霜降山水清
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霜降山水清
霜降山水清：最美五首有关霜降的古诗词
《枫桥夜泊》
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《早冬游王屋，自灵都抵阳台上方望天坛，偶吟》
【唐】 白居易
霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
朝为灵都游，暮有阳台期。飘然世尘外，鸾鹤如可追。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
二人相顾言，彼此称男儿。若不为松乔，即须作皋夔。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。
《梨》
【宋】苏轼
霜降红梨熟，柔柯已不胜。
未尝蠲夏渴，长见助春冰。
《古乐府白紵四时歌》
【宋】黄庭坚
北风降霜松柏雕，天形惨澹光景销。
山河夜半失故处，何地藏舟无动摇。
少年志愿不成就，故年主人且恩旧。
及河之清八月来，斗酒聊为社公寿。
《渔家傲·塞下秋来风景异》
【宋】范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
霜降山水清 层林尽染赏丹青
岳强
“霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。”秋令六节的最后一个节气霜降已至，“气肃而霜降，阴始凝也。”在这无边落木萧萧下的秋冬之交，正是约上三五知己品茗赏画的好时节。
在宋代，“插花、闻香、品茗、赏画”为文人生活的四般闲事。虽说是闲事，却是将日常物质生活与精神生活密切关联的纽带。因为“琴棋书画”这些文人艺能皆有调心养生的功能，“琴调心弦，棋炼心机，书畅心气，画养心神。”其中，山水画还具有涵养家居风水格局的作用。所以，唐代文人王维在其《山水诀》中道：“夫画道之中，山水最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景;东西南北，宛尔目前;春夏秋冬，生于笔下。”郭思在与郭熙合著的《林泉高致》序言中有段话并不为人所重视，但却道出了山水画的命脉所在：“易之山坟、气坟、形坟，出于三气。山如山，气如气，形如形，皆画之椎轮。”这里，椎轮两字至关重要，椎者，如人之脊椎;轮者，似器之轮转。那么，山水画之根本在于什么?要得山水之清气。得山水之清气，则需画者做到“澄怀味像”才行。如果按此要求看今天中国画中的山水画，多数充其量也就算是风景画罢了。
在民间流传的风水口诀中这样说：“右临白虎北环山，西道东水连北岗，左有青龙水湾溪，朱雀龙虎四相全，地灵人杰出相公，福禄不求而自来。”这前四句话不就是一幅完美的山水画图吗?中国风水学把自然环境要素归纳为龙、穴、砂、水、向五大类，从礼制观念出发，又将上述要素列出“三纲五常”的审美标准。所谓三纲，即气脉为官贵贫贱之纲;明堂为砂水美恶之纲;水口为生旺死绝之纲。五常则要求龙要真;穴要的;砂要秀;水要抱;向要吉。这些要求在传统山水画中同样是适用的。无论是中堂、条幅还是手卷，山水入目，画境聚气，敛光静观，清气养神，这对人的精神世界自然会有颐养之用。