关于传统美德的排比段

关于传统美德的排比段篇一
《【山东专用】2014届大一轮复习【课件】作文序列化提升 专题六》

关于传统美德的排比段篇二
《2011—2014全国新课标卷材料作文题审题立意》

2011—2014全国新课标卷材料作文题

（2011全国新课标）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

美国全球语言研究所最近公布了21世纪全球十大新闻，中国作为经济和政治大国的崛起排在第一位，是新世纪的最大新闻。该所跟踪全球75万家主要纸媒体、电子媒体和互联网进行调查，结果显示，有关中国崛起的新闻已经播发了3亿次。

对于中国的巨大变化，其中最值得展示的突出变化又是什么呢?据《中国青年报》和新浪网对中国公众的调查，得票率依次是“经济成就”、“国际影响”、“民生改善”、“科技水平”、“城市化进程”、“开放程度”。

对于中国的这些变化，你有什么所见所闻所思所感?

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

审题：①材料提供了“中国崛起”的六个方面，选择其一立意即可，这样，作文的难度就大大降低了。

②同样，还可以反弹琵琶，论述中国崛起中需要注意的环境等问题，这是一个新的思路。

③化虚为实的功夫很重要。若感觉这个题目是在唱赞歌或者假大空，那是审题出现了偏差。要求中很明确是让学生写自己的“所见所闻所思所感”，写的是学生身边的、具体的见闻和感受。“中国的崛起”需要化为一件件具体的事，一个个具体的人，

这是一篇需要极其丰富的事实论据才能写好的作文，不是写几句好听话就能写好的。完全不是像有的同学说的不适合写议论文，相反，如果能来几段事实论据排比段，作文会更成功。

（2012年全国新课标）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。

过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”

船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意分析：

1.从整体上看，油漆工为船主把船修补上了，为船主避免了忧患，挽救了一家人的性命。这是一种乐于助人、热心助人的行为，由此，提倡对社会的责任感，为别人着想，为人民服务。

2.从船主看，别人帮助的自己，自己理应回报，这体现了知恩必报的传统美德，抑或是以德报德，用积极、正面的做法，

传扬中华的美德，这是“美”的回应，“爱”的传递，“善”的报答，鼓励社会向善，与构建和谐社会是密切的。

3.从油漆工看，他只是做了一件自己认为该做的事，但是却帮助了船助人，所以，坚守好自己的职责，对他人、对社会都有好处，做好自己就是为了别人，可以围绕“坚守职责”立意。

（2013年全国新课标）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一位商人发现并买下一块晶莹别透、大如蛋黄的钻石。他请专家检验，专家大加赞赏，但为钻石中有道裂纹表示惋惜，并说：“如果沿裂纹切割成两块，能使钻石增值；只是一旦失败，损失就大了。”怎样切割这块钻石呢?商人咨询了很多切割师，他们都不愿动手，说是风险太大。

后来，一位技艺高超的老切刻师答应试试。他设计了周密的切割方案，然后指导年轻的徒弟动手操作。当着商人的面，徒弟一下子就把钻石切成两块。商人捧起两块钻石，十分感慨。老切割师说:“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意分析：

本材料分为两段，第一段讲一商人发现的一颗价值不菲的大钻石需要切割，但切割成功会价值倍增，而不成功则会损失巨

大，因而许多切割师都不敢冒风险。第二段讲一位技艺高超的老切割师设计了一套周密的方案，而他却让他年轻的徒弟来切割，结果一举成功。最后材料用老切割师的话来点题：要想成功，要有经验技术，更要有勇气，还要不顾及价值。

所以本材料首选的角度应是谈勇气，其次可以写抛除顾虑，再次，也可以从新老共同完成此举的事来谈新旧交融的意义。

（一）切割一颗晶莹剔透的大钻石要靠经验，要靠技术，但更要靠勇气。人生中的事业就是摆在我们面前的璀璨的大钻石，要想取得事业的成功，当然我们需要有经验，需要有智慧的技能，但别忘了，我们更需要一份敢于剖开它的勇气与魄力。

（二）“不去想价值的事，手就不会发抖”。顾及成败，就不敢率性而为；顾及结果，就会畏首畏尾。不太看重结局，就会有敢作敢为的勇气；不太看重价值，就会有把握好一切的魄力。人生当然不能事事无所顾忌，但是关键的时刻却更需要有敢于冲破顾虑的勇气。

（三）老者为我们提供了经验和技能，年轻人为我们提供了勇气和魄力，看来，只有新老结合，我们才能破石成钻，粲然闪光的宝石才会闪耀在我们的眼前。

（2014年全国新课标）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独

木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

事后，相关的思考还在继续。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意分析：

本材料分为两层，第一层讲运动会比赛规则。第二层讲不遵守规则，对于规则的颠覆，可表述为“打破规则”。整个材料可归纳为两个关键词，一个是规则，一个是打破规则。

最佳切入点（辩证看材料）：规则固然重要，但当事物成熟到一定程度，破坏规则，这种状态和行为，同样需要得到保护，因为事物总在变和不变当中不断向前推动自身。

其它立意：一、变通是通向成功的捷径；二、敢于打破常

规；三、合作共赢，彰显智慧；四、守正与创新等。

关于传统美德的排比段篇三
《赋_作为铺成_排比扩展的空间思维方式_从空间思维重释中国诗学传统赋比兴之一》

2012年第1期

ResearchofChineseLiterature

2012第1期，

［古代文学］

赋：作为铺成、排比扩展的空间思维方式

———从空间思维重释中国诗学传统赋比兴之一

邓伟龙

尹素娥

广西桂林541001）

（桂林师范高等专科学校中文系；图书馆

关键词：赋；铺成排比；空间思维

摘要：包括文学在内的各种艺术作为人类精神创造物，一般可分为时间和空间艺术两种，这是由人类两种最根本的时间思维和空间思维方式所决定的。而作为中国古代诗学核心范畴的赋比兴，其不仅是中国古代诗歌的表现手法或技巧，也是诗歌创作的艺术思维，它们从根本上说都是一种空间思维的方式，这就决定了中国古代诗歌艺术是种空间的艺术。其中赋则是作为铺成、排比扩展的空间思维方式，由于仍需要线性的、分析的、思辩的、逻辑的时间思维参与和多

“比兴”“赋”少存在着时间思维的痕迹与影响，这也是古代重而轻的缘故。

〔中图分类号〕I222．4〔文献标识码〕A〔文章编号〕1003－7535（2012）01－052－05

Fu：AsaSpaceThinkingWayExpandedbyExpatiationandParallelism———OneoftheRe-interpretationsthatStudiestheChineseTraditional

PoeticsofFuBiXingfromthePerspectiveofSpaceThinking

DENGWei-long

YINGSu-e

（DepartmentofChinese，GuilinNormalCollege；Library，GuilinNormalCollege，Guilin，Guangxi，541001）Keywords：Fu；elaborateandparallelism；spacethinking

