钟鼓乐之的乐意思

钟鼓乐之的乐意思篇一
《钟鼓之乐》

钟鼓之乐(一)

战国时期编钟，除仍有九件一组者外，又出现十三件、十四件的组合。

春秋战国时期盛行以编钟和建鼓为主要乐器的乐队，史称"钟鼓之乐"。还盛行笙、瑟等丝竹乐器组合在一起的乐器演奏形式。曾侯乙墓曾出土这两类乐队所用的各种乐器。这批乐器品种之多、制作之精美、保存之完好，实属罕见。其中很多乐器系首次发现，是研究战国早期音乐发展的重要资料。

1978年在湖北随县（今随州市）出土的战国初曾侯乙墓的编钟、编磬及其它乐器，是迄今所见最庞大的钟鼓之乐的乐队配制。墓主是曾国的一位君主，名乙；侯是爵位。棺椁在东室，室内有殉葬的女性青少年八人。此室乐器有十弦琴、五弦琴、瑟、笙、小鼓等，可组成一个小型的丝竹乐队。殉葬者可能是演奏这些乐器或表演歌舞的女乐。中室有墓主举行盛大宴乐场面所用的乐队，即"钟鼓"乐队的乐器。如编钟、编磬、建鼓、排箫、笛、篪、笙、鼓、瑟等。西室又有殉葬的女性青少年十三人。

这套编钟最为世人瞩目。它由六十四件钟组成，分三层悬挂在矩形钟架上。上层钮钟三组，共十九件；中下层各有甬钟三组，共四十五件。编钟的音域跨越达五组，且其中间约三组十二音齐全。所有曾侯乙墓出土的乐器无不制作精致，性能良好，达到了惊人的高度，有些甚至连今人都无法企及。

战国至西汉时期，在我国西南地区，如云南、广西、广东、四川等地遗址中，发现各种独具地方特色的双角钮形钟和筒形钟，它们是西南少数民族使用的乐器。

迄今为止，先秦编钟的发现数量已相当可观，据1988年的不完全统计，共一百一十六批，一百七十四组，九百零三件（型式、组、件不明者未计在内）。其中有铭文者约四百余件。

秦汉时期，周朝以来的礼乐制度彻底崩溃，先秦钟磐之乐的繁荣局面也结束了，双音编钟的制作随之消失。

据史书记载，秦始皇在咸阳铸钟架的立柱"金人十二"，又建"千石之钟"。

这种巨大的钟应指朝钟。它是历代皇权君威的象征。随着佛教、道教的兴起，东汉之后，寺庙、道观使用佛钟（又称梵钟）和道钟。现存年代最早的佛钟铸于南北朝时期的陈太建七年（575），现存日本东京井上源太郎处。唐代以后，巨型佛、道钟常由皇帝铸造，如唐长安城（今西安）景龙观内的"景云钟"、北京大钟寺内，明永乐（1403-1424）年间铸造的"永乐

大钟"。它们的实际用途是报时打点。永乐大钟高6.94米、下口直径3.3米。重量达46.5吨。至今音响圆润宏亮，可传至数十里。钟体内外用工整楷书铸佛经十七种，计二十二万七千余字。此钟以其宏亮的声响、精湛的铸造工艺和书法艺术驰名中外，有古代"钟王"之誉。 秦汉以后的历代皇帝为恢复周礼古制，也铸造雅乐所用的钟，如南北朝时期，南梁武帝演奏雅乐所用钟磐达二十六架，五百零四件，均十二律俱备。宋代复古之风尤盛，宋徽宗

（1101-1125）时，设置掌管音乐的机构"大晟府"，铸编钟十二套，约三百余件，至今，见于著录和流传于世的尚有十余件，其形制仿自当时应天府（今河南商丘）出土的春秋时宋国的宋公戌钟。

清代宫廷所用编钟为十六件一组。悬于两层钟架上，每层各悬八件。从倍夷则到应钟，共十二律加四倍律。

鼓

鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记-明堂位》的记载，在很早的传说中，"伊耆氏"之时就已有"士鼓"，即陶器的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音机越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的鹿之战中，"黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百"（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）

到了周代，据《周礼-地官司徒》之载，已专门设置了"鼓人"来管理鼓制、击鼓等事。鼓人所管理的有各种用途的鼓，如寂祠用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。其中，专门用于军事的叫"汾（音）鼓"，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。

钟鼓之乐(二)

