论语中关于读书的句子

论语中关于读书的句子篇一
《论语中关于诗经的句子》

论语中的诗经 下面是带“诗”及带有关具体诗的章节。

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”

3．8 子夏问曰：“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。‟何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼。皆雅言也。

8．3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‟而今而后，吾知免夫！小子！”

8．8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

13．5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

16．13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：„学《诗》乎？‟对曰：„未也。‟„不学《诗》，无以言。‟鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：„学礼乎？‟对曰：„未也。‟„不学礼，无以立。‟鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”

17．9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

17．10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

1

论语中关于读书的句子篇二
《论语中关于学习方法句子浅释》

《论语》中关于学习方法的语句浅释

《论语》中关于学习方法的语句浅释 通读《论语》发现其中关于学习方法的精辟的言论直到今天仍值得我们借鉴和学习 因此将《论语》中谈论学习方法语句作浅显的分析并且发表一些自己的见解。 1我们对于学习应该怀着怎样的态度 “知之为知之不知为不知是知也”即对于学习我们应该怀着一种坦诚的态度既不欺骗自己也不欺骗他人。一方面不仅有利于发现自己学习的不足,进而找准努力的方向和目标更好的提升自己。另一方面企图通过欺骗他人获得所谓的认同感最终会暴露无遗也会令自己难堪因为虚假的东西永远是藏不住的。 2我们应该如何去学习呢 “知之者不如好之者好之者不如乐之者”意思是说懂得某种学习不如喜爱它喜爱它不如把研究这种学问作为快乐即爱上学习。一个不喜爱学习的人如果硬要让他或她学习就好比有一把无形的刀架在脖子上犹如身上爬满了跳瘙就像一百条虫子挠心浑身难受。因此学会爱上学习它不仅是向知识宝库进发 的第一步也是遨游学海的船票。爱上学习吧你会发现一个不一样的世界 “学而时习之不亦乐乎”“温故而知新可以为矣。”温习你所学过的知识不仅有利于你将知识融会贯通 而且每次阅读你也会有不同的感受和不一样的体验。“学而不思则罔思而不学则殆”“子曰吾尝终日不食终夜不寐以思无益 不如学也。”意思是说我整天不吃整夜不睡全部用来思考但没好处不如学习 啊因此在读书时学会思考并且独立思考不人云亦云显得多么重要。因此只读书却不思考与没读书毫无差别 正如我初读《西游记》的时候感受到的是《西游记》中瑰丽的想象神魔的虚幻是取经八十一难的艰辛和修成正果之后的幸福。然而当我再次阅读的时候却有不同的感受我更加专注于孙悟空这个人物角色尽管他是虚构的并不存在的一个人物但是我却在其身上看见与一些人物类似的影子。 孙悟空身上体现的是 一个反叛英雄式人物的悲剧。孙悟空闹龙宫闯地狱自封“齐天大圣”将天庭搅得天翻地覆这些神仙最终无可奈何时选择妥协请他去天庭做官。直到悟空发现被骗爆发的一发不可收拾。。到最终被如来压在五行山下五百年饱受雨雪风霜洗礼被唐僧救出以后“幡然醒悟”懂得“为人处事“了在取经的途中曾经战无不胜的孙大圣面对曾经的手下败将---于是上演狗血的一幕面对一些从天庭逃脱的妖精抑或是观音故意指使的妖精----曾经的天神悟空反倒举手投降被妖精打得落方而逃孙大圣跑到天庭去向神仙求助凡是有地位和身份的神仙手下出逃下界为妖的妖精 一概不杀 或作为人情送给天神收服当然没地位和身份无名的妖精就没那样的好运了  通通一棍打死。 孙悟空在天界获得了良好的口碑天神们感叹---这猴子终于通人情了神仙们见了他也一口一个亲热的“孙大圣 ”叫着。当然悟空最终成佛了 进入了佛界。不知道当他再次遇到曾经像他一样特丽独行的猴子时是否也会 将自己的遭遇在那个猴子身上上演一遍呢。。。。。。进而我联想到现实生活中的一些人和是事。。。。 生活中一些另类 或者我们理解的那些拥有独立人格即特立独行之人非自我

