赞美书法之美的句子

赞美书法之美的句子篇一
《汉字书法之美1》

赞美书法之美的句子篇二
《《汉字书法之美》蒋勋》

汉字书法之美（令书法在我们的生活中苏醒）

作者：蒋勋

汉字书法之美序篇

“上”、“大”、“人” 最早最美的书写(1)

汉字书法的练习，大概在许多华人心中都保有很深刻的印象。

以我自己为例，童年时期跟兄弟姐妹在一起相处的时光，除了游玩嬉戏，竟然有一大部分时间是围坐在同一张桌子写毛笔字。

写毛笔字从几岁开始？回想起来不十分清楚了。好像从懂事之初，三、四岁开始，就正襟危坐，开始练字了。

“上”、“大”、“人”，一些简单的汉字，用双钩红线描摹在九宫格的练习簿上。我小小的手，笔还拿不稳。父亲端来一把高凳，坐在我后面，用他的手握着我的手。

我记忆很深，父亲很大的手掌包覆着我小小的手。毛笔笔锋，事实上是在父亲有力的大手控制下移动。我看着毛笔的黑墨，一点一滴，一笔一画，慢慢渗透填满红色双钩围成的轮廓。

父亲的手非常有力气，非常稳定。

我偷偷感觉着父亲手掌心的温度，感觉着父亲在我脑后均匀平稳的呼吸。好像我最初书法课最深的记忆，并不只是写字，而是与父亲如此亲近的身体接触。 一直有一个红线框成的界线存在，垂直与水平红线平均分割的九宫格，红色细线围成的字的轮廓。红色像一种“界限”，我手中毛笔的黑墨不能随性逾越红线轮廓的范围，九宫格使我学习“界限”、“纪律”、“规矩”。

童年的书写，是最早对“规矩”的学习。“规”是曲线，“矩”是直线；“规”是圆，“矩”是方。

大概只有汉字的书写学习里，包含了一生做人处事漫长的“规矩”的学习吧！ 学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习“方”的端正，也学习“圆”的包容。 东方亚洲文化的核心价值，其实一直在汉字的书写中。

最早的汉字书写学习，通常都包含着自己的名字。

很慎重地，拿着笔，在纸上，一笔一画，写自己的名字。仿佛在写自己一生的命运，凝神屏息，不敢有一点大意。一笔写坏了，歪了、抖了，就要懊恼不已。 我不知道为什么“蒋”这个字上面有“艹”？父亲说“蒋”是茭白，是植物，是

草本，所以上面有“艹”。

“勋”的笔画繁杂，我很羡慕别人姓名字画少、字画简单。当时有个广播名人叫“丁一”，我羡慕了很久。

羡慕别人名字的笔画少，自己写“勋”的时候就特别不耐烦，上面写成了“动”，下面四点就忘了写。老师发卷子，常常笑着指我“蒋动”。

老师说：那四点是“火”，没有那四点，怎么“动”起来？

我记得了，那四点是“火”，以后没有再忘了写，但是“勋”写得特别大。在格子里写的时候，常常觉得写不下去，笔画要满出来了，那四点就点到格子外去了。 长大以后写晋人的“爨宝子”，原来西南地方还有姓“爨”的，真是庆幸自己只是忘了四点“火”。如果姓“爨”，肯定连“火”带“大”带“林”一起忘了写。 写“爨宝子碑”写久了，很佩服书写的人，“爨”笔画这么多，不觉得大，不觉得繁杂；“子”笔画这么少，这么简单，也不觉得空疏。两个笔画差这么多的字，并放在一起，都占一个方格，都饱满，都有一种存在的自信。

名字的汉字书写，使学龄的儿童学习了“不可抖”的慎重，学习了“不可歪”的端正，学习了自己作为自己“不可取代”的自信。那时候忽然想起名字叫“丁一”的人，不知道他在儿时书写自己的名字，是否也有困扰，因为少到只有一根线，那是多么困难的书写；少到只有一根线，没有可以遗忘的笔画。

长大以后写书法，最不敢写的字是“上”、“大”、“人”。因为笔画简单，不能有一点苟且，要从头慎重端正到底。

现在知道书法最难的字可能是“一”。弘一的“一”，简单、安静、素朴，极简到回来安分做“一”，是汉字书法美学最深的领悟吧！

大部分的人可能都忘了儿童时书写名字的慎重端正，一丝不苟。

随着年龄增长，随着签写自己的名字次数越来越多，越来越熟练，线条熟极而流滑。别人看到赞美说：你的签名好漂亮。但是自己忽然醒悟，原来距离儿童最初书写的谨慎、谦虚、端正，已经太远了

“上”、“大”、“人” 最早最美的书写(2)

。

父亲一直不鼓励我写“行”写“草”，强调应该先打好“唐楷”基础。我觉得他太迂腐保守。但是他自己一生写端正的柳公权“玄秘塔”，我看到还是肃然起敬。 也许父亲坚持的“端正”，就是童年那最初书写自己名字时的慎重吧！

签名签得太多，签得太流熟，其实是会心虚的。每次签名流熟到了自己心虚的时候，回家就想静坐，从水注里舀一小杓水，看水在赭红砚石上滋润散开，离开溪水很久很久的石头仿佛忽然唤起了在河床里的记忆，被溪水滋润的记忆。

我开始磨墨，松烟一层一层在水中散开，最细的树木燃烧后的微粒微尘，成为墨，成为一种透明的黑。

每一次磨墨，都像是找回静定的呼吸的开始。磨掉急躁，磨掉心虚的慌张，磨掉杂念，知道“磨”才是心境上的踏实。

我用毛笔濡墨时，那死去的动物毫毛仿佛一一复活了过来。

笔锋触到纸，纸的纤维也被水渗透。很长的纤维，感觉得到像最微细血脉的毛吸现象，像一片树叶的叶脉，透着光，可以清楚知道养分的输送到了哪里。 那是汉字书写吗？或者，是我与自己相处最真实的一种仪式。

许多年来，汉字书写，对于我，像一种修行。

我希望能像古代洞窟里抄写经文的人，可以把一部《法华经》一字一字写好，像最初写自己的名字一样慎重端正。

这本《汉字书写之美》写作中，使我不断回想起父亲握着我的手书写的岁月。那些简单的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父亲的手握着，一起完成的最美丽的书法。

我把这本书献在父亲灵前，作为我们共同在汉字书写里永远的纪念。 二〇〇九年七月九日

于八里淡水河畔

最初的汉字

一个“旦”字，是文字，

也是图像，更像一个诗意的句子。

汉字的特殊构成，似乎决定了早期汉语文学的特性。

汉字有最少五千年的历史，大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上用硬物刻了一个符号 上端是一个圆，像是太阳；下端一片曲线，有人认为是水波海浪，也有人认为是云气；最下端是一座有五个峰尖的山。

这是目前发现最古老的汉字，比商代的甲骨文还要早。

文字与图像在漫长文明中相辅相成

我常常凝视这个又像文字又像图像的符号，觉得很像在简讯上或Skype上收到学

生寄来的信息。信息有时候是文字，有时候也常常夹杂着“表情”的图像符号。 一颗红色破碎的心，代表“失望”或“伤心”；一张微笑的脸，表示“开心”、“满意”。这些图形有时候的确比复杂啰嗦的文字更有图像思考的直接性。

汉字造字法中本来有“会意”一项。“会意”在汉字系统中特别可以连结文字与图像的共同关系，也就是古人说的“书画同源”。

人类使用图像与文字各有不同的功能，很多人担心现代年轻人过度使用图像，会导致文字没落。

我没有那么悲观。汉民族的文字与图像在漫长文明中相辅相成，彼此激荡互动，很像现代数位资讯上文字与图像互用的关系，也许是新一代表意方式的萌芽，不必特别为此过度忧虑。

文字与图像互相联结的例子，在现实生活中其实常常见到。例如厕所或盥洗室，区分男女性别时当然可以用文字，在门上写一个“男”或一个“女”。但在现实生活中，厕所标志男女性别的方法却常用图像而不用文字：女厕所用“耳环”、“裙子”或“高跟鞋”，男厕所用“礼帽”、“胡须”或“手杖”；女厕所用“粉红”，男厕所用“深蓝”。物件和色彩都可以是图像思考，有时候比文字直接。

我在台湾原住民社区看过厕所用男女性器官木雕来区分的，也许更接近古代初民造字之初的图像的直接。我们现在写“祖先”的“祖”，古代没有“示”字边，商周古文都写作“且”，就是一根男性阳具图像。对原住民木雕大惊小怪，恰好也误解了古人的大胆直接。

山东莒县凌阳河大汶口黑陶尊器表的符号是图像还是文字，是一个字还是一个短句？都还值得思索。

太阳，一个永恒的圆，从山峰云端或汹涌的大海波涛中升起。有人认为这个符号就是表达“黎明”、“日出”的“旦”这个古字。元旦的“旦”，是太阳从地平线上升起，一直到今天，汉字的“旦”还是有明显的图像性，只是原来的圆太阳为了书写方便，“破圆为方”变成直线构成的方形而已。

