形容四合院的美句

形容四合院的美句篇一：一个美丽的小四合院译文

一个美丽的小四合院

北京市东城区美术馆后街22号，是建于明朝的一座老式的标准四合院，有两进院子，一千多平方米。院内养花种草，整齐有序，四季都有宜人的景色。春天，玫瑰盛开，花的影子散落在地上，满园的春色，一院的缤纷；夏日午后，凌霄花开，核桃树下可听知了鸣叫；秋天时节，天清气爽，能与秋虫低语；冬日的阳光洒在院子里，树木的影子斜映在屋檐和墙壁上，宁静，温暖，独具韵味。

In the street behind the Art Museum, East District, Beijing Municipality, there stands an old-style standard compound with traditional Chinese houses on four sides—NO.22. Built as early as in the Ming Dynasty and composed of two courtyards, this courtyard house has a total floor space of over 1,000 square meters. Grown with flowers and plants and carpeted with lawns, the courtyards look neat and orderly, presenting pleasing scenes all the year round. When spring roses are in full bloom and their shadows spread on the lawns, the courtyards are turned into a perfect of spring, a world of colors. Late on summer afternoon, Chinese trumpet creepers begin budding. Sitting in the shade of walnut trees, one can communicate in whisper with the insects. In winter when the courtyard are bathed in the sunshine, and a slanting shadow of the tree silhouetted against the eaves and walls, a serene, warm picture unfolds itself before our eyes with an irresistible charm of its own.

红的门窗，灰的砖瓦，中规中矩，原汁原味。特别难得的是，在正房的房檐下有一对十分罕见的“象眼”砖雕（“象眼”是明代四合院的一大特征），砖雕为阴文，即黑色底白线描。东边的一块刻的是牡丹花；西边的一块刻的是一只小猫抬头要去扑捉菊花丛中的一只蝴蝶，线条简洁，生动传神。

Red doors and windows against gray bricks and tiles, these houses around the courtyards look neat and rectangular, kept as it had been for hundreds of years without any artificial touch. What is unusual about it is that under the eaves of the principal house there is a pair of brick carvings known as “elephant eyes”, rarely seen nowadays. Characteristic of the courtyard house in the Ming Dynasty, these brick carvings are cut in intaglio---white tracing pattern against dark background. On the brick to the east is a craved peony. On the brick to the west is that a kitten is looking up to capture a butterfly in a bunch of carved chrysanthemum. Lines are simple and neat, lifelike and expressive.

屋内有精美的落地雕花隔扇，东西两侧的隔扇风格不同但同样美丽。房间的陈设既有东方的风格又有西方的特色，既有古代的收藏又有现代的摆设。名人的字画和明代的家具，相互呼应，典雅又华丽。

Inside the house, stand two carved partition boards, reaching from floor to ceiling, one to the left, the other to the west. Though in different styles, they are equally beautiful. And the interior decoration also shows a perfect harmony of two seemingly diametrical styles, oriental and western; collections of antiques go side by side with modern decorations, paintings and calligraphy by celebrities above the furniture handed from the Ming Dynasty, echoing each other, graceful and gorgeous.

形容四合院的美句篇二：四合院里的美国人

四合院里的美国人

作者：董月玲

来源：《视野》2006年第01期

“你看，这老房子是古代的，但里边的东西可以是现代的……我享受了古代文明，但也不影响我过现代的、有效率的生活。”

四合院的主人

初冬的一天下午，我从报社大楼出来，穿过遍地瓦砾的空地，到平安大街的另一边，在那片还没拆迁的老房子里，找一个美国人在北京的家。

进了一座四合院，大门在我身后刚关上，感觉四周一下子就静了。

真没想到，我印象里拥挤不堪的大杂院，多数中国人眼里的破房子，竟让个美国人收拾得这么精致典雅、古色古香。

围着院子的四间房子都没吊顶，高高的屋顶上露出粗大的圆木，木头上涂过清漆，泛出黑褐色的光泽。墙壁四白到地，简朴干净。地上铺的小块瓷砖，一看就有年头了。家具一律是旧的。屏风、书橱、老式沙发、小圆桌、木头凳子，正房里搁张清代雕花大木床。