标榜之辈能否在名誉与利益的去驱使和诱惑下仍坚持自己的个性和信仰呢那么我们普通人在面对这些时能否仍然坚持道德底线和人格尊严不变相的屈服呢这又是一个不能不令我们深思的问题啊 学会 独立思考那么我们就要有自己的独到的见解和思考即使是不成熟却是独一无二的谁也无法代替的当然对于那些大师我们应该尊敬却不能盲从相信他们说的一切相信他们就是绝对的权威 您可能会 对亚里士多德曾经提出“燕子冬天在冰下越冬”言论会感到可笑 因为这是一个 基本常识的错误很容易就发现。然而在当时几百年里人们却一直深信不疑。因为亚里士多德 在当时 是伟大的物理学家和哲学家就是绝对的权威他说的话人们像真理一样看待人们认为他不一定不会犯错误的尤其是擅长的方面。。。 因此谬谬误就这样诞生了。我们是否在生活中

也有类似的做法呢不要说你没有做过这样愚蠢的事因为我们或多或少都做过您曾经发现老师说的一些错误了吗或者指出老师的错误即使有过您会好、不会因为其是老师而选择不去揭穿当时可能你心里会想老师不可能会犯这样的错误吧。。这只是生活中的九牛一毛罢了...... 再次让我们回到《论语》中来 《论语》中还有许多如“君子不器”君子不能像器具那样仅仅具有一才一艺就够了即应该学习知识应该广博。“如切如磋如琢如磨”即做学问应该仔细钻研下狠功夫。 “子曰“朝闻道,夕可死矣”即一旦真正的开悟便能达到一种超脱境界对死便无所畏俱了。 “见贤思齐焉见不贤而内自省也”“子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之”即经常反省自己在哪些方面存在不足善于向他人的优点学习。 “子曰学如不及犹恐失之”(意思是说做学问就像追赶什么东西似的唯恐赶不上学到知识还恐怕丢掉了即做学问应该不知足不断进取。。 《论语》中还有许多与学习有关的哲理和智慧。还有许多等待我们去发掘去开采真正深入其中也许你会发现一个不同世界呢也也许对于其中的语句您有更好的见解呢。。。期待

论语中关于读书的句子篇三
《论语中关于教育的句子》

、“教育就是要使人成其为人，其根本在于个人而不在于社会。”——鲁迪格尔

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9)——读书人有志于道，却又以自己穿的衣服不好、吃的饭菜不好为耻，这种人不值得与他谈论。

：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(6.20)——孔子说：“对于任何学问事业，懂得他的人不如喜爱他的人，喜爱他的人不如嗜好他的人。”

：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(7.3)

——品德不加以修养，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能去照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。