解读上古初民的文字符号，其实也很像今天青少年玩的“火星文”。人同此心，心同此理，数千年的汉字传统一路走来有清楚的传承轨迹，一直到今天的“简讯”“表情”符号，并没有像保守者认为的那么离“经”叛“道”，反而很可以使我们再次思考汉字始终具备活力的秘密（有多少古文字如埃及、美索不达米亚，早已消失灭亡）。

汉字是现存几乎唯一的象形文字，“象形”是建立在视觉的会意基础上。

我们今天熟悉的欧美语言，甚至亚洲的新语言（原来受汉字影响的韩文、越南文），大多都成为拼音文字。

在欧美，常常看到学童学习语言有“朗读”、“记诵”的习惯，训练依靠听觉掌握拼音的准确。汉字的语文训练比较没有这种课程。汉字依靠视觉，在视觉里，图像的会意变得非常重要。图像思考也使汉文化趋向快速结论式的综合能力，与拼音文字靠听觉记音的分析能力，可能决定了两种文化思维的基本不同走向。

寓繁于简的汉字文学

大汶口黑陶尊上的符号，如果是“旦”这个古字，这个字里包含了“日出”、“黎明”、“朝气蓬勃”、“日日新”等许许多多的含意，却只用一个简单的符号传达给视觉。

汉字的特殊构成，似乎决定了早期汉语文学的特性。

一个“旦”字，是文字，也是图像，更像一个诗意的句子。

汉语文学似乎注定会以“诗”做主体，会发展出文字精简“言有尽而意无穷”的短诗，会在画面出现“留白”，把“诗”题写在“画”的“留白”上，既是“说明”又是“会意”。

希腊的《伊利亚德》（Iliad）、《奥德赛》（Odyssey）都是鸿篇巨制，诗里贯穿情结复杂的故事；古印度的《罗摩衍那》（Ramayana）和《摩诃婆罗达》（Mahabharata）动则八万颂十万颂，长达几十万句的长诗，也是诡谲多变，人物事件层出不穷，习惯图像简洁思考的民族常常一开始觉得目不暇接，眼花缭乱。

同一时间发展出来的汉字文学《诗经》却恰巧相反 寓繁于简，简单几个对仗工整、音韵齐整的句子，就把复杂的时间空间变成一种“领悟”。

汉字文学似乎更适合“领悟”而不是“说明”。

昔我往矣，杨柳依依；

今我来思，雨雪霏霏。

仅仅十六个字，时间的逝去，空间的改变，人事情感的沧桑，景物的变更，心事的喟叹，一一都在整齐精简的排比中，文字的格律性本身变成一种强固的美学。 汉语诗决定了不与鸿篇巨制拼搏“大”的特色，而是以“四两拨千斤”的灵巧，完成了自己语文的优势与长处。

松下问童子，言师采药去；

只在此山中，云深不知处。

赞美书法之美的句子篇三
《赞美老师的优美句子》

教师节来临，24句赞美老师的优美句子。 2012-9-6 08:23阅读(1626)

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引导语：您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光。您就像是蜡烛，点燃自己，照亮别人，也像吐尽青丝的春蚕，为了让年轻一代得到攀登科学顶峰的“金钥匙”。

1、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！

2、您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是——燃烧！不停的燃烧！

3、啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意！老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼！

4、如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花？啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬！

5、传播知识，就是播种希望，播种幸福。老师，您就是这希望与幸福的播种人！

6、老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

7、您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！啊，老师，您的精神，永记我心！

8、您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。

9、您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。

10、您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。

11、当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。我的老师，这也正是您的教育艺术。

12、不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

13、老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量„„

14、用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。

15、您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。

16、老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它„„经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。

17、您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

18、假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您——我的胸怀博大，知识精深的老师。

19、教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。

20、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

21、春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。

22、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。

23、萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。

24、是谁把雨露撒遍大地？是谁把幼苗辛勤哺育？是您，老师，您是一位伟大的园丁！看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影！

编后语：世界上有一种情，超越了亲情、友情。那就是老师对我们无微不至的关怀之情，

对我们细心教导之情。教师节来临，真心的祝福老师，身体健康、万事如意、永远Happy。

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个人日记 |原创：笑花「点缀一世繁华」

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赞美书法之美的句子篇四
《赞美春天优美的句子》

【转载】 赞美春天的美句，极优美的句子

和煦的春风，轻抚大地，像是慈母，抚摸着孩子的脸颊。春风，带给我们春天的气息。春天，不同于夏的热情，秋的伤感，冬的沧桑。春天的温暖，吸引着每一个人的加入。

春姑娘来了，她脱下雪白的棉袄，换上了一身绿色的新装，霎时，森林里的景色变得美丽极了！绿树、绿草，一片绿色的世界！有松树、杨树、柳树和银杏树。我喜欢柳树，因为柳姑娘的辫子很长，她把头发伸进水里，经清澈的湖水一洗，就更加碧绿、更加美丽了。绿色的水里倒映出柳树多姿的身影和远处几座连绵不断的青山，哇！青山绿水，真像一幅优美的山水画。

清晨，我来到了翠屏山，仰望着这座苍翠欲滴的山，延绵起伏，春树流苏，山上花开遍野，鸟语花香；它像是一个巨人，经过漫长的严冬，终于迎来了春天，它脱掉了身上厚重而又单调的毯子，换上了亮丽的春装。

虽说只是初春，但这种令人着急的时间观念却没有阻挡得住花儿们争芳斗艳的心情！有的花儿，太急，将自己那美丽的身姿面向了我们，有的花儿，像十五六岁的花季少女，羞答答的侧着身子，半开半合着，让人感到娇滴滴的；还有的花儿，只是展现出了苞子，还没有酝酿好心情，可她怎能知道：刚经受严寒的人们是怎样迫不及待的希望看到鲜艳的花呀！

春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草探出了头，花朵儿绽开了笑脸，柳树则摇曳着长长的辫子。那可真是：春意盎然，桃红柳绿，生机勃发啊！此时此刻，我心中萌生了一种想法：去踏青吧！于是，我便约了同学一起去公园，欣赏这春天大自然的美景。

春的神奇，展示了一个十三岁孩子的心思。十三岁的春天充满了梦的色彩与涟漪：是心灵的触动，是拼搏的冲动，是成长的感动，也是岁月为我们留下的撼动。十三岁的春天更是充满了希望，人生能有几次拼博，面对心中的目标，要明白今日不博何时博。为之奋斗，舍我其谁。在这个明媚的春天，我们一起携着心中的梦，伴着拂耳的春风，走出一片芬芳的园地，携着春天的希冀，去梦想每一片蓝天。

你爱风么？你能看见她的样子，听见她的声音吗？只有爱风的人，爱春风的人，凭着细腻的感情，才能听见那温柔的，那动听的风的声音，才能看到那美丽而朴实的身影。

春风仙子悄悄地吹着，吹得是那样温柔，吹得人神清气爽。她吹过广场，广场上空，一只只风筝在同白云戏耍，吸引着人们仰望天穹，让自己的心也飞上云端。看！一位老爷爷拿着线轴，让孙子远远地擎着风筝，他喊：“起！”孙子手一松，老爷爷便不断转动着手中的线轴，那纸糊的燕子便抖起翅膀，翩翩起舞，只窜入云霄。祖孙俩仰望着那青黑色的小燕子在风中盘旋，他们的心仿佛也一起飞上蓝天„„唯美语句

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。没有比春风更美妙的风了。倘若添几分力道就太猛烈了；加几分寒意就太刺骨了；增几分轻柔就太令人发痒了！好词好句好段摘抄大全

春风仿佛是一种生命的动力，它可以唤醒万物，也可以成为人的力量。春风扑面而来，使我想起了“一年之季在于春”春给人带来了新的一年，新的希望，新的人生目标„„一阵春风吹来，我的头脑顿时清醒了，明白了人不仅要学，还要懂得运用。用春风来唤醒自己心中的渴望，让它告诉自己应该努力发奋，为自己的渴望而发奋实现这美好的愿望。所以我们要珍惜这种源之动力之风。

春风更像是一个温暖人心的小精灵，她不仅吹绿了世界万物，更是吹绿了人们的心啊！现在人们的腰挺的更直了，信心更足了，干劲也大了。他们受到了旁边美丽的事物的鼓舞，决心用自己的双手来创建更加美好的家园，让自己的家园变得更加美好，建设祖国，使祖国更加美丽，让山水在春风中活起来、闹起来。