Abstract：Artsascreationsofthehumanspiritsincludingliteraturecangenerallybedividedintotimeartandspaceart，whichareclassifiedbythetwomostfundamentalthinkingmodes，timethinkingandspacethinking．FuBiXingasacorecategoryofancientChinesePoetics，itisnotonlythetechniquesandskillsofexpressionofancientChinesepoetry，butalsotheartisticthinkingofpoetry-writing．Fundamentally，theyfollowaspatialthinkingmode，whichdefinesancientChinesepoetrytobeaspa-tialart．HoweverFuisaspacethinkingwayexpandedbyexpatiationandparallelism，whichstillneedslinear，analytical，specu-lating，logicalthinking．Anditisslightlyinfluencedbytimethinking．Asaresult，BiXingisusedmorefrequentlythanFuinancientChina．

福柯那样进行一番知识考古学的研究，如果要从中国古代诗学中找出一个可以贯穿始终的但正如启蒙时代所

“赋比兴”：“懂得了起源就懂得了本质。”那么无疑是值得关注的。可以说自那就让我们核心范畴，说的一句名言

20世纪以来，凡是涉及中国古代文论的学者几乎均对其以历代文论家的阐释为基础，以当代的研究成果为参照，投以极大热情，值得我们关注的是：首先赋比兴作为中国并引入有关时间思维和空间思维的理论成果来探寻其背古典诗论的核心范畴已为越来越为学者所认同，虽然其中后可能隐藏的秘密吧。那么什么是时间和空间思维呢？有太多的夹缠，但这正说明了问题本身的意义与价值；其在此不得不将这个看似与本文无关的问题有所交待。次，学者在探讨比兴时已越来越注重其艺术思维的角

一、时间、空间思维及与文学活动〔1〕

度。然而问题是：在这一核心诗论范畴中，如果赋比兴都为诗歌的表现手法、技巧或创作（包括接受）的艺术思维就学科而言，思维方式的研究多属于心理学的范围并方式，那么它们在诗歌创作中各自起到什么作用？为什么可按不同原则有多种不同分类，此不多述。但是无论怎样

按照唯物主义物质决定意识的观点，其实任何思维会存在重比兴而轻赋的现象呢？或许我们可能做不到像分类，

〔收稿日期〕：2011－09－01

〔基金项目〕：本文为教育部人文社会科学规划基金项目“中国古代诗学的空间问题研究”阶段研究成果（11YJA751009）。〔作者简介〕：邓伟龙（1973－），男，湖南邵阳人，文学博士，桂林师专中文系副教授，主要研究方向：中国古代文论、文学理论和美学。尹

素娥（1973－）女，湖南邵阳人，桂林师专图书馆馆员，主要研究方向：情报管理

。

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都是对存在的认识，而存在是物质的存在，物质的存在总

且时间和空间则是运动着的物质的是处于运动变化之中，

〔2〕

“对客观事物的本质和事物之间内在存在形式，故作为

“人类思维至少应的联系的规律性作出概括与间接反映”

当具有这样两种基本的反映形式：—是能有效地对事物的‘空间结构特性’，即……空间思维形式；二是能有效地对

〔3〕

‘时间顺序特性’”即……时间思维形式。也就是事物的

〔4〕

时间思维和空间思维是人类思维的两种基本方式。说，

那么空间和时间思维有何特点呢？为不至于误解，故将学界有关论述俱引如下：

“空间思维……的基本特点就是既要从整体上去把握事物的基本属性即事物在空间的存现形式与性

又要从整体上去把握事物之间的内在联系即空间质，

……反映‘空间结构特位置及组合次序等结构关系，

‘空间结性’就是空间思维的最基本特征。……这种

构特性’不仅是某个事物通过视觉表象的具体体现，

〔5〕”也是事物之间内在联系规律性的直观透视。

“时间思维……的基本特点就是从一维线性的时间轴去把握事物运动过程的本质属性，而建立在语言概念基础上的逻辑思维正好最适合这种需求。这是因为，逻辑思维可以通过运用分析、综合、抽象、概括等方法，很方便地对事物的各种属性进行思维加工，

〔6〕

‘概念’。”从中提炼出反映事物本质属性的

并且就时间思维和逻辑思维及与空间思维的关系来说：

“建立在语言符号序列的顺序性和直线性基础上的逻辑思维，尽管其优势只是对一维时间轴上展开的

但由于三维空间中的视觉景象也活动事件作出反映，

可转化成—维时间轴上的—系列活动事件……也就

它既可适用于时间思维的场合，也可适用于空是说，

间思维的场合。但就逻辑思维的实质来说，由于它是建立在语言符号序列基础上，具有一维、线性的特点．最适合反映的还是具有顺序性、持续性的运动变化过

‘抽象思程……所以，我们并不同意……把它称之为

‘抽象逻辑思维’，或更不能简称之为‘抽象思维’

。而是应当科学地把它称之为‘时间逻辑思维’维’

〔7〕

‘线性逻辑思维’，‘逻辑思维’。”或其简称则为这就是说，逻辑思维其实就是时间思维，同时逻辑思维在

因为按照现代空间思维中也存在。这当然不是自相矛盾，

学界的观点其实任何思维都有一定的理性、抽象即逻辑性。当然上文所引也有值得商榷的地方，譬如其中虽然将时间与空间思维的特点区别开来但又有截然对立之嫌，事实上任何思维同时既有时间的思维又有空间的思维；再者就空间思维的具体情况而言，空间思维不一定只存在于对事物相对静止状态本质属性和规律的反映，在动态过程中也存在并亦可进行空间思维，反之时间思维也是如此，二者只是偏胜而不能偏废。针对于文学的具体情况而言，虽然文学活动（包括创作、欣赏等）也受一般心理规律的影响，但文学活动并不是一般的心理活动，它有着自己的特殊规律。因此我们引述上文的目的在于，如何从心理学的探讨成果中得出符合文学本身的时间和空间思维的观点。

我们认为，文学既然是人类实践活动的产物，而人类的任何实践活动都离不开时间与空间这一人类存在的基

那么任何文学活动都会对时间与空间本条件或存有状态，

而这些思考和这一基本存有状态或条件产生思考和认识，

认识的结果反过来又影响文学活动的整个过程。故我们

文学活动中确实存在时间和空间思维两种基本认为：一、

的思维方式；二、具体而言：所谓时间思维就是指在文学活线性的、分析的、演绎的、推理的、思动中重在运用一维的、辨的、甚至逻辑思维为主的类似时间顺序的思维方式；所谓空间思维就是指在文学活动中重在运用非线性的、整体的、非分析演绎的、多维意向性思维为主的类似空间立体的思维方式。一维与多维，线性与非线性，分析与整体是二者最主要的区别。在具体的思维过程中，二者都以表象或意象为思维的基本单位，但时间思维重在对意象的认识具有抽象性，空间思维却重在意象的审美注重具象性；换言之，时间思维偏重于真假之辩、思、言，空间思维重在融隔之区、感、意；前者是听觉的，后者是视觉的。故相对于时间思维来说如果文学作品所反映的情、景不真实（也指