【名称】钟鼓之乐

【解释】钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐

【出处】汉·贾谊《论时政疏》：“劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐。【用法】作宾语；用于书面语

【解释】钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐

历史概述

宫廷或庙堂的音乐或乐舞。《墨子.三辩》：“昔诸矦倦于听治，息于钟鼓之乐”可见它是诸矦、王以上享用的乐”（前16世纪—前221） 这一段历史长达一千三百年左右，跨越商、西周、春秋、战国，直至秦统一中国。它又可以分为前后两个时期，前期是商代，西周以后则属后期。这两个时期既有共同之处，即以“钟鼓之乐”为主，又有比较明显的区别。

商代

商代活动的区域比夏代大得多，但中心地区仍在今河南一带，和夏代一样。所以商直接继承了夏的音乐，并不断地向前发展，把它推到令人瞩目的高度。商代社会一个最突出的特点是尊事鬼神。虽说是“殷因于夏礼”（《论语•为政》），祭祀等巫术活动的繁复却是大大超过夏代的，所以史家对之有“巫文化”之称。凡祭祀等“礼”，举行时必然要伴以歌舞，这是从原始时期以来的传统，古人所谓“礼没有乐伴随便不能施行”的话，正是对于这种传统作的总结。即使晚至西汉中期（公元前二世纪），哪怕是穷荒之地，在祭祀当地的土地神时，依然要敲打起瓦瓶瓦盆伴奏，齐声歌唱。早在商代就更不用说，祭祀等巫术活动是一定要伴有隆重的乐舞的。商代的另一个社会特点恰恰是崇尚乐舞。商人以音乐与神鬼对话，是认认真真唱给神鬼听的。乐舞成为人们进献、事奉、娱乐神鬼，以使人神沟通的重要手段。商代乐舞，流行于后代并见于古代史书的有《桑林》和《濩》。“桑林”本是一种大型的、国家级的祭祀活动，性质与祭“社”（土地神）同。直到春秋的墨子时代（约公元前5世纪），“桑林”仍是万人瞩目的盛大祭祀活动。“桑林”之祭所用的乐舞，也就沿用其祭名，称为《桑林》了。《庄子•养生主第三》曾用十分流畅的笔调描写过庖丁解牛时的动作、节奏、音响“莫不中音，合于《桑林》之舞”，据其间接描述我们不难知道，《桑林》乐舞既强而有力，又轻捷灵巧，而且音乐震撼人心。《濩》在周代被用来祭祀周的先母姜 ，其内容应与这一祭祀性质有关。我们知道商也有一位先母，名叫简狄，传说简狄在水边洗浴时，遇见玄鸟下蛋，简狄吞下了玄鸟蛋，便生下了商的祖先契。所以《诗经•商颂》说：“天生玄鸟，降而生商。”看来玄鸟是商的图腾。“濩”字的甲骨文字形即是一短尾鸟（隹），两边加上水滴，与玄鸟翔于水上正相符合。推断《濩》的内容应与简狄和玄鸟的故事有关。惟其如此，周代才会用它来祭先母姜 。 除传世文献外，甲骨文中也记录有一些祭祀乐舞，但过于简略，很难详考。例如《 雩》，我们只知道它是求雨的祭祀性乐舞，而且从古代汉字的结构规律可推断，它是一种规模很大的乐舞，因为古代汉字中凡是以“于”这个符号表示读音的字，其词