龙安志瘦高个儿，高鼻蓝眼，讲一口流利的美式汉语，偶尔会蹦出咬不准的字眼。

他说自己当年作为美国留学生来中国，在天津南开大学学中文时，不好好上课，天天骑辆旧自行车钻胡同。

1990年的一天，龙安志到一个住北京东四史家胡同的中国人家里串门，这人住四合院，家旁边有个外国专家宿舍，也是四合院。知道专家宿舍可以租，龙安志马上就搬了过来。 “北京不光有故宫、天坛、颐和园，还应该有四合院、有胡同。”

我问龙安志：“你难道没看见，好多老百姓挤在一个四合院里，而且房子很破旧了?” 他马上道：“这个我知道，但这个问题不难解决，就看你愿不愿意解决。”

让住得拥挤的人，搬到别的地方去；让那些想住四合院的人，掏钱投资修缮这些老房子。他说我现在看到的这所老房子，以前住的是一对老夫妻。房子老漏雨，冬天又挺冷，老得维修。他们养不起这房子，就卖了，自己搬到楼房里住了。他用脚顿了顿地上的褐色瓷砖说： “瞧瞧这地砖，是民国时代的，现在哪里都没有，就老房子里有。”

他端起盖碗茶杯说：“你看，这老房子是古代的，但里边的东西可以是现代的。有电视电话，有抽水马桶，有冷暖空调。我可以用电脑上网，世界上的事儿都能了解得到。我享受了古代文明，但也不影响我过现代的、有效率的生话。”

“北京，不光是皇家住的地儿，也是老百姓住的地儿。北京不光有故宫、天坛、颐和园，还应该有四合院、有胡同。如果北京把四合院、胡同都灭了，净是高楼大厦的话，那北京跟任何城市都一样，跟你去纽约、东京一个样。旅游者来北京，看看天坛，再看看故宫，待个一两天就得走。”

龙安志家有时也来些年轻的中国人，说想看看四合院什么样儿。他们在北京长大，却没见过标准的四合院。

英国一家杂志《经济学家》，曾刊载了一篇有关北京四合院和胡同拆迁的文章，说下一代要想了解北京的城市文化，得到博物馆和图书馆去了。

申办奥运成功的很多城市，都是把历史留下来的东西保留得非常完整。龙安志说慕尼黑做得就非常棒，把那些老房子保留了。它们的老房子没有北京四合院的历史长，可保留得非常好。

他反复说：北京申奥成功是非常好的机会，希望那些有远见的领导，好好利用这个机会。不要为了建新城而毁掉老城，要保护自己的文化而不是丢掉自己的文化，不要为了挣点儿短期的小钱，而丢掉自己城市的文化和历史。

我又回到了那片拆迁后的空地，踩着砖头瓦块儿回报社。一股冷风，吹起一片沙土，迷得人睁不开眼，我身上的热乎气儿很快被风吹尽。但让我更透心凉的，还是那个美国人说的一些话：“北京现在这么大量地拆四合院儿，是在文化上给自己切腕儿!”

（张定一摘自中国青年出版社《别喊我老外》）

形容四合院的美句篇三：从北京四合院的建筑形式探析儒家的美学思想

从北京四合院的建筑形式探析儒家的美学思想

雷雪梅①

摘要：北京四合院作为中国民居典型，不仅是物化了的北京人的传统居住生活方式，而且也是一部中国人居住生活的历史．本文主要是通过对北京四合院的建筑形式的考察和研究，采探析儒家的美学思想．通过四合院整体布局“以礼为法”的秩序美；群体组合“礼乐之和”的围和、共生美；以及空间序列等含蓄内敛的中庸平和之美，揭示了儒家以？仁”为核心，以“礼”为外在表现，以“和”为根本目标的伦理美学思想。