春天，隐藏在那嫩绿的青草坪上。那些刚刚探出头来的小草，正害怕的注视着外面的世界，用小小的眼睛小心地看着每一个从它身边走过的高大的人类，猜测着他们的行踪。

瞧！阳春三月的早晨，我又来到了小河边。潺潺的流水唱着欢快的歌，哗啦啦地向东流去，水中的鱼自由自在地游着，好不快活！几棵柳树正在河边梳洗长长的秀发，那柳枝纤细而柔软，像瀑布一泻而下，在微风的吹拂中摆着腰肢。近看，那柳芽像一颗颗绿星星挂满枝头，摇摇摆摆，可爱极了，而我，似乎也变成了其中的一颗，和柳枝一起荡秋千。“好不婀娜多姿的垂柳！”我不禁叹道。柳树仿佛听懂了我的话，摇晃着枝条说：“嗨！老朋友，我们又见面了。”

“踏，踏，踏”，春天的脚步近了，走进地球这大房子。一入眼帘的便是厚厚的白雪。大家看到春大喊着：“春天来了，春天来了„„！”春一害羞抓了一把雷云把自己遮了起来，当“轰轰”声进入动物和人们的耳根里，都不觉得响。没有一只动物吓得乱窜，就连婴儿也不啼哭，而是在那拍手。春出来了，用自己全部的力量让大地还暖。

看那漫山桃花吐出粉香花蕊，引来蝴蝶蜜蜂丛间飞舞。其它花儿也渐渐放出花朵，可能也是来展示自己。这下好了，各色的花都有了春变的更加娇艳。当然春天可不止这些，还有发芽的树、苏醒的大地和归来的燕子。

春天到来了，湖边的柳树露出一束束新叶，在湖边随风飘扬，婀娜多姿。小花们钻出脑袋，微笑着面对太阳，在阳光的沐浴下朝气蓬勃。小草破土而出，在大地妈妈的怀抱里茁壮成长。就连那还在昏睡的桃花也睁开了眼睛，打了个哈欠，伸直了腰，张开那娇柔艳丽的花瓣，送走落日，迎接朝霞。走在这春意盎然的小道上，真让我心旷神怡啊！

三月的春天是孕育的季节，一切都在萌芽阶段。柳丝轻摇，梢尖微点水面，漾起泛泛涟漪。“绿杨烟外晓寒轻”，杨柳堆烟，漫眼的是无际的嫩绿，感受着沁脾的清爽和温柔的抚摸。相信到了暮春，伴随着飘飞的柳絮，又是另一番动人美景！

春天，一个诗情画意的季节，一个生机勃勃的季节。春天，为我们带来了温暖，为大地带来了生机。在这个春意盎然的季节，大自然也开始了她们的春天交响曲。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。咝咝„„咝咝„„和煦的春风就像一位翩翩的仙子，轻抚着大地的脸庞。她掠过草丛中，小草兴奋地摇摆着嫩绿的身躯，沙沙作响。大树拍打着树

叶，仿佛是为了习习凉风的到来而欢呼雀跃地鼓掌。春风柔和地拂向花丛中，繁花似锦，娇艳欲滴的花儿含情不尽，给人以妩媚，给人以娇艳。她们在风中尽情地摇摆着，争奇斗艳，香气袭人，令人心旷神怡，陶醉不已。

漫步在广场上，心犹如萌芽般膨胀了起来；融融春色之中，到处是柳树桃花的倩影。满天飞舞的小鸟，各式各样的风筝都在湛蓝的天空翱翔。无数的孩子手擎细细的线，拽着风筝在地上快乐的奔跑：风筝是四月之子，是春天之子，所以才会快乐的翱翔于蓝色之空。四月是风筝的节日；四月是蓝天的缤纷；四月是孩子的自由：四月也是春天的贺礼，是春天最美的一份礼物，春天总算来啦！

春姑娘踏着轻快的脚步，悄悄地来到人间。她给大地披上了一层厚厚的绿垫子，让小虫在上面尽情玩耍；给小树穿上了绿装，佩戴了五彩的小花饰品；给小河脱去了大棉袄，穿上了薄薄的蓝衣裳；还给人们带走寒意，送来了丝丝温暖。早上我告别城市汽车的轰鸣声，来到了宁静的乡村。乡村的景色真美啊！

春暖花开，万物复苏。阳光普照着大地，悠悠的小草一片，鲜艳艳的红花绽放，树上的枝头已发芽。春天了，到处可以闻到花的香味。黄黄的油菜花，金灿灿的迎春花；红通通的杜鹃花，还有淡淡的桃花？。那些嫩嫩的黄、新颖的绿、淡淡的粉、优雅的白„那些泛绿的树枝，和煦的阳光、湿润的泥土„„满眼是春的气息，让人惬意无比；让人陶醉；让人无限感动；春天里让我们感受到了生命的力量！

远远望去，雨像一团雾，一团烟，又像一幅珠帘。雨声是均匀细密的，就像窃窃私语，又像远远地吹着短笛，隐隐约约，若有若无，地上腾起阵阵烟雾，更使的那雨像飘曳的薄纱；淅淅沥沥，沙沙沙沙，如一杆碧绿的笛子悠悠流出的动情的曲调，这是春雨的尾声啊。在着雨声中，你会甜甜地睡去，盈盈地醉去„„

春风也是如此：春风不同于夏风的炎热，怎么扇，都扇不去热气；春风不同于秋风的悲凉，风声铮铮，枯叶飘絮；春风不同于冬风的刺骨冰凉，搜刮着可怜的温暖，碰一下，都瑟瑟发抖。春风温柔，婉约，像一个艺术家，奏出美妙的春之交响曲。

春天到了，真美呀！这是一个大地回春，万物复苏的季节。像蛇，熊，青蛙„„之类的冷血动物都停止了冬眠，爬上地面欣赏春天。小鸟鸣春，百花争艳，小草发芽，燕子也飞回来搭窝了，春天使给大地恢复了万紫千红的气氛。随着春天的到来，大地完全被绿化了，从仪表到心灵都焕然一新，整个春天都被绿色覆盖了，这春天，既给人以新的生命，也给人以新的希望。我爱这美丽的春天。唯美的句子

7、春风仙子悄悄地吹着，吹得是那样温柔，吹得人神清气爽。她吹过田野，看见农民伯伯正在田间干活，干得是那么起劲，风仙子飘到那儿不动了。咦！这是怎么回事?噢！原来她在驻足侦听，她在听农民伯伯说话呢！你听，“春天真好啊”“真让人爽啊！”„„听到这些议论声，风仙子好像觉得自己来迟了，她用更温暖的双手抚过小河，冰化了，雪融了，小河哗哗地唱着歌，小鱼在河里跳着舞„„

我喜欢春天：我喜欢春天的百花盛开，我喜欢春天的冰河解冻，我喜欢春天的绿草成荫。我

最喜欢的就是农村的春天。

春天，田野里一片繁忙的景象！在炎热的太阳下，一群群勤劳的农民伯伯猫着腰，弓着背，熟练地插下那一株株幼小的秧苗，洒下一粒粒希望的生命种子。再看那边，一头头肥壮的牛正欢快地拉着犁、唱着歌，好象在欢迎春天的到来！

春阳映入花蕊，春风摇动着花枝，莺燕翩然起舞，蜜蜂留连花间，美不胜收。置身于春景中，煦日当头，各色交杂，怎能不让人叹服大自然的别具匠心，一刹那间变幻出比万花筒更加多彩的画面。

叮咚叮咚，泉水欢快的唱着歌儿，流向远方。嘀咕嘀咕，布谷鸟奏起了悠扬的乐章。沙沙沙沙，小雨组成了欢快的音符。这就是一曲春天的赞歌。就在这时，羞涩的春姑娘迈着轻盈的步伐，静静地。悄悄的。缓缓地向我们走来，公谱成一曲和谐动听的春之歌！

所谓的春风，如此温柔。瞧！春风轻吻着柳枝，柳枝有节奏地摇摆着，摆动着它那细腻的腰姿，微微地吹皱了水面，偷偷地传送着花香。如此温柔、如此温柔，就像万物的母亲，无微不至地亲切体贴着万物，让万物生机勃勃地活动着。微风吹拂着千万条嫩黄色的柳枝，为它们换上了新衣裳；迎春话、牡丹花„„春风吹拂着那娇媚的花儿，人们不由得分外爱惜！

因为春风再一次吹起，大地才又有了生机。杨柳姑娘的秀发被春风吹起，变得愈发浓密，便染上了淡淡的绿色；小草弟弟沉睡了一个冬天，被春风轻轻唤醒。欣欣然跳舞，张开了眼，惬意的打了哈欠，伸着懒腰，把脑袋探出了大地这层厚厚的棉被；在舞和歌中，观众小河弟弟在冬天结上的疤如今也在春风关爱的吹拂下退去，现在终于可以舒展舒展筋骨，活动活动手脚，将积蓄了一冬天的不快全发泄出来了；人们沐浴在春风中，放放风筝，散散步，跳跳绳，游游泳，唱唱歌都是莫大的享受！

