袁腾飞博客
成考报名 发布时间：12-29 阅读：
袁腾飞博客篇一
《郭一平：三大问题,正在让中国动荡不安,甚至党亡国破》
郭一平：三大问题，正在让中国动荡不安，甚至党亡国破一，民众信仰问题——民信问题 人民大众和治国者，必须找到一种信仰。这种信仰，老百姓相信，官场也信。大家心往一处想，劲往一处使，一个国家就能形成一个合力。这个国家是任何强大的外敌不能战胜的。 问题就在这，改革开放30年，经济是发展了，却把一个民族的信仰搞丢了。一个国家，从统治者到普通大众找不到一个可以认同的价值观。这是最可怕的。 毛泽东活着，毛泽东是中国人民心目中的太阳，毛泽东死了，金钱成了中国人民心目中的太阳。以金钱为主导的价值观，必然出问题。都为了钱，官场就会腐败，买-官-卖-官。都为了钱，教育也会腐败，高学费，低质量，一个大学就会变成文凭批发部。都为了钱，医院就不再施行人道主义，就会见死不救。都为了钱，企业就会生产假劣产品，残害大众。……这就是30年来存在的最大问题。 当今所有的乱象，皆出于信仰的丢失。 金钱主导的价值观，几乎成了全民族共识。原因也在于“四高问题”——高物价、高房价、高学费、高医疗费。 你有辆宝马，我骑个自行车，我不嫌丢人。你穿世界名牌，我穿30块钱的衣服也不自轻。但是，你让我住不起房，看不起病，孩子上不起学，那不行了!因为后者是我作为一个动物的低级要求。 人只有满足了低级需求，才有可能去追求高级需要——服务社会，追求远大理想。一个国家的90%的人群，都在为低级需求而终生奋斗，那么就不去追求高级的，因为没有条件去追求。主要应该是这样的。 管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。 今天的既得利益者，罔顾党和国家的三令五申，连几千年的治国理念也不要了。让广大劳动者为低级需求而毕生奋斗，这样，国人的精神境界如何提高，社会道德何以净化?民族创造力何以谈起? 今天的中下层人民，之所以看重金钱，是因为他们的确离开钱不能活。是现实把他们逼成这样了，逼着他们把金钱当作价值观的全部。 为人民服务，让百姓吐气，让民族扬眉，让贪官却步——这是毛泽东思想的根本，也是立国之本，我们可以在新的历史条件下发展毛的理论，但根子不能动。 离开了毛泽东思想，国家没根子，人心不就乱了吗? 如果另搞一套理论，能得到90%的中国人民认可吗?中国人民都不认可，光你主流媒体喊叫有啥用?大家的心还是散的。对不对?奇怪的是，某些人另搞一套还不算，还骂毛泽东，骂毛泽东思想，否定自己的历史，这些做
法，就是让中国人民信仰危机的根子。网上写篇文章，一有怜民的、针砭时政的、推崇歌颂毛泽东思想的马上删了。可那袁腾飞公然骂毛泽东，一个大中国却没有人处置。这不奇怪吗? 二，发展方式问题——民生问题 《泰坦尼克号》一部美国的大片，拿走了中国当年3.2亿票房。可知道，中国当年的总票房才14.4亿。一部电影，就拿走了中国票房收入的五分之一。可怕不?中国共500多家出版社，可年总收入还不及德国贝塔斯曼出版集团一家出版社的总收入。你能说文化行业不挣钱吗? 还有，耐克，麦当劳，肯德基，可口可乐，三星……这些世界级的品牌，人家在本国搞产品研发，用这个品牌到全世界去挣钱。 十几年来，我们干了什么?扒房子卖地!房价高入云天，让本国的中下层人民一辈子甚至几代人为开发商打工。许多做实业的也不干了，加入了炒房大军。全民炒房运动的结果是什么?制造业危机;劳动密集型的企业多，科技含量低，缺乏竞争力;大学生失业，民族没有创新力。文化落后，知识分子不算人。搞得不少知识分子也要钱不要良心，为开发商叫嚣。这几年房价高涨，与那些不要良心的大学教授到处忽悠大众不能说没有关系吧? 30年来，我们的主流媒体海吹：“改开30年，中国经济高速发展，GDP高居世界榜首”云云，可30年来，中国没有一个获得诺贝尔奖的经济学家。为啥?人家老外不承认!因为你中国是不可持续发展的经济模式。郭一平当县长，把一个地方的好地卖光了，郭二平当县长只能卖农村土地，郭三平，郭四平……他妈的，要这样干，要不30年，土地没有可卖的了，土地一卖就是70年产权，那子孙后代吃什么?中国历史上曾经发生过2000多次战争，大部分都是因为没吃的了逼老百姓造-反。 以房地产为支柱产业，危害之大，用屁股就能想明白。人家发展高科技和文化产业，创造品牌，挣全世界的钱。我们就这样，用高房价、高医疗费、高学费掠夺本国的中下层人民。这种发展方式，就是断子绝孙式的发展方式。 十几年来，有多少经济学家今天说房价要涨明天要降，早在2008年我就说，这些都是闲扯蛋。只要地方政府卖地财政不取消，高房价永远不会完结。谈房价本来就不是经济学家的事儿。 高房价是政治这双手在左右着，国土局、税务局、银行这些开发房地产的关键部门，哪个不是政府直接管的? 再说，房价涨落也不是问题的关键。关键在于房价与普通大众收入的差距有多大。建经适房、廉租房也不是问题的关键——要是房价降到百分之八九十的人群，用五六年的收入能够买得起的话
，那么建经适房、廉租房有多大意义? 说来说去，还是不想放弃卖地财政!这才是问题的关键。 据中新网报道——2011年，5月5日，中国《房地产蓝皮书》举行发布会。《房地产蓝皮书》副主编尚教蔚副研究员在会上指出：地方财政总收入中，土地出让成交总价款占比从2006年的38.9%，增长到2010年的65.9%，这就表明地方政府对土地收入的依赖越来越大。土地出让金，加上由此带动的钢筋、水泥等的拉动，再加上买卖房屋的税费，实际上，地方政府近些年百分之八十几都是靠土地养活着，不让卖地马上就死!这还得了! 正是卖地财政，导致地方政府疯狂至极，他们掌握着公检法司、城管，对平民百姓无所不用其极，让百姓求告无门。法律连屁也不算，一个村长就可以不经任何村民商量，决定卖老百姓的地，无法无天到了什么程度!这就是人权最好的国家?这就是人权好于美国五倍的国家?维的就是这样的“稳定”?这就是“科学发展”吗?这是人间吗? 三，官场腐败问题——民主问题 腐败和反腐败，这不是最重要的。最重要的是，铲除生产腐败的土壤。我们不妨设想一下：假如雷锋同志还活着，并且做了高官，在这个几乎人人得而腐之土壤环境之下，你能保证他一定不会成为贪官?你现在把中国的官杀完也不行，因为新上来的还会成为贪官。 让纪委监督、检察院查处这没有错，但如果连他们也腐败了，不就和贪官沆瀣一气了吗?再说仅凭有数的几个工作人员管少数量的贪官还能管的过来，如果贪官到处滋生，他们有力回天吗?近几年，纪委、检察的工作力度一再加大，可贪官却越来越多，不正证明了这种担忧吗? 铲除生产贪官的土壤环境，关键在于还权于民，让人民选举、监督官员，也就是传说中的“一人一票”吧?对官，人民能免，对管官的官，人民也能免，让官员的命运掌握在广大人民手中，而不是掌握在权贵手中，以人际关系和金钱美女构筑官僚机构。 如果人民不能直接选举罢免官员，那么，能直接的，真正的选人民代表也行，如果这些代表不说真事时，人民还能撤换他。而不是名曰人民代表，实为官员选定，让人民被代表。看看现在的代表还有几个是真正的工人、农民、战士啊? 民主不是万能的，但没有民主是万万不能的。作为动物的人，都离不开阳光、空气和水。作为社会的人，都离不开民主。民主，不分民族和国别，民主不是西方国家的专利。目前看来，中国式的民主理论上没有错，但实际上却被官员操控了。有些人说西方式的“民主不适合中国国情”，可能是担心中国地大域广，不容易操作
、统驭，一旦民选会造成争斗分裂——这种考虑，这也有一定的道理。但也不能排除某些人以此为借口为了自己的既得利益打掩护。假设确实人人能投票的民主暂不适合中国国情，何不在某省某地或在某一政府层级先行试点，以五年或十年为期，逐步实行呢? 没有真正的民选，所有的承诺都靠不住——正如没有官员财产公开制度，你不能不怀疑任何一个官员都是贪官一样。官让民选，官才能重视民生、民意，才会实心踏地的为民服务;官让官定，官只能倾心仰上、媚上，只能行贿受贿，唯官是从。美国大选尘落定前一小时，你不知道谁将入主白宫，可在中国十年前你就知道了。马-英-九夫人大街上逢人鞠躬，恳求人家选自己老公一票，看老姓很高贵;中国的官员强拆逼死人命，让你随便告不赢。 孙锡良认为，比腐败更严重的是，官场集体脱离人民，腐败是官场集体脱离人民的结果。这个是对的。 所有的腐败，皆因脱离了人民，害怕人民，“维稳”人民。只有还政于民，才能遏止大面积腐败。说其它的，都是忽悠。说反腐败，都是假把式，解决不了根子问题。这些年越反越腐，根子就在于离开了人民。 实质上，施行民主，也不光是解决官场腐败问题，也是解决官员素质问题。现行体制只能是让庸官上，能者下。假如，让你找个女朋友，以漂亮为标准。你光从自己线上的人来找，这么小的面积，能会有多少漂亮的?如果你要百里挑一呢，那机会不就大了?看看现在的地方官，除了卖地还会干啥?说句不服气的话，现在的市长，谁都能干。只要不是SB，会卖地就行了。现在官员的水平之低下，道德之败坏，行为之恶劣，为中华民族几千年所仅见。坏人淘汰好人的逆淘汰已经正为正常。反腐败已经成为了打击向腐败体制挑战的人、坚持毛泽东思想的人、回归社会主义正途的人、愿走共富的人的一种途径。真正的腐败分子正是高举反腐败大棒的人。看看现在哪个年轻美女官员一上台，几乎百分之百地受到公众质疑。为啥?大多是一选一，谁都能全票通过。人大代表一万人，不顶提名的那一个幕后操纵者。再看看，那些落马的大小贪官们，又有哪一个不是人大全票通过的? 河南漯河人大代表举手表决市长，人人举手称赞，满票通过，掌声排山倒海。可就职演说讲完一半，就被纪委带走。“全票当选”成了贬义词，“高票通过”已不多见!一个王市长，去年全票通过当选，今年全票通过免职。都是掌声雷动。 在官场上，假悟空撵走真悟空的事情，已经成了现实，好人真人有本事的人上不了位，看风使舵、投机钻营成升迁
通道。品质恶劣、学识不多，会吹牛比成了官场晋升之秘方。 某地，提拔干部，内有60个博士生，11个人是真正在从政前读的博士，其他49位都是边当官边读博。假得不能再假。不服气可以试试，我随便找个一般大学生，在中央电视台与他们公开比，考试，答辩，啥招儿都可以用。我肯定，他们大部分不如一般大学生。不信让全中国人民打分!说错了我当场撞死!这样的官场选人办法，只能使官场越来越烂，不打自烂。自己也能烂完。官场硕士满街走，博士多如狗，学士出自于党校——谁人不知?一批造假成性的人，你能指望他们实心踏地为人民服务?要是让人民在网络上一人一票地公开选举，他们几乎没有一个人能干上，那49个边当官边读博的，更没戏。 以上三个问题，解决不好，国家就会出大问题，已成为实实在在的新三民问题。走近郭一平他没有固定的博客，网民只能依靠搜索阅读他的文章。他早已经封笔两年多了，实在憋不住气愤，也偶发一篇文章。他写文章不多，但大多数文章点击量超过千万，甚至数千万。他就是中国互联网九大风云人物之的郭一平。根据维基百科——郭一平（1965年11月19日－），著名学者、时评家，河南省作家协会会员。2010年12月，与郎咸平、戴旭、时寒冰、于建嵘、张宏良、易宪容、曹建海、孙锡良一起被30万网民公推为“中国互联网九大风云人物”。与世界著名经济学家郎咸平被中国网民并称为“两平”。他是目前最受中国民众欢迎的时评人，被广大网民称为“中国真正的专家”、“有良心的学者”。郭一平，男，又名郭亦平，中国河南省商水县人。郭一平的处女作为《杜岗会师》，1993年8月由河南人民出版社出版，2003年之后，以编写青少年教育类图书为主，主持编辑图书500多本。郭一平是中国国内拥有大量读者群的作家之一。除去纸质媒介和网络阅读，仅中国移动、中国电信、中国联通三家的手机阅读就突破了千万的点击量（截止到2012年2月底）。2007年底开始在网络上发表时评文章，截止到2012年底，发表点评时事热点网文200多篇，网络影响广泛。2008年被《中华儿女》称为“网络江湖”人物，被新华网博客评为“十大新秀”。因郭一平是“实名发贴、本能地站在中下层人民的立场上替民代言，且网络点击量破亿”，2010年12月，与郎咸平、戴旭、时寒冰、于建嵘、曹建海等一起被30万网民公推为“中国互联网九大风云人物”。他们被广大网民称为“中国底层民意的真实代表”、“草根阶层的喉舌”、“中国最有良心的一批文人”、“21世纪中华民族的优秀子孙”。网民将郭
