解读千年古典500句

解读千年古典500句篇一
《读古文学名句——解读千古经典500句》

读古文

学名句——解读千古经典500句

我在网络搜索资料时，无意中发现了【诗词歌赋五百句­

】，亦称【千古绝唱五百句】，看后很感兴趣，这正是我很­

久就想了解和学习的内容，读读这500句可以短平快地学到­

许多古文化知识 。我十分赞赏摘录者深厚的古文化基础，­

十分赞赏摘录者普及古文化的良苦用心。­

（一）

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1、关关雎（ju)鸠，在河之洲，窈窕(yao

tiao)淑女，­

君子好逑(qiu)。（诗经·周南·关雎） ­

关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲，善良美丽的姑娘

­

，是好男儿的好配偶。 ­

2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经

­

·小雅·采薇） ­

回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今回来的路上，

­

大雪纷纷满天飞。 ­

3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·

­

王风·黍离） ­

了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人

­

，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

­

4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）

­

骨头的加工称‘切’，象牙的加工称‘磋’，玉的加工

­

称‘琢’，石的加工称‘磨’。切、磋、琢、磨，形象­

地比喻为学习上一丝不苟的精神。 ­

5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）

­

一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。

­

6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）

­

你那青青的衣服啊！深深地萦回在我的心灵。表示思念

­

情人。 ­

7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）

­

伊人指意中所思之人，一方指河的对岸。意思是我思念

­

的人离我很远。­

8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）­

巧笑的两个酒窝儿很美，水灵灵的两只眼睛多好看。­

9、手如柔荑(ti)，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）­ 十指尖尖像草木初生的叶芽，皮肤白润像脂膏。­

10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）­

人活着如果不重视礼仪，活着有什么用？­

11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）­

说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警­

惕。 ­

12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）

­

对道德高尚的人要敬仰，对光明正大的模范行为要学

­

习。 ­

13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）

­

别人有什么心思，我能揣测到。

­

14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）

­

高岸变成深谷，深谷变成大土山。比喻人世间的重大

­

变迁。 ­

15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

­

别座山上的石头，可以取来用以制成加工玉石的研磨

­

工具。意思是做事可以借助于外力。 ­

16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）

­

‘靡’：没有；‘初’：开始；‘鲜’：少；‘克’

­

：能。意思是事情都有开头，但很少能到终了。多用­

以告诫人们做事要善始善终。 ­

17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）­

他人以桃子赠送我，我要以李子回送。比喻亲朋好友­

的礼尚往来。­

18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）­

天降的灾难还可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。­

19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）­

自满会招致损失，谦虚可以得到益处。­

20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）­

阻止人民批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要­

严重。指不让人民说话，必有大害。­

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21、从善如登，从恶如崩。（国语）

学好如登山一样难，而学坏如山崩一样容易。

22、多行不义必自毙。（左传）

坏事恶事做得多的人，必定自取灭亡。

23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）

‘辅’指颊骨，‘车’指齿床，颊骨与齿床互相依

靠，比喻两者关系密切，互相依存；唇亡即嘴唇没有

了，牙齿就感到寒冷，比喻两者相互之间的利害关系。

24、皮之不存，毛将焉附。（左传）

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以

生存的基础就不能存在。

25、欲加之罪，何患辞。（左传）

要想给一个人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻给

人定罪是很容易找到理由的，而这种理由都是纯属瞎

扯的理由。

26、言之无文，行而不远。（左传）

文章没有文采，就不能流传很远。

27、不去庆父，鲁难未已。（左传）

不杀掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除

制造内乱的罪魁祸首，就得不得安宁。

28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）

推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避

开自己的亲人。

29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能， 想到了就会有准备，准备了只有好处没有坏处。

30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传）

一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改

正，没有比这更好的了。

31、曲则全，枉则直。（老子）

懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。

32、知人者智，自知者明。（老子）

了解别人是智慧，了解自己是聪明。

解读千年古典500句篇二
《解读千古经典名句500全》

解读千古经典名句（500全)1、关关雎（ju)鸠，在河之洲，窈窕(yao tiao)淑女，君子好逑(qiu)。（诗经·周南·关雎） -关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲，善良美丽的姑娘，是好男儿的好配偶。 -2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇） -回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今回来的路上，大雪纷纷满天飞。 -3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） -了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ -4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） -骨头的加工称'切’，象牙的加工称'磋’，玉的加工称'琢’，石的加工称'磨’。切、磋、琢、磨，形象地比喻为学习上一丝不苟的精神。 -5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） -一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。 -6、青青子衿(jin)，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿） -你那青青的衣服啊！深深地萦回在我的心灵。表示思念情人。 -7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） -伊人指意中所思之人，一方指河的对岸。意思是我思念的人离我很远。 -8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人） -巧笑的两个酒窝儿很美，水灵灵的两只眼睛多好看。 -9、手如柔荑(ti)，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） -十指尖尖像草木初生的叶芽，皮肤白润像脂膏。 -10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠） -人活着如果不重视礼仪，活着有什么用？ -11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） -说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警惕。 -12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） -对道德高尚的人要敬仰，对光明正大的模范行为要学习。 -13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） -别人有什么心思，我能揣测到。 -14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅） -高岸变成深谷，深谷变成大土山。比喻人世间的重大变迁。 -15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） -别座山上的石头，可以取来用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。 -16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡） -'靡’：没有；'初’：开始；'鲜’：少；'克’：能。意思是事情都有开头，但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。 -17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） -他人以桃子赠送我，我要以李子回送。比喻亲朋好友的礼尚往来。 -18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） -天降