而对于空间思维来说则想象的真实）那么艺术价值就不高，

真实与否并不是最重要的，艺术价值的高低系于作品营造的空间或空间感能否让人融入其中还是让人格格不入等等。如果将时间思维与空间思维做一个简单的比较可如下所示：

空间思维时间思维非线性、多维、互渗线性、一维、因果比喻（主观性）、视觉（可见的）现实（客观性）、听觉（可读的）图象、意象、散点视话语、抽象、焦点视审美、身体、感性直觉、顿悟、直接能指、形象、美感整体、综合、修辞文字、误读读者、断裂、跳跃、不确定性诗歌……

认识、灵魂、理性归纳、推理、间接所指、合情、合理局部、分析、逻辑作者、声音、原义连续、确定性小说（散文）……

不过，以上区分只是出于理解的方便相对而言，并非绝然对立的，正如时间与空间思维之间往往存在交叉、融合与互渗一样。理解了这些，就可以具体来谈赋比兴背后所隐藏的思维秘密了。因为既然赋比兴是中国古代诗歌的表现技巧和艺术思维方式，那么探讨作为技巧和思维方式的赋、比、兴其思维本身又分别有何特征？可以说清楚赋比兴

也就清楚了使用具有这些特征的技巧和思维本身的特征，

思维方式所创作出来的诗歌的整体风貌了。下面分而述之，本文先说赋（关于比、兴的空间思维方式我们将有专文探讨）。

二、赋比兴及轻赋而重比兴

从赋比兴出现的最初情况来看，应当说赋的地位至少

《周礼·春官·大师》：“教六不比比兴低。这无论是在中

（《周礼注疏》诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴……”卷二十三）还《毛诗序》：“故诗有六义焉，是在中一曰风，二曰赋，三曰

（《毛诗正义》）以及后来的解说中（除比，四曰兴……”卷一，

钟嵘等人外）一般而言赋之位于风后而居于比兴前的位置

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基本不变的，即使我们现在赋比兴连用时仍将赋置于首

从赋比兴的发展演变历程来看，赋相对于比兴位。再者，

而言，其基本意义即将赋理解为一种铺排和叙述是夹缠最

先来看以下几个对少也最明晰的。还是让我们回到原典，

赋的经典解释：

：“赋之言铺，”（汉）郑玄直铺陈今之政教善恶。

（《周礼》，《十三经注疏本》。）卷二十三

三、赋：作为铺成、排比的扩展空间思维

首先，我们先论述作为诗歌表现方法或技巧的赋本身

所具有的特点。以前学术界多认为古人之所以在赋比兴三者之中轻赋而重比兴，是因为赋注重铺排叙事，而中国古代诗歌的传统在于抒情言志，这当然正确。但即使同是

西方与中国传统又有何区别呢？为了说明清楚，我叙事，

《伊特利亚》《诗经》们先引第二卷4第3—47行的诗句和中被认为是赋诗或者说是用赋的手法写成的例子：

1、“他穿上新制的细软的衬衣，套上宽大的披风，于是在端正的脚上系上一双漂亮的鞋，把镶银的刀挂在肩上，然后拿起王国的笏

〔9〕”这是他的永远不坏的法宝。

2、或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。/尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，衿衿兢兢，不骞不崩。

（《诗经·小雅·无羊》）〔10〕麾之以肱，毕来既升。

试比较一下上文所引的例子，很明显如果我们将前者五行“诗”改变一下排列方式，不以分句排列而把它们联成整

那么它与小说或散文几乎是没有任何区别，同时段文字，

如若把这五行的顺序打乱或颠倒一下，那么其结果会让人

《诗经》中的诗句即使不以分行排列仍然是不知所云。而

美妙的诗，并且即使将其中的每章顺序打乱重新组合，并不太会影响人们对诗的理解，这是为什么呢？其中的原因

：“西方肯定很多，但一个很重要的原因正如今道有信曾说〔11〕

”反映在把重点放在时间上。对人类存在的根本理解，

文学中则即使在诗歌中其叙事也重在按因果的、逻辑的、线性的、时间的顺序进行，可以说传统的西方文论更多地

这不仅体现在其史诗传统中，就是一种时间模式的分析，

连亚里士多德的《诗学》对古希腊悲剧的分析，所注重的

“悲剧是对于一个完整就是作品在时间层面的展开：所谓

‘完整’，而具有一定长度的行动的模仿，所谓的是指事之

〔12〕”有身、有尾。到黑格尔那里这种时间的展开则更有头、

（《美学》是表现为理念的最后胜利而后来发展出第一卷），

的叙事学、甚至人物性格和心理分析可以说都是建立在时

同时对时间模式的注重也同其对逻辑的兴间模式之上的，

趣联系在一起，如在古典的学科中，修辞总是被语法和逻

方法的辑的分析所吞没。而中国古代作为诗歌表现技巧、

赋并不是或至少不是严格地按照因果的、逻辑的、线性的、时间的顺序进行，赋的主要功能并不重在叙事而重在铺

“赋之言铺”，“赋者，”，“赋者，排、敷陈，所谓铺也直陈其

……也就是说赋就是将诗人的所见所闻所思的内容按事”

其所需而非按其必然的展现出来，其目的不在于线性时间的演绎，而在于生动空间的展出！基于此我们认为：作为诗歌创作方法、技巧的赋其实就是一种空间创造的方法、技巧，而支撑这种技巧和方法的思维方式就是空间思维方式！

是不是这样呢？从上文对时间思维和空间思维的论

“赋者，述中，我们可以看出其实所谓铺也”这一诗歌表现手法就是将所要的描绘对象栩栩如生地一一刻画铺陈出

来的空间营构的技巧，是空间的铺排的生动展出！朱光潜

：“赋者，”（梁）刘勰铺也，铺采摛文，体物写志也。

（《文心·诠赋》，）人民文学本。：“赋者，（唐）孔颖达疏（《毛直陈其事，无所避讳”

，《十三经注疏本》。）诗正义》卷一

：“赋者敷陈其事而直言之也。”（《诗集（宋）朱熹

）卷一，上海古籍出版社本。传》

：“赋为敷陈其事而直言之，……即随（清）李重华

”（《贞一斋诗话》，《清诗话》）……物赋形之义也。本。

类似这样的观点还有很多，可见在古人心目中，无论是经学派还是审美派，虽然其表述不尽一致，但把赋作为诗歌的一种铺陈技巧或手法却基本相同的。在此我们先不评论这些观点，还是先让我们看看历代对赋与比兴的看法：

