然改容：神色变得严肃。改容，改变面色。 ⑦恃：依靠，指具有。 ⑧当：甘愿，情愿。 齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但您的儿子不通事务，以后又怎能接管您的家产呢？”富人大怒道：“我的儿子很聪明，而且有多种本领。怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“我们来试一下他，问他米是从哪里来的，如果知道，我甘愿受罚。”富人把儿子找来问了，儿子笑嘻嘻地说：“怎么不知道，米是从布袋里来的。”富人改变面容说：“你这笨儿子，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“唉，有这样的父亲，儿子又能怎么样呢？” 讽刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更说明了有其父必有其子的道理，孩子不可以娇生惯养，否则对他很不利，因此教育方法也很重要。 （十三）三人成虎 庞恭（16）与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市中有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣（6）” “三人言市中有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之矣。” 庞恭曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁（10）也远于市，而议臣者（14）过于三人矣。愿（11）王察（12）之。” 王曰：“寡人自为知。” 于是辞行，而谗言（20)先至。后太子罢质（19)，果不得（17）见（18）。 ------《战国策》 1. 质：人质，这里用作动词，谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。 2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。
3. 市：市集 4. 之：代词，这里指“市有虎”这件事。 5.信：相信。 6. 寡人：古代国君的自称。 7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。 8. 明：明白，清楚。 9. 去：距离。 10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11. 愿：希望。 12. 察：观察，仔细看。 13.庞恭从邯郸反，竟不得见：庞恭从邯郸回来，终不能见到魏王。意指魏王已听信谗言，不召见庞恭。 随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。 一石致之塾，师乃⑾受。 （十五）读书要三到 注释： ⒈林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。 凡读书，须要读得字字响亮，不可误①一字，不可少一字，不可多一近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。 ⒉字，不可倒②一字，不可牵强暗记③，只是要忘，自然上口，久远不忘。古亟(jí)：急忙。 ⒊束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友人云，“读书百遍，其义自见④”。谓读得熟，则不待解说，自晓⑤其义也。之间赠送的礼物。⒋呼备：叫人准备。⒌赍（jī）:携带。⒍从：跟随。⒎实： 余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心装。⒏负：背着。⒐谓：说。 ⒑却：推却。⒒.乃：于是 14.议臣者：非议我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞恭自称。 15.庞恭与太子质于邯郸：庞恭随侍魏太子到赵国都城邯郸去做人质。 16.庞恭：魏国大臣。质：抵押，这里指作人质。 17.得：能够（得到） 18.见：拜见、谒见。这里指召见。 19.罢质：结束做人质的任务。罢：结束 20.谗言：诋毁的话。
庞恭陪伴魏国太子到邯郸做人质。在临行前，庞恭对魏王说： “要是现在有个人跑来说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？” “不信！”魏王答道。 “如果有两个人跑来，说热闹的街上有一只老虎，您相信吗？”庞恭又问。 “我会怀疑。”魏王回答道。 “那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞恭接着问。 魏王回答道： “我会相信。” 于是庞恭就劝诫魏王： “街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，然而议论我的人又不止三个。希望大王明察此事。” 魏王道：“我自然知道（这个道理）。”于是庞恭就跟魏王告辞，庞恭刚走后就有人毁谤他。庞恭陪太子回国，魏王果然没有再召见他了。
这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为"三人成虎"这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则"三人成虎"，有时会误把谣言当成真实的。 道理：（1）这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。 （2）《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。 （十四）楚人有涉江者
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟,曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文：楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小心从船上落入江中。他急在船上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了之后，这个人从他用刀刻的地方下水去寻找剑。船已经行驶了，而剑却没有走，像这样去寻找宝剑，不是很糊涂吗?