的灾难还可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。 -19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） -自满会招致损失，谦虚可以得到益处。 -20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语） -阻止人民批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。21、从善如登，从恶如崩。 （国语） -学好如登山一样难，而学坏如山崩一样容易。 -22、多行不义必自毙。 （左传） -坏事恶事做得多的人，必定自取灭亡。 -23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） -辅’指颊骨，'车’指齿床，颊骨与齿床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存；唇亡即嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷，比喻两者相互之间的利害关系。 -24、皮之不存，毛将焉附。 （左传） -皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以生存的基础就不能存在。 -25、欲加之罪，何患辞。 （左传） -要想给一个人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻给人定罪是很容易找到理由的，而这种理由都是纯属瞎扯的理由。 -26、言之无文，行而不远。 （左传） -文章没有文采，就不能流传很远。 -27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） -不杀掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不得安宁。 -28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传） -推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避开自己的亲人。 -29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） -虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能，想到了就会有准备，准备了只有好处没有坏处。 -30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） -一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改正，没有比这更好的了。 -31、曲则全，枉则直。 （老子） -懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。 -32、知人者智，自知者明。 （老子） -了解别人是智慧，了解自己是聪明。 -33、知足不辱，知止不殆。 （老子） -知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险。 -34、信言不美，美言不信。 （老子） -有诚信的话不美丽，美丽的话没有诚信。意思是可信的话不一定好听，好听的话不一定可信。 -35、将欲取之，必先予之。 （老子） -如要取得必须先要付出，没有付出就没有回报。人与人就是这样，要想别人对你好，你就要先对别人好。 -36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子） -意思是天道公平，作恶的要受到惩罚，它看起来似乎不周密，但最后不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 -37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）

-人民不怕死，怎么能用死来威胁他们。 -38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） -祸中有福，福中有祸。意思是祸与福是相互依存相互转化的。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 -39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） -正直的人从表面上看似乎委曲随和，聪明的人从表面看似乎笨拙，善辩的人从表面看似乎嘴笨。 -40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） -合抱的大树生长于细小的萌芽，九层的高台建筑于每一堆泥土，千里的远行起始于脚下的第一步。 -41、言必信，行必果。 （论语·子路） -说话要有诚信，不能言而无信；做事要有结果，不能虎头蛇尾。 -42、既来之，则安之。 （论语·季氏） -既然来了，就要面对现实。 -43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） -如果早晨能够实现自己的理想和愿望，即使晚上就死去也是值得的。 -44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾） -既然这种情况都能容忍，还有什么不能容忍的呢？ -45、不愤不启，不悱（fei)不发。 （论语·述而） -愤：认真努力；悱：想说而又不知怎么说。意思是：学生如果没有经过认真思考时，就不要去开导他；学生如果不是到了想说而又说不出时，就不要去启发他。 -46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） -人虽居高位，但聪敏而勤学，不以向职位比自己低，学问比自己差的人求问为耻辱。 -47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） -自己都不喜欢，就不要让别人去喜欢。 -48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕） -越仰望越显得高远，越钻研越显得坚固。 -49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） -学习知识不要厌烦，教导别人不怕疲倦。 -50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公） -人没有长远考虑，必定有眼前的忧愁。 -51、学而时习之，不亦说(yue)乎。 （论语·学而篇》-学习知识时时刻刻琢磨钻研，不也是一件快乐的事情吗？ -52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） -一个做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，应该把工具准备好。 -53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）过去的事不可挽回，未来的事却可以把握。 -54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） -君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡，光明磊落，无怨无悔；而小人却愁肠百结，怨天尤人，心胸狭窄，猜疑嫉妒。 -55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） -天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树和柏树

依然傲立。 -56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） -学习而不思考，人会被知识蒙蔽；思考而不学习，则会因疑惑而更加危险。 -57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） -聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 -58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕） -人在军队可以被夺去主帅，但作为男子汉却不可被夺去志气。 -59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） -人都可能犯错误，犯了错误只要改正了就是好样的。 -60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） -知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。 -61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语· 雍也）懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以 它为乐的人。62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语 ·子路）领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行 得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不会听从。63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而 改之。（论语·述而）三个人同行，其中必定有我的老师，我选择他好的方面 向他学习，看到不好的方面，就对照自己改正缺点。64、文武之道，一张一弛。 （礼记·杂记） 文武指周文王和周武王，文王治国宽，武王治国严， 宽严结合称文武之道，松紧结合称一张一弛。比喻工作 和生活要劳逸结合。 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实行天下 为公，彻底铲除私有制带来的弊端，才能使社会充满阳 光，百姓得到幸福。 66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸） 不论做什么事情，事先有准备，就能得到成功，否则 就容易失败。 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 通过学习，才发现自己不懂的东西太多，经过教学， 才感到自己的知识贫乏。 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记） 如果学习当中缺乏学友之间的相互交流和切磋，则知 识就浅薄，见识就狭隘。 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记 ） 一块玉不雕琢就不能成为器皿，则没有用处；一个人 不学习就不懂得道理，则不能成为人才。 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾 者皆有所养。（礼记·礼运） 使老人有人养老送终，壮年有事情可做，发挥其作用 ，幼年能健康成长，对于那些没有劳动能力而又没有亲 属供养的人，也有人扶养。（老而无妻

