金刚经名句赏析

金刚经名句赏析篇一
《金刚经中的名言40句》

金刚经中的名言40句

1．云何应住？云何降伏其心？

2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4．应如是布施，不住于相。

5．不可以身相得见如来。

6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7．不应取法，不应取非法。

8．法尚应舍，何况非法。

9．无有定法，如来可说。

10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12．所谓佛法者，即非佛法。

13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14．如来说世界，非世界，是名世界。

15．离一切诸相，则名诸佛。

16．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17．若心有住，则为非住。

18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20．如来所得法，此法无实无虚。

21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22．如来者，即诸法如义。

23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27．诸心皆为非心，是名为心。

28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29．如来不应以具足诸相见。

30．说法者，无法可说，是名说法。

31．是法平等，无有高下。

32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33．实无有众生如来度者。

34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

35．知一切法无我，得成于忍。

36．所作福德，不应贪著。

37．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

38．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

39．不取于相，如如不动。

40．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

金刚经名句赏析篇二
《金刚经经典名句》

金刚经经典名句

1、念起即觉，觉即不随。

2、不取于相，如如不动。

3、法尚应舍，何况非法。

4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

5、说法者，无法可说，是名说法。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、应无所住处生其心！

8、诸心皆为非心，是名为心。

9、不可以身相得见如来。

10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

11、无有定法，如来可说。

12、实无有众生如来度者。

13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

15、如来者，即诸法如义。

16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。

18、云何应住？云何降伏其心？

19、若心有住，则为非住。

20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

25、如来说世界，非世界，是名世界。

26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

27、是法平等，无有高下。

28、知一切法无我，得成于忍。

29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

30、应如是布施，不住于相。

31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

32、所谓佛法者，即非佛法。

33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

37、不应取法，不应取非法。

38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

40、迷途经累劫，悟则刹那间。

41、如来不应以具足诸相见。

42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

43、所作福德，不应贪著。

44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

46、离一切诸相，则名诸佛。

47、云何应住？云何降伏其心？

48、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

49、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

50、不应取法，不应取非法。

51、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

52、离一切诸相，则名诸佛。

53、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

54、无有定法，如来可说。

55、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

56、是法平等，无有高下。

57、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

58、应如是布施，不住于相。

59、所作福德，不应贪著。

60、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

61、实无有众生如来度者。

62、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

63、不取于相，如如不动。

64、法尚应舍，何况非法。

65、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

66、如来者，即诸法如义。

67、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

68、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

69、不可以身相得见如来。

70、说法者，无法可说，是名说法。

71、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

72、知一切法无我，得成于忍。

73、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

74、如来说世界，非世界，是名世界。

75、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

76、若心有住，则为非住。

77、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

78、如来不应以具足诸相见。

79、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

80、所谓佛法者，即非佛法。

81、如来所得法，此法无实无虚。

82、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

83、诸心皆为非心，是名为心。

84、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

85、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

86、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

杜甫名句

杜甫的名言名句

杜甫诗名句

金刚经名句赏析篇三
《金刚经中的40句名言》

很不忍心告诉你，这个世界只是一个梦。很不忍心告诉你，这个世界不真实。很不忍心告诉你，这个人身很无常。很不忍心告诉你，这个家庭是缘起。 当你一心默默无闻，几十年如一日，无怨无悔的为整个家庭付出的时候，为了儿女操碎心的时候，为了不孝子气得神经衰弱，日夜失眠的时候。 我很想告诉你，这个世界是假的，不必太执著。可是你不相信，你的认识范围也达不到使你相信和解脱烦恼的程度。所以，我再也不说了，也不劝你了，在岸边看着你在苦海里挣扎和沉浮。也许，在你心里认为我很无情，其实你所有的痛苦，我都有感受，只是无能为力，只有选择默然观看的态度。 一天晚上，我在花池边上洗衣服，凉风吹来，花香阵阵，心旷神逸，想起远方的母亲，她省吃俭用，残羹淡饭，节衣缩食，把一辈子的爱都给子女，把一辈子的情，都给了家。即使变得风残憔悴，额角布满银丝。也会任老任怨，俯首甘为子女的牛。 我想大多数人都没有福报听闻到佛法，也没有智慧领悟到空性，就在这个不真实的世界里，演绎她们的一生，喜怒哀乐，爱别离苦，我何必去多言呢。她有她的执著，她有她的认识，她有她的梦想和追求，她有她的世界和幸福的概念。 真的不忍心告诉她，这个世界只是一个梦。你一辈子执著的子女，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。梦醒了就比较残酷的面对六道轮回，没有几人能当下承担和相信的。宁愿选择继续在梦里迷茫。。。。。。。。金刚经中的40句名言1．云何应住？云何降伏其心？2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。4．应如是布施，不住于相。5．不可以身相得见如来。6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。7．不应取法，不应取非法。8．法尚应舍，何况非法。9．无有定法，如来可说。10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。12．所谓佛法者，即非佛法。13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。14．如来说世界，非世界，是名世界。15．离一切诸相，则名诸佛。16．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。17．若心有住，则为非住。18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，

即非众生。19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。20．如来所得法，此法无实无虚。21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。22．如来者，即诸法如义。23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提.24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。27．诸心皆为非心，是名为心。28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。29．如来不应以具足诸相见。30．说法者，无法可说，是名说法。31．是法平等，无有高下。32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。33．实无有众生如来度者。34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。35．知一切法无我，得成于忍。36．所作福德，不应贪著。37．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。38．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。39．不取于相，如如不动。40．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。能彻悟这40句皆为觉醒的大智者！

金刚经名句赏析篇四
《金刚经名句》

金刚经名句

1、如来所得法，此法无实无虚。

2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

3、诸心皆为非心，是名为心。

4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

7、云何应住？云何降伏其心？

8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

10、不应取法，不应取非法。

11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

12、离一切诸相，则名诸佛。

13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

14、无有定法，如来可说。

15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

16、是法平等，无有高下。

17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

18、应如是布施，不住于相。

19、所作福德，不应贪著。

20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

21、实无有众生如来度者。

22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

23、不取于相，如如不动。

24、法尚应舍，何况非法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、如来者，即诸法如义。

27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

29、不可以身相得见如来。

30、说法者，无法可说，是名说法。

31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

32、知一切法无我，得成于忍。

33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

34、如来说世界，非世界，是名世界。

35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

36、若心有住，则为非住。

37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

38、如来不应以具足诸相见。

39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

40、所谓佛法者，即非佛法。 具有人生哲理的格言 有关人生哲理的格言 诗文名句精选

金刚经名句赏析篇五
《金刚经中的40句名言》

金刚经中的40句名言

1．云何应住？云何降伏其心？

2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4．应如是布施，不住于相。

5．不可以身相得见如来。

6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7．不应取法，不应取非法。

8．法尚应舍，何况非法。

9．无有定法，如来可说。

10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12．所谓佛法者，即非佛法。

13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14．如来说世界，非世界，是名世界。

15．离一切诸相，则名诸佛。

16．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17．若心有住，则为非住。

18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20．如来所得法，此法无实无虚。

21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22．如来者，即诸法如义。

23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27．诸心皆为非心，是名为心。

28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29．如来不应以具足诸相见。

30．说法者，无法可说，是名说法。

31．是法平等，无有高下。

32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

33．实无有众生如来度者。

34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

35．知一切法无我，得成于忍。

36．所作福德，不应贪著。

37．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

38．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

39．不取于相，如如不动。

40．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

忏悔三昧，每天念三遍，不要小看 无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。

或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难

不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受（业果法则）。并惭愧的忏悔 因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。 愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。 愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。 愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答；善哉！善哉！善哉！