注释： 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。 3.遽--立刻，急忙，马上。 4.契--刻。 5.是--指示代词，这里。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代词)那，契：用刀刻。 15.从其所契者，其：他。 16.止：动词，停止。 18.行：走（这里指行驶）。 19.亦：也。
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要
眼既不专一，却只漫浪⑥诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑦。心既到矣⑧，眼口岂⑨不到乎⑩？ ①误：错。 ②倒：颠倒。 ③牵强暗记：勉强默背大意。 ④见：同“现”。 ⑤晓：知道。 ⑥漫浪：随随便便，漫不经心。 ⑦急：急迫，要紧。 ⑧矣：相当于''了" ⑨岂：时常,习 ⑩乎：吗,语气词 译文： 只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，也不可以少读一个字，还不可以多读一个字，更不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书千遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到急迫最要紧。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？ ①误：错。 ②倒：颠倒。 ③牵强暗记：勉强默背大意。 ④见：同“现”。 ⑤晓：知道。 ⑥漫浪：随随便便，漫不经心。 ⑦急：急迫，要紧。 ⑧矣：相当于''了" ⑨岂：时常,习 ⑩乎：吗,语气词 （十六）邴原泣学 邴（bǐng）原少孤(1)，数岁时，过(2)书舍(3)而泣(4)。师曰：“童子何(5)泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲(6)也。一则愿(16)其不孤，二则羡(7)其(8)得(9)学，中心(10)感(11)伤(12)，故(13)泣耳。”师恻（câ）然(15)曰：“欲书(17)可耳！”原曰：“无钱资(19)。”师曰：“童子苟(14)有志，吾徒(18)相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 1孤：古文中指失去父亲的孩子，称为“孤儿” 。 2.过：经过。 3.书舍：书塾。 4泣：小声哭。5何：为什么。 6.亲：父亲。 7.羡：羡慕。 8.其：指代书舍里的学生。 9.得：能够。 10.中心：内心里。 11.感：伤感。 12.伤：悲哀。 13故：所以。 14.苟：如果，要是。 邴原幼时就丧父，（只有）几岁时，（每次）从书塾经过就哭了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心感到悲伤，所以哭泣。”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！”邴原说：“我没有钱付学费。”老师说：“孩子你如果有志向，我将（收你为徒）传授你知识，不求学费。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就已能背诵《孝经》和《论语》。 《邴原泣学》书塾中的老师值得人们敬佩的是什么 ？ 书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。 我们应该向邴原学习什么？ 我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神,他在学习上刻苦勤奋努力用功，不畏艰难的精神。 （十七）林琴南敬师 阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从⑥师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实⑦米，满之，负⑧以致师。师怒，谓⑨其窃，却⑩弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束脩③之礼？”即呼备④，赍⑤米3
译文：闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。 问题：林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出他是个怎样的人？ 回答： 林琴南是为了让老师能够吃上米才送给老师米的。从中可以看出林琴南是个尊师重教、关心老师、知恩图报的人。 问题： 林琴南的“善”具体表现在哪里？ 回答： 为了让老师吃上米，背着去给老师送米，老师没有接受，他就继续想办法，直到老师接受为止。 （十八）二翁登泰山 原文： 昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 译文; 从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子和孩子离开了乡下,只有他自己.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐。乙翁说:"以前我曾去冀,雍两州远处郊游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去?"甲翁说:"那山我也没有登过,然而老了,恐怕力气不够."乙翁说:"你说的不对!以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!"甲翁说:"那太好了!"第二天,两个老人都去了,越过钱塘江,横渡过了长江,走到了泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶甲翁,甲翁说:"我的力气还可以,不用互相搀扶."从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半座大山。 字词解释；1,昔：以前 2,里：乡 3,妻子：妻子和子女 4叟：老头 5,（唯叟一人）而：罢了 6,携：携带 7,第：住处，家 8,酌：饮酒 9.向：以前 10吾：我 11.远游：到远处游玩 12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带 13.是:这 13.然：但是 14.意：意愿 15.同行：一同出行 16.余：我 17.亦：也 18.未：没有 19.然：然而 20.恐：担心 21.胜：能承受 22.汝之言：是“汝之言差矣”的倒装句 23.曩：从前 24.年：年龄 25.且：将近 26.辈：等，类，表示人或物的多数同属一类 27.方：才 28.逾：超过 29.甚善：太好了 30.翌日：第二天 31.偕：一起，一同 32.越：经过 33.绝：横渡 34.相：互相 35.自：从 36.至：到 37.薄暮：傍晚，日将落时 38.阴:古代山北水南叫“阴” 39.尝：曾今 40.去：离开 思想感情： 二翁登泰山，表现了他们乐观向上，老当益壮，热爱生活，奋进的精神。 道理： 只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。 有志者事竟成！ 只要心中有目标,那就一定能成功!