为鳏，老而无夫 为寡，幼而无父母为孤，老而无子为独。） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即 同类事物相互有感应。指志趣、意见相同的人互相响应 ，自然融合在一起。 72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上） 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发有 不同的看法。 73、物以类聚，人群以分。 （易经·系辞上） 物是按类别聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一 群一群的。 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚 ） 和 在追求真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但 我将百折不挠不遗余力的上天入地去追求和探索。 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 我长叹一声啊！止不住眼泪流下来，我是在哀叹人民 的生活是多么艰苦！ 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚） 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九回我也绝不改悔。 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 世人都被污染，唯独我一个人清净，众人都已醉倒，唯 独我一个人清醒。 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原· 涉江） 我不能改变志向，去顺从世俗啊！当然难免愁苦终生不 得志。 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉 江） 我要扼守正道，毫不动摇，宁可终身处在黑暗之中。 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 只要我的心正直啊！就是被放逐到偏僻遥远的地方，又 有什么妨害？ 81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居） 一尺也有不足的时候，一寸也有多余的时候。各有所长 ，各有所短，各自都有可取之处。 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 黄钟被砸烂并抛弃在一边不用，而把泥土制作的锅敲得 很响。比喻有才德的人弃之不用，而才德平庸之辈却居于 高位。 83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问） 唱的歌越是高深，能跟着和唱的人就越少。84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 读书时不能盲目地迷信书本，完全相信书，不如不要 读书，应该加以分析，辨证地去看问题。 85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 生存发展往往在忧患危难之中，萎靡 死亡往往在贪图 安逸享乐之中。 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的 人，帮助支持他的人就少。 87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上） 这是一个治国理念

解读千年古典500句篇三
《古典诗文名句解读》

古典诗文名句解读

一、修身

1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐•元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》）

蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》）

没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）

如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》）

指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》）

告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。

9、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

10、有则改之，无则加勉。（《论语》）

对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》）

辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》）

说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》）

让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋•卢梅坡《雪梅》）

梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）

在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》）

景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。

句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）

擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。

20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋•郑思肖《画菊》）

宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》）

做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）

君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

23、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上

24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》）

提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。

27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。

28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐•刘禹锡《浪淘沙》）

比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们

认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。

29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝•王冕《墨梅》）

这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。

30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐•刘禹锡《酬乐天》）

桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。

解读千年古典500句篇四
《国学心得》

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族的五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡、匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的无私奉献精神；“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起得了极其重要的作用。

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始？从洒扫庭院、应对进退开始；从国学启蒙的“三字经”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。

孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三字经”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文

化知识、伦理道德知识、团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言、浅近的历史典故讲述清楚。 国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自

己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。

近期突然对国学《论语》《道德经》《易经》产生了些许兴趣，也许真正要读懂这些国文经典需要有很多的人生经历才可以。但如果真得按孔子所说得，到七十才能从心所欲，是否太久了。我们当今的社会，物质文明空前的繁荣，但我们的精神文明与几千年前的古人相比，又是哪样的贫乏。人们的心理是空前的烦躁。一味地追求所谓的功名利碌，却忘记人生的真正的意义是什么。忘记了人真正需追求的人生境界。“朝闻道，夕死可矣。”有时真向往庄子哪种逍遥自在的生活。这是需要我么高得境界啊。

随着什么的不断进步，我们的选择是越来越多，但也许就是由于我们的选择多了才让我们变得越来越烦恼了。我们可吃得东西多了，但

经常却不知道想吃什么，我们可住上更大的房子了，但我们经常却为打理这个房子和还房贷而犯愁。我们的通讯工具也越来越多了，可我们却很多有真诚的沟通了。

中国的汉字真得博大精深：此刻我才明白人为何会有各种迷惑。“惑”=“或”+“心”，或就是很多的选择，当我们内心有太多的选择时，当我们心灵又不足够大，没有自己的价值体系和做事标准，自然会产生各种迷惑。孔子说40不惑，我们又有多少人做到40不惑呢？

有时觉得老外的单词也很有道理：forget=for+get 要得到人生的意义和真谛，就要学会忘记，丢掉哪些虚有的东西，不要把结果当成人生真正的意义，学会享受生命的过程，活在当下。就要台湾作家林清玄所说的，人生要想真正快乐，要“常想一二”。的确人生不如意事十之八九，只想抱着常想一二的态度，我们才能过得幸福、快乐而充实。

今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！

解读千年古典500句篇五
《高二9班经典推介讲评》

高二（9）班《经典的理由》

——经典推介反馈

一个人最优雅迷人的姿态，不是舞台上的狂歌劲舞，不是阳光下的健步如飞，而是阅读。（知名作家、北大教授曹文轩）

日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的"低智商国家"，未来毫无希望成为发达国家！

在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他：书里藏着的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。

这里说一个最典型的例子，在“安息日”，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，就连航空公司的班机都要停飞，人们只能待在家中"安息"祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静悄悄地读书。

而另一个国家匈牙利，它的国土面积和人口都不足中国的百分之一，但却拥有近两万家图书馆，平均每500人就有一座图书馆，而我国平均45.9万人才拥有一所图书馆。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家，常年读书的人数达500万以上，占人口的1/4还多。

知识就是力量，知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家，当然会得到丰厚的回报。以色列人口稀少，但人才济济。建国虽短，但诺贝尔奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，国土大部分是沙漠，而以色列却把自己的国土变成了绿洲，生产的粮食不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。

而匈牙利，诺贝尔奖得主就有14位，涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域，若按人口比例计算，匈牙利是当之无愧的“诺奖大国”。他们的发明也非常多，可谓数不胜数，有小物件，也有尖端产品。一个区区小国，因爱读书而获得智慧和力量，靠着智慧和力量，将自己变成了让人不得不服的“大国”。

记得有一位学者说过：一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。

要知道：一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。

阅读始终是知识的源泉，多读几本好书吧！

《经典的理由》写作要求：

一、内容梗概，可以有点有面；二、思想内容和艺术特色述评；三、阅读启迪或感悟。

一、写作意图

引导大家广泛阅读，提高文学素养。通过交流，推介经典阅读成果，以期资源共享。

二、阅卷反馈

1.张开鑫——徐晓《半生为人》

教会我们怎样去配得上自己所受的苦难！

2.王冬阳——《朱自清散文精选》

创作新鲜的意境，富有诗意，富有风趣，值得细心玩味。

3.周 全——林清玄《迷路的云》

清新秀丽，富有哲思。

4.张 朔——龙应台《目送》

文笔细腻而锋利，没有华丽的辞藻却动人心扉。

5.于泽轩——余秋雨《文化苦旅》

浓浓的文化情结，激励我们实现伟大复兴的中国梦。

6.曹培根——陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

卓越的社会心理小说。这部充满着感人色彩的小说刻画一个个

栩栩如生的人物形象。小说描写贫困交迫的大学生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利贷的老板娘的盘剥，愤而行凶，却自认为是伸张正义。然而良心的谴责，使其饱受心灵的煎熬，最终在朋友、家人和警官的帮助下，投案自首。鲁迅称陀思妥耶夫斯基是“人类灵魂的伟大审问者”。