袁腾飞博客篇二
《请允许袁腾飞老师》
请允许袁腾飞老师“犯错误”
2010年05月29日 09:09:15 羊城晚报
关于袁腾飞老师的新闻近来在媒体上闹得挺欢的，网络上有视频，有博客，还有无数“藤丝”的灌水，那不奇怪。纸媒的及时跟进，倒让我这个还没有抛弃读报习惯的读者感到惊讶。在“文革”已经过去三十多年后的今天，袁老师的那点事儿，还真成了“事儿”。
袁老师有什么事儿？五一长假后，网上传出对袁老师的封杀令，有些网站很快删除了他的视频。一向敏感的境外媒体在有关报道中用了“封杀”这一杀伐气很重的字眼，“自由化”的媒体唯恐天下不乱，我们可以不理它。打开电视机，仍然看到袁老师一身中装站在百家讲坛上讲两宋，我悬在心中的石头落地了。
不过接下来的事态发展又让我犯晕：5月6日网上传出新闻，袁老师被逮捕了。心想可能有讹，是某些人唯恐天下不乱，作风也不正派。果然，很快又有消息传来：袁老师没被抓，而是他任职的北京精华学校领导找他谈话了，属于警诫性质，跟“喝咖啡”差不离。当晚我在袁老师的网站上看到他的申明，表示“要相信党，相信人民政府”。按照本人的阅历判断，在中国，一个人要是这样“开软档”的话，基本上属于“垂死挣扎”，已经落地的石头又提上心来。
袁老师被他的学生封为“最牛历史老师”，是因为多年来他对历史教科书既成结论和真相的严重挑战与颠覆，这种不同于传统授课方式的戏说，打破了历史教学的沉闷得令人窒息的空气。中国的历史，仅以近现代史为例，差不多就是一部挨打后再要赔款割地的历史，一部封建皇帝与官僚昏庸腐败导致笑话不断的历史，一部人民群众饱受屈辱的历史，一部中华文明大面积沦落的历史。在我们这一代人的记忆里，(“文革”后期)上历史课是相当憋屈的，是充满仇恨的，但结论就摆在那里，很多历史的真相被严密屏蔽，也不允许你去叩问。今天，盛世的大环境为历史研究提供了宽松的外部条件，庙堂里的历史学家获得了纵深度，行走江湖的学人有了更长的搜索半径，《明朝的那些事儿》、《帝国政界往事》等书的畅销，也说明读者在窥探历史真相、比照当下现实方面的渴望。当然，另类历史书读得越多，产生的困惑也越多，“老师说的东西”常常在浮出水面的真相面前显现苍白———中国历史的盲点和禁区还是不少。所以像袁老师这样有追求的教育工作者，希望通过自己的解读，为学生逼近历史真相搭建一座小桥，这个愿望应该肯定。否则历史课堂将继续沉闷下去，学生在现成的结论前可能丧失怀疑与判断的能力。这样的人才，记忆力和执行力可以很强，思辨力和创造力可能会严重不足，中国的当代史靠他们续写，会有怎样的篇章呢？
袁老师对历史的另类解读，可能夸张过度而出现常识性谬误，也可能结论太过惊爆，会导致学生考试时“跑野马”，不过学生
反应极好，从此对历史产生进一步探究的兴趣，空气自由而活跃的课堂孵化出若干个历史学家也不是不可能。但让我吃惊的是有人向政府投诉，说袁腾飞“颠倒了是非黑白的历史观”，网上还有网民说他“疯狂污蔑国父毛泽东”、“疯狂攻击中国社会主义制度”，择字造句犹如大批判，火药味呛人。这也让我想起“文革”时上海有两个民间艺人对《智取威虎山》进行戏说，被江青得知后，以破坏样板戏的罪名判了官司。而校方呢，一面也表示要调查清楚，一面则先行责令他做出深刻检查，深刻认识自己在网络视频中言论的严重错误。我很想知道“里面”究竟谈了些什么，袁老师的检查写了什么，不妨公之于众，让专家学者和对历史(特别是野史)有兴趣的芸芸众生看清楚那根“红线”究竟在哪里。
昨天我又细细拜读了北京日报社长梅宁华的一篇文章，对袁老师的戏说进行一番条分缕析的批评后又称“探索不可能不犯错”。按梅社长的观点，既然允许建国后的社会主义改造、大跃进、人民公社等实践探索犯错，事实上犯得还挺大的，那么理论探索也允许人家犯错嘛。我至今还记得中共高层一位领导说过：理论探索没禁区。再看今天，包括对外开放、发展私有经济、建立金融市场等以及当下的经济发展模式的转型等，不也都是探索吗？如果守着现成的教条不敢越雷池一步，那大家都去啃一本老掉牙的历史教科书好了，还要出版那么多历史图书干吗？
差不多与此同时发生的又一现象倒让我相当困惑，那就是江苏卫视推出的《非诚勿扰》相亲节目，闪亮登场的年轻男女一把扯下最后一层遮羞布后，公然对金钱肆无忌惮地崇拜，简直是对中国传统道德和普世价值实施凌迟，倒没见有关方面表态———据说该节目收视率还极高！
一位史学家说过：所有历史，其实都是当代史。反过来看，袁老师的“事儿”，其实也是一段历史。（沈嘉禄）
袁腾飞博客篇三
《如易中天般蹿红的袁腾飞》
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如易中天般蹿红的袁腾飞： 如易中天般蹿红的袁腾飞：我非史上最牛历史老师 １５：１７ 来源：青年周末 作者：蒋文娟 点击： ２１ 次 袁腾飞： 很多历史老师比我牛 一名中学历史老师因讲课视频上网而被央视发现， 登上《百家讲坛》、出书，就像当年的易中天，一下子红了，他叫袁腾飞。 他 用一种学生爱听的语言和方式，贯通古今，把 “ 死 ” 去千年的历史，活灵活 现地带到学生面前，被网友戏称 袁腾飞： 袁腾飞：很多历史老师比我牛
一名中学历史老师因讲课视频上网而被央视发现，登上《百家讲坛》、出书， 就像当年的易中天，一下子红了，他叫袁腾飞。 他用一种学生爱听的语言和方式，贯通古今，把“死”去千年的历史，活灵活 现地带到学生面前，被网友戏称为“史上最牛的历史老师”。他主讲的《两宋风云》 在 ８ 月 １１ 日播完最后一讲时，创下《百家讲坛》近两年来单集收视率和系列节目平 均收视率两项新高。 ８ 月 ２０ 日傍晚，刚在央视网做完直播嘉宾的袁腾飞匆匆赶到石景山万达广场， 与《青年周末》记者会面，之所以约在这里受访，是因为“家在附近，聊完了可以 早些回家”。袁腾飞还不适应自己成名后被打乱的生活，他说自己很普通，不过是 北京 ２５００ 名历史老师中的一个 ２００８ 年 ６ 月，网上出现了一系列风趣搞笑的中学历史课视频片段，一位留着平头的 年轻历史老师经常引得学生哄堂大笑：他说拿破仑是一个“很够爷们儿的人”；他 用“蛤蟆吞恐龙”来比喻“偷袭珍珠港”事件；他在高三最后一堂课上用京剧与学 生道别……他的上课视频仅仅 ３ 个月点击量就超过 １０００ 万。 出生于 １９７２ 年的袁腾飞主讲的《两宋风云》，使年轻观众开始关心传统文化。 而作为纪连海之后第二位走上《百家讲坛》的中学历史老师，“先红于网络后走上 央视”的成名路径，使袁腾飞在新书签售现场调侃自己“就像一个佃农的儿子过继 给了地主”。在数以万计的评论中，被重复最多的是“当年我要是遇上这样的历史 老师就好了”。 －从网络登陆央视，不自卑 从网络登陆央视， 青年周末：视频是什么时候上网的？ 袁腾飞：去年五六月份吧，是我兼职的一家补习学校拍的。学校跟我说把它搁
时间：２００９－０９－０１
在优酷网上了，本意是为了宣传学校吸引生源，我对网络不熟悉，以为优酷网是学 校内部的一个网站。后来还是我在加拿大的学生给我打电话，说你现在成名人了。 去年 ７ 月，《百家讲坛》就给我打电话了。 青年周末：当时意外吗？ 袁腾飞：很意外。视频被挂到网上之后，学生跟我说，老师你应该上《百家讲 坛》。我说开玩笑，我这样的人能上《百家讲坛》？不可能！所以当《百家讲坛》 真给我打电话的时候，我很诧异，马上就拒绝了。他说你再好好考虑一下，或者来 试讲一下，我去试讲了，反响还不错。我也想把我特别感兴趣的两宋这段历史讲出 来，这段在中学课本里讲就十分钟，很不过瘾。在《百家讲坛》一讲就刹不住车了， 录了 ３０ 讲，１２００ 分钟，涉及的内容比中学课本里要丰富得多。 青年周末：史料和素材是哪儿来的？ 袁腾飞：自己看过的书。我在随后出的书后面，把参考书目都列出来了。 青年周末：在这之前央视的《百家讲坛》您看吗？ 袁腾飞：我就看过阎崇年先生讲的《明亡清兴六十年》，我不爱看电视，我觉 得阎先生讲的不错，就买了本书看，一天就看完了。 青年周末：因为是中学老师，你心里有没有一种小小的自卑，上《百家讲坛》 的很多都是大学的教授啊。 袁腾飞：其实换个人，换张腾飞、李腾飞来，也一样可以，别把它看得很神圣， 《百家讲坛》是一档电视节目，不是学术讲台。钱文忠先生跟我开玩笑，说你今年 多大啊，我说我跟他差六岁，他说再过十年咱俩比比肚子吧，我说比肚子我敢跟您 比，比学问我永远比不上您，在学术上肯定是有差距的，但是自卑心理我没有。甭 管是中学老师还是大学老师，到《百家讲坛》来讲，受众都是最普通的老百姓。 －被动看着新书炒，没办法 被动看着新书炒， 青年周末：你的新书《历史是个什么玩意儿》，书名受到很多非议。 袁腾飞：这是出版方决定的，他们要考虑市场。 青年周末：可是这样的书名，会让人们对你所讲历史的权威性产生质疑
袁腾飞：这也是我现在最头疼的地方，我就是一介书生，没经历过这些事情，一开 始没意识到这个问题的严重性，现在既然已经成这样了，那就只能等待结果吧，甭
管是好的，还是不好的。可以负责任地讲，我讲的都是正史。只是，教材上的一个 历史事件，我要把它当作故事讲出来的话，可能涉及一些人物的对话，这里面有合 理的想象。司马迁写的《史记》是正史中的典范，事情绝对真实可信，但古人之间 的对话，司马迁又不在场，他怎么知道孔子跟老子说了什么？他怎么知道刘邦跟项 羽说了什么？那就只能根据史料做一个合理的想象和猜测了。这在一定的范围内是 允许的。 青年周末：这本书中最大的争议集中在你对明朝的否定上，这一点在你新浪的 官司方博客上也很鲜明。 袁腾飞：我不是说明朝不好，我是说明朝的皇帝不好，经济发达没否认，文化 发达我没否认，明朝跟明朝的皇帝是两码事儿，明朝昏君扎堆是事实。 另外声明，那不是我的博客，管理权不在我手里，我本人从没在网上建任何博 客。那是出版方为宣传，专门吸引人眼球的，算是个工作平台吧。里面文章都不是 我本人执笔的，他们模拟我的口气写完之后征求一下我的意见。他们不太明白的是， 我不需要炒作。我是一个老师，就干这行，我写历史是天经地义的。我几次跟他们 建议把博客停掉，但新浪上的点击率这么高，他们有他们的考虑，新浪也有新浪的 考虑，我也做不了主。 －“史上最牛历史老师”？是捧杀 史上最牛历史老师” 青年周末：被称为史上最牛历史老师，你好象对这个头衔不太感冒？ 袁腾飞：不是不太感冒，是太不感冒了。有贬杀，有捧杀，把我架到这么高的 位置上，你看过《非诚勿扰》吗，那个卖墓地的女孩儿把葛优架到孝子的位置上下 不来了，我现在就是这么个感觉。“史上最牛”招来多少非议啊，而且说句实话， 北京市有 ２５００ 多个中学历史老师，我能做到的事，很多人都能做到。中学历史老师 中比我看书多的、比我牛的有的是。我认识的很多老师都这么讲课，只不过我被搁 到网上了，他的视频没放到网上，谁放到网上都能火。现在我最爱听的一句评论就 是网友说，你没什么了不起，我们老师也不差。我觉得很多人不比我差。 青年周末：所以也有人说，你是史上最幸运的历史老师。 袁腾飞：我也不知道是幸运还是不幸。现在完全暴露在大庭广众之下，这是好