愿一切众生分享我的功德。

金刚经名句赏析篇六
《四书五经名句四书五经名句赏析》

四书五经名句四书五经名句赏析, 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）

《中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）

隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）

《论语》

不患人之不已知，患不知人也。《学而》

贫而无谄，富贵无骄。（学而）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

君子务本。（学而）

知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》

不迁怒，不贰过。《雍也》

君子周急不继富。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

文质彬彬，然后君子。（雍也）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

君子上达，小人下达。〈宪问〉

古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）

君子耻其言而过其行。（宪问）

可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

道不同，不相为谋。（卫灵公）

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏） 往者不可谏，来者犹可追。（微子）

大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》

《孟子》

挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）

以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上） 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）

上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上） 大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》

《尚书》

静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》

玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》

以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》

《礼记》

爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》

故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。

《周易》

天行健，君子以自强不息。

居上位而不骄，在下位而不忧。

二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

穷则变，变则通，通则久。

天下同归而殊途，一致而百虑。

《左传》

多行不义必自毙。

人谁无过，过而能改，善莫大焉。

居安思危，思则有备，有备无患。

末大必折，尾大不掉。

文字文字文字

金刚经名句赏析篇七
《诗词名句赏析》

古代诗词名句赏析

李白行吟图

1赏析“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”

年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。

2、赏析“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”

你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！也就是说，洪水泛滥，阻断交通，让人有家不得归呀！让想念我的你失望了！写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，又表现了诗人愁思之绵绵深重。

3、赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”

什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。

4、赏析“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”

长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”，然而彼此羁旅漂泊，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。

这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。

5、赏析“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”

晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。

6、赏析“城阙辅三秦，风烟望五津”

三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿，这里指当时的都城长安。“辅”即护卫，“三秦”指长安周围的关中地区，点出送别之地。次句写举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口，称“五津”。

长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜离开这里，自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”，极其壮阔精整。

7、赏析“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”

典故一（“闻笛赋”）：指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。

典故二（“烂柯人”）：据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，棋还没终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。

在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故，表示对被贬被害朋友的怀念，其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故，暗示贬谪时间的长久。两句通过用典，表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久，今朝归来，人事全非，抒发了无限怅惘的心怀。旧：老朋友。

8、赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”

沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻，诗人自己在政治上遭受打击，眼看别人纷纷志得意满，奔赴前程。诗意固然不无惆怅，却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变，劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联，突然振起，一变忧伤低沉的情调，尾联便乘势而下，表现了诗人振作的精神。

9、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”

在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，（我）听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花，寓意为“漂泊无定“；而子规鸣叫，是用其“不如归去”的谐音。这种写法，既合事理，又能表现出李白当时的心情：对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情，而悲痛之情自见。

10、赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”

我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思：一是说自己心中充满愁思，无可倾诉，无人理解，只好将这种愁思托之于月；二是说唯有明月分照两地，自己和朋友都能看到；三是说，只有依靠它才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人的丰富想象，本来无知无情的明月，竟娈成了一个了解自己，富于同情心的知心人，它能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸被贬的朋友。

通过诗人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行为动作，是此诗的一大特点。

11、赏析“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”

辽阔的江南春天大地上，黄莺欢快地歌唱，绿树丛丛，映衬着盛开的红花，无论是傍水的村庄，还是依山的城郭，都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景，所见一览无余，尽收眼底。这媚人的春色，铺洒在江南的千里大地上，更显出它的深邃，它的广阔，它的无边无际。

12、《江南春》为千古名篇之理

诗人在缩千里江南之景于尺幅之中时，不仅着意描写了山重水复，柳暗花明，色调错综的江南景色，还将金碧辉煌，屋宇重叠的寺庙掩映的景象示于人们的眼前。这寺庙本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又让它出没于迷景的烟雨中，就更加显现出朦胧迷离的色彩。这样的画面，色彩，与前联的明朗绚丽相映，使得这幅“江南春景图”显得更加丰富多彩。

13、赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”

我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。从自然角度说，站得越高，就愈加不会被浮云遮住视线，可以看得清、看得远。面在古代诗歌中，“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢？一是来自经验，即从书本上得到历史经验，他感到不站得高；就不能扫荡“浮云”，就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的，说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击，不是偶然的。

14、赏析“岱宗夫如何？齐鲁青未了”

泰山有多大？从齐到鲁都可望见。首句设问，总括泰山的全貌，而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢？他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验，也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。

15、赏析“会当凌绝顶，一览众山小”

有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗，是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语，意思是“一定要”。这两句，充分体现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概。

16、赏析“秋风萧瑟，洪波涌起”

秋风刮过，平静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”，大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力，这句诗句有着明显的旬征意义。这两句，体物形象，场景壮大，格调激扬亢奋，表现了一世枭雄的广大胸襟。

17、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”

日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！在大海的怀抱中，巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白，但意境阔大，气势豪迈。真是上下天光，一碧万顷，仿佛大海孕育了宇宙天地，缔造了世界万物，生发出气吞山河，囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说：“有吞吐宇宙气象”。此评确当，洵非过誉。

七年级语文（下）诗词名句赏析

1、赏析“心远地自偏”

所谓心静，境自静。无求名逐利之心，即使身居闹市，也与身在深山无甚不同。诗人用平淡的话道出了这个深刻的道理。

2、赏析“采菊东篱下，悠然见南山”

此句写出了作者田园生活中恬淡、闲适，对生活无所求的心境，自己在东篱下采菊，不经意间望见了郁郁郁葱葱的庐山，就好象自己的心早已和山融为一体了。能达到这种境界，正是心灵自由平静的美好结局。

采菊而见山，闲适而随意，“境与意合”，人与山谐。

3、《饮酒》诗中的“真意”是指什么？

是指诗人远离世俗，过着从容闲适的归隐生活的乐趣。

4、“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”能不能改为“望”？为什么？

不能改。“见”写出了诗人在东篱旁采摘菊花，无意中看到郁郁葱葱的南山时，心中的那种欣喜之情，符合作者“悠然”的情趣。而“望”是眼睛盯着看的意思，用这个字，诗句就变得平淡无味了。

5、《饮酒》的艺术特点

艺术上的特点是情、景、理三者的浑然融合。诗人写出幽美淡远的景和悠然自得的情，在情景交融的境界中蕴涵着万物各得其所的哲理，诗歌中那个悠然望山的人和那只翩然归林的鸟，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。陶诗富于理趣，这首就是一个代表。