义差不多都含有“大”的意思。商代音乐发展水平之高，从乐器上也可窥知一二。夏代音乐虽较原始时期有了明显提高，但夏代乐器，从相当于夏的时间和地点的出土物来看，无论品种和质量，都还没有在原始乐器的基础上得到大幅度提高（希望这不会是因为至今的出土物尚不具有代表性而产生的误断）。商代的乐器却已十分神气，可算是“有声有色”的了。商代的乐器，在当时既重要，对后世影响又深远的当数钟和磬。用青铜铸造的商钟（青铜是铜和锡的合金，比例很讲究），其横截面不是圆形或椭圆形，而是橄榄形（但两端要更尖些），构成它主体的两孤形板片形状有点象中国的瓦，所以人们称之为“合瓦形”。这个名称在西方是不太好理解的，因为他们不用这样的瓦。正是这种“合瓦形”结构，构成了中国钟的一大特色，而且为在同一个钟的不同部位敲击出两个不同音高的音提供了最隹前提。“合瓦形”结构在商代以前的遗址中至今还没有被发现过，它很可能是商人的一大发明。商钟极少单独使用，基本上是成组的，大多为三个一组，并以其中空的柄套入木（？）架的竖着的棒中，即植置，与后世的钟悬吊于架上相反。如果在靠近钟口部的正中（1/2）和左或右（1/4）处敲击，商钟已有不少能发两个不同的音，历史时代早些的，两音之间以大二度关系居多，后来则以小三度关系居多。这种倾向和规律性现象，恐怕不能说是毫无意识的“偶然”现象，而应承认：商代的乐器制造家和演奏家，已开始有意识地铸造并使用这些钟上的另一个音了。经测音可知，有些三个一组的商钟，已具备五声音阶的五个音。磬是用石块打制成的。上钻一孔，吊起敲击。磬在新石器时代遗址即有出土，一般单个存在， 打制则比较粗糙。在石器时代，石制的磬是比较突出的发音响亮，穿透性强（不易被其它声音淹没，传得远），又不易败坏的乐器。大约因此而在社会上享有较大的知名度。所以商代甲骨文声音的声字，就是“画”一个吊着的磬，旁边再“画”一只耳朵（或加“画”一手执槌敲打）来表示的。这等于说，磬可以作为发“声”的代表了。随着时代的发展，商代的磬也制作得越来越精美。例如，1950年发掘河南安阳武官村一号大墓，出土的伏虎纹石磬，长84厘米，高42厘米，厚

2.5厘米，是用白而带青的大理石经精雕细磨而成的，外观庄重端雅。磬的一面以细双线刻一伏虎图案，姿态优美，设计巧妙，与器形浑然融为一体。即使以现代的审美眼光看，整个磬也不失为一件上等的工艺品。经测音，它的音高比＃c1略高。发音浑厚洪亮，音色近似青铜，并有较长的延续音。这枚伏虎纹大石磬是单件，不成组，这样的磬又称特磬。特磬以单音加入演奏，只能起加强节奏和强调稳定音的作用，这是它作为能发一定音高的乐器的欠缺

之处。但商代成组的编磬尚未发展成熟，这个题目，要留待周代去完成了。商代的鼓也很有特色。现存仅两件，都是以青铜铸的仿木鼓。一件是传世品，鼓面皮纹十分清晰；另一件1977年出土于湖北崇阳，鼓面光洁无纹，应是仿牛皮面。这两件鼓仿制得逼真，但限于系青铜铸造，比起它们的原型木制鼓来，恐怕要小得多，不过我们仍可以由它们而看到商代木鼓制作的精美，绘饰的华丽，尤其是它的形制，其侧面（木腔面）形状与商代甲骨文之鼓字字形正相仿佛。甲骨文中另有一些字，专家考证它们应是乐器，其中有簧管乐器竽，多管编排的乐器龠等，该是可信的，但因为竹器易朽，至今不能见到当时的实物。商代高度发展的音乐，为周代打下了良好的基础。因为周族的文化本不及商，其文化技术均取之于商。周灭商以后，在商的中心地区分封了卫国，而没有把自己的政治中心迁到商地去。周的音乐，也就是岐周（今陕西关中一带）的本土音乐，即是其原有的音乐。大约是出于笼络人心，缓和氏族矛盾的目的，周人往往自称“夏人”，后来因为“夏”、“雅”两个字那时读音一样，习惯上便把周人的所谓“夏”写成了“雅”（这至少有利于把前后相差好几百年的两个“夏”相区别）。所以“雅言”就是周地的语言（音）；“雅诗”（《诗经》中的大、小《雅》）就是周地的诗；“雅乐”，其实也就是周地的音乐（舞蹈）。

周代

周代是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出规定的时代，这就是所谓制定礼乐。据说这一重大措施是周初的大政治家周公开始颁行的。礼乐制度影响及于其后几千年一直到清代结束，每个时代的具体内容并不相同，但理论上都以周为法式却是一律的。如果说商代人尊事鬼神的话，那么周代人尊事的则是礼，对于鬼神，却是虽敬但却“远之”的。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。因为礼乐完全是局限于社会上层的活动，所以，为了了解周的礼乐制度，有必要先了解其社会上层的结构。从历史上考察，商代就有分封诸侯的现象，因为领土大了，分封便于统治。但商代没有把自己的同姓封到各地去。周代也搞分封，应该说是取法于商的，但周人的分封，绝大部分封的是同姓，也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。例如周初封到商的故地建立卫国的就是周公的弟弟叔康，西周末年被封建立郑国的则是周宣王的庶弟友。因此周代的分封诸侯，是把“宗法”与“封建（封侯建国）”结合起来的做法，由此便形成了围绕姬姓宗族的层层“大、小宗”的严密等级关系。诸侯对于