关键词：北京四合院；儒家伦理美学思想；礼；建筑形式

北京四合院有着典型的建筑形式。北京四合院主要由大门、倒座、影壁、垂花门、正房、耳房、厢房、抄手游廊、后罩房等组成，组合形式可以分为单进院、二进院、三进院和多进院，它们构成一路纵列，大宅可以带跨院或是形成二路、三路、四路并列的大宅院。“四合院”中“四”字表示东南西北，“合”字是围在一起的意思，也就是说这种民居有正房（北）、倒座（南）、东西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面有一个中心庭园，所以称为四合院。

一、北京四合院的建筑规格、秩序井然的布局方式，体现儒家以仁为美的伦理美学思想

封建社会营建四合院住宅建筑的规格形制是有着严格的等级规定的，据《明史・舆服志》记载：藩于称府，官员称宅，庶人称家，住宅建造大小亦受限制。王侯、官员按等级造房，“庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱、不饰彩画”。根据不同的等级，无论是在建筑规模的要求，还是在大门、色彩等的设计方面，统治者都有着严格的要求。

秩序井然的布局方式体现着儒家伦理性的审美观。对于一家而言四合院正中主要地位是坐北朝南的正房，体量是整个中最大的，这里住的是长辈或宅主，两侧还带有耳房和小跨院。正房之后有一个小院，这是第三进，有一排房子坐北朝南，叫“后罩房”，一般是女佣的住房、库房、杂物房等。这里所有的房屋都是青瓦硬山顶。正房前两侧是厢房，开间小，进深浅，相对比较低矮，是晚辈住的地方，它的前檐不能超过正房的山墙。通常东厢住男性后辈，西厢住女性后辈。倒座房，即朝北的一排房，它位于宅院的前部、大门以西。后檐墙临街，一般不开窗或开小高窗，且有露檐、封护檐之分。靠近大门的一间多用于门房或男仆居室，面对垂花门的三间供来客居住，倒座的两部常用墙和屏门分出一个小小的跨院，内设厕所，大门以东的小院为塾。倒座房对面有一扇装饰华丽的大门叫做垂花门，也叫中门，是院落中间的一个门，即民间所说的“一宅分两院”。这里的门有两层，外面一层是垂花门的双扇门，里面一层是屏门，由六扇或八扇组成，两层门之间是一较火的左右两侧开敞的空间，通往游廊，屏门平日是不开的，这样，垂花门打开后，在前院的人看不到内院的情况，不仅保持内院的安静，同时也规范人去遵守男女有别、内外有别宗法礼制要求。

四合院的这种秩序井然的布局方式使房屋和庭院形成明确的主仆、正偏、内外的关系，同时，以空间的等级区分了人群的等级，以建筑的秩序来展示了伦理的秩序。整个四合院格局形成了尊卑有序、贵贱有分、男女有别、长幼有序的礼的物化形式。使建筑的伦理教化功能与当时的安居适用功能有机地结合在一起。体现了儒家以“仁”为核心的美学思想体系。儒家最为关注的是社会道德。“仁”是孔子关于人生和社会的最高理想，也是他的审美理想和美学体系的实质和核心，其目的是达到政通人和，这是带有很强社会功利性的审美观。孔子认为，实施“仁”的手段和途ｍ河南大学讲师４７５００１河南大学金明校区±木建筑学院Ｉｘｍ３３８９＠