7.时祥凯——王开岭《古典之殇》

一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。一部唤醒记忆、修复现代感观和心灵美学的书。如此经典，值得一读。

8.李艳杰——马尔克斯《百年孤独》魔幻现实主义小说，世界文坛上不朽的经典。

9.李荣煌——张泉《城殇：晚清民国十六城记》

拨开尘封已久的历史尘埃，带来了国人对城市是否该如此建设的思考。

10.王楠——回族女作家霍达《穆斯林的葬礼》

文坛上的一朵奇花。

11.尹洁——马克李维《如果一切重来》

温柔风趣的写作风格，精彩绝伦的情节设置，简直太棒了。

12.尹笑云——纪伯伦《先知》

被誉为“东方赠给西方的最好礼物，也是公认的纪伯伦散文诗中的最经典的代表作”。

13.吴晗——钱锺书《围城》

城里城外，一墙之隔，其实内外本无差别。只是因为风景不同，

心态不同，便有了生活的差距。

14.★李雨晴——王安忆《长恨歌》

看似平淡却幽默冷峻的笔调，描写了上海四十多年的历史变迁，因而也被誉为“现代上海史诗”。

15.刘志豪——泰戈尔《飞鸟集》文笔细腻，充满哲思。

16.刘葛——钱钟书《围城》

17.★胡永金——萧红《呼兰河传》

虽然写了人物，但没有主角；虽也叙述故事，却没有主轴；全书七章虽可各自独立却又俨然是一整体。

18.葛文迪——余华《活着》

命运是没有幸福或不幸的，生命只是活着，为活着而活着。

19. ★相佩蓉——路遥《平凡的世界》

给一代又一代知识分子以奋斗的热情和改变人生的力量。语言温婉，文字清新，给人以启动。

20.周欣——路遥《平凡的世界》

21.苗甜——塞万提斯《唐吉可德》

人物形象栩栩如生，语言生动幽默。

22.范恩诚——路遥《人生》

马云在还是蹬三轮车打零工时，读罢《人生》深受其影响，改变了自己的一生。

23.张文中——老子《道德经》交给我们为人做事之道。

24. ★周 勇——余秋雨《问学余秋雨》运用对话方式，探讨中

解读千年古典500句篇六
《图解系列》

图解经典176-图解干支密码1：图解渊海子平（命理宗师教你看穿一生运势吉凶）图解经典175-图解古代人体工程学2：图解柳庄神相（《麻衣》相男，《柳庄》识女）图解经典173-图解果老星宗 下部 七政四余（中国传统星命学大全）图解经典130-图解沈氏易学·沈氏玄空学：第三部旺财大实战（买房置业前必看的300个吸金风水诀窍）图解经典171-图解刘伯温兵书：金函玉镜奇门遁甲 上部 百事占断（中华第一秘术）图解经典170-图解中国古代水文学：水龙经（中国相水第一书）图解经典156-图解古代星象学·果老星宗 上部 中国古代星命学大全图解经典155-图解藏历修行、祈福、开运、占卜大全：藏历使用手册图解经典133-黄金战争（解密人类史上最大的黄金骗局）图解经典102-图解周易爻辞文化卜筮全书 第二部：六爻吉凶断图解经典143-图解鲁班经（中国古代建筑风水择吉经典）图解经典132-图解周易养生绝学：认识道藏养生智慧（图解周易参同契2010最新版）图解经典129-图解沈氏玄空学 第二部 宅运吉凶断（1984-2023年房屋趋吉避凶全纪录）图解经典118-图解周易预测学 第三部 百事分占：用易经的智慧把握生活图解经典139-图解滴天髓 下部 吉凶论断：八字命理学的巅峰之作图解经典138-图解滴天髓 上部 八字格局（古代天人学：八字命理学的巅峰之作）图解经典137-图解麻衣神相（古代人体工程学：一学就会 一用就灵的权威相术大全）图解经典141-图解邵康节梅花易数：跟着大师学易占图解经典139-图解阳宅三要（中国第一本居家风水实战经典）图解经典136-图解遁甲演义 下部 遁甲1080局（决胜千里之外的最高谋略）图解经典135-图解遁甲演义 上部 吉凶占断（决胜千里之外的最高谋图解经典128-图解沈氏玄空学：第一部 飞星吉凶断（测算最灵验 最适应现代建筑的风水绝学）图解经典119-图解河图洛书(河洛真数)不可不知的命运数理密码图解经典117-图解周易预测学 第二部 断法详解（三招断卦 让你成为预测大师）图解经典116-图解周易预测学 第一部 吉凶占断(六爻占断真的很容易图解经典134-图解食物本草：中国最权威的养生食疗第一书（白话全译彩图本）图解经典127-图解犹太人智慧书（怎样把世界的钱赚进口袋）图解经典126-图解阿弥陀经（念一句佛语清心解忧）图解经典124-图解地藏经(走出人生低谷的最好向导)图解经典123-图解气脉养生《内经图》图解经典122-图解藏密拙火禅修法（唤醒生命能量 清除身心烦恼）图解经典120-图解黄帝内经全集(中国传统养生的根本大典)图解经典107-图解维摩诘经(对中国文化影响最