春风是世界的闹钟，她这一来，唤醒了树洞里的松鼠，唤醒了山洞中的小熊，唤醒了地下的青蛙，唤醒了„„她这一来世界万物都苏醒了，世界上呈现一片生机勃勃的样子，连冬天里睡着了的树叶儿也悄悄地钻了出来，谁也不想错过这个大好的日子。大家一同出来凑凑热闹，闹烘烘的，却又充满了生机。

春风是一个染色匠，她将世界上的花儿染得五颜六色的。使大地更加美丽。请看：田野上，一朵朵鲜花正开着对我们笑，红红的，白白的，黄黄的„„像赶躺儿似的，你不让我，我不让你，姹紫嫣红，争奇斗艳。这时候可把蜜蜂蝴蝶们忙坏了，蜜蜂一个个呼朋引伴，召唤来许许多多的蜜蜂们和飞舞的彩蝶一起在花丛中跳舞，尝尝每朵花儿的味道，这尝尝那闻闻，忙也忙不过来。

春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。娉婷的柳条率先舞摆着婀娜的身姿，含烟吐翠，拂地摇风，宛若一展歌喉的飘飘仙子，衣袂临风，长袖飘举，将一揽春意和着曼妙的乐曲，学舞枝翻，呈妆叶展。

春风掠过当然有后劲的冲动，一切都向着春光，去寻找希望，悠闲在春风之夜中，都会想什么、看什么、又做什么。只有一串问号悬在脑门。不知道，无头无序，谁给提个醒，对春风的贪婪又有十万分的渴望。此时，又何能提起万分之一，无闹无聊，尽情无边无际无规无形

的幻想所有，只要能幻想的都去抛一下眉梢。

冬去春来，杨柳吐绿，温暖的阳光照耀着大地。柔和的春风吹青了一望无际的麦田，吹皱了静静流淌的河水。甘美的春雨，像蛛丝一样轻，像针尖一样细，像线一样长，像用筛子筛过一样，密密地向大地飞洒着。树的枝杈上探出头的点点新绿，迎着温暖的春风， 颤动着。打了几个滚，翻了几下身，那绿色仿佛眼见着长起来，由嫩绿变成深绿。渐渐地，绿成一片，在阳光下，忽明忽暗，掩映生辉。

看，小草偷偷地钻出了小脑袋，嫩绿嫩绿的。一眼望去，田野像一片绿色的海洋。风儿轻轻的，草儿软绵绵的，真是一幅美景。我抬头仰望蓝蓝的天空，天空中我看见白云仙子在自由自在地飞翔。这一切的一切对我来说都是那么的美好。我闭上了雪亮的双眼，双手展开，昂着头，享受着大自然的美好。

路边的那些灿烂的花，在阳光的照耀下尽情地蹦来跳去。一到微风吹来时，它那动人的舞态，是多么让人喜爱啊！它们谁也不让谁，争先恐后地开放。那些室内的花，好像不想像笼中的小鸟们一样，被人管着，就探头探脑的，种花的主人好像看出花儿们的心思，于是就移它们到外面，它们在阳光下受到问温暖后，就变得更加鲜艳，美丽了，还引来了不少密蜂来采蜜呢！我喜爱春天百花盛开、争姿斗艳的景象。优美语句网

瞧，那棵高大的杨树换上了新装，绿油油的；那朵小巧的梅花绽放出可爱的笑容，甜蜜蜜的。一切事物都像刚睡醒的样子。这时我恍然大悟，原来是春天到了！我张开双手，拥抱着五彩缤纷的世界。

春，是一个生机盎然的季节，朝气蓬勃，万紫千红。春雨绵绵，滋润着人们的心田；春风缓和，悄声无息，抚摸着人们的脸颊；春树繁茂，葱葱茏笼，沐浴着和徇的阳光；春花烂漫，竞相开放，将大自然点缀的五彩缤纷；总之，我爱春，爱这生气勃勃的春！

春风仙子悄悄地吹着，吹得是那样温柔，吹得人神清气爽。她吹过校园，学校里原来光秃秃的柳树，披上了嫩绿的新装，在微风中尽情的飘摆，舒展着自己的腰身。“吹面不寒杨柳风”，小草好像感到奇怪，悄悄的探出小脑袋来观赏春天的美景。莲翘花、迎春花听到春风仙子的召唤，不失时机的献出了自己最美丽的一面，莲翘花举着金黄色的小喇叭，向着长天吹奏着生命之歌；迎春花在太阳的照耀下显得格外鲜艳„„

赞美书法之美的句子篇五
《汉字书法之美-文字的发展演变》

中国汉字的发展演变——蒋勋《汉字书法之美》

汉字最少有五千年的历史。大汶口文化出土的一件黑陶尊，表面上用硬物刻了一个符号，上端是一个圆，像是太阳；下端是一片曲线，有人说是水波海涛，有人认为是云气；最下面是一座有五个峰尖的山。一个永恒的圆，从山峰云端或者汹涌的波涛中升起。有人认为这个符号就是表达黎明，日出，就是“旦”，这个古字。一直到今天，旦，还是有着明显的图像性。只是，为了书写方便，原来的圆太阳，破圆为方，变成直线构成的方形。

这是目前发现的最古老的汉字，比商代的甲骨文还要早。

大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年），是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一带，

汉民族的文字与图像在漫长的文明中相辅相成，彼此激荡互动，很像现代数字信息上文字与图像互用的关系。在现实生活中，文字与图像互相连结的例子比比皆是：厕所门

物件和色彩都可以是视觉上的思考，有时候比文字更直接。

汉字是现存几乎唯一的象形文字，而象形有很大一部分是建立在视觉的会意基础上的。汉字依靠视觉思考。

结绳记事————————

手机备忘录，随身小本子，晨间日志

古人，在没有文字的年代里，是采用结绳的方法来记事。主要是记录生命中的大事，例如大地震，日全食，星辰的陨落等。是不能忘记的事件。经过几十万年，那些记录在绳子上的曾经惊动人类的记忆，已经随着时间腐烂风化了。但“绳子的语言”，依然在陶片上保留着。结绳记事，记录了最初的人类的历史，

仓颉造字——————

关于汉字的发明，常常要追溯到仓颉。先秦的经典中，都说仓颉是黄帝时代的史官。 《淮南子 本经训》中，关于仓颉造字，有非常动人的句子：仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭„„谷雨节气的由来。这几个字传达出了在一片洪荒混沌中人类文字刚刚萌芽时天地震动、悲喜交加的心情。

仓颉造了文字以后，人们从此可以自由地传达心意，记载事物，所以，天上下了粟米给人食用，作为庆贺。各地建庙供奉。仓颉能仰观天象，俯察地理，有四只眼睛，可以追踪鸟兽虫鱼等留下的细微隐秘的踪迹。

甲骨文——————

一般教科书上说，商代的甲骨文是最早的文字。从近半个世纪新出土的考古资料来看，新石器时代的许多陶器表现，都有一些符号，近似于文字，和装饰图案不同。被称为记号陶文。

记号陶文，是半坡遗址出土的陶片上的刻画符号，约公元前4800到4200年之间。这些记号陶文，是和汉字起源有关的最早的实物。

清代，1899年，王懿荣，一位一生研究金石文字的学者，在中药铺买来的药材李看到一些骨骸残片。这些残片上有明显的符号，用手指触摸，能感觉到硬物契刻的凹凸的痕迹。由于他长时间从事古代金石文字的研究和收藏，所以，他辨认出这些龟甲兽骨上的符号是文字，是比周代石鼓文、晚商青铜镌刻的铭文还要早的文字。王懿荣发现甲骨文的故事就像一个传奇，使人不禁联想：长久以来，中药铺卖出了那么多的甲骨文，多数刻着商代历史的甲骨都被熬成了汤药，喝进了病人的肚子里。

甲骨文是卜辞，商朝的初民相信死去的生命还存在灵魂，这些无所不在的灵、鬼，都可以预知吉凶祸福。目前发现的甲骨多是契刻文字，但还是先有毛笔书写过程的，先手写，再契刻，是甲骨文完成的两个步骤。

金文——————

商代的文字并不只是刻在牛骨龟甲上，也同时又镌刻在青铜器上的铭文。青铜古代称金，这些青铜器上铭刻的文字，也通称为金文。

商代早期的青铜器铭文不多，常常是一个很具有图像感的单一符号，有时候是很具象的一匹马，一个人，或者经过图案化的蟾蜍的造型。有人说，商代早期的青铜铭文不一定就是文字，也可能是部族的图腾符号，族徽，也就是国旗。

商代早期的青铜铭文和甲骨文是同一个时代，但比较起来，青铜文字更加庄重繁复，更具备视觉形象结构的完美性，讲究，一丝不苟。因为青铜器是上古社会的庙堂礼器，有一定的庄重性，铸刻在青铜器皿上的图像符号也必然相对有正体的意义。如同今天匾额上的字体，也是庄重的有纪念意义的。有人认为早商的金文是正体，甲骨文卜辞是俗体。相当于青铜铭文是正式印刷的繁体字，甲骨文是手写的简略体，是完全为了书写而存在的。