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径是礼、乐，所以从孔子开始，历代儒家的美学理论总是和礼义、伦理纲常紧密地联系在一起。《论语・学而篇》中说“礼之用，和为贵。先千之道，斯为美”，人的情感需求与社会伦理道德的统一，始终是儒家美学的根本。对于真正意义上的美，孔子也有过论述，即是《论语・八佾》记载的一段话：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也”。他认为尧舜时的乐曲《韶》很美，又很有教育作用。因为尧舜实行禅让，很受孔子推崇；周武王时的乐曲《武》很美，但教育作用要差一些，因为武王伐纷，虽是铲除暴政，但有篡逆之嫌。可见，在孔子看来，美是客观存在的，但美应从属于“仁”、“善”的要求。对于“仁”的解释，孔子又说：“克己复礼是为仁”。只有遵从礼制才是仁的表现。“礼”是“仁”的外在形式和表现。在《论语・季氏》中孔子说：“不学礼，无以立。”“不学礼，无以言。”也是强调了“礼”是人的立身之本，发言之据。孔子所倡导的“礼”实际上是封建等级意识的反映，礼”在本质上是强调上下尊卑的等级伦理秩序，其主要目的是统治阶级通过等级的分配对人群“分而治之”。君君臣臣，父父子子。儒家认为君臣父子，各司其职，各安其位。只有遵守了相应的行为准则，符合礼仪规范，才能达到天下太平，才能达到“仁”的道德水准，也才能谈到美。北京四合院正是这种审美理想在建筑艺术方面的产物。

二、庭院作为建筑群落不可分割的一部分，传达出儒家的“礼乐之和”的美学思想

如果说传统民居建筑的群体组合形制格局，间接反映着儒家“礼”所要求的尊卑等级秩序，那么作为单体与群体纽带的庭院空间序列，则履行着“乐”的功能，体现儒家“和”的审美理想。

院落是四合院民居的精髓。四合院的庭院方阔，尺度合宜，院中还常种海棠树等，取自《诗经》中“棠棣之华”的寓意。以此来比喻兄弟和睦，寄予一种家庭和谐的愿望。面向庭院的建筑均用超尺度的门窗代替了实墙面，除了采光的需要，还在追求一种通透性。以庭院为活动中心，房间之间这种通透性的追求与其说是强调房间之间的亲和性，不如说是追求住在屋里的家人之间那种亲密无间和谐的感觉。即通过人与人的共处，达到交流的目的，减轻人与人的隔阂，实现上下同“和”。庭院的功能充分体现了儒家“礼乐之和”的审美追求。美学家李泽厚也曾经说过“作为美和艺术一部分的建筑艺术，同样以实现“礼乐之和”为自己的审美理想。”①

“如何求得人与自然的统一，个体与社会的和谐发展，”是中国哲学最为重视的问题，也是儒家美学最为重视的问题。儒家认识的很清楚。礼”体现的主要是强权意志。如果外在的意志过于强烈，完全忽视人们内心的情感需求，那样就会导致天下大乱。对于这一点，儒家提出了以“乐”作为调和剂。“乐”的精神实质是以关怀人的内在情感来调和各种等级之间的关系，以求个体与社会的和谐发展，《礼记・乐记》中记载“乐者为同，礼者为异，同者相亲，异者相敬，乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，札乐之事也，礼仪立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣。”“乐合同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣！……乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化：序，故群物有别。”在《乐记》里清楚的阐述出了“礼”和“乐”之关系，他实际上是在强调规范礼制，但不能完全忽视人的情感需求。“礼”是通过外在的强制性规范来约束人们的行为来维护社会的秩序，“乐”则通过群体情感的交流来促进社会的和谐。礼乐相结合，使人不仅因为外在规范的约束而不争，更因内在情感的中和而无怨。才能真正达到“和谐”、“和睦”的状态。对于“和”的论述，先秦典籍《国语・郑语》中有记述：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”在这里，“和”即不同或者对立物之间的谐调统一，它体现在生产、生活、审美等各个领域，涉及物的构成与政治社会多个方面。大至宇宙、人生，小至上下、尊卑，乃至个人之内外、声色，都存在着一个和的问题。“和”要求一切物质、一切环节、一切关系都谐和地交织在一起，只有“和”才能保证社会的长治久安，才能达到统一和谐的美感。可见，‘和’既是社会政治的理想，也是美与艺术的理想。反之。审美和艺术的根本功能，在儒家美学看来，只是实现“和”所必不可少的东西。作为中国建筑艺术代表的北京四合院，体现了儒家的这一美２２０