1、“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

3、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

6、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

7、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

8、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。——斯宾塞

9、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

10、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

11、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

12、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

13、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

14、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

15、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己

学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶

16、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。——苏霍姆林斯基

18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

19、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。—爱因斯坦

20、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗

22、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——英国作家萨克雷

23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。——苏霍姆林斯基

24、儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知

27、培养人就是培养他对前途的希望。——马卡连柯

28、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。——马卡连柯

29、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——美国著名心理学家威廉?詹姆士

30、没有自我教育就没有真正的教育。——苏霍姆林斯基

31、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教

和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。——林格伦

32、在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。——马卡连柯

33、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔

34、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。

35、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则。

36、凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。

37、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

38、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。——美，富兰克林

39、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集.劝学》

40、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求化一,毋宁展个性.——蔡元培

41、教育贵于薰习，风气赖于浸染。——郭秉文

论语中关于读书的句子篇四
《100句关于读书的名言警句》

1、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家

2、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

3、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

4、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——（清）王豫

5、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语

6、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——（清）袁牧

7、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

8、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——（英国）谚语

9、进学致和，行方思远。——字严

10、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。

11、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》

12、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫

13、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基

14、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

15、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基

16、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

17、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

18、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗

19、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯

20、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基

21、万般皆下品，唯有读书高! ——孔子

22、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗

23、好读书,不求甚解。——陶渊明

24、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯

25、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

26、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

27、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。——报摘

28、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》

29、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基

30、不动笔墨不读书。——徐特立

31、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生

32、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

33、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——（清）唐斌

34、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

35、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹

36、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

37、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——（清）王永彬

38、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯

39、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——（元）许名奎

40、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃

41、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之

42、学如才识，不日进，则日退。——（清）左宗棠

43、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

44、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚

45、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

46、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》

47、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林

48、足行万里路，胜读万卷书。

49、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——（宋）陆游

50、读书之于精神,恰如运动之于身体。——爱迪生

51、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》

52、书，能保持我们的童心；书，能保持我们的青春。——严文井

53、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

54、读书要玩味。——（宋）程颢

55、学必求其心得，业必贵其专精。——（清）章学诚

56、养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功

57、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

58、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

59、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》

60、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。——南森

61、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫

62、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

63、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。——乌皮特

64、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔

65、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯

66、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯

论语中关于读书的句子篇五
《1论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是(》

1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（ ， ）；

2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（ ， ）；

3.《论语》中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：（ ， ）；

4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：（ ， ， ）；

5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（ ， ）；

6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（ ， ）；

7.孔子强调尊重他人意愿的句子是：（ ， ）；

8.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（ ， ）”；

9.《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：（ ， ）；

10.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（ ， ）；

11.《论语》中“（ ， ）”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。那么，怎样学习呢？应该“（ ， ）”；

12.孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：（ ， ）；

13.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（ ， ）；

14.《论语》中写求知实事求是的句子是：（ ， ）；

15.《论语》中写与别人相处要扬长避短的句子是：（ ， ）；

16.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子的哪一句话来表达你的心情？（ ， ）；

17.曾子每天从哪些方面来反省自己？（ ， ， ）；

18.孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（ ， ， ）；

19.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？

（ ， , , , ）；

20.当我们见到“贤”与“不贤”时，应该怎样去做？（ ， ）；

21.写出《<论语>十则》中关于从师的“从”和“改”的句子：（ ， ）；

22.《论语》告诉我们面对别人的长处和短处我们应：（ ， ）；

23.《论语》告诉我们面对别人的误会，我们应该：（ ， ）；

24.2005年4月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（ ， ）；

25.《论语》只能感阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：（ ， ， ）；

26.强调责任重要性的句子是：（ ， ）；

27.提醒人们应该对朋友守信用的句子是：（ ）；

附答案：1.学而不思则罔，思而不学则殆；2.己所不欲，勿施于人；3.知之为知之，不知为不知，是知也；4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 或 择其善者而从之，其不善者而改之；

5.人不知而不愠，不亦君子乎；6.择其善者而从之，其不善者而改之；7.己所不欲，勿施于人；8.三人行，必有我师焉；9.三人行，必有我师焉；10.知之为知之，不知为不知；11.三人行，必有我师焉 择其善者而从之，其不善者而改之；12.择其善者而从之，其不善者而改之 或 见贤思齐焉，见不贤而内自省也；13.温故而知新，可以为师矣；14.知之为知之，不知为不知；15.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 或 择其善者而从之，其不善者而改之；

16.有朋自远方来，不亦乐乎；17.为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎；18.知之为知之，不知为不知，是知也；19.见贤思齐；三人行，必有我师；己所不欲，勿施于人；死而后已；任重道远；20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也；21.择其善者而从之，其不善者而改之；22.择其善者而从之，其不善者而改之 或 见贤思齐焉，见不贤而内自省也；23.人不知而不愠，不亦君子乎；24.有朋自远方来，不亦乐乎；25.知之为知之，不知为不知，是知也；26.仁以为己任，不亦重乎；27.与朋友交而不信乎？"

论语中关于读书的句子篇六
《论语读书报告》

《论语》读书报告

《论语》是一部记载孔子及其个别弟子思想、言论和行事的书，是孔子死后，在很长一段时间里，由他的学生和他学生的学生陆续整理、编纂而成的。汉朝学者班固在他的《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子答应弟子、时人及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”与后来的其他学者、文人的亲笔著述，如老聃所著的《老子》、庄周著《庄子》不同。其中共收载了五百多则关于孔子等人言行、事迹的零星记录。根据所论内容的性质不同，《论语》被后人分为20篇，包括《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》，这些题目没有特定的含义，通常是取每篇第一则的前两个字，或者前三个字，作为标题而已。 《论语》的体例比较特殊，属于早期的语录体散文，对事情的论述往往使随感而发，缺乏一定的系统性、完整性，让人感到凌乱无序。但是这种体例自有它的优点。一是口语化，明白易懂。如“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）就算不懂文言文的人也可明白。二是格言化。如：“曾子曰:‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”（《论语·学而》）这些语言古朴深邃，言简意赅，能够使人感受到从许多长篇宏论中所感受不到的思想深度，且易诵易记，往往直接成为人们的口头禅。三是对话的能够体现出人的性格、品质甚至气质。