（十九）师旷撞晋平公 君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不睡醒。 师旷(13)撞晋平公(1) 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐会发现疑问，不“问”就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱译文： 九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客。为了让自己的女婿在为人君(2)！惟其言而莫之违(3)。”师旷(4)侍坐于前，援(5)琴撞之。公被(12)学习的人。道理明白了，可是有时候还不能应用于实际，认识了事物的整体，宾客面前显示才华，早就嘱咐他构思一篇序文，到时拿出来，又使人觉得是衽(6)而避，琴坏于壁。公曰：“太师(7)谁撞(15)？”师旷曰：“今者有小人言可是有时还不了解它的细节， 放弃了问，怎么能解决这些问题呢？ 即席之作。宴会开始，阎伯屿谦恭地拿着纸笔，一个一个地请客人写序文，侧(8)者，故(11)撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑(9)！是非君人者(14)劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。”；《问说》则着重从“问”的角度，而客人都谢辞了。轮到最后一个客人，是小小年纪的王勃，料想也不敢来接之言也。”左右请除(10)之。公曰：“释之，以为寡人戒。” 选自《韩非强调“问”的重要性，主张“学必好问”。 中心论点：“君子之学必好问”. 纸笔，但仍然把纸笔送了过去，颇显都督的“风度”。王勃却毫不客气地接子·难一》 （二十二）晏子谏杀烛邹 过了纸笔。阎伯屿一楞，但又莫可如何，然后满脸愠色地借口上厕所离开了注释： (1)选自《韩非子》。 (2)莫乐为人君——没有比做人君再快原文： 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰： “烛宴会厅，私下则教属官观察动静，随时通报情况。当第一次报“南昌故郡，乐的了。 (3)莫之违——没有人敢违背他 (4)师旷——名旷，字子邹有罪三，请数之以其罪而杀之”。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：洪都新府”时，阎伯屿说，这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸，地接衡野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面 “烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；庐”时，未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿(5)援——执持，拿。 (6)衽——衣襟、长袍。 (7)太师——师旷。谁撞，即撞谁。 (8)言侧——于侧言。 (9)哑——表示不以为然的惊叹声。 (10)除——清除，去掉。除之：除掉他 (11)故——所以 (12)被——通“披”，披着。 (13)师旷——盲人乐师。 (14)是非君人者——这不是国君 (15)谁撞——撞谁 译文： 晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了!只有他的话没有谁敢违背!”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“太师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我嘛。”师旷说：“哟！这不是做国王的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。” （二十）画地学书 原文： 欧阳修字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑①，守节自誓②，亲诲③之学，家贫，至以荻④画地学书。幼敏悟过人，读书辄⑤成诵。及冠⑥，嶷⑦然有声⑧ 。 修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲⑨，见义勇为，虽机阱⑩在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。 (选自《宋史。欧阳修传》 译文： 欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字，幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。 欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。 注释： ①母郑：母亲郑氏 ②守节自誓：自己下决心不改嫁 ③悔：教导，训导 ④荻：与芦苇同类，这里指荻杆 ⑤辄（zhã）：立即，就 ⑥冠：指成人 ⑦嶷（nì）然有声：人品超群而享有声誉 ⑧声：声誉 ⑨天资刚劲：生性刚直 ⑩机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套 10.