大的佛经)图解经典106-图解易经象数学·铁版神数（史上最灵验的预测速查手册图解经典105-图解易经六士四卦 断易天机(随占随查 得心应手)图解经典103-图解卜筮全书 第三部 黄金策 上(中国传统吉凶卜筮的巅峰)图解经典101-图解卜筮全书 第一部 六十四卦断（中国古代吉凶卜筮的巅峰）图解经典100-图解唐卡(解读最美的藏地密码)图解经典98-图解经络的秘密(流传千年的中国式特效保健法)图解经典97-图解温疫论(疫病时代的救命之书)图解经典95-图解焦氏易林(史上最实用的占卦速查手册)图解经典94-图解无上瑜伽（突破轮回束缚的唯一捷径）图解经典93-图解人伦大统赋(学会面相 洞悉人心)图解经典91-图解奇门遁甲大全 第三部 阴遁540局详解(古代出奇制胜的最高谋图解经典90-图解奇门遁甲大全 第二部 阳遁540局详解(古代出奇制胜的最高谋略)图解经典89-图解奇门遁甲大全 第一部 吉凶占断(古代出奇制胜的最高谋略)图解经典88-图解照胆经(识人鉴人的相术传达室世经典)图解经典87-图解睡梦瑜伽(梦中修得健康和智慧)图解经典86-图解曼荼罗(获得生命能量的无上秘法)图解经典85-图解京氏易传(史上最经世致用、神奇灵验的易学巨著)图解经典84-图解天龙八部（获得平安、财富、健康最直接的藏密法门图解经典83-图解大藏经(遇见与你最有缘的佛经)图解经典82-图解六道轮回-掌控生命向上的轨迹图解经典80-图解彭祖养生经-中国养生生之祖的健康秘诀图解经典78-图解中国道教生死书(中国人的成仙成道和亡灵旅程)图解经典77-图解古希腊那些事儿-希腊文明手绘图文百科图解经典69-图解日本妖怪大全(怪卷)骇人听闻的295种著名妖怪图解经典56-图解遵生八笺-中国名仕养生的第一经典图解经典55-图解水经注-用江河讲述华夏文明史图解经典51-图解梦溪笔谈-细品唐床盛世文明图解经典59-图解佛教生死书-破解生命轮回的真相图解经典61-图解埃及生死书-完整再现亡灵的永生之旅图解经典63-源氏物语(上下册)-1000周年绝美纪念版图解经典62-图解古埃及大全-认识深奥又有趣的古埃及图解经典60-图解伤寒论-回归中医的根本图解经典71-图解易经的智慧（下）传部-看得懂 学得会 用得上图解经典75-图解易经养生-中国养生智慧的源泉图解经典74-图解黄帝内经灵枢-中国经络养生第一书图解经典70-图解易经的智慧（上）经部-看得懂 学得会 用得上图解经典65-图解周易参同契-认识道藏养生智慧图解经典50-图解释迦牟尼-认识佛陀的大智慧图解经典49-图解神农本草经－中国人信奉了五千年的养疗大典图解经典48-图解阿含经-听佛陀讲

最原味的佛法图解经典47-图解国富论-大国崛起的财富之路图解经典43-国解中国国俗-回归中国人自己的礼仪图解经典45-图解老子详解-成就盛世的执政治国之道图解经典44-图解中国养生术-中国正统养生学大揭示图解经典40-图解史记-解读中国人的史诗图解经典39-图解黄帝宅经-认识中国居住之道图解经典37-图解华严经-读懂经中之王图解经典36-图解千金方-中国医学养生方剂大全图解经典38-图解古文明-推动人类历史的伟大力量南海出版公司图解经典35-藏密财神法-求取与施予财富的智慧图解经典34-图解高岛易断-易经活解活断500例图解经典32-图解黄帝八十一难经-回归中医养生之道南海出版公司图解经典31-图解心理学-人人都需要了解的学科王美绪／编著南海出版公司图解经典30-图解百魅夜行-妖异、唯美的日式奇幻之源图解经典33-图解经济学-了解财富奥秘.赢得经济自由柳守平/编著南海出版公司图解经典29-图解孙子兵法-影响世界的中国谋略经典图解经典28-图解西游记-解读中国式魔幻小说图解经典27-图解三国演义-畅读三国智慧图解经典26-图解水浒传-看懂中国江湖文化图解经典25-图解红楼梦-中国古典文化的百科全书图解经典24-图解100句读懂金刚经-轻松通晓最深奥的佛法智慧图解经典23-图解大圆满-藏密的顿悟之道图解经典22-图解瑜伽经-现在开始讲瑜伽图解经典21-图解坛经-听懂六祖慧能讲禅图解经典20-图解基督教-认识西方文明之源图解经典19-图解周易大全-中国第一经图文百科图解经典18-图解大手印-获得圆满身心的西藏密法图解经典17-图解道教-揭示中国人最隐秘的梦想图解经典16-图解天工开物-中国古代工艺大全图解经典15-图解山海经-中国的创世史诗图解经典14-图解佛教-读懂佛教之美图解经典13-图解千年导引术--人体经络使用全书图解经典12-图解茶经--认识中国茶道（以现代手法诠释茶文化第一书图解经典11-图解庄子--读懂庄子的智慧图解经典10-图解四部医典（秘法与实用篇）-认识藏医养生秘法图解经典09-图解心经-以现代手法破译世界最短的佛经260字破解人生真相图解经典08-图解本草纲目-认识中国第一药典图解经典07-图解金刚经-认识一部最伟大的佛经图解经典06-图解藏密修持法图解经典05-图解西藏密宗-认识世界上最神秘宗教图解经典04-图解易经-一本终于可以读懂的易经图解经典03-图解四部医典-医理与养生篇图解经典02-图解西藏生死书-认识生命轮回与解脱之道图解经典01-图解黄帝内经-认识中国式养生