一般来说，商代青铜器上铭文较少，主要重视外在器形的装饰，常常在器具的表面布满

繁复雕饰的兽面纹，也有立体写实的动物造型，例如著名的四羊方尊。

到了西周，青铜器逐渐放弃外在华丽繁复的装饰，礼器的外在器表变得朴素单纯，像是毛公鼎，散氏盘，器表只有简单的环带纹或者一圈炫纹，从视觉造型来看，远不如商代青铜器的多姿多彩和华丽讲究。

这些青铜器的价值不在外表，而在镌刻的长篇铭文。毛公鼎有500字，散氏盘350字。 到了西周，青铜铭文已经具备了严格确定的文字结构和书写规格。字形方正，由右到左，自上而下，书法的基本架构已经完成。

从大盂鼎，到大克鼎，到毛公鼎，三件青铜器上的铭文，恰好代表了西周早期中期后期三个时期的书风，也是书法史上大篆的典范。

石鼓文——————

西周的文字不仅仅是刻在青铜器上的金文，也有刻在石头上的石鼓文。

最初是唐代在陕西出土的，当时被认为是西周后期君王打猎时的碑刻，赞美君王行猎的诗歌，后来经过近代学者考证，是秦代早期的。秦穆公，或者秦文公时代的。上面的文字严谨，布局匀称，浑厚古朴。

石鼓文在书法史上的重要性，常常被认为是大篆转变为小篆的关键。小篆，一直是被认为是丞相李斯依据西周大篆所创立的代表秦代宫廷正体文字。

李斯，可能是书法史上第一位有名有姓的而且有书法流传的书法家。他的峄山碑和泰山刻石都是小篆的典范。

泰山刻石，是秦始皇在统一六国以后的公元前219年，在泰山封禅，命令李斯书写的纪功刻石。原有144个字，加上秦二世再写的78个字，一共222个字。原来放在泰山顶上，风吹雨打，逐渐风化，到了清代，在山顶发现残存的石头，只剩下10个字。

笔势雄厚，刻画严谨。比石鼓文的文字更精简，更朴实有力，摆脱了大篆的繁琐装饰。更务实，质朴。比后代临摹重刻的峄山碑更接近秦代李斯小篆的书风。

由篆入隶————————

然而在书法史上，最能代表秦代书风的文字，是李斯撰写在泰山碑上的小篆吗？

汉字，常常在同一时期同时存在两种不一样的书写方式。例如，商周时代有镌刻在青铜礼器上的金文，也有刻在龟甲兽骨上的甲骨文。金文是国家庙堂典礼用的纪念性文字，端正

华丽，慎重有装饰性。甲骨文则是日常生活用的俗体，更随意活泼，更务实简单。

李斯为秦始皇书写并着人镌刻在石碑上的小篆，是记录功勋，歌功颂德用的，追求永恒和不朽，对统治者的伟大功业具有永恒的纪念意义。是官方的正体文字。

在秦朝，在刻石书法发展的同时，也由地位卑微的小官吏用毛笔直接书写在竹简，木简上的隶书。小篆，是秦对旧的文字的整理，而隶书，才是秦代所开创的书风。

汉字从篆体改为隶书，才是书法史上的大事。

篆体基本上已经形成方形的文字结构，但线条还是以圆形曲线为主。篆，因为使用曲线，经常用来形容烟丝缭绕的婉转。变为隶书，破圆为方，确立了汉字以水平垂直线条为基本元素的方形结构。这一次的文字定型，经过两千多年，由隶书到楷书，一直到今天，都没有太大的改变。隶书在文字上的革命影响既深且远。

隶书的形成过去多定在汉代，汉代是隶书完成而且成熟发展的时代。但从当代新出土的考古资料来看，开创隶书新书风的时代是秦，而不是汉。

1980年代，在青川出土的木牍，被断定是秦武王二年，公元前309年的书法，字体扁平，字间距较宽，行与行的间距较窄，这些都是隶书的明显标志。在秦统一六国之前，秦隶书就已经出现了。隶书被认为是地位卑微的徒隶之人，因为要处理太多的简牍文件，发展出的一种快速书写的字体，像是今天的速记。与正体的篆书相比，不够庄重，但从文字传达与交流的实用功能来看，迟早会取代篆体。

秦隶——————

2002年，从湖南龙山的古城里耶发现了秦简，已经出土36000多篇，大约15年间，完整按年月日做实录，政治经济律法典章地理，是最详尽的秦代百科全书。

汉字书法在秦代之间，虽然用毛笔书写，但并不保留书写的墨迹。甲骨文，金文，石鼓文，都是先用毛笔书写，最后用刀刻成甲骨，石碑，或者铸成青铜。刻工的刀法在一定程度上改变了原有书写者的毛笔走势线条。秦代在竹简木简上书写，首创了书写线条被保留的先例，从此，汉字书法与毛笔的关系不可分割了。

汉隶 波磔——————

汉代隶书视觉美学上的标志，就是波磔的形成。这是毛笔与竹简的一种互动关系。横向

的线条书写时遇到竹简纵向纤维的影响和阻碍，会用力，越到尾端，越重。横平的重要性，远远超过了竖直。横宽。波磔就像建筑中的飞檐。还有一种形容，叫做蚕头燕尾。蚕头，是水平线条的起点，在水平线中间，慢慢拱起，最后还要挑起，笔锋向右出峰。形成一个逐渐上扬的燕尾。这种波磔，在唐楷中消失了。

汉简，陕西居延汉简，是西汉武帝到东汉安帝之间。展现了汉代民间书法的多样的风采和韵致。既有粗犷的野趣，也有宽绰质朴的气息。

每碑各出一奇。

曹全碑，等，是汉代隶书的典型范本，都是官方有教化目的设立的石碑。虽然波磔明显，但比起汉简上墨迹的书写，线条的自由奔放，已经大受限制。

东晋 天下行书第一，王羲之兰亭序——即兴与自在

王羲之在中国书法史或者文化史上都像一则神话。比如，萧翼赚兰亭的故事。唐太宗喜爱王羲之书法，四处搜求墨宝真迹，始终找不到兰亭集序。

东晋穆帝，永和九年3月三日，公元353年。在为春天的来临修禊。去除污秽，迎接春天的聚会。写诗。永和九年，岁在癸丑。在天朗气清，惠风和畅的初春，在崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍的山水佳境里。有涂改，有修正的序。绍兴。

P91页。第七代世孙 智永，书法名家。慧欣，出家，梁武帝，永欣寺。弟子，辩才。唐太宗招辩才。房玄龄，萧翼，梁元帝的孙子，好诗文，精通书法。伪装能落魄书生，带着宫里收藏的王羲之书法杂贴游玩。路过永欣，交流甚欢。激将法。梁柱间。命兰亭陪葬。

王羲之，开创了帖学，是用毛笔写在绢帛上的行草。

兰亭确立了汉字书法行草美学的本质——追求原创当下的即兴之美，保留创作者最饱满也最不修饰，最不做作的原始情绪。

行草，隐藏着对典范楷模的抗拒，隐藏着对规矩工整的叛逆，对楷模规矩有充分的认知，却大胆游走于主流体制之外，笔随心行，心事比技巧更重要。行草摆脱了形式的限制拘束，更向往完成简单真实的自己。不可复制。

北碑与南帖——————

一种笼统的分法。北碑，重浊朴厚，南帖潇洒飘逸，和名士的书信文体相统一。

赞美书法之美的句子篇六
《赞美母亲的优美句子》

赞美母亲的优美句子

1、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇 见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。如 果我有所成就的话，这要归功于她。

——查尔斯·卓别林

2、母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成 自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。

——多萝西.埃诺博士 英国伦敦大学心理学家

3、 无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我而且已经陪伴了我一生。 ——亚伯拉罕·林肯

4、青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。

——奥利弗·温戴尔·荷马

5、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 ——陶行知

6、看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。

——杨沫

7、母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来;母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子;母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛、唠叨呵牵挂中自然地流露出来.

——艾君

8、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

——朱子治

9、一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸!无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子……叮咛、唠叨、挂牵会时刻伴随她直到生命的终点!