《论语》的内容很丰富，它包括伦理、教育、哲学、政治、经济、历史、艺术、宗教等方面。许多内容都是寥寥几个字，但是却发人深省。其中，孔子的仁说和教育实践尤为令人深刻。

孔子主张推行仁政，希望通过仁政，既保护奴隶主的利益，也能维护奴隶主的残暴统治。所以当他听说学生冉求替统治者搜刮财富，增加了奴隶的负担，大为怒火，便告诉其他学生说：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之，可也。”（《论语·先进》）

孔子还强调人要加强自我修养和爱别人。在孔子看来，仁德是做人的根本。孔子说：“弟子，进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以

学文。”（《论语·学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）孔子认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还以为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《论语·季氏》）充分说明仁德的价值和能量。

“什么是仁？”孔子的学生颜渊曾经问他，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下回仁焉。”（《论语·颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。颜渊又问仁的具体内容，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” （《论语·颜渊》）可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《论语·子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《论语·阳货》），即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致欺侮，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，可以谓之仁也。

当然，在孔子看来要想完全达到仁并非易事的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就不会离经叛道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己能够达到也帮助别人达到，凡事能推己及人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

和很多伟人和学者一样，孔子用他对生活的体验，总结出一些对我们每个人都有用的道理，传递到今天，让我们仍然觉得温暖并在他们的言论中受益。

《论语》中，孔子的教育实践主要是：因材施教。他主张针对不同对象，讲授不同内容。因此，能按照不同学生的不同特点、兴趣、爱好，施以不同的教育。如子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉又问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”（《论语·先进》）冉求为人谦虚，缺乏

闯劲，遇到事情，孔子便鼓励他；子路遇事总喜欢抢在别人前面，遇到事情的时候，孔子就不鼓励他。

在治学的态度方面，孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）体现了孔子严谨的治学态度；在治学的方法方面，正如一开始所说，“温故而知新”和众所周知的“学而时习之，不亦说乎”对于我们的学习有着十分重要的借鉴意义。

孔子鼓励学生思考问题，将思考问题培养成一种学习的习惯。他告诉学生：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会疑惑。他还以亲身经历告诉学生：“吾尝终日不食，终夜不寝心思无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没有好处，不如去学习。也就是说，学与思是相辅相成的。

孔子提倡教学相长，非常喜欢与学生相互切磋，讨论问题。《论语·公冶长》记载了他们呢师生生动的问题讨论。颜渊与季路站在孔子身边，孔子说你们何不说说自己的志向。子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语·公冶长》。

除了许多关于的修身养性治国的深刻道理，《论语》的语言艺术也是很值得赞颂的。具有多样化、形象化、哲理化和格言化的特点。一方面，具备艺术感染力，另方面，对生活具有相当的指导意义。

“逝者如斯”是《论语》中一个很美丽的句子，它出自《论语·子罕》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”意思是孔子感叹消逝的时光，就像这河水一样，日日夜夜不停地流荡，一去不复返，引发出一种紧迫的、时不我待的、应当及时努力的感受。“逝者如斯”是我们常用来共勉或自励的一句格言，本人特别喜欢这个句子，它毫无修饰，却美得如一首抒情哲理诗，蕴涵极深，咀嚼越久，其味愈长。

“岁寒，然后知松柏之后凋。”是一句我们都很熟悉的至理名言。此句出自《论语·子罕》第二十八则，意为经过一年最寒冷的季节，才知道松柏品格特立，与众不同，历经严寒而不凋零。孔子以松柏这些自然界现象作为比喻让我们明白外部的严酷考验对于揭示事物的本质的意义，“岁寒，然后知松柏之后凋”中的松柏意象，伟岸挺拔，不折不挠，苍翠葱茏，富有极强的生命力，形象鲜明，意境高远，给这个句子注入了盎然的诗意，让读者从中得到了无穷的美的享受。