6、赏析“客路青山外，行舟绿水前”

羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江两岸景色。“青山”“绿水”互

文见义。

7、赏析“海日生残夜，江春入旧年”

此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。

8、赏析“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”

此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色，极淡极少，似有似无。看似平淡的诗句，向人们透露了春悄悄来了的消息，小草就是春的使者。

9、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”

此句引用典故，写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场，又反映了那个动荡时代的最强音。

10、赏析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”

九个名词列出深秋的九种景物，构成一幅深秋晚景图，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通过自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，烘托得淋漓尽致。（此诗表现手法：寄情于物，被称为“秋思之祖”）

11、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯”

作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间，并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆：游子远离家乡，孤独漂泊，秋景苍凉，时近黄昏，怎不叫人痛断肝肠呢？

12、赏析“盈盈一水间，脉脉不得语”

银河相隔，情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意，此时胜过千言万语。“语”作动词，意为谈话。此句看上去好像有叙事意味，但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的，仔细玩味，又确实写景，织女的离愁却在这里被轻轻点染出来，可谓情景相生。

13、赏析《渡荆门送别》之“随”、“入”、“下”、“飞”、“生”、“结”等词

颔联“随”字，将静止的山岭和原野摹状出活动的趋向，给人以连续的流动感和空间感。“入”字，写出了江水奔腾直泻的气势，仿佛流入了辽远的原野，境界高远，力透纸背，蕴含了诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

颈联“下”、“飞”、和“生”、“结”字的配合使用，不仅写活了水中月影的变化和江上云彩变幻成海市蜃楼的过程，而且所写的动态景象更瑰丽奇妙，更有飞动的气势和迷人的情趣。

14、赏析“月下飞天镜，云生结海楼”一句比喻手法的妙用

此句为神来之笔，写出了天空中的云月瞬时变幻的奇景，富有浪漫之思。作者把月亮倒映在水中的样子比做是天上飞来的一面明镜（夜晚，近景），把天上堆叠的彩云比做是海楼（白天，远景），写出了平原高空中和平静的江面所观赏到的奇妙美景。变幻莫测的江水、月光、云彩，让诗人目不暇接。

15、赏析“渡远荆门外，来从楚国游”之“从”字妙用

全句意为：长江水远远渡出荆门山外，伴随着自己来到楚地游览。一个“从”字，凸显了诗人的大气魄。本是诗人乘船顺江东下，可在诗人眼里，意是长江跟着自己游览。

16、赏析“山随平野尽，江入大荒流”

这一名句展现了一幅雄伟壮阔的景象：苍莽起伏的山峦随着平原旷野的延伸，渐渐消失得无影无踪；一泻千里的长江奔赴茫茫无际的辽阔平原，依然滔滔不绝。白天行舟，天开地阔，诗人开阔的胸襟、舒畅的心情，都流露在字里行间，这正是诗人开阔的胸怀、开朗的心境和蓬勃朝气的形象写照。

17、诗人已为荆门外的美景所陶醉，为什么却“仍怜故乡水”？

作者虽然难以掩饰自己见到楚地美景的兴奋和激动，但也忘不了曾经养育过自己的故乡。初次离别故乡，他怎能不无限留恋、依依难舍呢？“仍怜”二字饱含游子的思乡之情。

18、赏析“万里送行舟”的妙处

诗句成功地运用了拟人手法，以故乡的恋子情来烘托诗人的思乡情。诗人把故乡看作送别游子离乡的母亲，其构思之独到令人称叹。

19、赏析“国破山河在，城春草木深”

描绘长安劫后的凄凉景象。前句一“破”一“在”，似乎相反，但正是“在”突出“破”，从中透出山河依旧，人事全非的感慨。后句“草木深”应反映春景，然而却没有显示出一点春意，反呈现出城市破败、人烟稀少，遍地草木的荒凉，深藏诗人无限慨叹。写鸟语花香更增诗人凄楚之感。

20、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。

21、赏析“烽火连三月，家书抵万金”

具体写国事和家事。由于战乱长久，国家危难深重，与家人音信阻绝，因而把家信看得比万两黄金还要珍贵。可见诗人思乡盼信的心情是多么迫切！这一联，不仅流露诗人强烈的忧患意识，而且使他的忧国感情不断得到深化。

22、后四句描绘出诗人当时怎样的形象

从“烽火连三月”可见祸乱之久，家人生死未卜，尤为悬念。一句“家书抵万金”写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情。“白头搔更短，浑欲不胜簪”写出诗人搔首踌躇，顿觉稀疏白发几不胜簪。这样，在国破家亡、离乱伤痛之外，又叹息衰老，则更增一层悲哀。

23、赏析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”

诗人写北方飞雪，却用南国的春风和梨花作喻，这里不仅是因为梨花和雪都有相同的颜色，而且梨花盛开时花团锦簇的景象恰能传达出大雪纷飞的势态。这一奇想把萧索酷寒顿时转化为绚丽烂漫，从一开始就给全诗定下了豪迈乐观的基调。

24、为什么说“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是咏雪的千古名句

“忽如”两句写雪后美景，飞雪奇大，一夜之间，雪压枝头。“忽”字显示出边塞气象变幻的神奇，传出诗人赏雪时惊喜的心声。以春花喻冬雪，贴切动人。雪压枝头，犹如雪白的梨花，不仅是一朵一朵，而且是一团一团的，压枝欲低。一片银白的世界，在作者眼里，幻化为一片明丽的春光，给人的感受不是雪后奇寒，而是春意盎然。人称“妙手回春”，正是咏雪的千古名句。

25、赏析《白雪歌送武判官归京》之“卷”、“折”、“即”字

“卷”字写出了北风怒吼奔驰的巨大气势。“折”字写出了北风摧枯拉朽，狂暴肆虐的情态；“即”字神情毕肖地写出了诗人见到如此情景时的惊异心情。可诗人一时不能认同这“胡天八月”的气势，竟然以为这雪花漫天，银装素裹的世界，是春回大地、满树梨花的天下。

26、“风掣红旗冻不翻”写出了边塞怎样的情景

送客送出军门，时已黄昏，观大雪纷飞，看到一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，；辕门上的红旗却一动也不动——它已经被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出了天气奇寒。

27、赏析“山回路转不见君，雪上空留马行处”

与李白诗“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”有异曲同工之妙。主人看不见客人了，只看见串串马踪的印迹，他迟迟不返，一定是在为客人担心。以景抒情，言虽尽而意未绝。

28、赏析“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”

首句中的“惊”字是“使„„惊”的意思，风、月、蝉、鹊，都为寻常景物，但经过作者巧为组合，竟于寻常中见出不寻常。明亮的月光，惊飞了夜宿枝头的喜鹊；习习的微风，惹得树上的蝉儿嘶鸣。“惊鹊”、“鸣蝉”，似写动而实写静，以动衬静，真神来之笔。

29、赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”