——艾君

10、母爱，你如春天里温暖的阳光，也像婆裟的大树，让我淋浴在明媚的春光之中，借着大树的绿荫庇护，如小草一样茁壮成长。

——张聪慧

11、孩子和母亲之间溢着深深的、真切的、不尽的爱。这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值。

——灏冰

赞美书法之美的句子篇七
《画意诗情写至美》

画意诗情写至美

——《江南的冬景》教学设计

江苏省沛县中学 杨赟

【设计理念】

本文是“像山那样思考”专题“谛听天籁”部分的第一课，这一部分要求我们主要引导学生欣赏和表达自然之美。课堂设计的主导思想是注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展，遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程。通过本文的学习，使学生在积累•整合、感受•鉴赏、思考•领悟、应用•拓展、发现•创新五个方面有所收获。

【三维目标】

[知识与技能]

1.提高朗读技能，恰当表达文本内容和自己的阅读感受。

2.培养学生对自然美的观察能力和感受能力，让学生了解一点美学知识。

3.培养学生文本阅读的审美感知能力、发现能力和鉴赏评价能力。

[过程与方法]

1.欣赏体验江南秀美冬景，谛听天籁，感触其美。

2.品味语言，交流探究，涵咏文本“诗情画意”之美。

3.写作表达，培养学生观察、想像和表达能力，发展创造性思维。

[情感、态度与价值观]

加强自然美的审美教育，陶冶性情，提升审美境界，激发热爱生活之情。

【重点难点】

重点：培养学生感受和欣赏自然之美的能力。

难点：知晓自然之美与心灵感受的关系，品味由此而体现的文章的景物意境之美。

【教学方法】 朗读法、文本研习法、讨论法、创造性练习法

【课时安排】 两课时

【教学过程】

第一课时

一、情境设计：

几天前，老师检查同学们的随笔，有一个同学写回家时看到的农村景色：几幢房子，灰突突的，破败不堪，好像已过了几个世纪。一条小河，水面上飘浮着一团团的杂草，像是平平的路面上偏偏长着一片片的青苔。大片的草地已开始枯黄，没有一点儿精神。几棵乔木也开始落叶，飘零的叶子随风乱飞，飞满了田野，飞进了村庄，吹打在行人的脸上。

大家说，这番景物他描绘得怎么样啊？（生：好！）这样的景物美不美呢？（部分学生：不美。）为什么说不美呢？我倒要领教一下同学们的高见了。（学生可能的回答：①这些景物不是“破败”就是“杂乱”，没有一点儿生机。②他描绘的这些景物色调很灰暗，让人感到心里很压抑，很郁闷。）

教师追问：我们阅读过许多诗歌和散文，好多诗文中也有这样的景物描写。比如马致远的《天净沙•秋思》：“枯藤老树昏鸦，――”

（生跟着齐读）“小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 再如范仲淹的《岳阳楼记》中也有这样的景物：“若夫霪雨霏霏，连月不开，――” （生齐读）“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。” 那么，在马致远的诗中，藤是“枯”的，树是“老”的，不吉祥的乌鸦又是在黄昏之时出现；《岳阳楼记》的这段文字，又是“阴风”、“浊浪”，又是“薄暮冥冥”。你们说，这样的景物就不“美”吗？（估计学生会沉思无语）

我们常说“诗情画意”，美实际上是一种感受。景色的描写可以引发像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。从这个意义上说，“灰暗”的景物也可以是美的。人们常说的“凄美”、“忧郁美”、“悲剧美”等等，可以说都是“灰暗”的具有“诗情画意”的。把眼前的景物与你的情感体验融合为一体，美就产生了。这就是所谓的“审美”。而文学的美，就在于把你的审美体验用最合适的语言表达出来。郁达夫就是个中高手，就连最难以发现美的季节――冬季，他都感受到了不同寻常的美，给我们留下了一幅幅颇具“诗情画意”的“江南的冬景”。（板书课题）

二、导入新课：

我们要学习的新课属于“人与自然”这一向度中“像山一样思考”专题。这一专题的学习任务是“欣赏自然”、“感悟自然”和“沉思自然”。你们注意到了第一部分的标题了吗？

（示意看书页天头）是――“谛听天籁”。“籁（音lài）”是什么意思？（有些学生可能摇头）

【“籁”指从孔穴里发出的声音，泛指声音。成语有“万籁俱寂”一词，意思是各种声音都停息了。“天籁”就是指大自然所发出的各种声音。但“谛听天籁”不应该简单理解成谛听大自然所发出的各种声音，它还含有欣赏大自然的景色之意。视与听都含于其中。可见，我们学习第一部分两篇课文的主要任务是“欣赏自然”，也就是研习文本，欣赏文学作品给我们展现的大自然的美景。】

文学大师们，个个都有一双慧眼，都有一颗敏感的心。郁达夫选择了一个最难以发现美的季节――冬季，却感受到了不同寻常的美，写出了一篇优美的散文《江南的冬景》。套用一句歌词“借我一双慧眼吧”，让我们通过大师的眼，去发现和感受江南冬天里的美景。

三、速读课文，整体把握文本所描绘的自然“景点”

速读课文，并思考问题：在冬季里，郁达夫发现了江南什么样的美景？请把这些“景点”指出来，并简要鉴赏一下。

四、重点品鉴“江南山野”“微雨寒村”，感受“画意”

著名画家刘海粟曾经说过：青年画家如果不读郁达夫的游记，画不了浙、皖的山水。说明郁达夫的文章充满诗情画意。下面我们就来看看本文的语言是如何体现这一点的。

我们还是先看看“画意”吧。

（一）“江南山野”图

1．你最喜欢哪幅画面？（学生各自说出自己喜欢的画面，教师引导大家欣赏“江南山野”图。先让学生齐读第5节，初步感受画意）

2．问题设计：1）如果叫你画一幅冬景图，你将画什么？

2）看看这里画了什么？

3）这幅画中有哪些景？有哪些颜色？

郁达夫写到了江南冬季里的植物，写了芦花、红叶、乌桕树、草色成了赭色，还有桕子。他发现“芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持三个月以上”，乌桕树“则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真”，“草色顶多成了赭色，根边总带点绿意”。 主要写了红、乌、白、赭、绿等颜色。表色彩的还有“青天碧落”一词，整幅画面充满春意，确实也是一幅写意画。以色彩入文，给画面着色，是郁达夫散文的特点，这样就让让文章更有诗情画意，也很有生机。

【生机来自那些简单而又富有生命活力的词语背后的细腻感受。站在富有饱满丰盈的大地上,触摸着湿润而又肥沃的沃野,感受着氤氲在地表下被含住的热气,我们感到大地的浓浓

的生机,沐浴在红叶的温暖里,陶醉在着在枝头的桕子雪白的飘逸里,亢奋在小草绿色的顽强里,生机洋溢在生命的色彩里。】

板书：

芦花 白色

乌桕叶 红色 富有

乌桕子 白色 画意

野草 赭色、绿色 生机

天空 青 碧

（二）“微雨寒村”图

1. 教师引导大家欣赏“微雨寒村”图。

1）先让学生齐读第7节。

2）指名朗读：****同学，你可不可以把你认为具有图画之美的文字给大家读一下，再简要地鉴赏一下呢？

（学生朗读）“秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。”

这些景物在江南是常见的，平常得很，但郁达夫写来，却让人感到津津有味。这说明郁达夫对美的感觉非常敏锐，也非常善于描绘景物的美。

2．问题设计：

1）这幅画面的主体是“微雨”，画面上有哪些景物？请在文中画出。

（长桥、远阜、树林、白雨、乌蓬小船。还有酒客、茅屋、灯光。）

2）看看这些景物中含有哪些色彩？

（白、黄、黑、绿、红。等等。老师补充一下，还有垂暮、灯光所体现的颜色，以及淡墨的背景。）

3）这幅画面给人以怎样的感受？能产生怎样的一种意境？（悠闲、洒脱。恬淡幽静） 板书： 悠闲

感受 恬淡幽静

洒脱

3．教师引导：水墨画是中国传统的绘画手法，它是用毛笔、墨以及中国画颜料，在特制的宣纸或绢素上作画。运用虚实疏密结合和“留白”等手法来取得巧妙的构图效果。在画面上还题写诗文，加盖印章，将诗文、书法、篆刻融为一体。作画讲究立意隽永，气韵生动。油画是西洋画的主要画种，后来也有中国油画。这种画的颜料都是用天然植物和矿物的汁和炭化合物，色彩浓重。注重写实，以透视和明暗方法表现物象的体积、质感和空间感，并要求表现物体在一定光源照射下所呈现的色彩效果。

那么同学们看郁达夫所描绘的“微雨寒村”，像是一幅水墨画儿呢，还是像一幅油画？ （像一幅水墨画。他的写景，是以黑白为主，虽有色彩，但只是略微点染，没有油画的那种浓重的颜色。比如“细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景”，这是主色调。而“天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕”，这里的着色也是淡淡的。另外，整个景物描写中，有的类似于水墨画的工笔素描，如写杂木树林的文字；有的像是泼墨写意，用墨浓淡相宜。整个景物描写点到为止，给人以无限的想象空间。）

4.朗读指导。

①郁达夫的是一幅水墨山水，那我们采用怎样的方法才能读出其意境呢？

(节奏舒缓，语调平和，这样才符合郁达夫的行文节奏，才能读出恬淡幽静的氛围来，因为是郁达夫在刻意地画一幅画，他从不同角度观察画，琢磨画，“你试想想”“若再要点些景致进去”“还可以加”，行文的速度很慢。)