学理想。在建造形态上不仅严格遵守“礼”制规范，而且也用建筑的语言凝造“和”的氛围，达到“乐”的目的。这生要表现在四合院建筑的空问营造上，其中建筑实体的构建及排列使用，可以说是“天地之序”的“礼”的体现，塑造了四合院建筑的理性品格，而居中座落的“院子”则提供了“天地之和”的“乐”的平台，是一个感性情感交流汇合的场所，是“实现‘和’所必不可少的东两”，在很大程度上赋予了四合院建筑的独特文化基调与审美精神。美学家王振复也说过“从某种意义上说，中国建筑的文化性格，是礼和乐的统一，是内在的令人意志整肃、发人深思的自然哲学与外在的令人愉悦的情感形式的和谐，是天理与人欲的同时满足。”②

三、北京四合院建筑以其含蓄内敛、温柔敦厚的审美风格体现了儒家崇尚中庸和谐的美学特征

ｌ、北京四合院是一种对外封闭、对内以中轴线为对称中心且层层递进式的空间结构。是儒家“乐而不淫，衷而不伤”中庸平和之美的美学思想在建筑艺术方面的一种体现。

一如果说哥特式建筑用极度张扬外露的建筑形式，表达一种对上帝和天国强烈向往的情感。与

哥特式建筑相比，四合院建筑则以这种严格合乎礼制规范、方正严整端庄的建筑组合秩序形式，以外墙围和并对外封闭的空间，以南北中轴线为对称中心的中规中矩的对称图形，采用层层递进式的庭院空间组合形式，这种形式结构的处理，除了因为地处北方要求实现保温性的实用功能之外，更重要的是非常契合中国人传统的内向庄重性格与追求含蓄的心理气质，建筑所表达出一种含蓄内敛、温柔敦厚的审美风格，这实际上也是儒家君子形象的物化，是中庸、中和之美在建筑艺术形式方面的外化。《论语・八佾篇》中孔子称赞《关雎》说“乐而不淫，哀而不伤”。这是针对艺术作品中的情感表现提出的美的标准。在儒家思想中艺术作品中情感表现应当有所释放，也有所节制。欢愉时不放纵，哀愁时不悲恸到陷入到不欲生的绝境，到达一种情绪的平和之美。从北京四合院的建筑艺术上即体会出了这种既不失庄严肃穆，也不失亲切生动的审美情感。体现出儒学崇尚一种和谐、含蓄、宁静和内向之美感，

２、北京四合院无论是从建筑整体布局方式上，还是从建筑装饰艺术上都包含了形式和内容两方面的东西，并使两者达到以美的方式实现共存。是儒家“文质彬彬”中和之美的美学思想在建筑艺术方面的另一体现。

从建筑布局上说，体现了满足居住要求这一形式和礼制教化这一内容的统一，体现了儒家对中和之美的提倡。王国维认为，传统建筑群体组合的文化成因，不过是“血亲家族伦理”和礼制要求的文化象征。他在《观堂集林・明堂庙寝通考》中说：“我国家族之制古矣，一家之中，有父子，有兄弟，而父子兄弟又各有匹偶焉。即就一男子而言，而其贵者有一妻焉，有若干妾焉。一家之人，断非一室所能容，而堂与房又非可居之地也。……其既为宫室也，必使一家之人，所居之室相距至近，而后情足以相亲焉，功足以相助焉。然欲诸室相接，二非四阿之屋不可。四阿者，四栋也。为四栋之屋，使其堂各各向东两南北，于外则四堂，后之四室，亦自向东两南北而凑ｊｒ中庭矣。此置室最近之法，最利于用，亦足以为美观。明堂、辟雍、宗庙、大小寝之制，皆不外由此而扩大之、缘饰之者也。”中国古代是以农耕为主的农业大国。基于血缘关系而形成了以家族为单位的居住体制。四合院的建造不仅满足了家族成员居住以及交流的需要，而且在形式上融合入了房屋的“礼”的教化功能，并使两者达到了一种高度的美的统一。