“诗之作，（〔宋〕《诚斋兴，上也；赋，次也；”杨万里

，《四库丛刊》）集》卷六十七本。

“赋实而兴虚，比有凭而兴无据，不离字句而神存

”（〔明〕神之在兴者十九，在赋者半之。乎其间，彭辂

《诗集自序》，《明文授读》）卷三十六，味芹堂刻本。

“比兴是虚句活句，赋是实句。有比兴则实句亦

”（〔清〕《围炉诗为活句，无比兴则实句变成死句。吴乔

，《清诗话续编》）话》卷一本。

“唐人诗宗《风》《骚》，必兴多。宋诗比兴已少，明”（〔清〕《渌水亭杂人诗皆赋也，便觉板腐少味。纳兰性德

》，《通志堂集》）识四卷十八，上海古籍出版社本。

“作诗最忌敷陈多于比兴……”（〔清〕《辍锻方南堂

》，《清诗话续编》）录本。

“作诗者若有赋而无比兴，则诗心凋丧……”

（〔清〕《养一斋李杜诗话》，《清诗话续编》）潘德舆卷二本。

……

如果追溯得更远一点，早在南北朝时期刘勰、钟嵘等在其

《比兴篇》《诗品·序》和中亦可看出其对赋的轻视，此不多述。但到此可以切入我们的问题了：为什么古人对于赋

但轻赋而重比兴的观点无论是作为诗歌的技巧还是方法，

却几乎众口一词？不要以为这是一个不成问题的问题，其

：“方法毕竟是主体的工具，是主客体相实正如傅修延所说

联系的中介。……文学观念的变革有赖于思维方式的变

我们想大胆地发挥恩革。恩格斯说方法是对象的类似物，

格斯的这一观点：方法不仅是对象的类似物，而且也是主

〔8〕

”也就是说，体的类似物。文学方法的选择体现一定的文学观念的生成却依赖于一定的思维方式。故文学观念，

我们认为作为赋比兴的方法反映着古人的文学观念，而这种文学观念的背后却隐藏着支撑这种观念的思维方式。而作为古人对诗歌表现技巧或方法以及轻赋而重比兴的

恰恰表明古人对诗歌文学观念的一几乎众口一词的观点，

致性，而这些又体现了其思维方式的根本一致，反过来说也惟其思维方式的根本一致才会有文学方法、观念的基本相同或一致。那么这是一种什么样的思维方式呢？

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先生在论述诗与散文的骈偶起源时认为骈偶化起源于赋，

：“何以说诗和散文的骈偶化都起源于赋呢？赋侧重他说

横断面的描写，要把空间中纷陈对峙的事物情态都和盘托

〔13〕”所以最容易走上排偶的道路。这一段话虽然探讨出，

“赋侧重横断面的描写”“把空间中的是骈偶的起源，但与

却表明了赋作为空间展纷陈对峙的事物情态都和盘托出”

“铺采摛无论出的突出特点。同时在古人对赋的认识中，

，，”“匠事布文，体物写志”还是“寓言写物，错杂万物文，

以写情也”等都是强调赋之物、事与志、情等之间的多维意

物、景的简单的描绘；再者在心向性关系而绝非只是对事、

：“流连万象之际，与物的关系上，刘勰云沉吟视听之区；写

”既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。纪昀的气图貌，

：“随物宛转与心徘徊八字，极尽流连之趣，会此，方评论称

〔14〕

”请注意随物宛转和与心徘徊，这就是说赋不无死句。

是一维的、线性的认识与被认识关系，也不是分析演绎的逻辑推理，诗人从受到物色影响、呼唤、感召，到运用语辞文字将物类联系起来，这物类并不是提供分类的认识对

〔15〕

：“叙物以言而是心物交融的审美空间。李仲梦说象，

”（胡寅《斐然集》，《四库全书》情，谓之赋，情物尽也。卷一八

“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题，还必须本）所谓“言情”和结合起来，只有把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、维妙维肖才是赋。如果我们再将作为文体的赋尤其是汉赋纳入我们的

那么赋其实就是一种最直观的空间方位叙事艺讨论范围，

：“是指从术！而什么是空间方位叙事呢？李立这样解释

，空间视觉思维出发的叙事艺术”它“既是描绘外部世界

也是观照外部世界的技术方式。它是以具有的艺术手段，

叙事性质的空间联结形式而展现的，这种带有叙事性质的空间联结形式并非简单意义上的平面或立体的方位联系，而是以叙事主体为中心或基点的前后、左右、上下、天地之

体现的人与包括天地在内的世界融通与联间的联通，〔16〕”“苞括宇宙，系。赋作者骋目游心，在综览人物”之时，力图表现出空间的广阔，从而也就使本属时间艺术的赋，带有空间艺术的特征，将时间的延长、移动，化为空间的拓

”、“综览”展。而所谓“苞括便是汉赋开展的空间结构；

“赋家之心”乃是赋家的以心理空间图式为形式的审美及

，“没有创作心理。如若避开汉赋的文采工艺特性，可以说

空间世界及其结构，便没有了汉大赋，开展着的空间是汉

〔17〕

”对此邓乔彬先生说：“汉大赋一切表象形式的统率者。

赋这种……与绘画的‘以时观空’极相似，尤与国画的长卷相近。它们都以观赏中的时间的持续绵延，感受到空间

并使形象唤起的想象得以在广阔的空间驰的无穷扩展，

〔18〕

”其实在作为人类成长标志的感性精神中，骋。自然地包含着空间意识、空间感觉的重要内容，这一内容内化形成的感性思维的基本定势就是心理空间图式。而对空间的想象与夸饰是受着以心理空间图式为特征的感性思维定势驱动的。这一图式运动的形式所赋予的对象物的形

横向展开以及外在涂饰。因此，汉大赋式便是：并列铺排、

铺排、弘富、繁丽的空间世界，都是以空间图式为基本定势的人类感性思维的产物。同时汉大赋虽写特定的现实空

，“苞括宇宙”，间，却综览八方对有限的现实空间，进行了

无限的艺术夸张，而且汉赋的艺术张力就存在于它的空间

结构以及经其组合控制而塑造成为千奇百怪的事态与物

离开这些，要欣赏汉赋不是茫然无措便是误读错态之中，〔19〕

解。到此可见文体赋的创作是空间图式这一人类感性

赋之为文，就是空间思维的结果。如果再联思维的产物，

人类的思维包括归纳推系到现代心理学研究的相关成果，

那么这些论述则无疑是深理都起源于对空间关系的认识，

刻的，因为不仅因果性起源于人类对时间关系和空间关系

而且一般意义上的时间关系可以还原于空间关的认识，

且归纳推理源于对因果性的认识，因果性起源于时间系，

而时间关系又是空间关系的衍生，因此，归纳推理起关系，

〔20〕

源于对空间关的认识。

再就具体的汉赋作品来看，在费振刚等校的《全汉〔21〕

赋》中，所收作家82人，所录作品297篇，其中完整或

这161篇赋文相对完整的赋文约161篇。据李立研究，

中，约42篇作品在创作中运用了空间方位叙事方法，涉及作家23人，方位叙事91句，均占各数的四分之一以上。并且汉赋的空间方位叙事主要有左右式，前后式、南北式、东西式、阴阳式、上下式、东西南北式、前后左右式、东南西