②最后请同学们齐读课文第7节。

五、布置作业

1、熟读课文，体会江南冬景之美。

2、课后自己整理文中的诗句。

第二课时

一、温故知新，检查朗读。

二、品读 “江南雪景图”，欣赏“诗情”。

（一）问题设计：

1、上节课，我们品鉴“江南山野”图、“微雨寒村”图，共同欣赏了本文的“画意”，下面再让我们来欣赏一下本文的“诗情”。请同学们齐读第8节，说说本段的最大特点是什

赞美书法之美的句子篇八
《诗经之美》

《诗经》之美

昆明学院人文学院 陈思位

作为中国第一部诗歌总集的《诗经》在中国文化发展史上占有重要的地位。几千年来研究和解读《诗经》的人应时而生，他们从不同角度解读了《诗经》。我读了《诗经》最大的感受就是‚美‛。

《诗经》的美在不同的时代都能深深打动人心。许多人都解读过《诗经》的美，我也想写出自己的感受，对‚美‛的看法。

一、思无邪之美。子曰‚《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。‛这句话意思是概括了《诗经》的主要内容是‚思无邪‛，即思想无邪念，符合当时正统思想道德。我觉得‚思无邪‛的确是《诗经》大部分作品的内容。这是一种典雅的美。《诗经》中大部分作品是赞美的，少部分是以讽刺的手法写出那些人和事在传统道德上的丑恶。其实也是教化人们何为正统，何为美？因此，《诗经》中的‚思无邪‛是对美的歌唱，是对正确道德规范和政治美的阐释。

二、爱情之美。《诗经》中的一大部分是写爱情的，对爱情美的歌唱。有的是正面写爱情之美的，如《关雎》是一首感人的情歌，男主角爱上女子时炽热追求，这是对美好爱情的肯定。《蒹葭》也是一首浪漫动人的情歌。蒹葭是爱情里最美的意象，特别是在男女约会时，成为环境最美的一景，由它想到水，而在水边约会是浪漫的，这是对甜美爱情的肯定。《邶风〃静女》也是从

男女约会时的动作、神态等写出活泼女子对痴情男子的赞美。还有许多爱情诗，如《卫风〃木瓜》、《召南〃 有梅》、《桃夭》等都写出了爱情之美。其次，一些描写征夫思妇的作品也体现出爱情之美。另外，不幸的爱情如《秦风〃氓》等虽记叙爱情由幸福转向不幸的过程，但从女主人公追求爱情，又勇敢面对不幸，歌颂了一种对美好爱情追求的精神。从某个角度来看也体现出爱情之美。

三、美人之美。《诗经》中塑造了一大批美人。让我们过目不忘，深深被其吸引。如《卫风〃硕人》是描写女子美貌的。其中‚巧笑倩兮，美目盼兮‛一句堪称经典。让我们可以想象美人有多美，在周朝时，人们对美人的认识已达到如此之高的境界，可见‚美人‛的魅力所在。《邶风〃静女》中的‚静女‛，《周南〃关雎》中的‚窈窕淑女‛，《秦风〃蒹葭》中的‚所谓伊人‛，《陈风〃月出》中的‚月下美人‛，还有《周南〃桃夭》中的‚新嫁娘‛等等都谓之‚美人‛。有的是现实中的美人，而有的是想象中的美人，但她们都很美。

四、歌唱之美。《诗经》中大部分都是先民的歌唱，在周王朝，那个物质生活缺乏的时代，人们在集体劳作的原始歌谣的基础上，加以整理而成《诗经》。内容丰富多彩，但原始先民歌唱的声音，犹如天籁，是人性美的天然流露。其中它还赋予了草木灵性之美，歌唱生活美；歌唱自然美；歌唱人性美；歌唱政治美是《诗经》歌唱之美的主要体现。先民的歌声是积极向上的，大

胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。先民的天籁之音已穿破历史的时空，至今似乎还在我们耳边响起。

五、意境之美。我们今天读诗、写诗都要求意境之美。在周王朝时期，先民的歌唱中已出现了无数美的意境。《秦风〃蒹葭》中‚秋水伊人‛的意境让我们无限向往。早晨的芦苇河畔，浓雾缭绕，白露未晞，所谓伊人若隐若现，美的意境在我们眼前舒展开来，打动着我们的心，打动着我们的情。《周南〃桃夭》中‚逃之夭夭，灼灼其华。‛也为我们展现了一幅美的意境。桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花，春风轻拂，一点一吻总羞人......，我们可以在这种美的意境中畅游忘返。《小雅〃采薇》中‚昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。‛这也是一幅难得的画面，展现给我们一种清晰动人的意境。《诗经》中给我们意境美的诗还有很多，总的说来《诗经》就是一部意境美的诗歌总集。

六、现实美和浪漫美。《诗经》被认定为是一部现实主义作品，多记叙和描写现实。从生活的多个方面去表现出现实的美之所在。这也是周朝先民关注现实的体现。《七月》、《硕鼠》、《伐檀》等很多作品都侧重于现实，表现劳动人民的歌唱，反压迫和反剥削。表现了一种现实的美，先民追求平等、自由的歌声。 多数人把《离骚》看作是浪漫主义的开端，这有其根据，只因在《诗经》中浪漫主义处于萌芽时期，归为《离骚》是可信的。

但我们不能忽略《诗经》中体现的浪漫主义。《关雎》我觉得是一首浪漫主义的诗，它通过写男子对爱情的追求，表现出一种爱情的理想，是对未来幸福生活的向往，具有浪漫主义色彩。《蒹葭》也通过环境和人的描写叙述了一个浪漫的约会，营造了一种浪漫气氛，表现出浪漫主义。《诗经》中的浪漫主义色彩还有很多，这里不做详细说明。

《诗经》之美还有很多，如：音乐之美、结构之美、句子之美、修辞之美、抒情之美、表现之美等等。古往今来，不同的人都对其做了研究，从不同方面做出了解说。但我相信，作为中国几千年留下来的文化遗产，要想真正解读它，还需要更多的人走更远的路.

2010年11月3日

赞美书法之美的句子篇九
《描写古代美女的句子》

粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿，

风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一个绝美的女子

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

吹气如兰-气息象兰花那样香。形容美女的呼吸

二八佳人-二八：指十六岁；佳人：美女。十五六岁的美女 皓齿蛾眉-皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。 皓齿明眸-皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

九天仙女-指天上的仙女，比喻绝色美女。

柳腰莲脸-腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女

捧心西子-西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态

翩若惊鸿-比喻美女的体态轻盈。

霞裙月帔-以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女

秀色可餐-秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽

杨柳宫眉-细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女

一顾倾城-形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。

一笑千金-美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得

盈盈秋水-秋水：比喻美女的眼睛象秋天明净的水波一样。形容女子眼神饱含感情。

月里嫦娥-嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

稚齿婑媠-稚齿：年少；婑媠：美好的样子。指年轻的美女。 朱唇粉面-形容女子貌美。亦指美女

九天仙子下凡尘。 翠衣薄纱如花艳，柳眉凤眼俏佳人 身材袅袅婷婷，凹凸有致，酥胸俏臀；

发流散如瀑，纤腰一束，玉腿轻分；

五官玲珑精美，面似桃花，珠圆玉润；

皮肤粉腻如雪，冰肌玉骨，软语娇音；

只须俏目一回眸，那鲜花便绽放万紫千红；

只须丹唇稍开启，那黄莺便婉转珠玉佳音；

只须蛮腰轻摇曳，那翠柳便飘拂春风几度；

天地造化美女如此，实乃天上人间、艳动鬼神、独一无二、性感娇美、俏丽风流，一等一的美女丽人娇娃仙子也！

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

暗送秋波

本指女子暗中以眉目传情，引申为献媚取宠，暗中勾结。秋波，

比喻美女的眼睛。语本宋苏轼《百步洪》诗之二：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”