钟鼓乐之的乐意思篇二
《《诗经》： “琴瑟友之, 钟鼓乐之。”》

钟鼓乐之的乐意思篇三
《钟鼓之乐》

钟鼓乐之的乐意思篇四
《汉画钟鼓之乐与礼乐文化考论》

钟鼓乐之的乐意思篇五
《诗经》

诗——《关关雎鸠》　　关关雎鸠：『拼音』：guān guān jū jiū原文　　 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 　　xìng 　 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 　　mèi 　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 　　mào 　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 　　【注释】 　　（1）关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。 　　（2）雎鸠，毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”郭璞注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”《现代汉语词典》：“鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。” 　　（3）洲，水中陆地，小者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。” 　　（4）窈窕，幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。” 　　（5）淑女，指温柔娴静之女子。 　　（6）逑，本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·大雅·民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”毛传：“休，定也。逑，合也。”郑玄笺：“休，止息也。合，聚也。” 　　（7）参差，高低不等，长短不齐。 　　（8）荇菜，一种水生植物，即“莕菜”。孔颖达疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。” 　　（9）左右流之，左右寻找。流，转动眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”,山东方言中仍有此说法，如“我流了她一眼，长得很俊。” 　　（10）窹寐，睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。 　　（11）思服，反复不断地思念。服，通复，反复不断、熟练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，意即复习。 　　（12）悠哉，忧思之意。古，悠通忧。 　　（13）琴瑟友之，琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” 友，动词，对之友善之意；之，同（10）注。 　　（14）芼，意同薅。 　　（15）钟鼓乐之，钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸张手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为动词；之为代词。用法同上。]

钟鼓乐之的乐意思篇六
《雎鸠》

雎鸠

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 xìng

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 mèi

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 ǎo

参差荇菜，左右拗之。窈窕淑女，笙歌意之。 mào

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】

（1）关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。

（2）雎鸠，毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”郭璞注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”《现代汉语词典》：“鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。”

（3）洲，水中陆地，小者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”

（4）窈窕，幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

（5）淑女，指温柔娴静之女子。

（6）逑，本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·大雅·民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”毛传：“休，定也。逑，合也。”郑玄笺：“休，止息也。合，聚也。”

（7）参差，高低不等，长短不齐。

（8）荇菜，一种水生植物，即“莕菜”。孔颖达疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”

（9）左右流之，左右寻找。流，转动眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”,山东方言中仍有此说法，如“我流了她一眼，长得很俊。”

（10）窹寐，睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。

（11）思服，反复不断地思念。服，通复，反复不断、熟练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，意即复习。

（12）悠哉，忧思之意。古，悠通忧。

（13）琴瑟友之，琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” 友，动词，对之友善之意；之，同（10）注。

（14）芼，意同薅。

（15）钟鼓乐之，钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸张手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为动词；之为代词。用法同上。]

（16）拗：折断，弯折。

shèǎo

捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝。——唐· 温庭筠《达摩支曲》

译文

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

关关雎鸠，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。(一章)参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。(二章)

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。(三章)

关关雎鸠出自（诗经·周南《关雎》）

钟鼓乐之的乐意思篇七
《初中语文文言文字词解释》

（按音序排列）

1. 安：1、怎么（安求其能千里也） 2、养（衣食所安）

2. 卑：1、低下（非天质之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）

3. 备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》） 2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》） 3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）

4. 被：1、影响（被于来世） 2、同“披”，穿（皆被绮绣）

5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）

6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）

7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）

8.策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”）

9.长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》）

5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）

10.称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）

11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））

12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚

13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）

14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）

15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）

16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）

17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）

18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）

19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》）2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）

20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）

21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）

22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、敌人（盖以诱敌《狼》）

23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）

24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）

25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）

26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）

27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左�m戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ）

6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）

28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）

29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当……时候（方羲之之不可强以仕）

30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）

31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）

32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）

33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫�J声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）

34.扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）

35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）

36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）

37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）

38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）

39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴）

40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷……）

41. 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以，因此（故余虽愚）

42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）

43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）

44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）

45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）

46. 归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）

47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》）

3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）

48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）

49. 号：háo 1、大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号。（故自号曰醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） 4、hào，号召。（号令召三老……）