夜风送来阵阵稻花的清香，远近一片蛙声，仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香，使词人联想到丰收的景象，他竟有些掩饰不住心头的喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣，在他听来，俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里，词人把自己的感受转移到蛙身上，构思奇妙，话语清新，将作者的欢快之情和自然之景交织，融为一体，真是词人的匠心独运。

30、《我爱这土地》语言品味

“土地”象征繁衍、养育中华民族的大地。“爱”表达诗人对土地是一种热爱和眷恋之情。以“假如”虚拟，领起全诗，以鸟生死眷恋土地作比，表达诗人对祖国的挚爱。“嘶哑”形象地描摹出了鸟倾情鸣唱的歌喉。“河流”和“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“悲愤的”“激怒的”使人联想到日冠的铁蹄正在野蛮地践踏和蹂躏着华夏大地，中国人民正满怀悲愤地英勇斗争。“黎明”象征抗战胜利的光明和希望，表现了解放区的勃勃生机。“连羽毛也腐烂在土地里面”表达了诗人为祖国献身的愿望。这种献身精神，使诗的境界更为深邃博大。

31、《我爱这土地》是如何表达对土地的热爱和眷恋之情的

诗歌第一节以一只鸟儿眷恋土地作比，表达了诗人对祖国的热爱。第二节一问一答，直抒胸臆，以“我的眼里常含泪水”的情状，托出了他那颗真挚的心：“因为我对这土地爱得深沉”。

32、《乡愁》语言品味

“小小的”与下文中“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”四个形容词正语反出，以一种轻描淡写的形式，使乡愁浓缩于面积小，程度轻的对象之上，反衬出浓烈的思乡之情。

33、《乡愁》的结构美

形式上：寓变化与统一，节与节、句与句均衡对称；长短句错落有致，反复和重叠

交相辉映。

内容上：全诗共四节，以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，如油画的着色，

那色彩便是乡愁，层层加深。

34、《乡愁》的音乐美

主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律，其中的“乡愁是„„”与“在这头„„在那（里）头„„”的四次重复，加之四段中的“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。而“一枚”“一张”“一方”“一湾”的数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。

1、赏析“绿树村边合，青山郭外斜。”

写诗人进村见到的景色。绿树环绕，青山斜隐在村外，一派山野村舍景象，如诗如画，恬淡宜人。景中充溢诗人激动的喜悦心情。此两句用对偶手法，一近一远，一密一疏，顾盼之态如见，亲切之情可掬。“合”、“斜”二字极为传神，却又似信手拈来，形

象逼真地表现了绿树的环抱相拥之情态，突出了绿树的繁茂。

2、赏析“待到重阳日，还来就菊花。”

写和故人相约再来，老朋友之间推杯换盏，盘桓一日，说不尽的知心语，道不完的依恋情。最后，要分别了，而是以相约分别，九月九日重阳佳节，再来赏菊花，再来喝酒。尾联收束，却又开出新意，更觉老友之间情深意厚，使人读后回味无穷。

3、赏析“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

写农村明媚绚丽，变化万千的自然风光，也表现了诗人的喜悦心情。应邀赴约，美景扑面而来，一重一重的山，往复回环的水，走着走着，仿佛没有了路，然而，绕过柳树，穿过桃林，又一个村庄到了。诗人像行走于仙境之中，表现了一种激动，一种忘情。此句被世称为佳句，往往比喻人们在无路可走的时候，经过一番周折、一番努力，又有了新的出路，新的天地。

4、赏析“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。”

这真是主人殷勤，客人留恋，人还没有离开，就惦记着还要来。诗人说，今后如果有可能在月光下夜游，我拄着拐杖随时会敲开您家的门。这是多么深厚的友情。

5、赏析《渔家傲》“千嶂里，长烟落日孤城闭。”

远望重重叠叠的关山，苍茫的暮霭之中，落日的余晖之下，一座紧闭城门的孤城。这是“异”于内地的边城，一座被西夏军包围的宋朝将士守卫着的孤城。这是多么悲壮的氛围，也渲染了守边将士的艰苦。表现守边将士英雄气概，全词苍凉悲壮又豪放慷慨。

6、赏析“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。”

抒发了守边将士们的建功之志和思乡之情。“酒一杯”“家万里”，借酒销愁是人之常情，即使如此思乡，也没有忘了为国建功。“燕然未勒”是多么伟大，多么豪壮啊，将士们又是多么向往啊。然而此时“未勒”，当然是无法言归了。可见思乡和为国建功是并不矛盾的。

7、赏析“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”

将士们都没有睡觉，听着悠悠笛声哀婉动人，满地的霜映照着将军的白发和士兵的泪水，这是多么令人感动的情景。思乡之情和渴望建功，以及如此长的艰苦生活，交织在一起，人怎么能入睡，人怎么能入睡？将军的白发和士兵的泪水，记载着宋代帝王对外软弱，消极防御，长期征战无果的史实。有人认为此词可以作为“词史”来读，是有道理的。

8、赏析“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”

点出作者游兰溪的时间和地点。兰草发出了短短的芽，浸在涨满着水的小溪里，这是春天兰溪的典型景色。作者漫步在溪边松树林里的小路上，闲散自在，连“沙路净无泥”也深有感受，录入词中。说明苏轼被贬到黄州，虽然心中不免凄凉，但由于生性旷达也能自安，词中才有如此精细的描绘。

9、赏析“休将白发唱黄鸡。”

诗出白居易《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”白诗是以黄鸡催时，白日催年作比来慨叹朱颜易失，格调当然是不高的。苏轼在这里反其意而用之，不要感慨光阴易逝，人生易老，而要振作精神。这无疑是积极的人生态度，给了后代人许多警示和启迪。

10、赏析“力尽不知热，但惜夏日长。”

写割麦子已经筋疲力尽了还不觉得天气炎热难捱，只是珍惜白天的时间要多割麦子。真实地反映出农民夏日割麦的辛苦，表现了作者对农民的同情。

11、赏析“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

诗歌妙在不直接叙写政治军事情势的变迁，而间接地通过写东吴两个美女的命运，来反映赤壁之战吴魏形势的变化。用“铜雀春深锁二乔”这一富于形象性的诗句，以小见大，给诗歌增添了无限的情致，别出心裁。对周瑜的丰功伟绩予以怀疑，主意新奇，寄寓了自己怀才不遇的慨叹，这正是本诗艺术上的成功之处。

12、赏析“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

诗人在前三联将家国恨、哀怨情渲染到了极致，宕开一笔，留下这千古名言。这一句气势磅礴，格调格调高亢，表现了诗人宁为玉碎，不为瓦全的气节。

13、赏析“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

“我”虽打算辞官家居，但并非弃绝尘缘，“我”还想为社会尽点责任，做些力所能及的事，正如那飘落的花朵，融入春泥后，更能护育新花。“落红”实际上是诗人自况。诗人以含蓄隽永的笔调表达了自己对社会，对生活的眷恋深情。后来泛指那些甘为事业培育人才的志士。

14、赏析“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

此句指出人民的疾苦，并不因朝代的更迭而有所改变，表现了作者对人民深切的同情。

八年级（下）诗词名句赏析

1、赏析“杨柳依依”、“雨雪霏霏”、“行道迟迟”