“古之学者为己，今之学者为人。”这是孔子谈论学习目的一句名言，出自《论语·宪问》。如果从字面理解，意思是古代的人学习是为了自己，而现在的人学习是为了他人。似乎说古人十分自私，而当今的人倒是无私的。其实这样理解与孔子此话的本意是不符合的。孔子愿意为：古代的人学习是为了加强自身的道德修养，不是以之换取名利；而当今的人学习则意在炫耀自己，夸夸其谈，得到人们的赞誉。荀子对这一问题有过阐述，《劝学》讲：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身，小人之学也以为禽犊。”荀子在这里将君子比作古代学习的人，把小人拟为今天学习的人，与孔子的观点是完全一致的。这句话对我们，学习目的要明确，学习态度要端正。只有这样，才能修养身心，学到真本领。否则，仅为增加自己的谈资而学，便形同禽犊，徒费时光，自己也不会有任何收获。

“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》）；“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）；“工欲善其事，必先利其器”（《论语·卫灵公》）等等，这样的语言朗朗上口，易诵，易记，多数都成了格言，活跃在古今文章中，活跃在人们的口头上，成了永久的、不朽的语言，这也是《论语》广为流传的一个重要原因。

《论语》,一部儒家之经典，两千年来经久不衰，为历代君王所推崇,折射出人生之精论，富有哲理的名句箴言，更是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处于改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。但不可否认，《论语》有它精华之所在，亦有自己的糟粕或消极之处。如：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）三年不改父亲所奉行的原则，难道就可以

说是履行孝道了么？若子女所奉行的原则是符合道德准则的，但与父亲所奉行的原则不一样，那也不能说是不孝。又如：“无友不如己者” （《论语·学而》）、“君君，臣臣，父父，子子。”（《论语.颜渊》）、“道不同，不相为谋。”等等。《论语》虽有它的在现代社会不可取的小部分，无论是消极的还错误的都不足以影响其在中国文化史上的地位，尽管有其在今天看来不妥之处，但我认为这是瑕不掩瑜，仍是后人中国人乃至世人取之不尽，用之不竭的宝库！

论语中关于读书的句子篇七
《论语中的教育思想名句》

论语中的教育思想名句

1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。

2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;

4、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉 来表示;

5、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。 谈学习态度的： 学而时习之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也

6、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

回答者：teacher073

《论语》中的教育名言读论语，抓教育

孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中。

一、德智并重

孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。

1.德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、

凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。要做到“爱人”，必须先做到“忠恕”和“孝悌”。孔子的德育是为培养封建社会的“君子”而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是“素质教育”，无疑有着积极的作用。

2.智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。

3.德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学习目标立志于“道”，执守于“礼”，遵循于“仁”，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转“以考试成绩定成败”的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种“说起来重要，干起来次要，关键时不要”的重智轻德现象。

二、教学态度

为了实践和演绎“礼”与“仁”，孔子一生都在身体力行，“鞠躬尽瘁，死而后已”。因此他的教学态度也是极端严肃、极端认真的。他说：“当仁，不让于师”。他承认“青出蓝而胜于蓝”的道理，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，所以他倡导“教学相长”、“不耻下问”，经常虚心地向弟子学习，在《沂水春风》中我们可以读到孔子与弟子们平等对话、和谐交流、心灵共鸣的教学情景。还教育弟子们要虚心向别人学习，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。

1.学而不厌。他教导弟子们要努力好学，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊病）：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”又教育弟子要学无止境，“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，要活到老，学到老。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。

2.诲人不倦。教导别人而不知疲倦，更可体现出孔子严肃认真的教学态度，《论语》中两次记录了孔子说“诲人不倦”。在孔子的教学实践过程中，一直体现着“诲人不倦”的精神。孔子从三十岁左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在他周游列国的时候也没有中断过。为此，孔子一生培养了许多学生。孔子在教育学生的过程中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德较差，起点较低，屡犯错误，他也不加嫌弃，耐心诱导。如子路，是“卞之野人，以黎藿为食”，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地教育、引导子路，最终将他培养成才。这也是孔子诲人不倦的结果。并且孔子对弟子无所隐瞒，“子曰：„二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也‟”。这些都是教师对学生高度负责的表现。在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他说：“敏而好学，不耻下问”。