作为北京四合院的另一特色是四合院的建筑装饰艺术，包括了梁枋、斗拱、柱础、墙檐、屋脊、砖雕、彩绘、门墩等等③。这些文化）亡素经过能ｉＬ巧匠的创意，与具象的建筑也能完全融为一体。成为既是建筑构件，也起美观作用，同时还是言情表意的物态载体。达到这种形式和内容的统一，主要是赋予结构以装饰形式，赋予装饰形式以礼教思想内容。如四合院在门窗雕刻中祈福的内容占很大的比例，并且体现了中国文化含蓄委婉的特点，常常采取象征和谐音等手法来

传情达意。如书房的窗户选用冰梅图案，意指提醒人“梅花香自苦寒来”，以勉励人刻苦读书；又如一些雕刻通过“桃同三结义”、“二十四孝图”等故事来宣扬孝悌和ｒ义思想；还有四合院柱础、屋脊等的设计，都有很多的讲究，在美的形式下体现着深层的思想内涵，传达出儒家“文质彬彬”的美学思想。《论语・雍也篇》中孔子说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“文质彬彬”本来是用于衡量和判断人的标准，－而后又被推演开来用作对艺术作品。“文质彬彬”所体现的中和之美的深层次含义还在于，它不仅明确指出了“文”与“质”，更强调了对立面之间的渗透和协调，兼容两端以取其中，以美的方式实现共存，而不是对立的排斥与冲突。这种美学思想同时也为艺术规定了界限，即同时包含形式与内容两方面东西。从某种程度上说，四合院的建筑艺术就是形式和内容的完美结合，是中和之美的充分体现。

总之，四合院整体布局体现了“以礼为法”的秩序美；群体组合产生了“礼乐之和”的围和、共生美；层层递进的空间序列表达出了含蓄内敛的中庸平和之美，四合院以其富有理性精神的建筑形式，揭示了儒家以“仁”为核心，以“礼”为外在表现，以“和”为根本目标的伦理美学思想。

参考文献：

【１】李泽厚、刘纲纪：《中国美学史》（先秦两汉编），【Ｍ】．合肥：安徽文艺出版社，１９９９．第３１页

【２】王振复：《中国建筑的文化历程》，【Ｍ】．上海：上海人民出版社，２０００．第９页．【３】李育泽：《北京四合院的装饰艺术》，《高等建筑教育》２００６年６月第１５卷第２期

从北京四合院的建筑形式探析儒家的美学思想作者：

作者单位：雷雪梅河南大学金明校区土木建筑学院 475001

本文链接：

形容四合院的美句篇四：从结构与材料角度看传统四合院的建筑美学1

形容四合院的美句篇五：北京四合院民居宅门空间中的美学意蕴

北京四合院民居宅门空间中的美学意蕴 作者：刘婷

来源：《西江文艺·下半月》2015年第05期

【摘要】：北京四合院作为我国古代建筑艺术的代表，包含了中国传统文化的深厚底蕴，它也是理解中国民族的审美特点的一个重要的领域。本篇从四合院中的宅门空间入手，结合开封刘家宅院实例，旨在对四合院宅门空间的美学意境探索一二。

【关键词】：四合院 宅门空间 美学 意境

中国民居建筑文化历经千年发展，形成了世界建筑史上独特的东方风格。北京四合院是中国传统建筑文化的瑰宝，蕴含了中国人的美学思想。其中四合院的宅门在完成实际进出、启闭和空间界定的作用同时，还带给我们一种美的享受，门及其附加配件均表现出中国传统装饰的独有性和深厚的美学意蕴。

一、北京四合院

四合院式民居建筑在中国有非常悠久的历史，经过长期的积累，以北京为代表的四合院最终形成了一套成熟的结构和造型，以其独特的建筑风格和营造方式，成为了北方四合式民居建筑的代表，北京四合院体现了最普遍、最大众化的中国传统的价值取向和审美情趣。