“杨柳依依”句回首往事，“依依”一词既写出柳枝随风摇曳之状，又表现出戍卒对家乡依依难舍的眷恋之情。

“雨雪霏霏”句则抒发了归人浓烈的思乡之情。阴霾的天气、纷纷扬扬的雪花有力烘托出人物沉重抑郁的心境。

“行道迟迟”句抒写了戍卒归程之艰难及其心力交瘁的境况。

金刚经名句赏析篇八
《初中语文名句赏析》

初中语文名句赏析

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游—《游山西村》）

这两句流传很广，写出了山西村山环水绕 ，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望。

2、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操—《观沧海》）

这是诗人丰富而奇特的想象。诗人创造出这样一个宏伟的意境，表达了自己博大的胸襟，抒发了诗人统一中国建功立业的抱负。

3、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫—《望岳》）

包含了人生的哲理，即要有不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

4、海日生残夜，江春入旧年（王湾—《次北固山下》）

在残夜将尽未尽之时，一轮红日从海上升起，旧历年尚未过去，新年的春天已经来临。蕴含自然理趣：新事物孕育于旧事物之中。

5、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维—《使之塞上》）

浩瀚的沙漠上远处独起的浓烟直冲云霄，滔滔的长河之上西下的落日多么圆。描写了塞外奇特而壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。成为千古壮观的名句。

6、 海内存知己，天涯若比邻。（王勃—《送杜少府之任蜀州》

只要四海之内存有知心朋友，即使远在天涯也如同近邻一般。这是送别名句，把离别之情写得豪放昂扬，表现了诗人宽阔的胸怀和对友人的劝勉之情。洋溢着积极向上的进取精神。对仗极为工整，比喻十分贴切。

7、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡—《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉舟侧畔正千帆竞发，病树前头正万木争春。现比喻新事物必将代替旧事物。对仗工整。

8、 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。（杜牧—《泊秦淮》

表面上指责了卖唱歌女，而实际上是讽刺那些醉生梦死，苟且偷安的达官贵人。表达了对当权者颓废生活的批判讽刺以及对国家前途命运的关切忧虑之情。言简意赅，发人深省。

9、 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐—《夜雨寄北》

写出了作者的想象之情景。作者想象自己回归家乡，与亲友秉烛长谈。这两句以其情真意切被后人传诵，现在人们常用它来表达亲友之间的思念之情。

10、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西》（李白—《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）

用拟人的手法将月亮人格化，在诗人笔下，无知无情的明月成了善解人意的知心人，她带去了诗人对朋友的思念与牵挂之情。诗句想像丰富，意境新颖，令人回味无穷。

11、剪不断，理还乱。（李煜—《相见欢》

以丝的千头万绪比喻离愁的纷繁和难解。现在人们运用这一成语用来形容人内心的烦乱，或形容某事难以处理解决。

12、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈—《早春呈水部张十八员外》）

都城长安的街市被绵绵的雨丝笼罩着，滋润着，小雨细滑润泽，在细雨的滋润下，小草偷偷地钻出地面，远远望去，大地呈现出一片极淡的青青之色，当你高兴地走近细看时，小草又似乎悄悄地躲了起来，让你看不清什么颜色了。这两句写景，写出了早春特有的景色，清新优美。。

13、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫—《春望》）

感伤时局，诗人见到开放的花，也禁不住悲怆溅泪，怅恨别离，诗人听到鸟叫声，也禁不住心

惊。以乐景写衰景，抒发了感时忧国，思家念亲的感情。

或作者移情于物，用拟人手法表达了感时忧国，思家念亲的感情。

14、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石—《登飞来峰》

不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。表达了作者高瞻远瞩，锐意改革，不畏困难的雄心壮志。这两句为全诗精华，蕴含着深刻的哲理，具有普遍的意义：登得高才能看得远。现用来比喻掌握了正确的观点和思想方法，就能透过现象看本质，不会被一时的假象所迷惑。

15、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼—《水调歌头》）

这几句表达了词人对人生哲理的探求。世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚也有离别，这正如月亮有圆有缺一样，都是自然规律。这三句表现了作者从心有所结到尽力开释的心理过程，作者将眼光放开，将人与月、古与今都纳入视野与心胸，就不得不发现，“此事古难全”，对于人事自然也会作达观之想了。

16、但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼—《 水调歌头》））

表达了作者祝愿亲人年年平安，幸福长久的感情。成为唤起人类普遍情感体验的名句。

17、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参—《白雪歌送武判官归京 》）

以春花喻冬雪，联想美妙，（诗人望着披上银妆的树木，忽然觉得置身于大好春光之中，仿佛是强劲的春风，一夜之间催开了千树万树的梨花。）这个新奇的联想既表现了诗人的开阔胸襟，又写出了边地特有的奇异风光。

18、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参—《白雪歌送武判官归京 》）

写出了行人已去而诗人仍伫立远望的情形，表现了诗人的依依惜别和无限惆怅的心情。

19、报君黄金台上意，提携玉龙为君死。（李贺—《雁门太守行 》）

以抒写官军全体将士心愿的方式表现了诗人坚定的政治立场，为君死，即为维护中央集权战死，抒发了忠君爱国的真挚感情，唱出了时代强音。

20、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐—《无题 》）

诗人以“春蚕”，“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，组成这个千余年来脍炙人口的名句。“丝”与“思”谐音，诗句写尽了人间苦苦相恋的挚爱真情，其深婉和悲壮给人以巨大的情感震撼。现在有人用来比喻人民教师为教育事业废寝忘食、呕心沥血、鞠躬尽瘁。

21、断肠人在天涯。（马致远—《 天净沙》）

是《天净沙·秋思》的点晴之笔，作者卒章显志，直抒胸臆，道出了天涯游子之悲。

22、兴，百姓苦；亡，百姓苦！（张养浩—《 潼关怀古》）

此诗句归结全文主旨，抒写了作者感慨，以警句的形式道出封建统治者剥削人民、压迫人民的本质。是作者对以往历史所作的概括与评判。

23、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

（杜甫—《茅屋为秋风所破歌 》）

表现了杜甫关心社会，兼济天下的情怀。

24、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍—《己亥杂诗 》）

花朵残落，与泥土化为一体，也要养护花枝。文中指作者虽然辞官，仍会关心国家的前途命运。后人引用此诗多表达老一代竭尽余力，支持新生事物成长。

25、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白—《行路难》）

“冰塞川”，“雪满山”比喻人生道路上的艰难险阻，诗人以形象化的语言，写出了仕途的艰难，蕴含着无限的悲慨。

26、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白—《行路难》）

比喻通俗形象，就好比用刀切断水流一样，结果，反而流得更急了，用饮酒取醉的办法去解除忧愁，是绝对不可能的，因为酒醉后反而更引发了内心的愁苦，愤懑。生动地显示了诗人力图摆脱精神苦闷的要求，体现了诗人顽强不屈的性格。