3.有教无类。孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要的意义。所谓“有教无类”，从字面上讲，就是不分贵贱贫富，都有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。可见孔子收徒的学费是十分低廉的“十条肉干”，这使得孔子的学生成份构成主要以贫贱子弟居多。根据考证，孔子的学生中，除了极个别的学生如南宫敬叔、司马牛等之外，其余大多数皆出身贫寒，如子路，《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 豚，陵暴孔子。”像个地鄙流氓；子张乃“鲁之鄙家也”，同样出身贫贱；特别是颜回，据《论语》所载，居陋巷，箪食瓢饮，死后连下葬需用的椁都得靠同学们赞助，是孔子学生中最为贫困者。孔子把教育的对象扩大到平民老百姓，这就是把仁爱的对象扩展至所有的人。因为在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都有着其内在的价值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与可能性，而教育的目的就在于发现人的价值，开掘人的潜能与可能性。教师自己要长年累月,默默耕耘，为培养后一代倾注自己全部的心血，认真教学培养学生为天职。

三、教学方法

众所周知，“教”与“学”是紧密相连、难以分割的，教学方法的正确与否直接影响学生自身的学习方法。孔子的教学方法可谓独树一帜，别具匠心。

1.激发兴趣。《论语》的第一句话就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎?”可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他还对别人说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生“乐学”。

2.切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语．学而》）这就是交互式教学的一个范例。“循循”，有次序，“诱”，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是“举一反三，步步深入”，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。

3.因材施教。现代科学认为，“材”就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因“材”施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性（“辟”、“卤莽”）、天赋（“愚”、“鲁”）、经济状况，乃至居处（“陋巷”）、饮食（“一箪食”、“一瓢饮”）、生活习惯（“昼寝”）等。《论语．先进》：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”，子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻思行诸，子曰„有父兄在‟；求也问„闻思行诸‟，子曰：„闻斯行之‟。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。

4.注重启发。“子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅以三隅反，则不复也”。这是指教导学生，不到学生想求明白的时候，不去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他，要使学生能够联想、对比，知一方而推之其他三方。这里含有两种意思，一

是学生要有强烈的求知愿望，一是学生要有解决疑难的迫切要求。这时加以指点，其效果当然很好。我们在教学的实践中，即要体现教师的主导作用，更要切实转变观念，让学生具有真正的主体性，要恰当运用启发式的教学方法，让学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，要掌握好一个“度”，变学生消极、被动的学习为积极、主动的学习。

5.学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》为政第二） 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，一口气读完不过脑子，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。如《先进篇》中，记述子路、曾皙、冉有、公西华侍陪孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。弟子们不仅毫无拘束地自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。这样，既调动学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。这就要求我们要先有一定的知识材料作凭借，才能进行有效的思考。教师在教学实践中不能仅仅要求学生把书本上现成的知识学会，还要教给他们如何获得新知识的方法，培养学生的思考和思维的能力，引导学生进行独立的思考。

6.温故知新。“温故而知新，可以为师矣”是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。

7.重视实践。“学而时习之，不亦说乎！” “学而时习之”，是指在学习过程中，适当的时候把学到的书本知识加以演习或实习，如礼、乐、射、御等，使之学得更为牢固。这些是符合人们认识的规律的。孔子在实践中学习，使技艺不断进步，如在比箭时能老到地指出：“射不主皮，为力不同科。”（《论语·八佾》）孔子这里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不中为主，只要中“鹄”（中心）即可，不必射穿，各人的力气大小不一样，掌握用力要适度，没有反复演练的实践，懂得这一道理是不可能的。在实践中学习，不断获得教益，达到新的境界。

总之，论语中蕴含的教育思想，在中国教育发展史是上，代代相传，光照千秋。当然，也不可避免地带有时代的、历史的局限性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内