东南西北上下式十种形式及平面直线型、立体直线北式、型、平面四方型、平面圆型、立体圆型五种空间方位叙事类型；其中平面直线型、平面四方型和立体直线型叙事是最

9与常见的类型，其涉及作家、赋文篇数分别为20与30，

〔22〕

15，10与13。陆机在《文赋》：“必所拟之不殊，中说乃

怵他人之我先。苟伤廉而愆暗合于曩篇。虽杼轴于予怀，

”义，亦虽爱而必捐。文章最忌雷同，那么这些汉赋作家们

如此热衷于这些几相类似的空间方位叙事呢？答案可能会有很多，但我们认为其恐怕与作为文体的赋所使用的本身就是一种空间思维方式和空间营构技巧、方法的赋（铺

也就是说，文体之赋就是将赋比兴之赋的那陈）不无关系，

种空间铺陈、方位叙事的技巧及空间思维方式一脉相承并发展至极致的结果！

另外，从赋的接受来说，赋绝非线性的、一维的、逻辑分析推理的时间思维可以容纳的，它必须调动读者全部的感官和才智，全心身的投入，流连其中，因此是典型的多维

非线性的、非逻辑分析推理的空间思维。对于这点王的、

：“骚览之，世贞有着精彩的论述须令人裴回循咀，且感且

沉吟嘘唏；又三復之，涕泪俱下，情事欲绝。赋疑；再反之，

初如张乐洞庭，褰帷锦官，耳目摇眩；已徐阅之，如文览之，锦千尺，丝理序然；歌乱甫毕，肃然敛容；掩卷之余，彷徨追

〔23〕

”虽然此处王世贞将骚、赏。赋分而言之，但言骚亦可用

“裴回循咀，”、“沉吟嘘唏；又三其所谓且感且疑之于赋，

”、“耳目摇眩”、“彷徨追赏”復之都是在说在欣赏骚、赋时那多维互动的非一维、非线性、非逻辑分析推理的空间思维的特征。从上可见，赋其实就是一种铺成、排比、扩展的空间思维方式！

四、作为铺成、排比的扩展空间思维之赋的缺陷

那么接下来的问题是：如果中国古代诗歌强调的是空间建构，但为什么却轻视同是空间思维方式的赋而重比兴呢？我们认为答案还应从赋本身入手。其实从上文的论述中我们多少可以看出：赋虽然是一种具有空间思维的思

55

维方式，也是一种空间建构的技巧、方法，但是它在具体进

却又多多少少受到线性的、逻辑的、理性的行空间建构时，

思维方式的干扰，也就是说这种空间思维夹杂着更多的时间思维的痕迹。就以赋最典型的空间方位叙事为例，虽然在由上、左、前而下、右、后；经东而西而南而北等等的铺

排比中，空间是展开了，但同时主体的思维还是或多或陈、

少需要理性的安排、条理的分析甚至逻辑思辩等的参与，这就与古人强调的即目即景、一触即觉、整体直观有相悖之处了。就现有记录关于赋家作赋的具体材料来看，司马

《子虚》、《上林》（《西京杂记》相如作近百日乃就。卷上）扬《甘泉》，“为之卒暴思精苦，赋成，遂困倦小卧，梦其雄作

以手收而内（纳）之。及觉，病喘悸，大少气，五脏出在地，”《二京》（《北堂书钞》《新论》）张衡作病一岁。一百二引桓谭

《两都》、（《后汉书》历十年乃成。本传）以至以后左思接踵

《二京》《三都》，（《晋书》构制闭门构思，十年乃成。本传）

：“作赋之功，王芑孙云固以淹迟极妙也。选义按部，既待

捻髭。招字就班，几经搔首。俯俛有无，怊怅阙失。阙而存之，久乃录焉。所以子建七步之奇，不夸于赋，子云甘泉

”“赋自不关妙悟”。（《读赋危言之奏，独致肠出。所以他说

·审体》，《赋话六种》据何沛雄增订本，香港三联书店版）很明显

间的展开，它和比兴一样，一起为建构富有空间感的诗歌

艺术服务。但这种方式仍或多或少并较明显地需要线性的、分析的、思辩的甚至逻辑的时间思维参与，这较之比兴更甚，同时其本身仍具有时间思维的痕迹，因而古人既将其作为诗歌创作的重要方法，又对其于比兴而言视之以轻

而其背后所隐藏的且越到后来越是如此也就理所当然了，

秘密则是时间与空间思维的方式。

［参考文献］

〔1〕关于这一个世纪来“比兴”研究的学术观点可参看

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〔M〕．合肥：安徽教育出版社，2003．17．的美学考察

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〔M〕．北京：北京师范大学出版社，型的建构与论证

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〔14〕（梁）刘勰著，（清）黄树琳注，纪昀评．文心雕龙注

〔M〕．台北：世界书局，1980．162．〔15〕可参见宇文所安著，王柏华、陶庆梅译．中国文论与

〔M〕．上海：上海社会科学院出版社，2003．290；评论

——论《文心雕龙》黄冠闵．神与物游—中的想象中介

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〔16〕、〔22〕〔J〕，李立．论汉赋与汉画空间方位叙事艺术

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baidu．com/f？kz=107601389．〔20〕〔J〕．自然参见蒋柯、熊哲宏．从因果性到空间关系

2007（7）；颜青山．认识发生的空间维辩证法研究，

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1996（4）．等。刊，

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1993．京大学出版社，

〔23〕．丁福保辑．历代诗话续编王世贞．艺苑厄言〔A〕

〔C〕1983．962－963．中册．北京：中华书局，

这种要作者经年累月，弹思竭虑的创作如果没有理性、逻

辑、思辨的思维参与是不可能成功的。

同时，在使用赋进行创作时，物、景、事、象与志、情、意、境、之间往往并非自然而然的切合一起，而是需要人为

“叙物以言情”的努力，所谓即如此。在这个过程中，高明

水乳交融，但下之者却景是景，物者可能会做到浑然一体、

是物，情是情，意是意，二者不能完美的有机融合，也就是说物质的、自然的空间不能与主体的情感、审美的空间合

即使能达到这点，也为中国古代审美标准中的重二为一，

自然浑成而轻人工雕琢而视为等而下之的。

，再者，由于赋多为“直书其事，寓言写物”这似乎更

符合作为时间性的语言艺术的表现需要，但同时却往往言尽意亦尽而落了古人所谓的“言荃”了。在接受中因而也

（〔法〕弗朗索瓦·于连语），缺了几分含就少了一种“迂回”