画地学书（书）：书法，书写 （二十一）问说 原文; 君子之学必好问（1）。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑（2），非问无以广识（3）；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达（4）于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？（5） 字词解释: （1）君子：古时对有德有才人的称呼 （2）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来„„的（办法）；致：求得 （3）广识：增广知识；广：使„„广，增广。 （4）达：通晓 （5）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决，解决。
使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之 。公曰 ：“勿杀，寡人闻命矣 。” 译文： 齐景公喜欢射鸟，下令（让）烛邹负责养鸟，然而鸟飞走了。齐景公发怒，下令要杀死他。晏子在旁边说：“烛邹的罪有三条，请允许我把罪行一条一条列举给他听然后再处死他。”齐景公说：“可以。”于是晏子叫烛邹来，并在齐景公面前列举他的罪行，说：“烛邹！你负责替我们国君养鸟却把鸟弄丢了，这是第一条罪行；致使我们国君由于鸟的缘故处死人，这是第二条罪行；让各诸侯听到这件事，都认为我们国君看重鸟而轻视士人，这是第三条罪行。”晏子列举烛邹罪行完毕了，请求齐景公处死他。齐景公说：“不要杀他了,我听从先生您的教导!” 注释： 使（使烛邹主鸟，使吾君）：命令，派遣，让。 使（使诸侯）：致使 亡：丢失 是：指示代词，这，这里。 故：原因,缘故。 景公：姓姜，名杵臼，春秋时代齐国的国君。 好：爱好，喜爱。 弋：（yì）将绳子系在箭上射，是古代一种射鸟的方法。此处指捕鸟。 烛邹：齐景公的一个臣仆。 主：掌管，主管，负责管理。 诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。 数：一一列出，加以斥责。 重：重视，把„„看重。 轻：轻视，把„„看轻。 闻命：接受教导。 亡：丢失，逃跑，这里指让鸟逃走了。 以（以吾君重鸟）：认为。 以（以轻士）：而。 以（以其罪而杀之）：按照。 以（以鸟之故）：因为。 士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。 前：前面。 毕：结束。 请（请数之）：请允许我。 请（请杀之）：请求。 命：命令，这里指教导。 而：连词表承接；连词表并列 。 汝：同“汝”，你。 谏：劝告。 罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。 是：这。 寓意： 晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的三条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。 揭露统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的机智、正直。 人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。 劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，反而会事半功倍。 （二十三）王勃故事 原文： 九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③，凡然④不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇⑤，乃矍然6曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。 勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。 【注释】①宿：事先。②夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。 ③勃：指王勃。 ④凡然：轻松、愉快之意。 ⑤语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。 ⑥矍(juã)然：惊惶惶。 ⑦属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。 ⑧寤：4