呢，还是不好，我也不好下定论。我不想让任何事使我的平静生活被打乱。甭管赞 扬也好，贬低也好，我还是该干吗干吗，我有自己的事情要做。 青年周末：你最大特点就是把历史书里，大家觉得没意思的东西用有趣的、现 代的语言讲出来，让大家对这段历史感兴趣，这种方式是从哪学来的？ 袁腾飞：先天形成的应该能占到 ９０％吧，没受任何人影响，自然而然就形成了 这种风格。 青年周末：你更喜欢在《百家讲坛》上给大众传播呢，还是在三尺讲台上给学 生教授？ 袁腾飞：我都喜欢。一个历史老师，不管上什么坛，要想把历史课讲好，多读 点书那是不二法门，照本宣科谁都不爱听，你只要把书看活了，融汇贯通，用别人 能听得懂的语言，把它表述出来就可以了。 青年周末：有人说你作为历史老师讲课有痞子气，带有一些个人色彩的批评， 甚至骂人。 袁腾飞：带个人色彩我承认，可能有时候语气稍微激烈了一点，你分对谁，比 如说希特勒不该骂吗？比如南京大屠杀搞杀人比赛的那个不该骂吗？我这不叫骂 人。 －炒股是火星上的事，只阅史 炒股是火星上的事， 青年周末：你对历史感兴趣到什么程度？ 袁腾飞：小时候从听评书开始，受单田芳、袁阔成的影响。现在基本成为我的 一种生活方式，电脑和电视对我来说都是可有可无的，你不让我看历史我就不知道 该怎么着了。我上网很少，听说有人给我建了贴吧，我也没上去过。记者采访我， 我最不能接受的就是给我发电邮，让我一条条给他回。我往电脑前一坐，思路就枯 竭了。
青年周末：能把高中课本中十分钟的内容，在《百家讲坛》讲 ３０ 集，是一 种天赋吧？
袁腾飞：书读百遍其义自见。寸有所长，尺有所短，我在某个地方有长项，就肯 定在某个地方有短板。实际上我读书的面挺窄的，历史、诗词、军事，别的书我不 看。像炒股这些东西，对我来讲就是火星上的事。 青年周末：书卖得好了有一大笔收入，也不考虑投资炒股？ 袁腾飞：如果兴奋点太多，就百事俱阻，一事无成。特别不要在你不熟悉的领 域贸然一脚踏进去。好多国际知名的大财团，最后破产的一个重要原因就是战线太 长，在不熟悉的领域投资。 青年周末：不研究经济，却了解经济的最基本的理论，是从历史中得到的吗？ 袁腾飞：对，什么不是历史？比如说我讲 １９２９ 年至 １９３３ 年美国经济危机，世 界经济大箫条，也涉及到股票这些东西，你得给学生讲明白这是怎么回事吧。咱们 要特别通俗地讲，比如让我用一句话概括人类的历史，就一句话，就是从使用石块 到使用计算机的过程。 袁腾飞历史课语录（摘选
） 袁腾飞历史课语录（摘选） ◎据说汤建立商朝之前以部落的形式就迁徙过 ８ 次，都城则至少迁了 ５ 次，那 时候也没有专业搬家公司，自然是每次都大动干戈，估计也累得够呛，所以最后迁 到殷就不再迁了。 ◎那时候货币不是很发达，所以粮食很多是拿来当钱用，买机票啊什么的都用 米买。所以网上说，你 ＭＰ３ 买来多少米就是花了多少钱的意思，比 Ｍｏｎｅｙ 首字母的 说法更有依据。 ◎明朝嘉靖皇帝炼丹，光炼丹燃料一年就 ２０ 多万两银子，一般老百姓有这魄力 吗？只有贵族才玩儿得起。 ◎如果学宋词，就跟苏东坡和辛弃疾学，学好了可以干掉方文山和林夕。 ◎那个时候印行量最大的书籍就是“高考满分作文选”，甚至出现了缩印本， 跟咱们现在复印时候缩印本差不多，然后揣兜里进考场带进去。 ◎神宗可真神啊，真的是神。他是就干一件事，数钱，整天盘炕上啪啪啪数钱。 这就是朱元璋给他的子孙弄的这些遗传基因，都
袁腾飞博客篇四
《博客时代的启蒙》
博客时代的启蒙
杜君立
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《佛说义足经》中有一个镜面王的故事：一个叫镜面的国王召集了许多盲人，让他们摸象，然后这些盲人告诉镜面王什么是大象：摸到腿的说大象是一根柱子，摸到身子的说大象是一堵墙，摸到尾巴的说大象是一根绳子，摸到耳朵的说大象是一面蒲扇。盲人们在镜面王的大殿上吵个不停，每个人都说出了一部分真相，每个人也都通过别人知道了自己所不了解的另一部分真相。就这样，在争吵过程中，每个盲人都通过交流知道了大象的真实模样。
2002年是中国的博客元年，这一年，王俊秀与方兴东将BLOG转换为中文“博客”，并创办了中国最早的博客网——博客中国。他们在《中国博客宣言》将博客称为“E时代的盗火者”：互联网的出现，从根本上解决了人类信息短缺的问题。互联网使人类超越信息，将信息转化为知识。博客的出现，标志着互联网正在从信息共享走向思想共享；博客重新定义了互联网的界限，改变了我们的生活。《宣言》中说：“对于中国这样一个知识稀缺的国度，博客的繁荣具有更特别的意义。”
人类的文明史上有三次里程碑式的革命，第一次是火的出现，人类超越了动物；第二次是农耕的诞生，人类超越了野蛮；第三次是写作的出现，人类超越了自己。博客是写作的第三次次革命：最早的写作是巫师的专利，意味着神圣和神秘；国家的出现使写作成为一种统治方式，写作必须经过权力的许可，形成了图书审查焚书坑儒文字狱敏感词等等写作灾难，官方垄断的写作构成一种成功的统治技术——宣传——洗脑——愚民。
博客使写作突破了巫师和官方的垄断，写作不再是少数人的特权，写作也不再是一种特定的职业，甚至说，一个以写作为职业的人是可笑的不可思议的。写作成为一种体现人类智慧的文化活动。
互联网使博客写作超越了传统写作的各种障碍，写作变成一种自然现象。写作就如同吃饭放屁和说话一样自然而然，只是生活的一部分。每个人都可以写出自己的亲历或看法，可以充分率性的表达自己，他（她）既可以是作者，也可以是读者，甚至是编辑。博客写作与互联网强大的检索功能形成了现代社会特有的长尾效应，每一个微不足道的“小众”都可以从网络中找到自己的知音和同志，使人类走出政治制造出来的孤独与孤立。
博客不仅打破了写作的垄断，也击碎了阅读的禁锢。这是一种分享式的写作，每个写作者都是一个分享者。如果说博客写作尚有使人无可适从的感觉的话，那么短信式的微博则彻底消除了公共写作的门槛，正如李开复所说：“微博改变世界。”与人分享的快乐颠覆了人类长久以来的自私传统，当既得利益的权势集团极力维持自己的垄断特权时，互联网开创
了阳光一般的分享精神。当共产主义成为一种欺骗的羊头招牌时，互联网实现了信息和知识的共产主义。作为一种现代文明的产物，互联网首先意味着平等的草根精神和人文主义，知识和思想就如同空气阳光和水一样让每个人平等分享。“台湾经济观念普及化的大功臣” 高希均先生说过：“世界上没有一个国家，它的知识水平落后而社会却能发展；世界上没有一个社会，它的知识分子懦弱而法治却能树立起来。”
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当西方世界已经进入现代社会时，中国依然在中世纪的黑暗里“摸着石头”。当西方世界的启蒙运动已经过去300多年后，中国的启蒙运动依然没有真正到来。200多年前，英国的《权利宣言》、美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》伴随着宪章运动，以公民的名义为人类命名；200多年后，中国依然是“一眼望不到边的奴才”（陈丹青语），而中国新贵族则将其斥为“普通老百姓”和绵羊一般的“群众”。
300多年前，弥尔顿在英国国会发表了著名的《论出版自由》的演讲；30多年前，美国通过了《信息自由法案》。在这个国家，自由从来都是一种奢侈品，自由只是权力的延伸，而不是权利的产物。在这个国家，只有不受监督的权力的自由，权力恬不知耻为所欲为。权力的大小也就是自由的大小。每一个权力者的自由都是建立在对其他人自由的剥夺上。在这个国家，知识和信息从来都不是奢侈品，而是危险品。对知识和信息的封锁无处不在。在过去的一年里，权力终于无耻地将谷歌放逐。
从某种意义上来说，这是一个没有启蒙的未开化世界，一切都在暴力和野蛮中挣扎沉浮。每个人都对自己身处的这个世界一无所知。在一个中世纪的国家，无知和奴性从来都是一种普遍的美德，这已经形成一种习以为常的语法——“感谢党感谢领导„„”如同那个佛经故事，我们都是一群面对大象的盲人，每个人都不知道大象的真正模样。而博客为我们提供了一个交流的平台，大家在争吵和交流中拼凑出“真相”。
在这个国家，教育从来都不是一种启蒙，甚至是一种反启蒙。中国教育反对一切独立意识和公民思想，而自由则被彻底地阉割了。袁腾飞将《中国历史》教科书称为“秽史”，事实上，以《思想课》和《品德课》代替《公民课》和《法制课》的中国教育绝不是什么“教育”，而是“教愚”。吊诡的是，早在半个多世纪前的民国三十五年（1946年），当时的《新华日报》就曾经抨击国民党的教育政策，提出了充满现代意识的主张：
“和平建国纲领中在教育项内规定‘保障学术自由，不以宗教信仰、政治思想干涉学校行政’。又规定，‘根据民主与科学精神，改革各级教学内容’。这规定很切要，也就是废除党化教育、保障教学自由，使学校能负起培养建国人才的办法。能够做到这样，学校就
成了庄严的民主堡垒。学校行政受外力干涉，教学内容受党化思想的范围都是最有害的事。此后，学校应该让真心从事教育事业的学者去办，西南联大所行教授治校制极值得赞美，教育行政机关只能处于辅助地位，党部团部更无权干涉。大中学校长成为委任职的官员，是极坏的制度，尤其是大学校长更应是极荣誉的职位，只有教授与学生的公意才能决定其去留。此后，教科书的统制应该取消，让学者根据民主与科学的精神而自由地编撰，在党化精神下所订的各级学校课程标准应该征专家学者教育工作者的意见进行修改，学校内教师讲学、学生讨论的自由应该做到充分的保障。”
中国的启蒙根本不可能经过中国教愚而发生，唯一的可能只有通过公民自我教育与自我救赎，这种自我教育与自我救赎或许就来自平民主义的互联网。西方的启蒙运动和平民主义滥觞于印刷术和报纸的出现，由平民评判的陪审团制度和大众读者形成的围观力量将权力和阴谋置于道义的聚光灯之下，人类由此找到了文明与理性。中国作为印刷术和文字狱的始作俑者，启蒙竟然从来没有发生过。权力垄断的印刷和报纸不仅背离了平民大众，反倒极尽洗脑愚民之能事。
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如果说导致平民崛起的印刷术对西方世界是一场革命的话，那么草根化的互联网就是被中国官方垄断的印刷术的革命。互联网是一种技术的革命，更是一种思想的革命。平民主义的互联网在中国虽然已经被压制成世界最大的局域网，但其强烈平民色彩和草根精神并未磨灭任何鲜活的光彩。中国互联网10年筚路蓝缕，一个拯救中国正义底线的公民陪审团和围观力量已经不容忽视地崛起。与互联网力量相辅相成的是公民运动的顽强成长。互联网时代的权力终于在街头遭遇到前所未有的阻击和批判，权力的每一次飞扬跋扈都将招致人仰马翻的人人喊打。可以说，没有互联网就没有新中国。
官方以新时代的维稳主义继续镇压有着2000多年传统的上访运动，但公民维权运动风起云涌，从2003年的3万多起逐年剧增到2008年的22万多起。在官方刻意制造的去公民化体制下，这些公民运动被官方称之为“群体性事件”。庶民的抗争与权力的压制是当下中国最大的博弈，但毫无疑问正义永远属于庶民，而历史最终也将是庶民的胜利。无论是在世界面前，还是在汗青史册中，一个来自暴力的权力永远都不过是一个卑鄙可耻的强权。
从某种意义上来说，博客中国就是中国的镜面王，他为10多亿盲人提供了一头大象，尽管自诩永远伟大正确光荣的官方说那是一头猪，但我们更相信自己的触摸、理性和常识，在互联网的启蒙运动中还原出一头真实的大象，大家在辩论和分享中最终走向启蒙。如果说中国有启蒙运动的话，那么这个启蒙运动就在这里，所有不甘愚昧的现代公民在这里完成自我教育，完成从野蛮蒙昧走向智慧文明的启蒙。