霞裙月帔

以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女

楚腰卫鬓

谓细腰秀发。借指美女

吹气胜兰

①谓美女气息之香胜于兰花。②形容文词华美

东施效颦

《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉 蛾眉曼睩

形容女子容貌之美。蛾眉，比喻美女的眉毛像蚕蛾眉那样又细又弯；曼睩，眼珠转动

皓齿明眸

三国魏曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”后因以形容女子的美貌。亦借指美女

皓齿青蛾

形容女子美貌。喻称美女或美好的人才

红颜薄命

谓美女遭遇不幸

刻画无盐

《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类

明眸皓齿

明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女 柳腰莲脸

腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女

六朝金粉

①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象

美女破舌

谓用美女迷惑君王，扰乱国政，使谏臣的进谏不为君王所听信。舌，指谏臣

美女簪花

语出《太平御览》卷七四八引南朝梁袁昂《古今书评》：“卫常书，如插花美人，舞笑镜台。”后因以“美女簪花”形容诗文或

赞美书法之美的句子篇十
《语文之美》

语文之美

肖守志

一、汉语声律之美

几天前，我做了一个梦。梦见在老家的屋前平地上，有几个人在集体备课，大家对《长亭送别》中的几个句子都忘记了，我也只记得其中一句了：柳暗花明又一村。站在边上的马安健老师（他可不是我们学校的呀）就说，这个句子很有平仄的讲究。于是我就琢磨，一读果然有韵味：仄仄平平仄仄平。三四一二四四一。那么前面的句子是怎样的呢？好像当时有五六个人在那里，都没有想出来。我瞥见边上有一台电脑，正开着，闪着荧光,我准备上网去查看。这时只见马永清老师一下走到壁板边，从堆放着木柴的上面去翻检，那上面堆满了书，他一下子就抽出了一本《中国历代文学作品选》，拿到我们中间，我一把抢过，却是一团圆圆的毛线，绾得很紧，我和他极力掰开，就发现了《长亭送别》中的句子：荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。接着他就跑到边上独自吟诵起来，用的是江浙一带的腔调，像读，也像唱。很是动听。但是没有一句听得真切。听着听着又变成了杜甫的诗句：“香稻啄馀鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”。我极力回忆马安健老师说的平仄有致的那两个句子，它既不是《西厢记》的句子，也不是陆游的诗，也不是杜甫的诗，好像完全是各个声调不同的搭配，但是怎么也没回忆起来。

后来不知怎的就醒了，只听到屋外水杉树上有一只画眉在婉转地叫着，万籁俱寂之中，它叫得十分真切，非常动听。我索性起了床，一看时间，才五点。走到窗前看画眉、水杉、房屋、远山以及昏暗的天空，模糊之中一派肃穆。

过了很久，我还在回忆那凌乱的梦境，那散乱的诗句，以及那梦的由来，猛然间才想到，那是画眉的叫声让我梦到了很有韵致的古诗！都讲中国的文化特征之一是天人合一，汉语的声律是否也是这样？一只画眉鸟唱出了中国古诗的韵律，并且让我莫名激动！

汉语的声律之美，主要表现在押韵、平仄、节奏、抑扬、回环上。你看那成语的声律，有都读一声的：惺惺相惜、抽抽搭搭。有都读二声的：文如其人、前庭悬鱼。有都读三声的：有板有眼、马马虎虎。有都读四声的：跃跃欲试、大处落墨 。有一到四声的：花红柳绿、孤云野鹤、 高文典册、山肴野蔌、发扬蹈厉。有四到一声的：四海为家、奋笔疾书、刻骨铭心、光明磊落。随便哪种形式，哪种声调，读起来都琅琅上口。

说到读，我们自然会想到鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中记述寿镜吾读书时的情景：“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～’”其声之抑扬，其律之顿挫，通过音节、标点、语助词等，栩栩如生地再现出来，给人以无限的美感和遐思。 这里还有必要说说声律的回环复沓之美。相传有一次苏轼专程上门拜访秦观。家人告诉苏轼，他出外游玩，很可能上佛印和尚寺里去了。于是苏轼写信去询问他的情况。秦少游见苏轼来信后，便写了一封只有14字的怪信遣人带回给苏轼。信上的14个字排成一圈： 暮 已 赏 时 花 醒 归 微 去 力 马 酒 如 飞 。苏轼看后，连声叫好。原来，秦观写的是一首回文诗，诗中描述了他在外出游玩的生活和情趣。其内容为：“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微。酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”14个字组成了一首七言绝句，每个字出现两次，首尾相衔，循环成趣。

二、汉字之美

在世界若干语种、若干文字中，唯有汉字最具特色。汉字最初是图像，其初文都能看出事物的状貌，山似山形，水如水流，人具人貌，见字如物，见物念字。这样就促使我国人民的基本思维特征的形成：形象思维超级发达。形象思维发达的结果，就使得我国的抒情诗特别发达、特别精致、别具特色。在民间，字谜的猜测也成为一种普遍的民族文化生活，成为一种高尚的民族智慧。

汉字在演变上有所谓的“六书”。主要的造字法是象形、指事、会意、形声。而形声成为造字的主要方法。形声字及其他造字方法又显示出我国民族的文化个性：守成与创新兼具。守成，就是坚守已经成形的汉字，以此作为造字的偏旁，然后根据需要，可以造出大量的字来。比如“贝”字，“贝”在古代是一种货币，以“贝”为部首组成的字，大都与财物有关，如买、卖、宝、负、婴、则、得等字，“负”从人丛贝，人有财物则心有所恃；“婴”从贝从女，本义即指戴在女人脖子上的串贝颈饰；“则”从刀从贝，即把文字刻在贝壳上，含有法则、规则之意；“得”从双手从贝，表示有所获得之意。

汉字在形体上是方正形的，其基本的构架和书写、认领，就势必强化民族的文化性格，并以此形成传统的民族思想：方正文化。我们完全可以作出这样的推论：字正，需认之目正，书之身正，思之心正，正而正之，结果便以方正为思想的起点，为审美的终点。这从北京的胡同布局可见一斑。传说孔老夫子吃肉必须割得方正、切得方正才下口，否则不吃，那么这就是古代先贤、圣人对方正文化的具体应用了。

汉字之美还美在书法艺术上。把写字当作一种艺术，进而可以欣赏，可以陶冶心性，成为一种精神享受，这恐怕只有汉字才具有。汉字因为笔画多，结构正，天生具有绘画的美术特征。汉字的起源和发展历经了甲骨文、金文、篆文、隶书、草书、楷书、行书七个阶段，每种字体都给人以独特的视觉感受。汉字在书法上因其具有的独特美感和神秘感，也让与汉字比较陌生的人们产生敬畏感。例如《阿Q正传》，“阿Ｑ要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。”“阿Ｑ伏下去，使尽了平生的力气画圆圈”。再如《孕妇》中的孕妇，因其对汉字的特别尊重和敬畏，即便劳累需要休息，也不敢贸然坐在刻有汉字的墓碑上。

三、 汉语言词之美

带着地火的梦想起飞

在夜空中飞舞光明

世间哪一种生命

有你如此高贵

我为你举杯

带着地火

为梦想

继续

飞 鄙人在与网友萤火虫聊天时，将其网名码成一首小诗《萤火虫》：

且不管内容，只看其形式，即表现出汉字独有的特点：排列美。它可以排列成倒三角，也可以排列成边三角，但是都较美观。至于言词组合后构成的内蕴美则更为大家所乐道。元代诗人乔吉的《越调·天净沙 即事》就是这样一首耐人寻味的诗作：

莺莺燕燕春春，

花花柳柳真真，

事事风风韵韵。

娇娇嫩嫩，

停停当当人人。

本曲通篇运用叠字叠词，音韵和谐，朗朗上口；遣词工巧细致，情态逼真，颇有风韵。停停当当人人，即人人停停当当，运用倒装， 逗人喜爱，鲜明活泼。这首曲在内容上也很含蓄，显示出汉语的又一特点。它到底是描绘了一幅春色美人图，还是赞美女子的容貌，还是描写爱情的和谐美满？这要由读者自己去感受、认领了。

由词组成的句子可以是散句，也可以是整句，整散结合是汉语的基本特征。史铁生在《我与地坛》中这样描写他在地坛时所看到的景物：

“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”

可以说作者是语言大师。他把眼前之景用整散结合的句子表达出来，前三句排比，句式结构一致，但是又有长短变化，最后两句运用散句表达，从而构成错落美。在整散结合的表达中，更不忘使用一些形容词，如“浮夸”“炫耀”等词，以此含蓄微妙地表达自己的心理感受，自然界中所有的存在都超越了“我”的存在，它们没有痛苦，没有灾难，只有安详，只有炫耀。它们都在给我以人生启示，而“我”的心很乱，混乱的心理只好使用这种散句。但是毕竟人还是人，万物尚且如此安详，如此自在，如此坦荡，如此表现自己的存在，作为人类，作为年轻的“我”，还有什么理由不能好好地活下去呢？“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”。如果我们去掉这些词语，并且把这个小段落改成比较整齐的主谓句，那么作者的感受将发生变化，读者的感受也会发生变化：

古殿檐头的琉璃剥蚀了

门壁上朱红的油漆淡褪了

一段段高墙坍圮了

玉砌雕栏散落了

到处是茂盛的野草荒藤

诗的语言需要诗的心境，整齐的语言需要完整的心灵。此时的史铁生，其心灵布满了伤痕，他此刻的眼睛正在寻找荆棘，寻找废墟，他想把自己的心灵投放到荆棘与废墟之中，以此获得慰藉，就在这种寻找投放之中，他看到了自己的将来。他在苍幽的老柏树和茂盛的野草荒藤中获得了新生，所以他不可能都用简洁整齐的诗句。