27、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白—《行路难》）

总会有一天，我将乘长风破万里浪，挂上云帆渡过沧海，到达理想的彼岸。意思是总会有一天，实现自己的远大抱负。表现了诗人的乐观自信以及对理想的热烈向往和追求。

28、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。（文天祥—《过零丁洋》）

用比喻，将国家命运与个人命运紧紧联系在一起，诗人以“风飘絮”形容国势如柳絮飘散，无可挽回；以“ 雨打萍”比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无依，时起时沉。

29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥—《过零丁洋》）

诗句直抒胸臆，表明了以死明志的决心，充分体现了他的民族气节。

30、力尽不知热，但惜夏日长。（白居易—《观刈麦 》）

写出了农民劳动的艰辛，也刻画了他们矛盾的心理。

31、千嶂里，长烟落日孤城闭。（范仲淹—《渔家傲 》）

表现了边塞的荒凉，偏僻之情景：群山连绵，炊烟袅袅，夕阳西下，一座孤城，城门早已关闭。从视觉上摹写荒僻的情景，使读者如身临其境;也点明了战事吃紧，戒备森严的特殊背景。

32、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹—《渔家傲 》）

这两句活用典故，含蓄凝练地表达了边关将士的思乡爱国之情，在两种感情发生冲突时，作者舍小家，为国家，表现了以国事为重的高尚情操。

33、人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹—《渔家傲 》）

此句表达了戍边将士的忧国思乡之情，也含蓄凝练地表达了作者对朝廷腐朽软弱，不修武备，不重边功的愤懑不平之情。

34、采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明—《饮酒 》）

此句写出了诗人悠闲自得的生活情趣。“悠然”写出了作者恬淡、闲适、对生活无所求的心情。“见”字表示了诗人看到南山不是有意为之，而是在采菊之间，无意之中山的形象映入眼帘。

35、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊—《浣溪沙 》）

此乃奇偶佳联，深受后人喜爱。花开花落是自然规律，所以人是无可奈何的；燕子每年都来寻旧巢，所以说是似曾相识。这是作者对时光流逝的慨叹。

36．持节云中，何日遣冯唐？ （苏轼—《江城子 》）

用典，作者以魏尚自喻，什么时候朝廷能象派冯唐赦魏尚那样重用自己呢？表达了作者希望重新受到皇帝重用的愿望。

37．会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼—《江城子 》）

这里作者表达了自己渴望为国御敌立功的壮志，表达了自己要报效国家、关怀国家命运的爱国精神。 天狼，指天狼星，据《晋书．天文志》说是主侵略的，这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。现在人们多用来表达驰骋疆场跃马横枪、反击侵略者的坚定决心和无畏勇气。

38、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（辛弃疾—《为陈同甫赋壮词以寄之》）

前两句写出了作者要为朝廷完成北伐金人，收复失地的大业，以赢得生前的功勋，身后的美名，充分表达了作者的爱国激情和雄心壮志。“可怜白发生”充满了年华不再的悲凉和作者壮志未酬的抑郁和愤慨。这三句将作者以身报国的豪情与年华不再的悲凉交织在一起，十分感人。

39、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易—《钱塘湖春行》）

高处低处早来的黄莺争着飞到向阳的树上去唱歌，不知谁家的春燕已开始衔泥筑巢。写出了西湖上生机勃勃的春意。

40、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易—《钱塘湖春行》）

这两句作者抓住“乱花”“浅草”写出了花的繁多，草的柔嫩，突出了春的妩媚动人；又以“渐欲”“ 才能”描绘了春的发展变化，突出了春的勃勃生机。

41、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧—《赤壁》

假如不是东风给了周瑜方便，取得胜利的可能是曹操，历史将要重写。这里表现了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。

42、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游—《十一月四日风雨大作》）

抒写了年老体衰闲居故乡的情景以及作者守卫边疆的志愿。一个以国家前途命运为重的人，是不会为自己的年老体衰而自悲的。作者将爱国忧思与爱国热忱交融在一起，格调积极向上。

43、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不己。（曹操—《龟虽寿》

是全诗主旨句，表现了诗人为统一中国而继续奋斗的雄心壮志。设喻巧妙，对仗工整，散发出召人奋进的思想力量。

44、江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼—《论诗》）

作者主张诗歌创作要有时代精神与个人独创，反对泥古不化。

45、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡—《秋词》）

晴空万里，排云而上的白鹤，是作者高远爽朗心情的反映。作者通过赞美秋景，抒发了宽大豪迈的胸襟，表现了积极向上的精神。

46、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈—《左迁蓝关示侄孙湘》）

我要为皇上革除对国家不利的事情，哪里肯因为自己老迈无能而爱惜余年呢？表达了诗人正言直谏的勇气，忠君报国的坚定信念和为国家利益而甘愿献身的感情。

47、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈—《左迁蓝关示侄孙湘》）

此联即景抒情，作者瞻前顾后，流露出对家国的眷恋，对前途的惆怅心情，表达了诗人英雄失路，举步维艰之情状，“横”，“拥”两字形容物态精当且很有气势。

48、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹—《观书有感》

这两句议论一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，暗含哲理。人们常用来比喻不断地学习新知识，才能达到新境界。

49、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照—《醉花阴 》）

写作者的思恋之苦，历来为人们所传颂。

50、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然—《望洞庭湖赠张丞相》）

是描写洞庭湖的名句，“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样郁郁葱葱。而“波撼”句衬托出洞庭湖的澎湃激荡，气魄宏大。

诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。

初中语文现代文词语汇总

七年级上册

痴（ ）想 xuan（ ）腾 一瞬（ ）间 训jie（ ）、啜（ ）泣、chuo（ ）学 瘦骨lin xun（ ）、头晕目眩（ ）、小憩( )、糟ta（ ）、庸lu（ ）、gu（ ）负、ting（ ）而走险 擎（ ）天hàn（ ）地、（ ）然起敬、beng（ ）溅、伫（ ）立、 ling（ ）仃、 忍俊不禁（ ）、仙露琼浆、蜂围蝶阵、盘虬（qiú）卧龙、蜕（tuì）、倔强、洗濯、玷（diàn）污、扒（pá）窃、诅咒、碌碌终生、可望不可即、贪婪、堕落、点缀、雏形、繁弦急管、玲珑剔（tÿ）透、具体而微、多姿多彩、孪生、嬉（xÿ）戏、厄运、心旷神怡、险象迭生、执著、鞭策、奢望、蹂躏、呵（hý）责、懊恼、猝（cù）然长逝、酝酿、黄晕、贮蓄、澄（chãng）清、唱和(hâ)、湛（zhàn）蓝、玄（xuán）奥、津津乐道、栖息、枯涸（hã）、清洌、梦寐（mâi）、骸（hái）骨、一霎间、狩（shîu）猎、喧嚣（xiüo）、喑（yÿn）哑、静谧（mì）、篡（cuàn）夺、劫掠（lûâ）、更胜一筹、惊慌失措、憔悴、诀别、虐杀、宽恕、恍然大悟、苦心孤诣（yì）、攥、寒颤（zhàn）、水波粼粼、匿笑、祷告、称职、滑稽、陛下、骇（hài）人听闻、随声附和、缥缈、莽莽榛榛（zhýn）、嬉戏、潺潺（chán）、踉踉（liàng）跄跄（qiàng）