200多年前，人类史上第一个现代民主共和国诞生了。这些美国的先贤们说：“因为人类有某种程度的劣根性，需要有某种程度的慎重和不信任，但是人类本性中还有其他品质，证明某种尊重和信任是正确的。共和政体要比任何其他政体更加以这些品质的存在为先决条件。如果我们当中某些人的政治嫉妒所描述的图景与人类特性一模一样，推论就是，人们没有充分的德行可以实行自治，只有专制政治的锁链才能阻止他们互相残杀”（汉密尔顿等《联邦党人文集》）。对未经启蒙的愚民和暴君来说，专制和暴力是他们唯一可以理解的政治语言。
12月10日是世界人权日，这也是全人类最骄傲的节日。“人权”即是“人作为人的权利”。对后发的西方人类来说，活着就是为了人权；而对先发的中国人来说，人权就是活着。当中国政府将温饱作为“人权”时，西方世界讥之为“猪权”。63年前，《世界人权宣言》宣布：人人有权享有生命、自由和人身安全。所有的人均生而自由，在尊严及权利方面处于平等地位。
200年前，工业革命和资本主义创造了暴力化的马克思时代；100年前，风起云涌的宪章运动消解革命风潮，也消灭了寡头政治，普选权使国家权力被归还于人民，国家走向稳定，人类走向和平。这是人类数千年来的终极梦想。
曾几何时，私有财产作为一种新制度，消灭了贫穷，制造了繁荣，创造了国家，但也制造了不平等。不平等引发革命，革命引发贫穷，贫穷引发私有制，私有制引发不平等，如此周而复始，成为人类无法摆脱的怪圈和劫数。
当马克思和他的共产主义破产时，公民普选权与独立司法制度成为这个怪圈的终结者。宪章运动实现了国家归于民众的政治文明。任何精英和寡头都无权劫持国家，所有的权力都来自于公民授权，所有的暴力都必须受到法律制约，所有的公民都享有国家保护。
当革命远去的时候，文明再次归来。
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不可否认，权力的历史要比权利久远得多。从暴力诞生的那一天开始，权力就出现了。权力就是杀害和伤害。权力从一开始就是人类的奢侈品，人们为了追求这个奢侈品呕心沥血不择手段，成者王侯败则寇。
当权力走下神坛走向大众的时候，权利才开始萌芽。因此权利绝不是天赋的，它是权力的反动，是对权力的战胜。在权力横行的当下中国，权利是渺茫的事情。对中国人来说，权利不是奢侈品，而是禁忌品。在强拆面前，你连自焚的权利都不存在。如果听领导的话、挨城管的打和让李刚儿子的汽车轧死也算一种权利的话，那么中国人是有权利的。
在《世界人权宣言》过去一个甲子的时候，人权在中国却引发了一场灾难。当诺贝尔和平奖成为一个新闻的时候，我们只能为昂山素姬而欢呼。和平从来都是鲜血换来的，权利从来都不是免费午餐。英国的宪章运动持续近百年，无数宪章领袖被寡头集团杀害，每一次流血都唤醒了更多人的权利意识，当签名数量达到数千万的时候，寡头集团认输了，代表英国工人阶级的“工党”登上了政治主席台，这就是平民的力量。
在前博客时代，所有的言论都是政治寡头发出的。他们不仅是发声者，也是禁止他人发声者。所有的言论都必须经过寡头集团的许可，必须符合寡头的利益。
博客时代是一个平民时代，政治寡头伪善的声音逐渐淹没在平民真诚的智慧里。这种被淹没的恐惧使寡头集团对博客充满警惕，无数民间声音被扼杀，无数优秀博客被封杀。“五毛”网管成为寡头集团的雇佣军，这些出卖良知的流氓民兵与寡头势力沆瀣一气，在互联网上压制着平民主义的蔓延和成长。
在过去的10年中，借助互联网，中国公民的维权运动和启蒙运动在默默地成长，前者引发了寡头集团不顾一切的维稳行动，后者招致了严厉的网络审查。谷歌以退出中国表示对这种反人权反现代的政治制度的谴责和抗议。这种超越商业利益的高尚姿态体现了人类文明的底线，我们应当为这个国家感到可耻。
我反对情绪性的谩骂和宣泄，因为那只是一种疯狂。在一个疯狂的世界，我们有必要保护好自己的理性，用思考来寻找智慧，寻找关于人的尊严，这是我们在这个非理性的国家保持理性的重要意义。
在博客这个镜面王面前，我们可以找到中国的真相和一个真实的中国。从这种意义上来说，博客对我们每一个人来说都是弥足珍贵的，特别是在许多博客网站陆续被权力扼杀的时候。
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人类是通过启蒙而成为现代人的。100多年前，借助从西方传入的滚筒印刷机，中国开始了一场“三千年之变局”的启蒙运动，这场现代化运动在1919年春天达到最高潮，五四从此成为中国启蒙运动的象征，不幸的是，这场启蒙最终被“救亡”中断，从反右到文革，中国最终走向反启蒙。
袁腾飞博客篇五
《独立博客的思考》
独立博客的思考本文是读者老耿关于独立博客的一篇投稿，主要写了一些他个人关于独立博客的一些心得，以下是全文：写博客是一个比较枯燥的过程，经常为了写一篇文章需要花掉好几个小时的时间，但在写博客的时候需要将自己的思路重新整理、思考，这个过程可以使自己对问题的理解和看法更成体系，也培养了思考问题的习惯，还可以锻炼文字表达的能力，当然还能认识更多的朋友，如果有可能的话还能赚点小钱。
最近一直有人加笔者的QQ问关于博客的各种问题，索性今天就把笔者对博客的理解和看法整理了一下，与大家分享一下。
独立博客的专注领域
开始的时候老耿也看过很多关于独立博客的文章，大意是独立博客要专注一个领域，这样能提高博客的专业性，像老耿在GoogleReader中订阅的谷奥和小众软件都是这个类型，谷奥主要发布一些Google有关的资讯，小众软件是分享各种免费软件。
虽然老耿很喜欢这种类型的博客，但并不想把自己的博客打造成这样，一方面并没有对某个领域有那么高的建树，另一方面笔者也不可能每天都在关注着同一个事情。虽然这样做并非不可以，但这样就失去了写博客的乐趣，当然，这只是对笔者个人而言。
老耿在博客中写的，首先是我个人认可并感兴趣的东西，这样才能写出一些真情实感。比如我博客中可能使用最多的一个标签就是Windows7，这其实也是老耿的使用Windows7过程中的一些心得，但如果让我专注于Windows7，文章全部与Windows7有关，并非是不行，但我不想这样，因为那是门户网站要干的事情。我觉得博客应该是分享一些个人心得和想法，而并非是为了一个软件、公司甚至是一个关键词在写博客。
所以我写过Windows7，写过Google，写过百度，写过腾讯，写过杀毒软件，也写过韩寒，还推荐过电视剧，并没有一直专注在某个领域，而是写了些我感兴趣或我感兴趣过的东西。
独立博客的SEO
SEO（搜索引擎优化）这是每个独立博客作者都必须了解的，因为大部分独立博客的大部分流量都来源于搜索引擎，这是独立博客作者不得不面对的问题。
老耿以前也看过很多关于SEO的文章，也曾经到处去发外链，发软文，搞得身心疲惫，而且收效甚微。其实SEO只是让更多的人知道我博客的手段，真正的目的是让更多的看到自己博客的内容，没有让人感兴趣的内容，谈何SEO？没有好的内容，即使你的关键词在G本文档来源：月光博客，特此声明！
oogle和百度中都排到第一，也没有什么意义，因为你无法给访问者提供任何有价值的东西，网站的内容是King，推广是Wing，在将博客内容做好的前提下适当的SEO，才能是如虎添翼。
原创与抄袭
老耿从建立博客起，一直坚持更新的文章全部是原创的，其实我倒是不反对看到好的文章进行转载，只是一直没有这样做而已。大多数的博客都是允许转载的，保留署名和出处即可。可是我们国家版权意识确实是太差，这样小小的要求都做不到，特别是一些门户网站，老耿也专门为些写过一篇文章。不尊重别人的权利，践踏他人权利的同时，也是对自己的权利的践踏。所以现在MadeinChina的疯子越来越多了。
可是如果一个博客中没有几篇文章是自己的，全是转载或抄袭来的，这样为了更新而更新，更新的文章自己都没仔细看过，靠一些SEO或SEC（搜索引擎欺骗）手段得到流量。我认为这样的博客是没有意义的，这种博客或网站可以定义为垃圾站或准垃圾站。因为垃圾站这个行业也会饱和，这一点从GoogleAdsense和百度联盟的单价越来越低就能看得出来，当有一天，你觉得越来越累，越来越赚不到钱，想放弃这些垃圾站的时候，你会发现，你留下的也仅仅就是一些垃圾站而已，甚至你都不好意思跟别人说你做过网站，因为GoogleAdsense和百度联盟的单价就是被你的这些垃圾站搞低的。
成为一个“合法”的博客
这是一个很尴尬的问题，因为我们在中国，我们也要尊重中国的“法律”，尽管我们没办法了解这个“法律”都有哪些条款。
老耿认为一个博客应该包括一些观点和想法，可这些观点和想法往往会触及这个难以琢磨的“法律”，一旦触及，就像众多先烈一样，博客从此就“消失”了，不但如此，还会累及他人，所以中文博客很重要的一点，就是避免成为先烈。
老耿的博客草稿箱中，有好几篇没有发布的文章，当可能吧被和谐后我写过，青海地震后我写过，还有包括袁腾飞老师的事情我也写过，但都没发布，因为这些文章中表达的是我的想法，而不是XX部门的。
前一段时间跟群里的朋友聊天，说现在的博客写完都要自己检查一下，把一些不和谐的东西删掉，结果删得就像国内上映的电影和电视剧一样。而且文章被删得越来越短，就像微博一样。虽然讲出来是个笑话，但心里却很压抑。
博客的价值
老耿喜欢有价值的博客，也希望自己的博客能有价值，这个价值可能也可以说是一个博客的灵魂，这种灵魂说白了就是有自己的见解和看法，并且并这种见解和看法表达出来、阐释清楚，不从众也不盲目，这应该就是JasonNG所说的价值观吧。
老耿认为网站也是可以有人格的，这种人格也代表着一种价值观。在我的博客不能像门本文档来源：月光博客，特此声明！
本文档来源：月光博客，特此声明！
袁腾飞博客篇六
《2011草根版》
2011草根版《感动中国》颁奖词
犀利哥
颁奖词：
他缔造了一个街头流浪汉的传奇神话。那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，神乎奇迹的头发，还有那混搭服饰，纯粹究极华丽第一极品路人帅哥。其实，他本不犀利，只是在网络泛娱乐化和网络犬儒主义盛行的今天，不仅外表被犀利，而且精神也被犀利。他是网络哄客时代一个最佳男主角。哄客们在围观他的同时，也在围观了自己的无聊和寂寞。
凤姐
颁奖词：
她因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为“凤姐”。她自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”。她的择偶条件不断水涨船高，从清华北大到欧美海归，到做奥巴马情人。她在镜头前的雷人言行，虚构着她的梦幻世界。她是娱人丑星，她的笑脸解读着这个社会的无情和冷酷。 伪娘
颁奖词：
从花儿朵朵到快乐男声，闪光灯下，伪娘鱼贯而出。貌似她的他，冲击着人们的眼球。在这个世界上原本只有男人和女人。但是他敢于向上帝挑战，向自然和自身挑战，打造出了一个安能辨我是雌雄的惊叹。他帮媒体创造了G点，让民众享受了高潮。伪娘盛行，姐时代男人如烟。“伪”字下生活，迎接一个伟大的“伪时代”！
小月月
颁奖词：
她在天涯横空出世，继而万民齐捧，拥戴为最极品女。凤姐与之相比，远远不及“她”的亿万分之一。“拜月一族”、“拜月神教”纷纷举旗，心悦诚服“膜拜”她。她是网民的猴子，网民也是她的猴子。但她是更聪明的猴子，神马都是浮云。
兽兽
颁奖词：
她开创了中国“一裸成名”的文艺新纪元，她让网友在肉色中喜迎新春。这是一个色欲翻腾的时代，用身体写作的美女作家、用身体示众的网络红人，一个个粉墨登场。十年寒窗，不如一脱。露胸、露背、露臀、露腿、露三点，谁露谁出名，谁露更多谁更出名。做完荡女做闺女，提上裙子装清纯。学生越来像妓女，妓女越来像学生.