解读千年古典500句篇七
《图解经典系列档》

图解经典176-图解干支密码1：图解渊海子平（命理宗师教你看穿一生运势吉凶） 图解经典175-图解古代人体工程学2：图解柳庄神相（《麻衣》相男，《柳庄》识女） 图解经典173-图解果老星宗 下部 七政四余（中国传统星命学大全）

图解经典130-图解沈氏易学·沈氏玄空学：第三部旺财大实战（买房置业前必看的300个吸金风水诀窍）

图解经典171-图解刘伯温兵书：金函玉镜奇门遁甲 上部 百事占断（中华第一秘术） 图解经典170-图解中国古代水文学：水龙经（中国相水第一书）

图解经典156-图解古代星象学·果老星宗 上部 中国古代星命学大全

图解经典155-图解藏历修行、祈福、开运、占卜大全：藏历使用手册

图解经典133-黄金战争（解密人类史上最大的黄金骗局）

图解经典102-图解周易爻辞文化卜筮全书 第二部：六爻吉凶断

图解经典143-图解鲁班经（中国古代建筑风水择吉经典）

图解经典132-图解周易养生绝学：认识道藏养生智慧（图解周易参同契2010最新版） 图解经典129-图解沈氏玄空学 第二部 宅运吉凶断（1984-2023年房屋趋吉避凶全纪录） 图解经典118-图解周易预测学 第三部 百事分占：用易经的智慧把握生活

图解经典139-图解滴天髓 下部 吉凶论断：八字命理学的巅峰之作

图解经典138-图解滴天髓 上部 八字格局（古代天人学：八字命理学的巅峰之作） 图解经典137-图解麻衣神相（古代人体工程学：一学就会 一用就灵的权威相术大全） 图解经典141-图解邵康节梅花易数：跟着大师学易占

图解经典139-图解阳宅三要（中国第一本居家风水实战经典）

图解经典136-图解遁甲演义 下部 遁甲1080局（决胜千里之外的最高谋略）

图解经典135-图解遁甲演义 上部 吉凶占断（决胜千里之外的最高谋

图解经典128-图解沈氏玄空学：第一部 飞星吉凶断（测算最灵验 最适应现代建筑的风水绝学）

图解经典119-图解河图洛书(河洛真数)不可不知的命运数理密码

图解经典117-图解周易预测学 第二部 断法详解（三招断卦 让你成为预测大师） 图解经典116-图解周易预测学 第一部 吉凶占断(六爻占断真的很容易

图解经典134-图解食物本草：中国最权威的养生食疗第一书（白话全译彩图本） 图解经典127-图解犹太人智慧书（怎样把世界的钱赚进口袋）

图解经典126-图解阿弥陀经（念一句佛语清心解忧）

图解经典124-图解地藏经(走出人生低谷的最好向导)

图解经典123-图解气脉养生《内经图》

图解经典122-图解藏密拙火禅修法（唤醒生命能量 清除身心烦恼）

图解经典120-图解黄帝内经全集(中国传统养生的根本大典)

图解经典107-图解维摩诘经(对中国文化影响最大的佛经)

图解经典106-图解易经象数学·铁版神数（史上最灵验的预测速查手册

图解经典105-图解易经六士四卦 断易天机(随占随查 得心应手)

图解经典103-图解卜筮全书 第三部 黄金策 上(中国传统吉凶卜筮的巅峰)

图解经典101-图解卜筮全书 第一部 六十四卦断（中国古代吉凶卜筮的巅峰）

图解经典100-图解唐卡(解读最美的藏地密码)

图解经典98-图解经络的秘密(流传千年的中国式特效保健法)

图解经典97-图解温疫论(疫病时代的救命之书)

图解经典95-图解焦氏易林(史上最实用的占卦速查手册)

图解经典94-图解无上瑜伽（突破轮回束缚的唯一捷径）

图解经典93-图解人伦大统赋(学会面相 洞悉人心)

图解经典91-图解奇门遁甲大全 第三部 阴遁540局详解(古代出奇制胜的最高谋 图解经典90-图解奇门遁甲大全 第二部 阳遁540局详解(古代出奇制胜的最高谋略) 图解经典89-图解奇门遁甲大全 第一部 吉凶占断(古代出奇制胜的最高谋略) 图解经典88-图解照胆经(识人鉴人的相术传达室世经典)

图解经典87-图解睡梦瑜伽(梦中修得健康和智慧)

图解经典86-图解曼荼罗(获得生命能量的无上秘法)

图解经典85-图解京氏易传(史上最经世致用、神奇灵验的易学巨著)

图解经典84-图解天龙八部（获得平安、财富、健康最直接的藏密法门

图解经典83-图解大藏经(遇见与你最有缘的佛经)

图解经典82-图解六道轮回-掌控生命向上的轨迹

图解经典80-图解彭祖养生经-中国养生生之祖的健康秘诀

图解经典78-图解中国道教生死书(中国人的成仙成道和亡灵旅程)

图解经典77-图解古希腊那些事儿-希腊文明手绘图文百科

图解经典69-图解日本妖怪大全(怪卷)骇人听闻的295种著名妖怪

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解读千年古典500句篇八
《语文复习》

《祭十二郎文》教案

第一课时

一、导入。

我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。

《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”

那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？

就让我们一起来学习一下吧。（板书课题）

二、解题。

十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭奠死者了一种文体。

汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。

三、写作背景。

韩愈，字退之，河内河阳（今河南孟州市）人，有“韩昌黎”、“韩侍郎”之称。中唐文坛的领袖，“唐宋八大家”之首。

倡导“古文运动”。主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。其作品集有《韩昌黎文集》

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。

四、诵读、正音。

教师泛读，学生跟读，正音；

五、学生自读

问题：

1．结合注释，理解文意，将文章划分为三部分。

2．体会文章流露出的各种情感。

3．体会文章写法上的特点。

六、作业。

1．继续完成课上的作业。

2．完成《质量检测》。

第二课时

一、内容结构。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉动人。文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。