倏地站了起来：“天才！天才！他的文章可以传世了。” 王勃写文章，开始时并不仔细思考，先磨很多墨，然后喝酒，蒙被大睡，醒来后，提笔成文，不改动一个字，当时的人都以为王勃预先打好腹稿 。 都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴 ？ 都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生气。没想到后来王勃文章越写越新奇，都督也就心悦诚服地改变了态度。 请用自己的话回答，王勃的创作过程有何与众不同之处？ 开始并不怎么着意构思，而是先研磨好几升墨汁，接着痛快地喝酒，再将被子蒙在脸上睡觉，等到睡醒后提笔；一挥笔就一字不改。 （二十四）文侯与虞人期猎 正文; 魏文侯①与虞人②期猎③。明日会天疾风，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉④之⑤？”文侯不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风⑥而罢虞人。魏于是乎始强。 注释: （1）魏文侯：战国时期魏国开国国君，公元前445年即位。 （2）虞人：管理苑囿的官吏。 （3）期猎：约定打猎时间。 （4）焉：哪里。 （5）之：到，往。 （6）犯风：顶风。 翻译；魏文侯同管理苑囿的官吏约定了打猎的时间。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我已经跟人约好了，现在他们一定在郊外等我。虽然现在很快乐，怎么可以不坚守约定的(打猎)时间呢？”于是亲自停止了宴席。魏国从此变得强大。 中心：约定相会的日期，如果不能如约，应该在事前通知对方，免得人家苦等，这是守信，也是对别人的尊重。有人以为这些是小事，尤其是对待下属人员，失约似乎不当一回事。魏文侯因为刮起大风，不能与虞人践约所定的打猎日期，即使左右劝阻，仍坚持赶到虞人那里取消打猎活动。认真对待双方约定，这是我们传统的美德。战国初期，魏文侯之所以受到各国的普遍敬重，从期猎这件事上，也能看出他的为人之道了。 启示： 做人要讲求诚信，不能因为自己的快乐或事情就违背承诺。 开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信应不无关系 （二十五）董行成 原文： 唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。 【选自《太平广记》】 译文; 唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否
贼匪。 有名贼人在河阳长店偷得路人一头驴并用皮袋装起来，在天快有医者，自称善外科②。一裨将阵回③，中流矢④，深入膜内⑤，延使治⑥。破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。 董行成一见他就大乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而请谢⑨。裨将曰：“簇在膜内者须亟治⑩。”声喝道：“你这贼子给我站住！” 那人一听立即下驴认罪。 事后有医曰：“此内科事，不意并责我⑾。” 人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴因长途急行而流汗，而【注释】 ①选自《雪涛小说》。作者江盈科，明代人。 ②善：这这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚，所以我判定他一定是贼。” 里有善于、擅长的意思。 ③裨将：副将。 阵回：从阵地回来。 ④那盗驴者送入县衙后不久，就有人来寻找丢失的驴，果然如他所言。 董行成介绍； 董行成是唐朝年间的怀州人氏。他非官非吏，却将维护地方治安，破案捉贼视为己任。他是一位正直的人。所以获得了百姓的信任，大家送了他一个雅号叫“捉贼神”。 注释; 策：辨认 至：在 遂：于是 人问何“以”知之：凭借 以此知“之”：代词，代这个小偷 （二十六）荀巨伯探病友 原文：荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!” 巨伯曰：“远来相视③，子令④吾去，败义以求生,岂荀巨伯所行耶?"敌既⑤至,谓巨伯曰:"大军至,一⑥郡尽空;汝何男子,而敢独止⑺?"巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代 友人命。”敌相谓⑧曰：“我辈无义⑨之人，而入有义之国。”遂班⑩军而还，一郡并获全。 注释： ①值：适逢，遇到。 ②胡贼：胡人。贼，强盗，对入侵者的贬称。郡：这里指城。 ③相视：看望你。 ④令：让。 ⑤既:已经 ⑥一：整个。 ⑦独止：一个人留下。 ⑧相谓：互相说话，即对同伙说。 ⑨我辈：我们。无义：不懂道义。 ⑩遂班：撤退。 词意： 1.子可去 去：离开 2.一郡并获全 全：保全 译文;荀巨伯从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。友人劝巨伯离开，说：“我现在快死了，你可以赶快离开。”巨伯回答道：“我远道来看你，你让我离开，毁坏道义而求活命，哪里是我巨伯所应有的行为！”贼兵已经闯进，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命。“贼兵相互告诉说：”我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便率军撤回。全城人的生命财产都得到了保全。 感想： 1）荀巨伯不忍心丢下有病的朋友独自避难，而且愿意“以我身代友命”这种把友情看得比生命还贵重的精神难能可贵。 2）可见古代还有大义，有人死也不背国，有人肯为了大义而放弃一场对自己有利的战争． 比起现在的人，古风实在值得赞叹． 从中可以看出， 荀巨伯是一个重情义、有情有义、不贪生怕死的人. 寇准传 张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”