50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán，同“旋”，回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）

51. 患：1、担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） 2、忧患（无冻馁之患） 3、当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）

52. 惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）

53. 或：1、有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） 2、有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） 3、或许（或异二者之为）

54. 极：1、尽头、穷尽（此乐何极） 2、尽、到（南极潇湘） 3、穷尽，动词（尝极东方）

4、非常、最（初极狭）

55. 寂：1、平静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）

56. 加：1、更加（而山不加增）2、好处（万钟于我何加焉）3、虚夸，以少报多（弗敢加也）

57. 间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）

58. 见：1、同“现”（路转溪头忽见） 2、引见（胡不见我于王） 3、召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） 4、拜见（子墨子见王/乃入见） 5、知道（见往事耳） 6、看见（贵人过而见之）

59. 将：1、将领，名词（则命一上将）2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）

60. 角：1、吹奏的乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）

61. 借：1、借（每假借于人） 2、依*（愿借子杀之） 3、即使（借第令毋斩）

62. 尽：1、没有了（担中肉尽/林尽水源） 2、全部取得（利尽南海） 3、尽量，尽可能（进尽忠言）

63. 就：1、接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2、完成，达到 3、即使

64. 居：1、过了（居十曰） 2、停留（不可久居）

65. 举：1、传扬（死即举大名耳） 2、发动（举大计亦死） 3、被举用（管夷吾举于市）4、参加（董生举进士） 5、全（举国欢庆/举世无双）

66. 具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）

67.决：1、判断（孔子不能决也）2、 分别（意难决舍） 3、断然（故决然舍去）

68. 绝：1、隔绝 2、极点（以为妙绝《口技》） 3、停止，消失（群响毕绝《口技》）4、极高的，陡峭的

69. 开：1、散开（曰出而林霏开） 2、放晴（连月不开） 3、打开（旁开小窗）

70. 可：1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） 2、可以（珠可历历数也）

71. 苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使……苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不平）

72. 乐：1、以……为乐（太守之乐其乐） 2、使……快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）

73. 类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培�v为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）

74. 利：1、有利的（天时不如地利） 2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器） 3、认为……有利可图（父利其然） 4、物资（利尽南海）

75. 隶：1、属于（世隶耕） 2、跟着（隶而从者）

76. 良：1、真，实在（良多趣味） 2、善良（此皆良实）

77. 临：1、面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风） 2、来到，在（临溪而渔/临池学书）

3、*近（有亭翼然临于泉上者） 4、将要（故临崩寄臣以大事）

78. 鳞：1、像鱼鳞一样（鳞浪层层）2、鱼（呷浪之鳞）

79. 令：1、命令。（乃令符离人葛婴……《陈涉世家》） 2、让，使。（忿恚尉，令辱之） 3、指县令。（陈守令皆不在）

80. 妙：1、奇怪（妙无一人肯泊岸）2、奇妙（以为妙绝）

81. 名：1、命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》） 2、说出（不能名其一处《口技》） 3、名字（自名为罗敷《陌上桑》）

82. 谋：1、商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋） 2、谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）

83. 奇：qí 1、奇特。（明有奇巧人《核舟记》） 2、奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已!《峡江寺飞泉亭记》） 3、jī。零数。（长约八分有奇《核舟记》）