蓄，丧失了耐人寻味的品质，直言之即令人想象驰骋的审美的空间打开不足。

“直书其事，”、“铺最后，也正是由于赋重在寓言写物

，采摛文，体物写志”故其结果是赋可能对事物的描绘精

但却不可能穷尽万事万物，因而是实有余而虚不足，而细，

在中国古代审美思想中，重要的不是实，而是实后面的虚，经由写出的字面的实而进入更广阔的虚，虚实相生空间才

也才是最高的境界，可是赋种空间思维方式会更加开阔，

在建构空间时却较难达到这点。实多则虚少，这种类似橡皮筋的规律使得赋在诗歌创作中往往难以超越。所以古人：“正言直述，”（〔明〕李东阳语），说则易于穷尽，而难于感发。“赋是实句，……无比兴则实句变成死句。”（〔清〕吴乔语）“有赋而无比兴，即乏生动之致，意味亦不渊永，结构虽工，未足

”（〔清〕冒春荣语）非大言欺世，贵也。乃切中赋之弊的。如果以上推论大致不错，那么就可以为赋的探讨作一个简单的总结了。我们认为赋既是一种空间建构的技巧

又是一种空间思维的方式，赋的运用就是一个空或方法，

56

关于传统美德的排比段篇四
《作文序列化提升 专题六》

专题六 内容充实——水月山风入眼来

阅卷老师是如何就“内容充实”进行评分的

1．评分标准

作文中心要通过内容来表达。关于“内容”方面的四个等级标准要求，具体表现如下：

(1)一等要求：。

作文引述材料充分，详略搭配得当，全部内容都能从不同角度层次表达中心。

(2)二等要求：内容较充实。

作文引述材料较充分，注意详略区别，能从多个侧面举事例表现中心。

(3)三等要求：内容单薄。

作文引用了材料，但材料数量少，角度单一，表达方式简单。

(4)四等要求：没有什么内容。

作文内容空洞，引述材料不具体，残缺不全，甚至明显虚假，内容没有可信度。

2．评分具体方法

根据这四类标准，阅卷老师主要从以下两方面来判定等级：

(1)中心对照法

文章内容是否充实，在于有多少内容表达了中心。阅卷老师对照中心，看文章使用了多少材

料，能表现中心的材料有多少，是否有详略。

(2)材料运用法

看表现中心的材料是否从不同角度选用添加材料，材料运用的详略主次是否搭配。看是否能

对文中材料作合理地分类。

与“内容充实”相对的就是“内容欠充实”。阅卷老师判定“内容欠充实”的具体标准是：

(1)记叙文：没有明确的人物事件，或者记叙的人物事件不够详细、具体、生动、实在。在一

些抒情性散文中，情景渲染不到位，没有较为典型的镜头、场面、片段。

(2)议论文：①堆砌一些无效材料，即搬用了大量的材料，却不能论证文章的观点；②大多用

抒情或议论的语言表达材料，没有运用充足的事实材料或理论材料论证观点；③引入的事实

论据少，而且只会分析原话题材料，缺乏论证过程。

现场佳作

因为诚信

2011年河北高考优秀作文

诚信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。

诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。

诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执著向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了

太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。

诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧。

东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无

忘赤帝；青灯现青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天。这赞的是关羽，诚心的典范忠义的

象征。只因桃园结义时的一句“生死相随”，他付出了一生。即使战乱时投了曹操，在得知兄

长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关斩六将尽显英雄本色。“拼将一死酬知己，致令千里

仰义名。”时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走那一个个鲜活的面容，英雄的故

事必将永远流传„„

不得不说，诚信造就了英雄。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬

坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。“天

长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”有一种爱是生死相随，“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇

纫如丝，磐石无转移”，这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一

徘徊。

于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。

“他既下世为人，我也要去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了。”这是

绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭“眼空蓄泪泪空垂”，“彩

线难收面上珠”，“已教泪洒窗纱湿”，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们只能叹：

潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。

有时，诚信更创造了神话创造了传奇。

诚信是金，我们应把它一直传承。让诚信带着我们，一起飞向美好的明天。

[得分点评] 文章以漂亮的排比段开篇，形象地阐释了诚信的基本意思，又以生动整齐的比

喻，揭示了诚信的内涵与意义，可谓开篇扣题严谨。然后作者将目光投向了中华民族数千年

的传统美德，先以关羽为例，说明了诚心的典范在历史上树起的忠义本色将永远流传；再以

玄宗与杨贵妃及兰芝与仲卿的承诺说明爱情的忠贞让人刻骨铭心；最后以黛玉对诺言的践行

说明了文学作品的感人力量。

全文结构清晰，举例典型恰切，很好地突出了文章主题，语言运用生动精练，尤其是大量古

诗文对联的引用，很好地增强了语言的表现力。本文的内容充实，不仅表现在作文材料的多

样性上，更重要的是对素材丰富内涵的扣题分析上，题意因此最大限度地得到了开掘和表现。

如何使文章内容充实

就考场作文看，“内容”上普遍存在的问题是空洞无物，内容单薄，或偏离题意，华而不实，

堆砌材料，能够有力地表现和说明中心的材料太少，还有就是材料不典型、不新鲜，不管写

什么题目都是那几个“永恒”的例子，有时还缺少内在联系，突兀孤立，甚至错误疏漏。

解决问题的根本渠道在于日常学习的积累，做生活的有心人，关注现实生活，广泛积累第一

手写作材料；多读书，读好书，积累第二手写作材料。有了充足的下炊之米，不愁做不出香

喷喷的米饭。但除积累的功夫之外，考虑考场作文的特殊情况，我们还可从以下几点入手解

决“内容”上存在的问题：

1．发挥联想和想象，激活写作素材——数量丰富

面对一道作文命题，有时总感觉无事可写，无话可说，这种现象，有人归之为词汇缺乏，遣

词造句能力不足。其实，这主要还是因为写作者不会在已有积累的基础上发挥联想和想象的

缘故，致使积累的材料遗憾地沉睡不醒，不能及时为自己所用。

读到“一起游泳的‘两条小鱼’”(2012年天津卷)，即便不能联想到某种情感、某些规则，也

应该知道和环境相连吧；读到“心灵中闪过的微光”(2012年上海卷)，即便不能联想到灵感

创造、机遇观点，也应该知道和某种想法、念头相连吧；看到“一双摊开的手”(2012年湖

南卷)，即便不能联想到亲情、友情，也应该知道和劳动、创造相连吧„„否则，这些作文就

真的无从下笔，随便堆砌800字放到试卷里，怎么可能有可读的内容呢？

那么，这样的联想和想象从何而来？我们说，在审清题意、确定写作方向的前提下，不妨这

样去激发自己的联想——

(1)抓住“相似”的特点展开联想。也就是由对某一事物的感知，引起跟它在性质或形态上有

某种相似的事物的联想。如由波浪想到柔软的丝绸，由大花猫想到老虎，由天上的白云想到

地上的棉花等，由此及彼，自然而然。郭沫若《天上的街市》，就是抓住街灯和明月的相似之

处，由街灯联想到天上的明星，再从明星写到街灯，通过牛郎织女的幸福生活，寄托了作者

反抗传统观念、追求幸福生活的强烈愿望。抓住事物的相似之处来展开联想，不愁作文会内

容单薄。

(2)从“相近”、“相关”的方面去联想。也就是作者由对某一事物的感知，而引起跟它在时间

或空间上有相近或相关关系的其他事物的联想。苏轼的《水调歌头•明月几时有》，由人间独

酌，起舞弄清影写起，联想到人的悲欢离合，就是由相近、相关的事物而引起的。

(3)朝着“相对”、“相反”的方向去联想。也就是由对某一事物的感知，而引发起与它在性质

或特点上有相对或相反事物的联想。如曹植的《七步诗》，就是较好运用了这一手 法，设置了“豆萁煮豆”这一特写镜头，表达出了兄弟相残的主旨，收到了强烈的艺术效果。

总之，联想是考场作文激活写作素材的一条有效途径，把联想运用到写作中，可使文章内容

丰富、充实，而且表达生动、形象，只要我们平时勤于思考，善于联想，写出内容充实的作

文来并不难。

2．通过比较和剪裁，挖掘素材意蕴——内涵丰富

内容充实，绝不是举的例子越多越好，更不是眉毛胡子一把抓地堆砌材料。这就关系到选用

材料的基本原则：围绕中心选材，力求典型、准确、新颖。典型，就是能深刻地揭示事物的

本质，具有代表性和说服力；准确，主要是指数据、引用等材料的可靠无误，考场上如果用

作论据的名人名言记不准了，可用“有位名人说过”、“前人说过”等来替代，切不可张冠李

戴；新颖，主要指材料具有“我”的特点，言他人之所未言，古今中外均可，选材新颖的前

提是要多读多思。

内容是文章价值的决定因素，材料是内容的基本载体。因此，考场作文必须在选择材料上独

具慧眼，掌握选材、用材的技巧，这将对内容充实、中心明确起到事半功倍的效果。

3．侧重材料的文体因素，注意组合搭配——区别对待

即便是同一则写作素材，在不同主旨和不同体裁的作文中，运用的角度和侧重点也是不一样

的，因此写作时要注意不同文体特征对素材的不同要求，注意材料的组合与搭配，既有典型

性，又有全面性，才能既充足，又无堆砌之嫌，从而能充分有力地再现事物，展示特点，表

现主题。

内容充实，对于记叙文来说，一般是记叙要素完整，人物和事件尽可能数量多一点(最好涉及

两三个人和两三件事)，或者在写一个人、一件事时，对它们进行描写的角度和层次尽可能丰

富一点；对于议论文来说，一般是在中心观点之下尽可能安排几个分论点，逻辑推理的层次

感强一点，围绕观点尽可能多提供一些论据；对于说明文来说，一般是在介绍一个对象时，

尽可能地多涉及一些过程、步骤，并且多提供一些资料。

总之，要做到考场作文的“内容充实”，须先在积累材料上下工夫，在日常生活学习中积累占

有丰富的写作素材，比如从生活中搜集，从课本中挖掘，从阅读和练习中积累。拥有了素材，

就要在考场上学会运用，通过联想和想象激活材料，同时要注意合理选择和运用材料，结合

文体，挖掘材料内涵，丰富作文内容。

1．请以“总会有一份等待”为题目，写一篇文章。

要求：①内容充实，立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。

答案 略。

2．阅读下面的文字，按要求作文。

春天到了。两颗种子躺在肥沃的土里，开始了下面的对话。第一颗种子说：“我要努力生长！

我要向下扎根，还要‘出人头地’，让茎叶随风摇摆，歌颂春天的到来„„我要感受春晖照耀

脸庞的温暖，还有晨露滴落花瓣的喜悦。”于是它努力向上生长。第二颗种子说：“我没那么

勇敢。我若要向下扎根，也许会碰到硬石。我若用力往上钻，困难会伤到我脆弱的茎。我若

长出幼芽，难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果，只怕小孩子看了后将我连根拔起。我还是

等情况安全些再作打算吧。”于是它继续瑟缩在土里，几天后，一只母鸡在庭院里东啄西啄，

这颗种子就这样进了母鸡的肚子。

要求：请就以上材料，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(诗歌除外)。不要脱离材料内容及含意作文，不能套作，不得抄袭。

答案 略。

关于传统美德的排比段篇五
《老僧蝎子》

关于传统美德的排比段篇六
《议论文叙议结合有章法》

关于传统美德的排比段篇七
《如何写颁奖词》

关于传统美德的排比段篇八
《高考议论文复习课件：运用技巧精选论据(共84张)》

关于传统美德的排比段篇九
《回忆我的母亲》

关于传统美德的排比段篇十
《我喜欢导学案》

临水学区五年级语文上册导学案

第_ _四 单元 味

我喜欢 第一课时

教学基本建议：《我喜欢》是一篇优美的抒情散文，文章语句优美，每一段开头都用“我喜欢”三个字领起下文，使12个自然段形成了排比段。散文句式工整、语言精美，情感贯通全文，给人以结构美；散文语言优美动听，读起来琅琅上口，抑扬顿挫，给人音乐的美感。使人很容易进入语境中感受作者所要表达的内心情感。本篇文章的作者以独特的视角，诗一般清新的语言，向我们敞开心扉，描述了自己喜欢的景物与事物，并说明喜欢的理由，表达了作者热爱大自然、热爱美好生活的豁达、独特、乐观的人生态度。