七年级下册

攒、拗、确凿、菜畦、桑葚（shân）、轻捷、蟋蟀、臃肿、脑髓、相宜（yí）、书塾、方正、博学、蝉蜕（tuì）、人迹罕至、人声鼎沸、肿胀、叮嘱、恐惧、骊（lí）歌、花圃、丑陋、讪（shàn）笑、嫉（jí）妒、来势汹汹、瞬息、幽寂、延绵、荒草萋萋、山巅（diün）、澎（pãng）湃、狂澜、屏障、哺（bǔ）育、九曲连环、懊悔、祈（qí）祷、哽、逼狭、崎岖、回环曲折、亦复如是、炽（chì）痛、嗥（háo）鸣、斑斓（lán）、谰（lán）语、怪诞（dàn）、亘（gân）古、默契、田垄、蚱（zhà）蜢（mþng）、污秽（huì）、宰割、筹划、彷徨、仰慕、可歌可泣、鲜（xiǎn）为人知、当之无愧、锋芒毕露（lù）、家喻户晓、妇孺（rú）皆知、马革裹尸、鞠躬尽瘁（cuì）、死而后已、衰微、赫（hâ）然、迭（diã）起、高标、锲（qiâ）而不舍、兀兀（wù）穷年、潜心贯注、心

金刚经名句赏析篇九
《古诗名句、佳句赏析》

古诗名句、佳句赏析

▲1、《回乡偶书》贺知章

“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”从侧面表现了诗人离乡之久，变化之大。 ▲2、《夜雨寄北》李商隐

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”表达了诗人把思念深情化为重聚希冀。 ▲3、《淮上与友人别》郑谷

▲4、《送杜少府之任蜀州》王维

名句：“海内存知已，天涯若比邻。”把朋友间的真挚感情升华为哲理。 ▲5、《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”用典故表达了诗人无限怅惘的复杂心情。

名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”用比喻提示新事物必将取代旧事物，表现了诗人达观的人生态度。

▲6、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白

“我寄愁心与明月，随时风直到夜郎西。”把明月人格化，表达对友人的深切同情和关怀，展示了李白飘逸、豪放的性格。

▲7、《江南春》杜牧

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”描写了江南的春光明媚、生机盎然。 ▲8、《登飞来峰》王安石

名句：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”蕴含登得高望得远的哲理。 ▲9、《望岳》杜甫

名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”表现了勇攀高峰的凌云壮志。

▲10、《观沧海》曹操

名句：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”表达了诗人博大的胸襟和抱负。 ▲11、《饮酒》陶渊明

“采菊东篱下，悠然见南山。” “此中有真意，欲辨已忘言。”表现出诗人物我合一的脱俗境界。 ▲12、《次北固山下》王湾

名句：“潮平两岸阔，风正一帆悬。” “海日生残夜，江春入旧年。” “乡书何处达，归雁洛阳边。”写出了诗人对故乡的思念。

▲13、《早春呈水部张十八员外》韩愈

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”形象地描绘出了早春的景色。 ▲14、《雁门太守行》李贺

“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”写出了危城将破的壮烈场面。 “报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”表现了诗人立志报效国家的愿望。 ▲15、《天净沙·秋思》马致远

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下。”皆是景物描写，烘托出悲凉的气氛。

▲16、《迢迢牵牛星》古诗十九首

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 “纤纤擢素手，札札弄机杼。” “盈盈一水间，脉脉不得语。”诗中连用了六个叠词，增强了诗的音韵及美感。既深化了主题，又增强了诗歌的艺术感染力。 ▲17、《渡荆门送别》李白

“山随平野尽，江入大荒流。” 刻画出一幅气势磅礴的万里长江图。 “仍怜故乡水，万里送行舟。”含蓄地抒发了诗人的思乡之情。

▲18、《春望》杜甫

“国破山河在，城春草木深。”描写了国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生。表现了诗人忧国伤时的感情。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”以花鸟拟人，感时伤别，移情于物，意蕴丰富。

▲19、《白雪歌送武判官归京》岑参

名句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”此句为咏雪的千古名句。

▲20、《西江月》辛弃疾

“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”突出了环境的寂静。

“旧时茅店社林边，路转溪桥忽现。”写出了词人在夏夜骤雨急至而慌忙避雨的情形。 ▲21、《茅屋为秋风所破歌》杜甫

“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”写出了作者“屋漏偏逢连夜雨”的悲惨境地。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”表现了作者推已及人、忧国忧民的思想感情。

▲22、《过故人庄》孟浩然

“绿树村边合，青山郭外斜。”描绘了山村美丽的自然景色。

“开轩面场圃，把酒话桑麻。”描写了农家朋友相聚的场景。

▲23、《游山西村》陆游

名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。

▲24、《渔家傲》范仲淹

“千帐里，长烟落日孤城闭。”写出了边塞的苍凉与悲壮。

“人不寐，将军白发征夫泪。”写出了守边将士的忧国思乡。

▲25、《浣溪沙》 苏轼

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”表达了作者旷达乐观的人生态度，抒发了作者积极进取，奋发向上的情怀。

▲26、《观刈麦》白居易

“力尽不知热，但惜夏日长。”极写农民的辛苦劳累，表达了诗人对农民的深切同情。 ▲27、《赤壁》杜牧

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗人一反传统看法，从另一方面评说赤壁之战。 ▲28、《过零丁洋》文天祥

名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明了诗人宁死也要为国的高风亮节。 ▲29、《已亥杂诗》龚自珍

名句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”诗人以落花为喻，表明虽已辞官，但仍希望以其他方式为国家做贡献。体现了高度的社会责任感。

▲30、《山坡羊·潼关怀古》张养浩

名句：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”此句道出了全诗的主旨，揭示了统治者剥削人民、压迫人民的本质。一针见血，发人深省。

▲31、《采薇》诗经

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此句用景物描写烘托了人物沉重抑郁的心境。

▲32、《十五从军征》乐府诗集

“十五从军征，八十始得归。”表现了服兵役时间之长，兵役制度极其不合理。 ▲33、《送别》无名氏

“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。”借漫天的柳絮表现离人之思。

▲34、《清平乐·村居》辛弃疾

“茅檐低小，溪上青青草。”描绘了江南的田园风光。

“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”表现了童真毕现，童趣盎然。

▲35、《朝天子·咏喇叭》王磐

“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。”借喇叭抨击统治者。

“眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！”形容民财全部被搜刮干净。 ▲36、《长歌行》乐府诗集

“百川东到海，何时复西归？”用流水东去不复归说明了时光短暂易逝。名句：“少壮不努力，老大徒伤悲。”鼓励人们应该珍惜飞逝的时光，趁少壮年华奋发努力，有所作为。 ▲37、《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”写出了洞庭湖宏大壮阔的气势。