84. 骑：1、jì，骑兵（骑千余）2、马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）

85. 前：1、前面（其一犬坐于前《狼》） 2、上前（狼不敢前《狼》）

86. 强：1、强悍（凶强侠气）2、有余（赏赐百千强）3、勉强（不可强以仕）4、力行（慕义强仁）5、强盛，强大（以弱为强者）6、通“僵”，僵硬（项为之强）

87. 且：1、将近（年且九十《愚公移山》） 2、况且（且焉置土石《愚公移山》）

88. 清：1、清澈（水尤清冽/回清倒影） 2、凄清、冷清清（以其境过清）

89. 情：1、实情（必以情） 2、友情、交情（于是与亮情好曰密）

90. 请：1、请允许，敬辞（请献十金） 2、请求（曹刿请见） 3、请教（俟其欣悦，则又请焉）

91. 穷：1、穷尽，动词（穷山之高而止/穷回溪/欲穷其林） 2、尽头，名词（而不知其所穷）

3、穷尽，形容词（乐亦无穷） 4、深（穷冬烈风）5、贫穷（所识穷乏者得我与）

92. 屈：1、委屈（猥自枉屈）2、弯曲（手指不可屈伸）

93. 去：1、走开，离去（一狼径去） 2、距离（我以曰始出时去人近/西蜀之去南海。）

94. 阙：1、宫殿（不知天上宫阙今夕是何年） 2、同“缺”，中断（略无阙处）

95. 容：1、许、让（虽席地不容闲）2、神色（视端容寂）3、容貌（花态柳情，山容水貌）

96. 乳：1、喂奶（妇抚儿乳《口技》） 2、奶头（儿含乳啼《口技》）

97. 善：1、专长，名词（岂爱人之善） 2、好（善哉，吾请无攻宋矣） 3、擅长，动词（罗敷善蚕桑）

98. 尚：1、尊重、推崇（而使后人尚之如此） 2、还（而君前途尚可） 3、尚且

99. 少：shǎo 1、一会儿（少时） 2、稍微（意少舒 3、不多（饮少辄醉） 4、shào，年轻（陈涉少时）

100. 舍：1、学舍、书馆、房屋（至舍/屋舍俨然）2、舍弃（舍文轩而窃敝舆/便舍船，从口入）3、丢开、离去（意难决舍/故决然舍去）4、shě，施舍（舍与你的《范进中举》）

101. 射：1、射箭（尝射于家圃《卖油翁》） 2、射术（尔安敢轻吾射《卖油翁》） 102. 甚：1、超过、厉害、严重（所恶莫甚于死者） 2、十分（流辈甚称其贤）

103. 胜：1、取胜，胜出、超过（此时无声胜有声） 2、优美、美好（予观夫巴陵胜状）3、忍受，能承受（高处不胜寒/驴不胜怒） 4、尽（跨州连郡者不胜数）

104. 施：1、shī，施实。（然后施行……《出师表》） 2、yì，(施施)慢步徐行的样子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游记》）

105. 食：1、shí，吃。（食不饱，力不足《马说》） 2、sì，通“饲”，喂养。（食之不能尽其材） 106. 使：1、派（秦王使人谓安陵君） 2、出使（使于秦） 3、使者（使子为使） 107. 始：1、曾（未始知西山之怪特） 2、才（始指异之）开始（游于是乎始）

108. 市：1、集市（东市买骏马《木兰词》） 2、买（愿为市鞍马《木兰词》）

109. 恃：1、凭借、依仗（天下之所恃以无忧《上枢密韩太尉书》 2、子何恃而往《为学》） 110. 是：1、判断动词，是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）2、代词这样（如是再三《宋定伯捉鬼》） 111. 适：1、往（抱而适市） 2、正好（而此地适与余近） 3、舒适（其体不适）

112. 书：1、书写。（乃丹书帛曰《陈涉世家》） 2、文字，字条。（得鱼腹中书） 3、书信。（一男附书至《石壕吏》） 4、文件。（军书十二卷《木兰诗》）

113. 数：1、shù，表多次。（又数刀毙之《狼》） 2、shǔ，计算。（珠可历历数也《核舟记》）

3、shuò，屡次。（扶苏以数谏故《陈涉世家》）

114.遂：1、完成（已遂述数行）2、就、于是（遂逐其师） 3、因而（恐遂汩没）

115. 所：1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） 2、“所”与“何”组成偏正词组，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）

116. 所以：1、用什么方法（吾知所以距子矣） 2、用这些来（所以动心忍性） 3、……原因（此先汉所以兴隆也）

117. 通：1、通过（初极狭，才通人） 2、通晓、掌握（未能通习吏事） 3、顺利、顺畅（政通人和） 4、整个（通计一舟） 5、通报、传达（皆俊才清称及中表亲戚乃通） 6、贯通（中通外直）

118. 图：1、想（不图观瀑一至于斯） 2、谋取（此可以为援而不可图） 3、画（命工吏图而书之）

119.徒：1、仅仅、只（叶徒相似/徒以有先生也） 2、光着（免冠徒跣/徒步旅行） 120. 推：1、推究、考察（推王君之心） 2、推广（其亦欲推其事）

121. 屯：1、堆积（大雪屯门） 2、停驻（屯大泽乡）

122. 望：1、声望（先达德隆望尊） 2、看见（望桓侯而还走）

123. 为：1、以为、认为（孰为汝多知乎） 2、做，制造（为学/凡可以辟患者何不为也/公输盘为我为云梯） 3、是（此不为远者小） 4、对、向（不足为外人道也） 5、替、给（公输盘为楚造云梯之械） 6、刻有（为人五） 7、为了（故不为苟得也） 8、接受（今为宫室之美为之）