二、文章结构。

正文可分为三部分。

第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。

先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其 不然乎”）写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

三、鉴赏要点

1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大魁说：“文

贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。”

2．感情真挚，催人泪下

作者写此文主旨不于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而邻铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。

3．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织首悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

解读千年古典500句篇九
《高一语文寒假作业参考答案》

高一语文寒假作业参考答案 高一语文寒假作业一

高一语文寒假作业二

1．A “他们能够摆脱低俗”说法绝对，应该是“他们基本能够摆脱低俗”。

2．2．B“很是痛心疾首”不当，对象错位，这不是作者的态度，而是有些人的态度。

3．D “因为这是他们创新能力的体现，应该提倡”以偏概全。

4．B 竟：最终

5．C此项说的是有功将领的结局，与章邯无关。

6．C“不愚昧的人都知道”应为“无论愚昧还是聪明的人都知道”

7．（1）这与身伏斧砧受死，妻子儿女被杀戮相比，哪种情况好呢？（得分点：“孰与”1分、“妻子”1分、“为”1分、句意通2分）

（2）让长史欣做了上将军，率领秦军作为先行部队。（得分点：“使”1分、“将”1分、“前行”1分，句意通2分）

8．从听觉和视觉的角度写景（2分）。

通过西风、长空、鸣雁、霜花、晨月、马蹄声、喇叭声等景物（2分），描绘了一幅凄冷、悲壮的画面（2分）。

9．尽管关隘如铁一样坚固，道路漫长而凄冷，但红军依然能够战胜这些困难，并且重新开始新的征程（3分），表现了红军不畏严寒，不怕困难的豪情壮志和革命乐观主义精神（2分）。

10．（1）怅寥廓（2）她彷徨在这寂寥的雨巷，/撑着油纸伞（3）向青草更青处漫溯（4）风萧萧兮易水寒（5）然而造化又常常为庸人设计

11．（1）AD（A项，由原文中的“始终没能完成”可知，“等了一个花甲他才将其汇编出来”表述错误。D项，以偏概全，根据原文可知，“论敌，以及清朝政府、北洋军阀、资本主义、帝国主义、国民党右派等”是鲁迅的有形的对手，另外他还有“绵亘数千年的黑暗”、“被黑暗同化了的‘奴性集体无意识’”、“麻木怯懦的‘看客’心理”、“在黑暗中疯狂滋生的，仇‘新’戮‘异’的全社会排他力量”、“混沌一团的国民性”等无形的对手。）

（2）①“他们”指二三十年代“围剿鲁迅”（咒骂鲁迅）的人。（3分）②这里以“他们”文章的肤浅来反衬鲁迅文章的深刻和永恒。（3分）

（3）首先，这段话描写了鲁迅的肖像，重点强调了鲁迅的“横眉”照应了文章题目。（3分）其次，引出下文对“谁最了解鲁迅”的论述。（3分）

（4）示例：作者在这里是运用了反语的手法来评价鲁迅（3分）。这里的“毒”字，更加突出了鲁迅对社会的认识之深，对“黑暗”剖析的力度之大（5分）。

12．A【解析】指日可待：表示不要等多久或迅速就可达到目的，是个褒义词。

13．D【解析】A 搭配不当和表意不明，只有“挖掘机”才能“挖土”，这些机器车辆，也不可能自动听指挥，可改为：“他看到建筑工地上的挖掘机、装载机和十几辆翻斗车正在工作人员的操作下工作。B语序错误，应先“研究”后“制定”。C项语序不当，“虽然”应放在“枸杞子”之后。

14．C【解析】本题考查学生语言表达连贯的能力。第一空根据前面货币内容应填关于情感价值的内容，故选③；第二空根据前面情感内容应填关于货币价值的内容，故选①。第三、四空根据饥寒困境，选填⑥⑤，⑥照应“饥”，⑤照应“寒”；同理，最后两空先④后②。

15.（5分）莫言获奖实至名归

高一语文寒假作业三

1．B（“引发轰动效应”是因为节目着力于音乐的专业性）

2．C（“凭借舞台上优异的表现”错。应是“凭借好声音”）

3．A（“最终成为歌唱家”错。应该是“最终成为一个职业生涯的选择”。）

4．C （认为„对）

5．D（都是结构助词“的”。A项前者解释为“用”；后是介词，表动作、行为产生的原因，“因”“由于”。B项前是连词，解释为“和”。后者是动词，交往。C 前者解释为“怎么”，后者译为“哪里” ）

6．C （对戍卒，他果断下令处死，并未惊扰宾客，可见并不是以此来告诫他人）

7．（1）改任益州知州，秦州的州民和少数民族部落共数千人列数薛奎的政绩，请求朝廷让薛奎留任，朝廷下圣谕予以褒扬，但没有同意让薛奎留任。（“知”，译为“任„„知州”；

“留”，“使„„留下”；“玺书”名词作动词，译为“下圣谕”；各1分，语句通顺2分）

（2）现在天下确实是太平无事，但宴饮游乐却无节制，大臣们多次醉酒，失掉了庄严的仪容举止，这不是用来加重朝廷的权威的做法啊。（“诚”译为“确实”， “所以”，译为“用来„„的方法”；“重朝廷”，译为“加重朝廷的权威”、“提高朝廷的威望”； 各1分，语句通顺2分）

8．（1）、拟人手法。（1分）将上弦月当作掩面含羞的女性，（1分）既写出了上弦月无圆有缺的情形，又以此描绘了妹妹娇羞多情的美好形象，别具情味。（3分）

（2）虚实结合。（1分）“掩面含羞”实写眼前初七的缺月，“清辉洒满天”虚写三五之夜时的满月，（2分）由实到虚，虚实结合，引发人们的联想。（2分）

（两种手法答出其中一种手法即可，答其它手法，只要言之成理即酌情给分）

9，通过对上弦月和满月的描写，写出了上弦月含羞朦胧和满月明亮朗照的特点，（3分） 进而表达了对女弟娇羞多情的喜爱，同时希望妹妹有朝一日能焕发出绚丽的生命光彩。（3分）