“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”引用典故，委婉地表达了诗人虽有意出仕却无人举荐的急切心情。

▲38、《山居秋暝》王维

“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”勾画出一幅雨后山村清新、宁静的晚景图。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”从侧面写出了山村居民淳厚，朴实的风尚。

“随意春芳歇，王孙自可留。”反用楚辞中“王孙兮归来，山中兮不可久留。”的诗意，暗指自己愿归隐山林。

▲39、《渔家傲》李清照

“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”表达了空有才干而不能伸展的感慨。

“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。”气势开阔，表示自己虽遭不幸，但也希望如大鹏般展翅高飞，找寻幸福。

▲40、《长相思》纳兰性德

“聒碎乡心梦不成，故园无此声。”表现了词人对现有生活的不满与厌恶。

▲41、《使至塞上》王维

名句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”以简约的线条画出景物的形态，展现了壮阔雄浑的大漠之景。

▲42、《泊秦淮》杜牧

“烟笼寒水月笼沙，”表现了朦胧的美景。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”运用曲笔讽刺那些终日醉生梦死、不关心国事的封建贵族，表达了自己的忧愤之情。

▲43、《无题》李商隐

名句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”用比喻的手法写对意中人至死不渝的爱情和无尽的思念。 “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”运用美丽的神话来表达自己的美好愿望。 ▲44、《浣溪沙》晏殊

“夕阳西下几时回？”使词的格调由欢快立时转为哀伤。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”写出了因暮春花落而感叹年华流逝的惆怅思绪。 ▲45、《水调歌头》苏轼

“明月几时有？把酒问青天。”点明此词为饮酒赏月时所作。

名句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”表明了万事皆难以美满。

名句：“但愿人长久，千里共婵娟。”表达了作者美好的祝愿。体现了词人不为离愁别苦所束缚的乐观思想。

▲46、《闻官军收河南河北》杜甫

“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”体现了诗人对收复失地的无比欣喜。

▲47、《滁州西涧》韦应物

▲48、《约客》赵师秀

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”诗人运用对比的手法，用蛙声来衬托夜晚的寂静与寂寞。

▲49、《如梦令》李清照

“知否？知否？应是绿肥红瘦。”饱含词人不尽的惜花之情。

▲50《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾

“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”词人睹物思人，抚今追夕。

“青山遮不住，毕竟东流去。”以江水为喻，抒写抗金复国的决心。

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”表达了词人对南宋王朝的忠心。

▲51、《关睢》诗经

名句：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了诗人对心中恋人爱慕之情。 ▲52、《蒹葭》诗经

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”表现了主人公对恋人的怀念，笼罩着一层凄清落寞的情调。

▲53、《黄鹤楼》崔颢

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”对仗工整，写出了黄鹤楼远处的美景。 ▲54、《钱塘湖春行》白居易

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”莺燕活动的忙碌景象，充满朝气活力。 “乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”形象地描绘出早春的景色，同时也表达出作者的喜爱之情。 “最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”体现了诗人陶醉于美景之中。

▲55、《相见欢》李煜

名句：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”词人将看不见、摸不着的离愁形象、贴切、自然地表达出来，欲哭无泪，感人至深。

▲56、《江城子·密州出猎》苏轼

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”渲染了打猎的壮观场面。 “为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”运用了“孙权射虎”的典故。

“持节云中，何日遣冯唐？”运用了“冯唐持节”的典故。

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”表现了词人建功立业，报效朝廷的雄心。 ▲57、《行路难》李白

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”运用了“子牙垂钓碧溪”和“伊尹乘舟梦日”的典故。 名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”诗人虽遭遇挫折却信心十足，相信自己定会战胜困难实现理想，气势豪迈。

▲58、《凉州词》王翰

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”表现了战士们豪饮的狂放之情。

▲59、《咏煤炭》于谦

“鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。”托物言志，表明诗人甘心牺牲自我，为了国家和人民的利益甘于奉献一切的精神。

▲60、《虞美人》李煜

“春花秋月何时了？往事知多少。”词人慨叹人生的短暂。

名句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”写出了无尽的愁思。

▲61、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾

“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”表现了豪放的军营生活。

“了却君王天下事，赢得生前身后名。”表现了词人的豪情壮志。

“可怜白发生。”表现了词人壮志未酬的悲愤与抑郁。

金刚经名句赏析篇十
《《滕王阁序》名句赏析》

《滕王阁序》名句赏析

一、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

分析：句意为“寒潭之水因积水退尽而一片清明，傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈现紫色”。这两句被前人誉为“写尽九月之景”，运用了对比、对仗、动静结合等艺术手法。①上句写寒潭之水的清明，设色淡雅；下句写傍晚的山峦呈现紫色，设色浓重。在这色彩的浓淡对比中，作者抓住了“秋水”和“秋色”两个有代表性的特征来描绘秋天，突出了秋日的山容水态，从而把读者带入了一个美的境地。②对仗工整，“潦水”对“烟光”、“寒潭”对“暮山”是名词对名词，“尽”对“凝”是动词对动词，“清”对“紫”是形容词对形容词。③这两个句子都是因果性的推论，“而”字前为因，后为果，作者不拘泥于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻，动静结合，写水写山，突出了色彩变化之美，如诗如画。

二、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

分析：句意为“落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色”。这两句更是写景名句，素称千古绝唱，运用对偶、白描、动静结合等艺术手法。①这两句运用对偶，在句式上不仅上下句相对，而且一句中自成对偶，形成当句对的特点。如“落霞”与“孤鹜”，“秋水”对“长天”， 不仅结构上是偏正结构，对仗严整，而且音律上也是平仄相对，抑扬顿挫，富于乐感，给人美感，这是王勃骈文的最大特点。②白描手法的运用，作者从空间、色彩、动态、静态等多角度进行描写。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，视角转换，视野开阔，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，整个画面完美和谐；既有动态的落霞与孤鹜，着重于目随景而动，突出景物神态，又有静态的秋水与天空，着重于心因景而静，突出景物色彩，动静结合，以动衬静。这里作者给我们描绘了一幅意境广阔深远，色彩明亮绚丽而又上下浑成的鲜活的自然图景。

三、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

分析：句意为“人老了应当更有壮志，哪还能在白发苍苍之时改变自己的志向与追求？处境艰难更应当坚强，不能放弃远大崇高的理想。这几句是作者化用东汉马援的“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”，片言居要，是《滕王阁序》中最富有思想意义的警语，代表的是一种理想的人格境界。历来有志之士为了自己的理想总是极尽所能克服一切困难执着地追求，即使在抑郁不得志的困境中也不消沉放弃。这里王勃化用此词句，既是勉励自己，又是勉励当时的“失路之人”，不要因年华易逝和处境困顿就自暴自弃，越是困难的时候越要坚强，永远不放弃心中的理想。结合文章写作背景，王勃当时仕途失意，怀才不遇，面对这滕王阁秀丽如画的风景，触景生情，仍有这般情怀，忘却失意的苦楚，全身心融入江南秋景之中，更表明了作者高尚的人生观。

·金刚经名句解释(2016-01-13)