124. 谓：1、说（谓为信然） 2、对（谓先主曰） 3、是（太守谓谁） 4、认为（予谓莲）

5、商量（舍人相谓曰） 6、叫做（此之谓失其本心） 7、命名（太守自谓也）

125.文：1、画着文彩（皆披发纹身）2、文章（属予作文以记之）3、彩饰（舍其文轩） 126. 闻：1、听说（余闻之也久） 2、名声（不能称前时之闻）

127.下：1、攻下、攻克（蕲下） 2、向下（曰光下澈） 3、往下走（下见小潭） 128. 鲜：1、鲜艳（芳草鲜美） 2、xiǎn，少（陶后鲜有闻）

129. 贤：1、胜过、超过（贤于材人远矣《伤仲永》） 2、有才能的（如此其贤《伤仲永》） 130. 相：1、一起、共同（此子独以跛之故，父子相保）2、互相（舍人相谓曰）

131. 效：1、功效、效果，名词（愿陛下托臣以讨贼兴复之效） 2、取得成效（不效则治臣之罪）

132. 屑：1、不屑指因轻视而不肯接受（乞人不屑也）2、忙碌的样子（而楼上人往来屑屑） 133. 谢：1、请问（使君谢罗敷）2、道歉（长跪而谢之）3、致意（为我谢曰“明天子在上”） 134. 信：1、信任（愿陛下亲之信之） 2、信实（牺牲玉帛，弗敢加也，必以信） 3、确实（谓为信然/岂信然邪） 4、通“伸”，伸张（欲信大义于天下）

135. 行：1、品德（性行淑均） 2、行军（行收兵，比至陈） 3、行列、队伍（皆次当行/行阵和睦） 4、行走（行深山巨谷中）

136. 许：1、赞成（杂然相许《愚公移山》） 2、答应，承认、同意（时人莫许之/遂许先帝以驱驰） 3、大约的数量（高可二黍许） 4、hǔ，拟声词（曳屋许许声）

137. 学：1、学问（人之为学有难易乎《为学》） 2、学习（学之，则难者亦易矣《为学》） 138. 寻：1、寻找（寻向所志《桃花源记》） 2、不久（寻病终《桃花源记》）

139. 焉：1、哪里（且焉置土石） 2、句末语气词（始一反焉）

140. 艳：1、妖艳、艳丽（艳装骑驴） 2、欣羡（略无慕艳意）

141. 夷：1、平（船背稍夷） 2、平和、平易（言和而色夷） 3、少数民族（四夷之所惮以不敢发）

142. 遗：1、wèi，留给、给予（是以先帝简拔以遗陛下/父母岁有裘葛之遗） 2、死去的人留下的（深追先帝遗诏/遗风余思） 3、丢失的（得遗金一饼）

143. 已：1、停止（蒹葭采采，白露未已） 2、完了、完毕（死者长已矣） 3、算了，罢了

钟鼓乐之的乐意思篇八
《实词练习1》

钟鼓乐之的乐意思篇九
《第六册文言文问答题》

第六册文言文问答题

《曹刿论战》

1.从曹刿的论述来看，弱国战胜强国的必要条件有哪些？

答：

2．齐军重兵压境，曹刿问“何以战”，鲁庄公前两次回答被曹刿否定，最后一

答“小大之狱，虽不能察，必以情。”曹刿说：“可以一战”。从曹刿与鲁庄公

问答的过程中，你认识到他们各是怎样的人？请用简要的语言概括。

曹 刿：

鲁庄公：

3.曹刿认为作战取胜的先决条件是什么？（请用自己的语言概括）

答：

4. 文中的哪些地方表现了曹刿的“远谋”?

答：

5.从选文第二段中，你发现了曹刿哪些方面的军事才能?

答：

6．文中刻画人物采用的方法是什么？文中运用的主要写作方法又是什么？

________________________________________________________________

《邹忌讽齐王纳谏》

1．根据选段内容完成下联。

下联：

2．下列对相关课文内容的分析，有误的一项是（ ）（2分）

A．邹忌以日常生活小事喻治国安邦之道，对齐王纳谏，终使齐国大治。

B．曹刿劝谏鲁庄公“取信于民”，终使弱小的鲁国战胜强大的齐国。

C．墨子巧言善辩，成功地劝阻楚王放弃攻打宋国的打算。

D．诸葛亮直言进谏，劝勉刘禅广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。

3．邹忌成功说服齐威王纳谏的方式，对我们今天的人际交往有着怎样的启示。(2分)

答： 。

4．面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的

品质?

