高中优秀作文：经典的关乎
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经典的关乎
说到《论语》与《老子》，它俩关乎角度的迥然不同。一个是顺应社会发展的潮流，是为了社会继续发展寻找完美的途径;一个是顺应人类发展的趋势，是为了人类更为理性的前进搜索灵丹妙药。
《左传》中的鲁史记载，鲁国二十四十年间，大小战争进行了四百八十多次。鲁国是这样，其他国家也是如此。孟子曾在《孟子·尽心下》里说：“春秋无义战”，意思就是说春秋时期的战争只是你兼我并、大鱼吃小鱼，今天朋友，明天敌人的局面。螳螂捕蝉，黄雀遍后，多达几百国家的混乱情景直至战国时代到来还多达十余。台湾作家柏杨曾说，中国二千多年的历史就是一部战争史，大小战争平均每天都在进行。这样的“你唱罢来我登场”的神州乱象十分需要文化的介入，以求止戈息武、休养生息。《论语》就肩负着这样的社会责任，它不能解决战争如何输赢的现实问题，但能解决进不进行战争和战争后社会如何治理的问题。因此，《论语》强调入仕理论，号召人们起来学礼做仁，立恕达德，为整顿和建立社会新型秩序而努力。《论语》中的“邦有道，则谷”(《论语·宪问》)、“邦有道，危言危行”(《论语·宪问》)都在说明这一意思。《论语》是顺应社会需求，传承超越时代的声音而横空出世的。
而《老子》呢?它虽然也有关于战争的片言只语的论述，但并不是为了解决实际的社会问题，它和《老子》中的其他理论一起构成解决人类的宏大问题。它不肩负着解决某一个时期具体问题的使命，而是解决社会永远前进的宏观命题。它以“道义”，而非“仁义”的高度，提出了天道、地道与人道的合为一体的发展假说，指出人不是靠“仁”和“智”来行走社会，完成生命的存在价值的，而是靠凌于一切之上，又能指导一切的“道”来完成生命与人类答卷。解决人类的要本方法不是入世，而是出世，是靠“无为”完成天地之命。他认为，“有为”是社会之敌，老子说：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”(第七十五章)他还说，凡事不能过于强大，强盛则衰，要以下处之，甘居下流。只有这样做，才会形成“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”(第八十章)的人类理想生活图景。从这个意义上来说，《老子》是顺应人类发展需求的。
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