教学目标及重难点：

1．知识与技能：（1）学会本课的8个生字，结合上下文理解“浣净、素馨、迭代、摇曳”等词语。

（2）．在体会作者情感的同时，培养学生仔细观察事物，用心体悟事物的能力和有独特的感受

2. 过程与方法：(1）充分利用多种形式的朗读，整体感知文章的内容。

（2）培养学生小组合作学习的能力，提高学生的合作意识和自主探究的能力。

3、情态态度价值观：在理解文章的基础上，鼓励学生说出自己对自然、对事物、对生活独特的感受与理解，培养审美与欣赏能力，并仿写课文。

重点： 有感情地朗读课文，体会作者热爱自然、热爱生活的独特感受。

难点：仿写课文，培养学生热爱自然、热爱生活的情趣。

一、预习案：

（一）、预习任务安排：

1、

2、

（二）信息链接：教材分析

《我喜欢》是义务教育课程标准实验教科书（北师大版）五年级上册第四单元中的第二篇课文。作者以独特的视角，诗一般清新的语言，向我们敞开心扉，描述了自己喜欢的景物与事物，并说明了喜欢的理由。使学生从中感受到作者热爱大自然、热爱美好生活的豁达、独特、乐观的人生态度。

1时代背景：

1、作者简介：张晓风，台湾著名女作家。1941年生，江苏铜山人，生于浙江金华。余

光中称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“台湾第三代散文家中的名家”。又有人

称其文“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若璎珞敲冰。”皆评价

甚高。

2、 关于课文： 课文每一自然段都以“”我喜欢开头，从内容上说，诸多“我喜欢”排列在一起，反

复抒发了作者热爱自然、热爱生活的情怀。 从结构上说，“我喜欢”把似乎没有多大关联的事物

组织到一起，与作者喜爱之情串联起来，形成一个整体。

3、其他资料：

4、整体感知：（以习题形式呈现）

（1） 本文是一篇抒情散文，作者抒情的线索是什么？每个自然段有什么共同点？

（2） 作者是从哪几个方面抒写自己喜欢的情怀的？

（三）、预习自测：（以习题形式呈现，此过程约 分钟）

一、把下面各字的拼音补充完整。

m( ) y( ) ( )an l( ) ( )ui ( )e zh( ) h( )

莓 殷 炫 峦 遂 澈 稚 凰

二、辨一辨，组词写好后给同桌听。

莓（ ）炫（ ） 峦（ ） 遂（ ） 澈（ ）推（ ）

梅（ ）弦（ ） 恋（ ） 逐（ ） 辙（ ）稚（ ）

三、学学普通话。给加点字选择正确的读音

享受（xiǎng xiáng ）摇曳（yè yì） 尊荣（zūn jūn）

缩手（suō suò） 活泼（bō pō ） 书籍（jí jì ）

（四）我的疑问：

二、探究案：

（一）导入新课：

同学们，相信在你们多彩的童年里一定有许多喜欢的事物吧！说一说你都喜欢什么呢？（学生自由

发言）今天，就让我们先一起感受台湾女作家张晓风对生活的喜欢与热爱吧！（板书课题）

（二）自主学习展示：展示疑惑，互相解疑。

1、齐读课题，想一想，你们喜欢什么？

2、交流质疑。师引导生针对题目、词、句和内容进行质疑。

3.这是一篇抒情散文，作者抒情的线索是什么？每个自然段有什么共同点？

4.作者是从哪几方面书写自己喜欢的情怀的？

（三） 质疑探究：我思考，我收获。

1．学生默读课文，了解课文讲了哪些内容，谈读后有什么感受。

2．听课文配乐朗读、思考：

3.作者是从哪几个方面抒写自己喜欢的情怀的？（先写喜欢四季的不同景物，再写喜欢自然景物，

最后写对社会生活的喜爱。）（板书：四季景物、自然景物、社会生活。）

1、

2、

（学习建议）

（小组互助学习探究解决质疑）

探究点一：1．让学生进一步研读课文，提出自己不懂的问题，先小组内讨论，然后全班交流。在交流过程中重点体会以下问题：

（1）“我喜欢的另一种花”是指什么？为什么？

（2）“我喜欢读信”的原因是什么？从“泪光”二字中你体会到了什么？

2．出示第10自然段的两句话“我还喜欢看书，特别是在夜晚。在书籍里面，我不能自抑地要喜爱那些泛黄的线装书，握着它就觉得握着一脉优美的传统，那涩黯的纸面蕴含着一种古典的美。历史的兴亡、事物的迭代本是这样虚幻，惟有书中的智慧永远长存。”联系自己的阅读体会说说自己对这句话的理解。

3．课文第12自然段省略号自成一段。它告诉了我们什么？这又表达了作者怎样的人生态度？课文中每段开头都反复用“我喜欢”，段落中间也反复出现，这又表达了什么？

本组发现：

探究点二：

本组发现：

（四）拓展提升，总结升华

课件出示一些有关自然、社会生活方面的图片。让学生看一看，说一说自己对自然、对事物、对生活独特的感受与理解。同学们，作者仿佛是在用一支支彩色的画笔，为我们描绘着一幅幅画面。而这些画面组合在一起，又像在我们面前展开了一卷色彩绚丽、生动形象的人生画卷，构成了画面美。在我们现实生活中，相信有很多的“我喜欢”也已经深深地印在了你的心里，请大家发挥自己独特的想象，仿写课文，用语言文字来抒发你对大自然和生活的热爱。

（五）当堂达标：（达标练习题）

一.形近字：

峦（山峦）―恋（留恋）

遂（遂意）―逐（追逐）

澈（清澈）―撤（撤离）

稚（幼稚）―难（困难）

二、连线

不知名的 清瘦的 浓郁的 孤洁的 幽闲的

玫瑰 秋菊 素馨 百合 野花

三、想一想，填上合适的词语。

迷茫的（ ） 精致的（ ） 天真的 （ ）

柔和的（ ） 奇异的（ ） 清澈的 （ ）

三、训练案

（一）基础知识题（把最简单的事情做好就是不简单）

1、

2、

（三）错题整改区（即使错误也美丽，但前提是知错就改）

1、我的错题号

2、出错原因

3、改正措施

4改正

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

条条大路通罗马。

通往美德的道路漫长而又陡峭。 主备：胡国会 审批 ：

第_ _四 单元 味

我喜欢

第二课时

教学基本建议：

教学目标及重难点：

知识与技能：

1、有感情地朗读课文，体会作者热爱自然、热爱生活独特的美好情感。

2、过程与方法：

(1）充分利用多种形式的朗读，整体感知文章的内容。

（2）培养学生小组合作学习的能力，提高学生的合作意识和自主探究的能力。

3、情态态度价值观在理解文章的基础上，鼓励学生说出自己对自然、对事物、对生活独特的感受与理解，培养审美与欣赏能力，并仿写课文。

重点：有感情地朗读课文，体会作者热爱自然、热爱生活的独特感受。

难点：仿写课文，培养学生热爱自然、热爱生活的情趣。

一、预习案：

（一）、预习任务安排：

1、

2、

（二）信息链接：

1时代背景：

1、作者简介：

2、关于课文：

3、其他资料：

整体感知：（以习题形式呈现）

1 通过读课文你们从中体会到作者怎样的感情？（热爱自然，热爱生活）