中国是一个大陆国家，自古以来就以农业生产为国之根本，思想文化历经千年发展，形成了独特的“天人合一”的中国哲学。古人一直在追求天、地、人和谐统一的最高境界。同时在社会发展过程中，这种哲学观渗透到社会生活的方方面面。作为民居建筑代表的四合院建筑，不管是择地选址、所用材料，还是空间形体设计，都是遵从“天人合一”思想的典范。遵法自然，追求天、地、人和谐是中国古人营造建筑的一种自觉意识和理想境界。

二、北京四合院宅门的型制规格

北京四合院的门有着严格的等级制度，门体现着主人的身份，北京老城区的城市格局以南北中轴线为中心，北京四合院大多是坐北朝南。重要的宅院诸如亲王府、郡王府、贝勒府等四合院规模较大，既有前门，又有后门。前门是坐北朝南，后门就开向后面的胡同。主人出入或者往来宾客都走正门，下人运送物品、倾倒垃圾则走后门。普通民居的四合院大门，一般是单间。

四合院宅门主要分为屋宇式大门与墙垣式大门。屋宇式大门又分为王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门。墙垣式大门最常见的形式是小门楼形式，它的样式多，基本造型大同小异，一般比较简单朴素。

三、北京四合院宅门的美学意蕴

“在平面构图的艺术上说，中国建筑的门担负起引导和带领整个主题的任务，它们正如一本书的序言，楔子，一首乐曲的序曲，前奏，再或者是戏剧和电影的序幕，开场白。”

（一）飞动之美

飞动之美是四合院宅门建筑艺术的一个重要特点，由于气候等自然因素和严格的等级制度，北京四合院在整体体量上变化较轻微，房屋更加低平，但是四合院整体给人的感觉确并不呆板，“不但建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态”。中国传统建筑特有的“飞檐”与“挑檐”，在建筑空间视角效果中传达出飘渺高逸的感觉。宅院门楼飞檐斗拱，气势轩昂。从高处俯视的话，整个院落气韵生动。从低处往上看，门楼顶部的挑檐，配合屋顶转角的飞檐，像飞鸟张开的翅膀，轻灵朴实。在这俯仰自得间，四合院的飞动之美让居者观者都获得了美的感受。

（二）空间之美

“中国建筑的„门‟同时也代表着一种平面组织的段落或者层次，虽然并不严格地规定一堂一门，大体上说是一„院‟一门。„门‟成为变换封闭空间景象的一个转接点，每一道„门‟代表了每一个以院落为中心的建筑„组‟的开始，或者说是前面的一个„组‟的终结。”

四合院宅门的艺术处理，是空间处理的艺术。从宅院大门，到二院的垂花门，或是院内的月亮门，在作为空间领域界标点时，使人们对于空间转换产生了相应的心理反应与审美体验。四合院是按南北纵轴线对称布置房屋与院落，但是四合院的大门一般都设在院落东南角，除了风水学上的考虑以外，这样也避免院内景观一览无余，更符合古人曲折、含蓄的审美情趣的表达。

四合院的宅门在整个院落中营造动态与静态结合的空间形态，当宅门开启，空间相互组织起来，当宅门关闭，空间又分割独立，宅门的不完全限定性使得相邻空间之间能相互渗透、流通，呈现既分割又联系的状态，从而加强院落空间的整体性，也提高了院落空间的美感。

（三）色彩之美

色彩艺术方面，四合院是与自然色彩求融合。四合院建筑材料主要为，青石、青砖、灰瓦，木料，整体院落色调为灰色。为打破灰度色彩的视觉疲劳，门起到了至关重要的作用。四合院大门的色彩以红、绿、黑色调为主，朱红色大门色彩鲜明，如七品以上官员居住的广亮大门，檐下梁枋上绘以彩画，增加了色彩层次与建筑气势。平民阶层大门则多用黑色与木原色，垂花门的色彩则丰富多彩，不同色彩间的绝妙平衡形成了各种各样的色彩景观。