10．（1 逝者如斯 盈虚者如彼

2）内无应门五尺之僮 茕茕孑立

（3）惠风和畅 俯察品类之盛

11．（1）（5分）AC（答A给3分，答C给2分，答D给1分，答B和E不给分。B项理解错误。对疯子船长的这一动作行为的描写，表现了他是真实地把这个和他的船“差不多大”的晒谷场当作了自己的船。D项对环境描写的分析欠妥当。这里的景物描写是作为晒谷场的陪衬而写的，主要不是“展示美丽的山村田园风光的作用”。E项中对小说的情节分析有误，这篇小说没有“一波三折的故事情节”。）

（2）（6分）疯子船长是一个执着于理想、忠于职守的悲剧形象。（2分）①他久经考验，具有良好的职业素养，热爱自己的事业一如热爱自己的生命；②他遇险不慌，沉着指挥，具有忘我、献身的精神。（4分）

（3）（6分）①“我”贯穿始终，是文章的线索。②以“我”这样一个山村孩子的视角写疯子船长发病的过程，使故事更具有真实性，引发读者的阅读兴趣。③在塑造疯子船长这一人物上，我起到辅助作用。④通过写“我”学着他的样子，想体验当船长的感受，要去见识大海，侧面表现船长的高大形象，突出船长对我的影响，并深化主旨。（一点2分，答出三点即可。）

（4）（8分）观点一：应该从主人公悲剧意义上去认识作者的创作意图。①、海难虽然摧毁了船长的船，使他成为疯子，但并没有摧毁他内心深处的船长情结。②他在晒谷场演绎风暴中救船的情景，表现了一个船长的精神风貌，他的执著与坚持以及他高度的责任感和敬业精神令人感动；③、小说给人心灵的震撼，又让人扼腕叹息，我们在疯子船长这一人物身上感受到一种崇高美和悲壮美。

观点二：应该从“我长大了一定要去见识大海”上去认识作者的创作意图。①疯子二叔虽然是一个失去了船的船长，但他执著于理想、忠于职守、热爱事业。他的行为对我和其他孩子产生了很大的影响。②他的精神深深的影响了我，感召了我、并引发了我想出去见世面的想法；③小说结尾“我想着遥远的大海，我长大了一定要去见识大海”，也说明了作者对“我”这一类农村孩子所寄予的期望。

观点明确，给2分；理由充分，论述合理，给6分。）

12、略

13、B

（A．语序不当，应改为“尽管中国的金牌总数……”。C．成分残缺，应删去句子开头的“由于”。D．句式杂糅，应改为“本着„传承优良传统、体现时代精神‟的原则……”。）

14、．C、

（A项“不绝如缕” 形容形势十分危急，或指声音微弱而悠长。或在某方面继承者稀少。此处不当。B项“形影相吊 ” 是指只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。不合语境。C项“日薄西山”指太阳快要落山。比喻人到老年或腐朽的事物衰败接近灭亡。此处恰当。D项“情随事迁”是指情况变了，思想感情也随着起了变化。感情随着事物的变化而变化 。与题意不符。）

15、C （根据“衣、食、住、情感、事业”的逻辑顺序）

16、 上海不可移动文物沈宅被拆

17、 幸福是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获;

幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适 。

高一语文寒假作业四

1.A。（B项结论扩大化，只能说“脑垂体是控制身高最主要的腺体”“与人体身高关系极大”。 ．．．．．．．．．．．．．．C项原文为“如白种人通常比黄种人高”。 D项原文为“有的科学家认为”。） ．．．．

2.B。（A项缺少重要条件“并在营养充足的情况下”。C项本身的表述就是矛盾的，既然先通过生长因子，就不是直接作用于骨骼，原文也有“生长激素对骨骼并无直接作用”。D项原文“要是儿童有了肝病、肾病或营养不良”。） ．．

3.D。（4-7题：略）

8。本诗被访者并未出现，诗人运用了什么样的手法写出了“被访者”的形象?请简要分析。（5分）

侧面烘托。（2分）诗人通过对“被访者”居住环境的描写，如他傍水而居，门前种有修

解读千年古典500句篇十
《国学》

读经典心得体会

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。 国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工

作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。

（一） 修身养性，德行人生。

细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。 孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很

多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观、价值观.。人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观.、价值观.、人生观。因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

（二）学习《国学》，让我懂得如何学习和如何教育学生。

《明儒学案》曰：“古人之於学者，其不轻授如此，盖欲其自得之也。即释氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老师不轻易的传授知识就是想让学生自己去领悟，即便佛教传经也最忌讳完全说破，因为那样学生就会轻松获得而把学习当成玩乐。现在的教学，再也不能用以前填鸭式的方法了，寓教于乐才是教师的首选。“师者，善于传道，授业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”老师要善于传授道理教授学业和解答疑惑，不懂道理，学业不精湛，学生有疑惑却不能解答，这算不上老师。所以，老师要与时俱进，不断接受新知识，新技能，新的教学方法；不断参加学习和培训。要想给学生一滴水，自己就要满斛水。

（三）学习《国学》让我学会感恩，懂得待人接物，懂得一切为了国家。

子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说，孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。同时，也为学生做好榜样，教育学生尊老，爱老，爱护弱小，让中华的优良传统得以传扬。

学习《国学》，不是我们这一代的事，也不是这几代的事，而是我们中华民族千秋万代的伟业，《国学》是我们中华民族得以传承的基石。中华民族传统文化的载体是《国学》，只有接续《国学》薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。