【教父级】
我爸是李刚
颁奖词：
在2010年，“我爸是李刚”一声霹雳，万夫莫敌。酒后一撞，一死一伤。卿本佳人，爸是李刚！英雄事迹传遍神州，千万网民情不自禁。男女老少以造句、谱曲、诗词歌赋等各种形式，表达对“我爸是李刚”的滔滔敬仰之情。“李是李世民的李啊，刚是金刚的刚！”这块金灿灿的荣誉勋章，无愧为中国“拼爹时代”的光辉里程碑。光荣属于父亲，属于儿子，属于我们伟大的时代！
建国
颁奖词：
“建国”，这两个词的背后凝聚着无数革命先烈的鲜血。在2010年，鲜血成为两个名叫“建国”的政绩胭脂。一个叫邱建国，一个叫苏建国。他们在阳光下，霹雳导演了黑夜里的一幕幕大戏，强拆，自焚，机场截访，厕所攻防。虽无刀光剑影，但绝对惊心动魄。在微博直
播下，宛如一部好莱坞大片。网友叹服：人生最幸福的事莫过于，生前被邱建国强拆，死后被苏建国抢尸。事后更有“建国”部下发表宣言：“没有强拆就没有新中国”！把强拆事业的经济基础，飙升到伟大、光荣、正确的上层建筑，暴强地丰富和发展了猫抓耗子主义。
【书记级】
马化腾
颁奖词：
如果一个可爱动物，摇身一变为一个恶霸动物，需要做出一个非常艰难的决定。在他非常艰难的决定下，亿万网民也面临“母亲和孩子落在水里，只能救哪一个”的艰难决定。“企鹅”这个桌面宠物，也一夕之间变成“灰太狼”。他和360引发的互联网惨烈对决，黑公关、口水战、终端封杀、技术屏蔽、贴身肉搏、官司诉讼，手段推陈出新，堪比攻城略地。他将传统霸王文化在网络硝烟中霹雳得一览无余。
方舟子
颁奖词：
从研究“你在吃补还是吃毒”、“爱因斯坦信上帝吗”、“大象为什么不长毛”，到研究“肖氏反射弧”、唐骏博士学历、神仙李一法术，他一举成名，举举成名，正应了“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”的古训。作为一个美国名校分子遗传学博士后，他不安于研究不说话的“分子”，而爱研究会说话的“分子”，批判基督教、伪科学、伪气功、伪环保、中医，扛起霹雳打假大旗，这是什么精神？这是动物世界“猫睡着了狗管闲事”的精神！
【校长级】
韩寒
颁奖词：
一个趴上美国时代杂志脸面上的高中肄业生，当上了中国民意大学的校长。他的每一篇博客，都掀起“庸众”的迷狂，让精英的神经震颤不已。《独唱团》作为他第一个“传媒儿子”，虽然算不上“杂志社老婆”明媒正娶的生，但也是“出版社情人”明珠暗投的产。这个“中国文坛的坏小子”，最终做了“新闻出版的好小子”。他发现世界逻辑有两种：一种是逻辑，一种是中国逻辑。
根叔
颁奖词：
一个满口网络语言的大学校长，让人感觉是一个不道貌不岸然的高中肄业生。他在该校毕业典礼上致辞生动的《记忆》，七千余名毕业生齐声高喊“根叔！”场景霹雳人心。莘莘学子方知“大学校长也可以是人！”
【博导级】
张神医
颁奖词：
一本书，能把吃出来的病吃回去，更能把绿豆变成神豆，身价倍涨，一豆难求；一个人，下岗后基因突变，成为中医世家传人，荣膺首长保健顾问。三万元康复得排队，每个人药方上要补钙。张神医的横空出世，标志着一个“灵魂缺钙”时代不可抗拒，汹涌而来！ 李道士
颁奖词：
百年前，一个农民从湖北麻城逃荒到甘肃，做了道士，当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化，把无数敦煌文物廉价出口；如今，一个混混从商界“逃荒”出来，做了道士，当了绍龙观住持。他拥有弟子三万，身怀“驾驭220伏电”和“水下生存两小时”的双门绝技，特别医术让扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍之流汗颜。虽然绍龙观影响力比莫高窟小，没有那“千年经卷”好卖，但他卖的是“养生绝技”，收的是当代一批有头有脸的高徒。清代王
道士卖真经得不了几个钱，当代李道士卖假经却日进斗金。
唐 骏
颁奖词：
一个人学历造假，在美国，要辞职，因为100个人只有一个价值观：诚实;在日本，要谢罪，100个人只有1个价值观：担当;在中国，要狡辩，100个人有100个价值观：“我的事情跟你有什么关系?”他的年度贡献，不仅仅演绎了司空见惯的狡辩，而在让美国人都寡知的“美国西太平洋大学”，一夕之间红遍中国。
韩 峰
颁奖词：
他对大家熟知的“日记”，赋予了一种“香艳”的新时尚，开创了一个“反腐”的新功能。在日记中用“玩女人、喝酒、受贿”三件事，纲举目张，提纲挈领，寥寥数笔，勾勒出一部新的官场现形记。他的日记“非常简练，但真实生动，文笔流畅，充分刻画人物内心世界，尤其是细节描述得较好”，让当代中国文学作品相形见拙。
【硕导级】
赵作海
颁奖词：
他让我们有幸见证了“死人”复活的奇迹。如果不是“被害人”回到村中，他会顶着死罪把牢底坐穿。他沉冤昭雪、老泪纵横的那一刻，深深触动我们的心弦。他被称作河南版“佘祥林”，在今后岁月，他也会成为其他省市冤案的“代号”。虽然平反后，政府盖房、国家赔偿雷厉风行，但也不能抹去他当年被雷厉风行办成死罪的记忆。他以公民代理人的身份重新出现在公众视野，希望能在法庭上为别人“壮胆”。或许有一天，他会和关公、秦叔宝一样，成为百姓新年的门神。
钟如琴
颁奖词：
她被以暴力抗法的名义审判，而她仅仅是为了一片生存的空间，一座原本属于自己的房子！她站在高处，点燃火焰，点燃愤怒和呐喊，而后在痛苦的痉挛中，挣扎着倒地！她站在高处，点燃一个民族，仅存的血性和骨气！而后把自己交给，洁净的天空！她，不是第一个殉道者。她，也不会是最后一个殉道者。在她之后，依然想起“没有强拆，你们知识分子吃什么”的霹雳话语。
谢超平
颁奖词：
他自掏腰包五万出版纪实文学《大迁徙》，却不慎戴上“非法经营”的帽子。七名**大驾，威猛亲临寒舍，演一出京城夜袭。一个个被标榜为“伟大的工程”后面，埋伏着多少百姓长期累积的民怨火山，又隐藏着多少强权势力的历史原罪或现实作孽。他“非法经营”的，不是杂志，而是正义。《大迁徙》纪实的，不是村落，而是民心。
【讲师级】
郭台铭
颁奖词：
他是史上最牛的血汗老板。他创办的企业，能把跳楼演绎成跳水，也能让网民变成一张张乌鸦嘴。从第1跳，到第10跳，第11、12、13、14、15跳，每一跳都是一条鲜活生命的句号。算命风水，高人作法，心理咨询，鞠躬致歉，领导关怀，这一切都不如回归最基本的“人性”。富士康，一个好听名字背后，是精神的血泪工厂。在精神的血泪工厂背后，是GDP挂帅的血泪经济学。
马尧海
颁奖词：
他是史上最牛的眼镜教授。一个教授不管什么专长，如果不研究上半身，而专门研究下半身，就一定会惊世骇俗，取得硕果。他就是专门研究别人妻子下半身的教授。他创建了“换妻”的边缘学科，提出“换偶无罪”，旨在打破“白天是教授，晚上是野兽”的世俗偏见，实现“朋友妻我也欺，我的妻朋友骑”光辉愿景，终于获得“五年有期徒刑”的研究奖励。 郭德纲
颁奖词：
他是史上最牛的相声演员。一个著名相声演员，可以让人笑得前仰后翻；一个非著名相声演员，可以打得人前仰后翻。一个出色的非著名相声演员，可以不用自己动手，打得人前仰后翻。一个卓越的非著名相声演员，可以不用自己动手，打得人前仰后翻，还要尊为“民族英雄”。
袁腾飞
颁奖词：
他是史上最牛的历史老师。登上央视《百家讲坛》，《两宋风云》，《塞北三朝》，坛坛是好酒。他连场讲演“历史是个什么玩意”，但他忘了真正的中国历史要从纸背去读，“太近的历史就是玩意”。他口若悬河，言论霹雳，惊倒众生，勇敢开辟了中国“三俗化历史”的先河。
袁腾飞博客篇七
《我的这两年》
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇——“5•12”汶川地震亲历记》的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：“范跑跑”，成为ABB式词新闻（其他如楼脆脆、躲猫猫等）的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是“真小人”，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今天的范美忠和昨天的范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。 没有多少人够资格和我谈道德 Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的呢？
范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被诠释出很多东西。 我原来做过媒体，我在《广州日报》、《中国经济时报》（工作过），还做过教育杂志。我发现中国社会是一个假面社会。事实的存在与关于事实的叙述两者之间严重脱节。我们读书的时候，一开会，学生演讲老师讲话啊就装的不行，我历来反感这个。
后来我做教育，当老师。这个问题非常严重。无论是官场也好，还是我在课堂上教书也好，包括教材也好，整个的教育理念充满了太多的虚假的东西。
比如说小学生、少先队员就让他时刻准备着，为共产主义而奋斗，这个是很扯淡的。而且我们整个学校培养学生的核心理念就是爱国主义教育。在我看来，这也是虚假的。因为教育本身的目的是为了人的自由发展，不是国家民族。如果把国家民族作为目标的话，国家民族又是为的什么呢？
国家民族其实并非终极目的，他服务于人，而不是人服务于国家民族。一定程度上搞爱国主义教育还可以理解，但是如果把它作为我们教育的一个核心理念的话，这是很变态的。
Q：国家的本质就是为人民服务的？
范：这是毫无疑问的，后来我教历史的时候，发现历史教科书的谎言太多了。袁腾飞算什么？我在十几年前讲的比他过分多了，只不过没有人把我上课的东西向网
上传而已，所以没有引起大范围的关注。但是在学校还是引起了很大风波。所以，我对社会的不自由和虚假的感觉是非常强烈的。后来我做媒体，我认为媒体不应该整天宣传牺牲、感动、泪之类的东西。我知道你们新闻系可能讲反对“资产阶级新闻理论”，但新闻本身的职能是反映事实真相、监督政府，尤其是反映事实真相，不是成天宣传什么牺牲与感动，也不是服务于政府的。
5.12之后，暴露的问题是非常多的，无论是房屋的建筑质量、防震救灾准备不足、灾害意识的不足，但在地震的时候哪儿都是“英雄”。英雄的比例是很小的，而且宣传出来的英雄，里面可能存在造假的成分。
所以我认为，一个社会、一个人如果想更好的话，首先要回归真实，让我们真实的面对这个世界。你真实地面对它，你才可能解决问题。这是我的第一个看法。 以前我学历史，我有很强的耻辱感。别人骂我无耻什么的，我说：你不知道我十几年前就为这个民族感到羞耻。这种羞耻对我的内心挫伤很大。长久以来，我接受爱国主义教育，其实我是一个民族主义情结很强的人。
