传知在人,用舍由我
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传知在人,用舍由我
古之成大事者,必先览前贤,读群书,遍观诸子百家而胸中自有丘壑,然后取其精华而自用,弃其糟粕在后,方合为己技,自成一家矣。
《岩栖幽事》曰：“学我者拙，似我者死。”须知按别人的脚印步步前行，留下的仍旧是别人的足迹，若无一切为我所用之心，终究为事所拘，为俗所困，为别家之言而自缚手脚。
一代文人郑板桥初学书法时，曾几度痴迷颜体，竟以手画妻背。妻怪曰：“你体是你体，人体是人体，何故痴缠于人体?”板桥方悟。自是抛却苦恼，转而集颜柳各家为一，终成“板桥体”。
近代之人仿启功书以获利，其字置于琉璃厂，启功观后叹惜：“写的真好啊，可惜，怎不署自己的名呢?”幽默隐含叹惋之意。若写字之人得闻之，不知心下若何?
技不如人，可补，可练;知不如人，可学，可记;见不如人，可经，可问;然思不如人，则只可求己。
严复有言：“师夷长技以制夷”。然近代中国欠缺的倒远出技术之上。除却清廷中一众保守派，从戊戌变法到新文化运动，几乎每次都以学西方为宗旨。但是学什么?制度?技术?文化?恐怕维新人士们未必回答得清。改革屡屡失败，不仅由于保守派的强大，更有对自己所需何物的迷茫。《论诗示诸生》曰：“言必是我言，字是古人字”。我们不妨改一下：“字是古人字，言必是我言”。物理史上，力学三定律并不只是牛顿一人的成果，星学三定律也非开普勒一人独立研究。他们的聪明之处在于，牛顿借鉴了前人的实验结果，开普勒使用了第谷的观测数据，他们明白何物对自己有用，也懂得如何去用。
写文章常用的修辞手法中，有引用，有化用，有用典。不论是直接在文中加上原文，是将文辞修饰后与己文融为一体，还是借典故抒情，都是取人之精华为我所用。这样的文章，既是真正“作”出来的，就不致落入下乘，更有别于抄袭或剽窃。于千万史料之中，选定我要的那一册;于千万繁华间，时间的无涯的旷野里，没有早一步，也没有晚一步，刚好遇见了，却只是轻轻问一声：“噢，你也在这里呀。”