答： 。

5．邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。

答： 。

6．“王曰„善‟。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。

答： 。

7．揣摩“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之”，

说说这段描写表现了人物怎样的活动，这些描写有什么作用。

答：

。

8．《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的讽谏艺术有什么特点？他是如何讽谏的？

答：

。

9．齐国能“战胜于朝廷”的原因是什么？

答： 。

10.分析齐王和邹忌的人物形象。

答：

。

11.邹忌的妻、妾、客异口同声地认为他比徐公漂亮，但答话语气程度有何差别？

答：

。

12.听了邹忌的分析，威王采取了什么措施？可见齐王是怎样的国君？

答： 。

13.齐威王为此颁赏意味着什么？

答： 。

14.文中依次叙述“令初下”“数月之后”“期年之后”进谏者的人数，这是为什么？

答： 。

《愚公移山》

1.选出下列说法正确的一项。

A.“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，讽刺了智叟了鼠目寸光。

B.本文采用神话结尾，主要是宣传轮回报应的迷信思想。

C.写智叟的“笑”，写除了智叟自作聪明的神态;而写愚公“长息“，则写出了愚

公因移山艰难而愁苦的样子。

D本文运用了对比和衬托的写法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。

2.读了这则寓言故事后，你从中得到了什么启示?请联系生活实际简要谈谈你的看法。

答：

。

3.下面两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?请作简要说明。（3分）

①愚公妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

②智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”

答：

。

4．对[甲]文内容理解不正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„（ ）

A．愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，这可看出两人都坚决反对愚公移山。

B．京城氏之子“跳往助之”，可见愚公移山受到众人拥护。

C．文章运用了对比和衬托的写作手法来突出人物形象。

D．文章通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力

《诗经》两首

1.填空题。

（1） 是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有_ _

篇，包括_ _ 、_ _、_ _三部分。

（2）《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用 、 、 的艺术手法。

（3）统领《关雎》全篇的诗句是“ ， ”

2.对下列句子中加点字解说不当的一项是 （ ）

A．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。

B。“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。

C．“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。

D．“钟鼓乐之” 的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。

3.下列说法不正确的一项是 （ ）

A．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。

B．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同

样的人。

C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得

的惆怅。

D．《关雌》是《诗经》的第一首，选自《诗经 · 周南》。

4．诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么?

5．《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什

么手法?运用这种手法起到了什么作用?

答：

。

6．在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描写在诗中起到了什么作用? 答：

。

7．《关雎》和《蒹葭》两首诗歌大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的

思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。

答：

。

8．比较《关雎》和《蒹葭》在写法上的异同。

答：

。

9．《关雎》采用了 的艺术手法，诗中大量运用了 的表达方式，表达诗

人细腻的感情

10．《关雎》中以欢快鸣叫的小鸟起兴，表明一个男青年已经看准了一个追求目标的诗句

是 。表示男子追求所爱的姑娘没有如

愿及内心焦虑的句子是 。

11．《关雎》一诗中一会儿说伊人在“水中央”，一会儿说在 “水中央”、“水中沚”，

你对这一点怎样理解？

答：

12 ．这是一首写情诗吗？说说你的看法。

答：

钟鼓乐之的乐意思篇十
《诗经两首习题》

诗经两首同步练习

1、 给下列加点字注音

雎鸠（ ） （ ） 窈窕（ ）（ ） 好逑（ ）（ ）

寤寐（ ）（ ） 溯洄（ ）（ ） 坻（ ） 荇菜（ ）

2、题。

（1） 是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有_ _篇，包括_ _ 、_ _、_ _三部分。

（2）《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用 、 、 的艺术手法。

（3）统领《关雎》全篇的诗句是“ ， ”

3、对下列句子中加点字解说不当的一项是 （ ）

A．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。

B。“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。

C．“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。

D．“钟鼓乐之” 的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。

4、下列说法不正确的一项是 （ ）

A．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。

B．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。

C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。

D．《关雌》是《诗经》的第一首，选自《诗经 • 周南》。

能力提高

1、诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么?

1

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