中国一百多年来在哲学、思想、自然科学等方面、总的来讲很少作出重大贡献。我们中学书上的数理化全是老外搞出来的。近百年来，我们中国未为世界贡献出一个真正的哲学家和思想家。没有一个。
作为中国人，我感到很羞辱。对中国历史的研究，中国的水平不如美国和日本。这个是很糟糕的。（指着书架）这一排全是老外的东西，不是我不想看中国人写的，中国人写的都没什么好的。中国有谁能写出像康德那样深邃的思想，让我读起来很困难的书？中国人缺乏创造力，让我很受伤害。
我最后得出的结论是：至少从现实来看，中国的民族是世界上最劣等的民族之一。
Q：中国是一个野蛮的国家？ 范：对，是个野蛮的国家。这是我的第二个看法。苏联也是一个共产主义国家，但是人家的科技、军事可以搞得那么先进，而且即使在苏联时期，文学艺术也很厉害的。肖洛霍夫、帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴，都是很厉害的。甚至包括音乐方面，肖斯塔科维奇这些人也是很厉害的。电影，塔可夫斯基的艺术电影能达到这种高度。（中国）十几亿人口，我感觉真是一群废物。
第三看法，中国的历史让我很难接受。我觉得我和鲁迅有很相似的感觉，他不能接受中国有文明以来的历史。四千年以来的历史都是吃人的历史。我尤其不能接
受的是中国近一百年来的历史。这个民族怎么这么多灾难？那么多战争？那么多死亡？ 鸦片战争以后本来想西方学开放，搞了百数十年，最后又回到了极度地封闭、极度地排外、极度地抗拒现代文明。
所以，我们这个国家成天在鼓吹什么崇高，我就觉得很邪门。中国的绝大多数人都在道德底线以下。我跟很多人说过，每个人都不是道德的尺度。但如果一定要
如那些指责我的人一般也以我自己为尺度，那么没有多少人能和我谈道德。中国有八千万人没有资格跟我谈道德，他们在宣誓的时候都在撒谎。
你们跟我说：教师职业是神圣的。我说：不，教师不是神圣的，但宣誓一定是神圣的。你认为宣誓都不神圣，你就没资格跟我谈道德。你什么都可以当儿戏，那还有什么对你来讲是神圣的？
这样，中国有八千万人没有资格跟我谈道德，绝大多数腐败的政府官员没有资格跟我谈道德，绝大多数教育工作者没有资格跟我谈道德。你们成天充当奴化教育的帮凶，应试教育的机器，摧残学生，有什么资格跟我谈道德？还有那些炮制假新闻的人，一门心思做奴才顺民的人，制造假冒伪劣产品的人，高喊崇高却还没为正义而死的人，甚至连交通规则都不遵守的人，他们真的有资格谈道德吗？当然，如果他们不以自己的道德观为标准来谩骂我，我自然也不会轻易去指责他人。说说而已！我现在已经越来越不喜欢苛求他人！
我们社会存在的真实和言说之间存在着极大的裂缝。我们嘴巴里言说的准则和实际的意图、行为之间有着极大的分裂。这是我最主要的一个目的。
当然也包括戳穿新闻媒体的虚假。地震的那一瞬间是千奇百怪的，很多人就是房子没垮，自己跳楼摔死了嘛！这些媒体都应该反映出来的啊！还有一个四川的厅长，地震时候拿着垃圾桶盖在脑袋上，也有啊！不是看到的一片泪流满面、一片感动。这就是不真实。不是靠虚假的东西达到善的，虚假的东西营造不出美好。
我是学历史的，特别求实，不会乱说。我没有见过汉旺救灾，我说我自己可以吧？我用我自己来表明，当时没那么多英雄。
我觉得很多人在宣传谭千秋，当时感觉似乎总是对我有一种暗示：你在这种重大的灾难时刻，应该为学生牺牲。我感觉到这样的宣传给我一种暗示。
比如说，一个歹徒提着刀砍学生来了，我必须上去和持刀歹徒搏斗，哪怕以生命为代价。如果一个歹徒拿着冲锋枪进来了，我必须堵着枪眼。
我认为作为一个老师我没这个义务。为什么呢？我认为这是警察的事情，不是我的事情。
后来我到长沙电视台，和很牛的一个主持人辩论，他说他觉得老师有这个义务。我当时反驳他，说了两点。第一，我觉得老师不神圣，倒是你们主持人、记者很神圣，应该为中国争取新闻自由而献身。
Q：这段被掐了吧？
范：肯定。第二，如果你真的认为我有这个义务，那我认为你很残忍。你们既然让我负担这个义务，给我佩枪噻！冲锋枪来了，我他妈的提着一个板凳跟冲锋枪对抗啊？而且我认为你们有一种嗜血的冲动，一听见死了人就兴奋不已。
所以我认为他们把这作为教师普遍职业道德的一种暗示，好像我应该有在地震时用身子扛住钢筋水泥的义务。有人说，你的学生好在没死。我说死了又怎样呢？
难道是我造成的？
假设我在聚源中学、新建小学或北川中学活下来了，我就有罪？不是这样的。 我认为他们在塑造一种教师道德标准。我当时跑是一种本能，怎么可能有意识的选择呢？但我在叙述里面包含一个说法——我也有生命权。我说的“母亲”那段话的意思是：任何人和我的生命都是平等的。除非我负有特殊责任，而教师对学生是不负有牺牲生命责任的。我不是警察、军队。即使是警察、军队，救灾也不是以生命代价的——余震来了赶紧撤。不是警察的命不值钱，他们的命就该牺牲。这是一个政府、一个社会野蛮的表现，不重视生命的表现。那段话的意思是：我和我母亲的生命是平等的，如果我的生命受到威胁，我也有权利首先保护我的生命。
我认为，政府和媒体对教师牺牲的宣传也在里面。死了那么多学生，民间义愤很大，这种情况下，政府操控媒体，塑造教师英雄。“其实教育战线表现的不错。你看，那么多的老师英勇牺牲”，就这样树立教育这个行业的良好形象，以掩盖学校房子垮塌的事实。“你看，我们这里很好啊！”我认为，似乎教师在为政府部门的失职买单。
我说我不牺牲，就暗含这么一句话：咱不为你买单。房子垮了是你们的责任，这不是我修的，我不为你买单。这种暗含的话要靠别人去解读，后来我又从中解读出很多。
彻底颠覆中国的伦理 Q:您当时写文章时，有没有想到可能要付出这么大的牺牲？ 范：这个我也没觉得有什么牺牲，这种谩骂攻击是我很瞧不起的，根本不可能对我构成伤害。如果你们真正强大、真的有道理，就不需要这么气势汹汹。我读了这么多书，很有理性的人，你只要心平气和的给我讲道理，有道理了我就接受。 我当时写出来的文章，发到了博客，还发到了我长期的两个论坛，一个教育论坛，一个天涯。发的时候我估计论坛里会有人骂一骂。
Q：写文章的时候就想到了会有人骂？
范：当时我想以这种叙事的方式引起争论，我认为中国的伦理观是有很多问题的。
中国目前的政治伦理观是隐藏很多陷阱的。其实我这篇文章有很尖锐的一个意图：我想引起讨论。但我没想到会骂得那么凶。
那时全国的人已经感动得疯狂了，被媒体忽悠得已经失去理智了。突然我的文章出来，他们觉得特别不能适应。他们骂的凶狠程度已经远远超出了我的预料。还有很多知识分子，包括五岳散人、杨恒均这些人（反对我）；我没有预料到后来电视、报纸媒体介入，我也没有预料到各大网站的介入。
记者说，其他媒体肯定是要介入的。我说，那就说明我对媒体已经不敏感了。我好多年不在媒体（工作），已经不敏感了。
Q：您刚才说到挑战伦理的问题，挑战的只是当今时代的伦理，而不是中国的传统伦理吗？
范：这两者有共同地方，也有差别。中国的伦理里面从来缺乏权利的正义观、缺乏个人主义的权利观、缺乏自由选择的价值观，从这一点来讲，无论是中国传统伦理还是官方的伦理，都是同样的。我说牺牲是自由选择，很多人不能理解。在底线道德之上，人们行善，乃是由人们自由的意志趋向于善。康德伦理学和宋明理学是不同的。康德伦理学是建立在对人的自由意志的承认的基础上的。人们之所以强调应该为善，乃是因为人们可以为善、可以不为善、可以为恶的情况下选择了为善。人们有选择的自由意志，才有所谓善和恶。
遇到老虎吃人，你不能骂它很坏。它没有选择，吃人就是本性。人有自由意志，中国传统伦理观从没给自由意志留余地。
Q：也就是说您反对的是核心层面，您不是完全反对中国的传统伦理吧？不是完全的、彻底的颠覆？
范：实际上是彻底的颠覆。中国的传统伦理是什么？中国的传统总的来说是以宗法血缘为基础的伦理观。古希腊在两千多年前，血缘氏族就开始解体。如果“社会存在决定社会意识”不把它当作哲学来看，而是作为从社会学角度来解释伦理的变化的理论，它有相当的道理。古希腊是建立在工商业基础上的城邦，而一个社会从农村走向城市，从自然农业经济走向工商业经济时，必将出现伦理观转型。
我读大学时有一种强烈的失去故乡的感觉。鲁迅的《故乡》核心在哪里？就是失去故乡。整个世界从传统社会向现代社会的转型，都会出现一个故乡的失落。这种失落其实很大程度在于我无法再归宿一个群体性的存在，因为我家庭血缘做为一个整体归宿崩溃了，我变成了一个独自面对世界的个体。于是，就从宗法血缘制的伦理向现代个人主义伦理的转型，对于中国，还有从等级伦理到平等伦理的转型。
所以，对中国传统伦理的挑战肯定是整体上的。不是每一条都反对，但是核心是反对的。
改革中国的教育是我的使命
Q：我们前一阵子采访了谭千秋的女儿——谭君子，您到底是怎么看待谭千秋老师的呢？
范：我认为谭千秋的英雄形象可能存在被建构的成分。他的故事是根据挖出来的情况作出来的一种想象性复原和建构，就像我们根据考古发掘建构历史，就像达
袁腾飞博客篇八
《杂文》
采访整理 阿Q 小Q
范美忠：我的这两年
2008年5月22日，一篇题为《那一刻地动山摇5•12汶川地震亲历记》的文章现身天涯博客，其作者，便是范美忠。
随后的一周里，这篇文章的点击率高达14万余次。一夜之间，范美忠从一个毫不起眼的中学教师，变成全国热议的公众人物。他还得到了网友们的亲切冠名：范跑跑，成为ABB式词新闻(其他如楼脆脆、躲猫猫等)的开山祖师。
贬他的说他无耻至极，褒他的认为他无所畏惧，很多人直接称他是真小人，也不知道算是褒还是贬。
时过境迁，今天的范美忠已经远离了公众的视野。2010年5月23日，我们来到了范美忠的家门口。整整两年的时间里，范跑跑有怎样的反思？今1000的范美忠和昨天的范跑跑又有什么不同？
范美忠亲自打开了门，他来了。
1：中国教育充满了太多虚假的东西
Q：两年前的这几天，正是您处在风口浪尖的时候，当时怎么考虑要写那篇文章的呢？ 范：今天是5月23日，对，我的文章是5月22日发的。这个问题很多记者都问过我，要说我的考虑的话，涉及到我对中国很多问题的看法，写这篇文章本身是有很多我的看法在里面的。我当时可能有三种看法，但后来被诠释出很多东西。
我原来做过媒体，我在《广州日报》、《中国经济时报》(工作过)，还做过教育杂志。我发现中国社会是一个假面社会。事实的存在与关于事实的叙述两者之间严重脱节。我们读书的时候，一开会，学生演讲老师讲话啊就装的不行，我历来反感这个。
后来我做教育，当老师。这个问题非常严重。无论是官场也好，还是我在课堂上教书也好，包括教材也好，整个的教育理念充满了太多的虚假的东西。
比如说小学生、少先队员就让他时刻准备着，为共产主义而奋斗，这个是很扯淡的。而且我们整个学校培养学生的核心理念就是爱国主义教育。在我看来，这也是虚假的。因为教育本身的目的是为了人的自由发展，不是国家民族。如果把国家民族作为目标的话，国家民族又是为的什么呢？