论语中关于读书的句子篇八
《读书考试题库 论语》

单选]“子曰：‘小子何莫学夫诗？诗，可以（），可以观，可以群，

3

可以怨。’” 明 慧 兴 智

Your Query: 学而不厌 Return Number: 3

[单选]“默而识之，学而不厌，诲人不倦”句中对“倦”字解释最正

3

确的一项是: 厌恶 满足 厌烦 疲倦

[单选]“ 默而识之，学而不厌，诲人不倦。”中“诲”是什么意思？ 3 认识到自己的过失 引诱 教导、诱导 悔吾

[单选]“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”的正确译

1

文是

默默地把学过的东西记下来，自己学习不感到满足，教诲别人不感到

疲倦，哪一样我能有呢！

默默地识字，不厌烦地学习，不疲倦地教人，这几种我怎能有呢？ 不做声地记录，学习永不满足，教人感到愉快，哪一样我能有呢？

默默地记住所学的东西，永不厌烦学习，乐于助人，对于我，能有哪 样呢？

[判断]“是知也”中“是”古义：这，今义：表判断。

正确

[判断]“知之为知之，不知为不知，是知也。”这一则是为了告诫正弟子言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

判断]《论语》中“君子”多翻译为有道德有修养的人。

Your Query: 通假字 Return Number: 4

[单选]下列各组句中不全含通假字的一项是（ ） 3

①忠告而善道之 ②取于吴，为同姓 ③孙以出之 ①吾其被发左衽矣 ②归孔子豚 ③孔子时其亡也

①邦有道，则知 ②夫子之说君子也 ③趋而辟之，不得与

之言

．①居其所而众星共之 ②则民无所错手足 ③非不说子之道，力不足也

[单选]下列不含通假字的是 2

固以怪之矣 卜者知其指意 发闾左遘戍渔阳 将军身披坚执锐

[单选]下列各组中没有通假字的一项是： 1

予一以贯之。 夫子盖少贬焉？ 离骚者，犹离忧也。 几然而长。

[多选]下列句子有通假字的是 1，4

可与不

臣愿奉璧西入秦

确

正确

， 3， 2

召有司案图

唯大王与群臣孰计议之

[单选]《论语》这部书所记的思想核心是什么？ 仁 礼 德 义

Your Query: 下一句 Return Number: 58

[单选]“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人”下一句是（）。蒹葭苍苍 白露为霜 在水一方 君子好求

[单选]“青青子衿”下一句是（） 云胡不喜 悠悠我心 子宁不嗣音 言采其莫

[单选]“青青子衿”下一句是（） 呦呦鹿鸣 食野之苹 悠悠我心 鼓瑟吹笙

[单选]“桃之夭夭”下一句是（） 灼灼其华 在河之洲 宜其家室 之子于归

1

3

2

3

1

[判断]《陈风·东门之杨》这首诗中“昏以为期，明星煌煌。”下错一句是“昏以为期，明星皙皙。” 误

[单选]《诗经》中：“关关雎鸠，在河之洲。”的下一句是（）。 4 所谓伊人，在水一方。 执子之手，与子偕老。 风雨如晦，鸡鸣不已。 窈窕淑女，君子好逑。

[单选]“见贤思齐焉”的下一句是什么 学而不思则罔 思而不学则殆 见不贤而内自省也 不知为不知

[单选]“吾十有五而志于学”的下一句（） 三十而立 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从

[单选]“学而时习之”下一句是什么 有朋自远方来 不亦说乎 不亦乐乎 不亦君子乎

[单选]“由，诲女知之乎!知之为知之”的下一句是什么学而不思则罔 思而不学则殆 不知为不知，是知也 可以为师矣

[单选]“与朋友交而不信乎”的下一句是 温故而知新 可以为师矣 为人谋而不忠乎

3

1

2

3

4

传不习乎

[单选]“君子周而不比”的下一句是？ 小人比而不远 小人比而不群 小人比而不周 小人比而不恼

[单选]“温故而知新”的下一句是？ 可以为友矣 可以为夫矣 可以为师矣 可以为妻矣

[判断]“朝闻道”下一句是“夕死可矣”。

[判断]“攻乎异端”的下一句是“斯害也己”

[判断]“君子怀德”下一句“小人怀惠”。

[判断]“君子周而不比”下一句是“思而不学则殆”[单选]“苟日新，日日新”的下一句？ 又日新 每日新 必常新 必好新

[单选]《论语》中“敏而好学”下一句是？ 不耻过问 不要提问 不耻下问

3

3

正确

正确

错误

错误

1

3

论语中关于读书的句子篇九
《论语读书报告》

《论语》读书报告

一 论语获得的评价

1. “半部《论语》治天下” 北宋政治家赵普曾赞到。

2. “如果人类要再21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智 慧。”1988年，75位诺贝尔奖获得者发表宣言。