（四）生态之美

如前文所说，四合院的设计思想遵法自然，追求天、地、人和谐相处。通过宅门设计将院落划分多层化，景致随着院落的递进逐渐显现出来，在纵轴线对称院落布置上，通过宅门的设置，营造出阻隔与通敞共存、尺度对比、节奏起伏的丰富层次，在直线的基础上，营造出曲线

的流动空间感受。在儒家思想的崇敬、次序之外又给人以生动与灵性的精神感受，创造出含蓄温暖的生态人性化空间。另外，宅门装饰构件上也常常雕刻或描绘上吉瑞花草、相禽瑞兽，显得生机勃勃。

四、四合院宅门空间美学意蕴实例分析——开封市刘家宅院

四合院这种传统住宅建筑样式，在开封有很悠久的历史，早在北宋时期已相当广泛。开封刘家宅院是清末民初中原首富开封尉氏县地主刘耀德的宅院，因资产阶级民主人士刘青霞曾在刘家宅院居住生活，所以也称刘青霞故居。刘家宅院位于开封市刘家胡同，坐北朝南，建于青光绪六年，属于并排三进四合院。按南北纵轴线对称布置房屋和院落。在刘家宅院1、2号院中，宅院大门为单开间，设于东南角，为屋宇式金柱大门。面阔3.5m，进深3.2m，单开间五架梁抬梁式结构。大门脊高7米、檐高4.8米，高出临街南屋脊顶，颇有气势。

在平淡的背景衬托下，刘家宅院1号院宅门显得十分突出。门扉设在前檐金柱间，走马板一直延伸到顶部，前方悬挂“刘家宅院”牌匾，大门檐枋下安装有牡丹花图样的雀替。门扇下有可抽出的门槛，门槛插在门枕石内侧凹槽内，走马时可以拔下。2号院门扇外部设一对抱鼓石，采用浅浮雕手法雕刻的仙鹤图案，生动逼真，有隆重庄严之感。大门外两侧山墙前部上方，靠近屋面下部的位置是门楼的墀头，墀头造型古朴简洁，极具开封特色。两根粗壮的黑漆圆柱加上厚重的黑漆大门端正肃穆。

刘家宅院宅门的宜人尺度、与周围环境的协调、中和平静的灰色调，正能体现中国人的人生哲学和审美情趣。色彩方面，以大面积的灰青色砖石为主要色调，油漆以黑棕两色为主，只有少数檐枋、雀替、倒挂楣子饰以彩色。宅院的门窗都是内向而开，从宅院外面看，整座院落整齐低调，只有这飞檐雕花的宅院大门气势不凡。

五、结语

四合院的宅门正是在天与地之间，用物质的材料结合了精神的符号，既体现了传统哲学思想的浸濡作用，又表达了中国人民的审美情趣。中国人民把种种对生活的期盼转化为美学符号，依附于实体的门上，被用来装饰和实用的结构或细节已超出了门的原始功能，逐渐演化为承载了中国传统文化和表达中国建筑艺术美学意蕴的载体。它不仅仅是供人居住的建筑物，更是通过艺术加工手段去创造的可以描绘生活、抒发情感、寄托理想的艺术作品。

现阶段，我们应该通过回顾传统设计文化，发掘传统建筑与自然环境、社会环境之间的美学关系，为传统文化找到一个适合生长的平台，努力探究传统建筑的新发展。

参考文献：

[1]王颂.开封尉氏刘家宅院研究[D]，河南大学，2003。

[2]王铭珍.北京四合院的门楼建造艺术[J]，建筑知识，2002，2：1-3。

[3]田媛.传统四合院式民居元素在现代中式宅院设计中的演绎[D]2012。

作者简介：刘婷，（1986—），女 河南固始，工作单位：河南大学艺术学院，职称：硕士研究生

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