国家民族其实并非终极目的，他服务于人，而不是人服务于国家民族。一定程度上搞爱国主义教育还可以理解，但是如果把它作为我们教育的一个核心理念的话，这是很变态的。
2：国家应该为人服务，而不是人为国家服务
Q：国家的本质就是为人民服务的？
范：这是毫无疑问的，后来我教历史的时候，发现历史教科书的谎言太多了。袁腾飞算什么？我在十几年前讲的比他过分多了，只不过没有人把我上课的东西向网上传而已，所以没有引起大范围的关注。但是在学校还是引起了很大风波。所以，我对社会的不自由和虚假的感觉是非常强烈的。后来我做媒体，我认为媒体不应该整天宣传牺牲、感动、泪之类的东西。我知道你们新闻系可能讲反对资产阶级新闻理论，但新闻本身的职能是反映事实真相、监督政府，尤其是反映事实真相，不是成天宣传什么牺牲与感动，也不是服务于政府的。
5.12之后，暴露的问题是非常多的，无论是房屋的建筑质量、防震救灾准备不足、灾害意识的不足，但在地震的时候哪儿都是英雄。英雄的比例是很小的，而且宣传出来的英雄，里面可能存在造假的成分。
所以我认为，一个社会、一个人如果想更好的话，首先要回归真实，让我们真实的面对这个世界。你真实地面对它，你才可能解决问题。这是我的第一个看法。
以前我学历史，我有很强的耻辱感。别人骂我无耻什么的，我说：你不知道我十几年前就为这个民族感到羞耻。这种羞耻对我的内心挫伤很大。长久以来，我接受爱国主义教育，其实我是一个民族主义情结很强的人。
中国一百多年来在哲学、思想、自然科学等方面、总的来讲很少作出重大贡献。我们中学书上的数理化全是老外搞出来的。近百年来，我们中国未为世界贡献出一个真正的哲学家和思想家。没有一个。
作为中国人，我感到很羞辱。对中国历史的研究，中国的水平不如美国和日本。这个是很糟糕的。(指着书架)这一排全是老外的东西，不是我不想看中国人写的，中国2000写的都没什么好的。中国有谁能写出像康德那样深邃的思想，让我读起来很困难的书？中国人缺乏创造力，让我很受伤害。
我最后得出的结论是：至少从现实来看，中国的民族是世界上最劣等的民族之一。 3：中国有八千万人没有资格跟我谈道德
Q：中国是一个野蛮的国家？
范：对，是个野蛮的国家。这是我的第二个看法。苏联也是一个共产主义国家，但是人家的科技、军事可以搞得那么先进，而且即使在苏联时期，文学艺术也很厉害的。肖洛霍夫、帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴，都是很厉害的。甚至包括音乐方面，肖斯塔科维奇这些人也是很厉害的。电影，塔可夫斯基的艺术电影能达到这种高度。(中国)十几亿人口，我感觉真是一群废物。
第三看法，中国的历史让我很难接受。我觉得我和鲁迅有很相似的感觉，他不能接受中国有文明以来的历史。四千年以来的历史都是吃人的历史。我尤其不能接受的是中国近一百年来的历史。这个民族怎么这么多灾难？那么多战争？那么多死亡？
鸦片战争以后本来想西方学开放，搞了百数十年，最后又回到了极度地封闭、极度地排外、极度地抗拒现代文明。
所以，我们这个国家成天在鼓吹什么崇高，我就觉得很邪门。中国的绝大多数人都在道德底线以下。我跟很多人说过，每个人都不是道德的尺度。但如果一定要如那些指责我的人一般也以我自己为尺度，那么没有多少人能和我谈道德。中国有八千万人没有资格跟我谈道德，他们在宣誓的时候都在撒谎。
你们跟我说：教师职业是神圣的。我说：不，教师不是神圣的，但宣誓一定是神圣的。你认为宣誓都不神圣，你就没资格跟我谈道德。你什么都可以当儿戏，那还有什么对你来讲是神圣的？
这样，中国有八千万人没有资格跟我谈道德，绝大多数腐败的政府官员没有资格跟我谈道德，绝大多数教育工作者没有资格跟我谈道德。你们成天充当奴化教育的帮凶，应试教育的机器，摧残学生，有什么资格跟我谈道德？还有那些炮制假新闻的人，一门心思做奴才顺民的人，制造假冒伪劣产品的人，高喊崇高却还没为正义而死的人，甚至连交通规则都不遵守的人，他们真的有资格谈道德吗？当然，如果他们不以自己的道德观为标准来谩骂我，我自然也不会轻易去指责他人。说说而已！我现在已经越来越不喜欢苛求他人！
我们社会存在的真实和言说之间存在着极大的裂缝。我们嘴巴里言说的准则和实际的意图、行为之间有着极大的分裂。这是我最主要的一个目的。
当然也包括戳穿新闻媒体的虚假。地震的那一瞬间是千奇百怪的，很多人就是房子没垮，自己跳楼摔死了嘛！这些媒体都应该反映出来的啊！还有一个四川的厅长，地震时候拿着垃圾桶盖在脑袋上，也有啊！不是看到的一片泪流满面、一片感动。这就是不真实。不是靠虚假的东西达到善的，虚假的东西营造不出美好。
我是学历史的，特别求实，不会乱说。我没有见过汉旺救灾，我说我自己可以吧？我用我自己来表明，当时没那么多英雄。
我觉得很多人在宣传谭千秋，当时感觉似乎总是对我有一种暗示：你在这种重大的灾难时刻，应该为学生牺牲。我感觉到这样的宣传给我一种暗示。
比如说，一个歹徒提着刀砍学生来了，我必须上去和持刀歹徒搏斗，哪怕以生命为代价。如果一个歹徒拿着冲锋枪进来了，我必须堵着枪眼。
我认为作为一个老师我没这个义务。为什么呢？我认为这是警察的事情，不是我的事情。
后来我到长沙电视台，和很牛的一个主持人辩论，他说他觉得老师有这个义务。我当时反驳他，说了两点。第一，我觉得老师不神圣，倒是你们主持人、记者很神圣，应该为中国争取新闻自由而献身。
Q：这段被掐了吧？
范：肯定。第二，如果你真的认为我有这个义务，那我认为你很残忍。你们既然让我负担这个义务，给我佩枪噻！冲锋枪来了，我他妈的提着一个板凳跟冲锋枪对抗啊？而且我认为你们有一种嗜血的冲动，一听见死了人就兴奋不已。
所以我认为他们把这作为教师普遍职业道德的一种暗示，好像我应该有在地震时用身子扛住钢筋水泥的义务。有人说，你的学生好在没死。我说死了又怎样呢？难道是我造成的？
假设我在聚源中学、新建小学或北川中学活下来了，我就有罪？不是这样的。
我认为他们在塑造一种教师道德标准。我当时跑是一种本能，怎么可能有意识的选择呢？但我在叙述里面包含一个说法我也有生命权。我说的母亲那段话的意思是：任何人和我的生命都是平等的。除非我负有特殊责任，而教师对学生是不负有牺牲生命责任的。我不是警察、军队。即使是警察、军队，救灾也不是以生命代价的余震来了赶紧撤。不是警察的命不值钱，他们的命就该牺牲。这是一个政府、一个社会野蛮的表现，不重视生命的表现。那段话的意思是：我和我母亲的生命是平等的，如果我的生命受到威胁，我也有权利首先保护我的生命。
我认为，政府和媒体对教师牺牲的宣传也在里面。死了那么多学生，民间义愤很大，这种情况下，政府塑造教师英雄。其实教育战线表现的不错。你看，那么多的老师英勇牺牲，就这样树立教育这个行业的良好形象，以掩盖学校房子垮塌的事实。你看，我们这里很好啊！我认为，似乎教师在为政府部门的失职买单。
我说我不牺牲，就暗含这么一句话：咱不为你买单。房子垮了是你们的责任，这不是我修的，我不为你买单。这种暗含的话要靠别人去解读，后来我又从中解读出很多。
袁腾飞博客篇九
《网络传播》
相关概念：
1，网络传播：以全球海量信息为背景，以计算机网络为平台的人类信息传播活动，参与者同时又是信息接收与发布者。
2，网络媒体：从广义，指因特网；从狭义，基于因特网这个传输平台来传播新闻和信息的网站，只是互联网的一部分、一个阶段、一种功能。
3，人际传播：人际传播是一个人与另一个人之间借助语言和非语言符号进行的传播。面对面、实时或者借助有形物质媒介的间接、实时或异时的传播。
4，群体传播：群体传播主要是指群体内部或外部的信息传播活动，群体交流中形成的一致性意见会产生一种群体倾向，这种群体压力能够改变群体中个别人的不同意见，产生从众行为。
5，组织传播：指组织从事的信息活动，包括组织内传播（intranet）和组织外传播。
6，网络公关,：网络公关被称为E公关，指社会组织未来塑造组织形象，借助互联网络等数字交互式媒体等传播、沟通手段来实现公关目标，影响公众行为，核心是帮助企业（或组织）解决与社会大众之间的各种关系。
7，数字鸿沟：指全球数字化进程中，不同国家、地区、行业、企业人群之间由于对信息网络技术应用程度不同及创新能力的差别，造成的信息落差、知识分隔、贫富分化问题，主要把全体社会成员区隔为网络使用者与非使用者两类。
8，网络论坛,：电子公告板系统，专门为有某种共同兴趣爱好的用户提供的公共论坛，分为多个讨论区（Topic Groups），各有主题，专门的管理者，匿名化、无序化局面。
9，虚拟社区：也被称为（online community），台湾学者将Virtual Community翻译为“虚拟社群”。从字面上来看，“虚拟社区”=“虚拟”+“社区”。虚拟，指的是通过非面对面的通讯，特指借助计算机网络而进行的通讯。社区一词包含两层含义：第一层含义指人们进行交互的“场所”，虚拟社区可理解为计算机和通讯技术创造出来的虚拟空间；第二层含义指在虚拟社区中活动的人和他们之间的交互行为。
10，媒体数字报纸：通过多媒体数字技术把信息内容转换成各种数字终端可以阅读使用的格
式，并保留传统纸质报纸版式样式的一种新兴的数字媒体。
11，个人网站：指个人（大多是一些因特网爱好者）在网上设立的站点，利用业余时间从各
种信息源中寻找有价值的资料，大多挂在提供个人主页空间服务的商业站点上，以获得别人的肯定或寻找某种机遇，体现设立者的个人兴趣和爱好，或发财目的。
12，电子化政府：指政府有效运用现代信息和通讯技术，创新政府治理和服务，透过不同的
信息服务设施，为政府机关、企业等提供自动化信息服务，建立虚拟政府
13，门户网站：指网络大门、停泊站或入口，一打开浏览器即可登陆，用更多的信息和服务
留住用户，使网站拥有较高的访问量，吸引更多广告，寻求更多机会，通向某类综合性互联网信息资源，并提供有关信息服务的应用系统。
14，垂直网站：指针对特定行业或特定用户群体的网站，提供深度信息和相关服务.向传统
产业渗透明显.集中于某些特定的领域或某种特定需求.访客基本是该行业的热心消费者。
15，网络编辑：指利用相关专业知识及计算机和网络等现代信息技术，从事互联网网站内容
建设的人员。
16，网络新闻专题：网络新闻专题是指基于网络技术支持，综合运用多种表现手段，展现某
个特定主题或事件的一组相关新闻信息总汇，是具有网络特色的深度报道形式。
17，网络新闻采访：主要以互联网作为新闻素材采集的环境，记者通过互联网，利用计算机
技术，对新闻事件当事人、相关人员和事件背景，用搜索、采访、下载和编辑、加工等
方式采集素材及相关资源的采访过程。
18，E-MAIL广告:也称为邮件注脚广告，主要为文本格式，把一段广告性文字或网页放
在其中，发送给客户。可链接到广告主公司主页或提供产品或服务特定页面
19，网络文化:a,一种是从网络的角度来看网络文化，另一种则是由文化的角度来看网络
文化。前者强调从网络技术性的特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。而后者则主要从文化的特性出发，强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型.b,广义地说“网络文化就是网络时代的人类文化”。狭义上网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造.c,网络文化通常是指互联网络中以文字、声音、图像等形态表现出的文化成果，主要包括网络新闻、动漫、网络视频和音乐、网络文学、论坛等。 20，红段子:是指通过互联网，在电脑、手机等媒介上传播的一种内容积极健康向上的信
息。主要形式包括励志短句、哲理箴言、管理格言、警句良言、真情祝福、幽默小品等。
网络新闻媒体的发展历程：
第一阶段 ：1995年以前，互联网萌芽到初步成型阶段，与因特网的链接依靠拨号线路与电子邮件技术。
第二阶段 ：1995年到2000年中旬，互联网发展第一高峰。通过对TCP/IP协议的使用，我国计算机网络均可实现因特网的主要功能，开始商业化。
第三阶段：2000年中旬-2003年底，互联网行业的冰冻期。1、三级办新闻网站格局形成；2、大批裁员进行自我保护，留存公司多为最早抢占眼球，拥有雄厚的媒体资源，有强大资本背景。
第四阶段：2003年底开始，互联网发展第二次高峰。技术基础上，宽带网络和无线移动网络普及，发展态势上，新闻网站队伍壮大，门户网站盈利，网民数量快速增加，网络民意表达活跃；2003年NASDAQ上市，我国互联网三年冰冻期结束
网络编辑职责
主要是处理新闻稿件，而不是和新闻采访人员打交道，工作需认真、负责。
1、寻找新闻信息源。定期查看导航网站是否增加了新的内容网站；从搜索引擎提供的新闻中，发现新的信息源；寻找各论坛、博客（微博）中的信息；和同行交换内容源；将搜集而来的内容源整理、分类、积累、在原有基础之上不断有新增加。
2、转载报纸新闻时，原标题过短或包括新闻基本要素过少，需要修改、补充，再制作。
3、新闻来源要交代清楚，改成据某某报、据某某网
4、避免一条新闻在同一频道或栏目中重复发布，如交接班
标题制作
原则：
1、清晰准确地说明一个新闻事实
2、突出一条新闻中最为重要的新闻因素
3、强调新闻中最新的变动
4，简洁明了，单行完成
5、慎选首词，先声夺人
6.精选动词，动感抓人
制作技巧：
1、多用单行题
①节约页面空间，字数有限制，避免过长造成折行。一般不要超过25个字的文字标题，确保这个标题的前20个字能够描述这一新闻的本质性内容
②通常为完整句子，高度浓缩主要内容16-25字，压缩，语法结构不完整，标题要有主语。引题说明事件发生原因，副题补充原因、重要事实。
③两段题，即主题+副题，主题揭示稿件的主要内容，副标题补充相关内容。
2、多用实题，由虚变实
1）新闻标题要尽量明确具体
2）标题的导读作用强
网络时代传统媒体如何应对
报纸
1、树立主流媒体与主流意识
2、贴近民众，丰富形式，满足参与意识
3、开拓新的发展空间
4、建网站，改进“报网互动”
广播
1、传统的广播媒体入网
2、各类商业网站或互联网服务商开设的网络电台
3、社会专业团体或广播爱好者建设的专门性网络电台
电视
1、打造马提尼媒介
2、推行点播服务
3、改革组织机构
4、推行UGC（User Generated Content） 策略，创新媒介内容生产方式
5、与知名IT企业合作，以技术参与新一轮国际竞争
网络新闻专题(运用)
组成要素
包括新闻报道、背景资料、新闻分析和综述、新闻评论、花絮、新闻图片、网上论坛、网上调查等。
信息层次：
1、核心信息是直接针对新闻事件或主体的信息，
2、周边信息是与专题相关的编辑可以将大量周边信息整合，制作一个专题的完整版，并在
专题简洁版的页面中设置链接，满足具有深层新闻需求的小部分受众。
3、辐射信息是从当前新闻事件或主题引申出来的信息，它们可以帮助人们进行纵向或横向比较。
分类：事件性专题；主题性专题；人物类专题：新闻栏目专题
制作过程：
1、确定选题
报道重大突发事件，注重社会效益；报道重要庆典活动和媒体策划的活动，考虑该活动报道空间是否适合于媒体报道，报道能在多大规模、多长时间跨度内展开，活动开展的场所是否便于组织现场报道，是否利于各种媒体手段的应用；报道社会热点问题讲究多点聚合。
2、设置栏目
①指向性需明确，分为包含核心信息的栏目、周边信息栏目、辐射信息的栏目（如背景资料、相关知识、同类专题）
②要确定好各个栏目的形式与名称，包括“最新动态报道”、“背景资料”、“媒体反映”、“理论阐述”、“专家观点”、“网友反应”、“网上观点”等。
③提供不同形式的互动栏目
如“网站调查”、“论坛”等
④栏目分类要界定清楚
第一，从时间上，事件发生、发展过程，当前状态、历史背景、未来趋势；
第二，从空间上、地理上划分事件发生和波及地区，每一个地区作为一个栏目； 第三，从意见态度上，当事人态度、相关人物的意见、社会舆论反响、专家的评论。
3、制作专题标题
4、准备背景资料
5、做好相关链接
6、选择构架
结构方式有平行式、递进式，观点跟踪式
7、设计版式
新闻中心首页、频道首页、栏目首页、专题首页、文本页
8、运用色彩
必须对专题进行不间断监控维护，继续监控新闻的发展，不断将后续报道等补充进专题。
网络舆论及监督
定义：网络论坛是用户进行信息交换场所，舆论主要生成地。网络舆论主要由网络中的媒体言论与论坛发帖，及新闻跟帖共同反映形成。
2010年社会热点引发和爆料话题的场所主要在论坛和微博。
（1）社会重大事件和热点问题是网络舆论形成的客观基础
（2）网民情感表达的需求是网络舆论形成的主观动因；
（3）网络媒体为网络舆论的形成提供了物质条件
2010年社会热点中，网络意见领袖的作用凸显，立场出现分化趋势。
1、数量庞大的传统媒体从业者迅速在网络中成长为意见领袖。如笑蜀、连岳、戴旭、雷宇、长平、边民（躲猫猫）、五岳散人、十年砍柴、李承鹏、黄健翔等人。
2、出现了一批“公共知识分子”范畴的意见领袖，他们包括作家、学者、艺术家、律师等，如韩寒、于建嵘、袁腾飞、艾未未、周泽（律师）等，他们以较深的文化功底观察和描绘社
会，对于各种突发事件和社会热点畅所欲言。
3、网上活跃的明星、名人等。如刘翔、徐静蕾、姚晨、周立波等。
4、积极接触网络的党政官员。如云南省委宣传部副部长伍皓、国务院新闻办处长侯召迅和湖南湘潭雨湖区官员张洪峰等。
5、真正的普通自由职业者和活跃网友，如著名网友屠夫对邓玉娇案的现实参与。
舆论形成的网络条件：
1、 开放性：网络平台的开放性和易接近性，使得普通民众也能有机会参与到意见表达
中，多呈现一种由底层大众发起意见，自下而上传播，影响政府和传媒行为的模式。
2、 虚拟性 ：面对面的互动中充满各种社会情境线索，包括个人的职位、环境、表情、
动作等，影响人们的行为。网络上的表达更为坦率、尖锐，倾向鲜明直白。
3、 交互性 ：舆论形成及反馈的催化剂：网络的连通性打破了时间和空间的界限，使参
与者的交流更加畅通无阻。
网络舆论监督
定义
传播者以在互联网上公开传播新闻事实的方式对国家和社会事务进行监督，网络舆论监督指“公众通过各种权力组织及其工作人员、以及社会公众人物的监督，后来延伸到公共事务的监督，即凡是关乎公众利益的事物和人员都应该纳入网络舆论监督的对象范围。”
特点
1、话语权，匿名功能
2、真实性，准确性，权威性缺乏
3、情绪性
4、有价值议题流失，失真，色情信息泛滥
具体的控制
策略上，主要应在五个方面采取措施：
1、培养论坛的意见领袖；
2、加强法律约束与道德自律；
3、加强技术性控制；
4、实行实名制及信息过滤；
5、认真研究网民的心理，
网络崛起对公共事件的影响
（一）公共事件网络舆论的作用机制
（二）网络舆论的关注对象
（三）政府信息公开
1、政府信息公开的一次主动转身
2、给媒体和网络搭建一座平台
（四）网民角色的转变
1、从被动接收到主动索取
2、从幕后到前台
袁腾飞博客篇十
《当代十君子》
当代十君子
根据中华财经最新统计2010年度10大直言君子分别是：
郎咸平 时寒冰 沈志华 陈铭龙 袁腾飞 戴旭 韩寒 易中天 曹建海 牛刀 这是十个人都是眼下比较知名的，至少目前尚可以在我朝发表言论、仗义执言，他们从不同角度、不同领域开启民智、抨击时弊，都是有胆量有勇气的人。虽然他们的一些言论不能使所有人满意，或有些言论还有相当的局限性，但他们的精神毕竟是可贵的。
第一位; 郎咸平
美国宾西法利亚大学沃顿商学院博士，现任香港中文大学讲座教授，曾任沃顿商学院、密西根州立大学、俄亥俄州立大学、纽约大学和芝加哥大学教授，爆红：《财经狼眼》、《郎咸平说》、《金融超限战》。
第二位：时寒冰
居住于上海、MBA硕士中国财经传媒人联盟特邀观察员，《上海证劵报》评论版主编，曾主编网刊《中国》，并曾作为中央人民广播电台特邀嘉宾发表时事评论。爆红《当次贷危机改变世界——中国怎么办》《向高房价宣战》
第三位：沈志华
著名历史学家，华东师范大学历史系终身教授，国际冷战史中心主任，北京大学历史系兼职教授，香港大学名誉研究员。爆红《关于朝鲜战争研究的新材料和新观点》《冷战与中国的周边关系》
第四位：袁腾飞
他是北京海淀教师进修学校高级教师、精华学校教师。被学生誉为“史上最牛历史老师”。爆红《历史是个什么玩意》《两宋风云》
第五位：曹建海
经济学博士，现任中国社会科学院工业经济研究所投资与市场研究室主任，中国社会科学学院国际投资研究中心学术委员会副主任，中国社会科学院研究生院教授，他被称为经济学界的“当代鲁迅”。爆红：《房地产三剑客》
第六位|：陈铭龙
当代青年文学家，爆红《百万大学生就业新途径》《要拉动内需先让员工有钱》《全国物价猛涨的真正原因》
第七位：戴旭
空军上校军衔，先后在空军地空导弹某部飞行学院任导航台长、新闻干事。毕业于空军电讯工程学院和空军政治学院。爆红《2030肢解中国—美国全球战略与中国危机》《当代军事经典理论点评》
第八位：韩寒
生于上海金山。作家，赛车手。其文笔老练，语言犀利。爆红《三重门》《一座城池》
第九位：牛刀
中国房地产最具影响力的独立评论家，中国地产营销实战派，中国博客营销理论首创者。有游历广泛，著述颇丰，成功案例比比皆是，现居住上海，与曹建海、时寒冰并称“中国地产三剑客”。 爆红《欧元危机加速全球资产泡沫破灭》
第十位：易中天
文学博士，厦门大学人文学院教授，爆红《易中天品三国》 《汉代风云人物》