3. “天不生仲尼，万古长如夜”宋代人黎靖德说道。

4. “四海之内皆兄弟”联合国总部大堂标语。

二 何为论语

《论语》是儒家学派的经典著作之一，以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

三 我读论语学到了什么

读论语让我感触颇多，孔子的很多话语都深深震撼着我，读书就是为了从中学到对自己有用的东西，提高自己，读了论语，发觉好多道理都值得我去谨记珍藏，在生活中落实。读了论语，有些兴奋，因为我在此时感到圣贤教诲的沐浴；有些惆怅，《三字经》里说：“为学者，必有初；小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。”《论语》本应在初入大学就学习，高中有余力就可以开始学习，迟了多年，才学习本应接触领悟的知识圣经，晚了所以惆怅。 “学而不思，则罔；思而不学，则殆。”因为时间的原因，读论语读得有些匆忙，记下我认为很重要的话语，细细思考琢磨，学以致用。也许其中一些句子曾经学过、听过，但是那时懵懂的年少的我似乎对这些出现在语文课本的句子毫无兴趣，学罢即忘之脑后，更不提从中领悟到什么道理，此时再读，才发现可贵之处，其博大精深，以下都是我觉得很珍贵、需要我去谨记的话语。

1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（别人不了解自己，我也不怨恨恼怒，不也是个有的的君子吗）在日常生活中，有多少人总在抱怨不被人理解，我要努力做到人不知而不愠。

2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽力？同朋友交往是不是诚实可

信？老师传授给我的学业是不是复习了？）人们往往总是看到别人的缺点和不足，总在忽略自己的过失，别人的过失重，自己的过失轻，要改变这种态度，去发现自己，严格要求自己。

3．子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

（贫穷而不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。）

4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

5. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

（现在人们所谓的孝，往往指能够赡养父母就可以了。其实，就连狗马之类都能够得到人的饲养，如果没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？）

6. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（经常温习已经学过的知识，并且能够从中悟出新的知识，可以为人师表了）

7. 子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

（埋头学习不用心思考，就会迷惑不解、无知；一味空想而不踏实学习，那就危险了）

8. 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

（比赛射箭，不在于穿透靶子，因为个人的力气不同，自古以来都是这样）做人做事，目标思想方法正确，只要自己做到自己能力范围内最好就好了，无需刻意追求优异。

9.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（见到贤人，就应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该自我反省，自己有没有与他相似的错误）

10. 子曰：“德不孤，必有邻。”

（有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人与他相处）

11. 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，

赐也闻一以知二。”

（你和颜回相比哪一个更好呢？我怎么敢跟颜回相比呢，颜回听到一件事可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。）

12. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

（有没有一句可以终身奉行的话？那就是恕吧，自己不愿意的不要强加给别人。）

13.子曰：夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；自己要事事行得通，也使别人事事行得通。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说是实行仁的方法了。）

14. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

（默默牢记所学的知识，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事我做到哪些了呢。）

15. 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” （几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师，我选择它的优点向他学习，看到他的缺点就向他借鉴，改掉自己的缺点。）

16. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

（君子心胸宽广，小人经常忧愁）

17. 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

（我没见到像好色一样好德的人）

18. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

（消逝的时光就像这河水一样，不分昼夜的向前流去）

19. 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

（没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？我大胆地问死是什么回事，还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？）

20. 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈

与？”子曰：“过犹不及。”

（子张过分，子夏不足。那么是子张好一些吗？过分和不足是一样的。）

21. 仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”

（自己不愿意的，不要强加于别人。）

22．子曰：“人无远虑，必有近忧。”

（人如果没有长远的考虑，就肯定会有眼前的忧患。）

23.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？” （我听说过，死生听由命运，富贵由天安排。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬符合礼，那么天下人都是自己的兄弟了—君子何愁没有兄弟呢）

24.子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

（每天知道一些原来不知道的，每月都能不忘掉已经学会的东西，可以说是好学的了。）

25.子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”

（对于道德，行为不坚强，信仰不忠实，（这种人）有他不为多，没他不为少。）

26.子曰：“道听而途说，德之弃也。”

（在路上听到就到处去传播，这是道德所唾弃的）

27. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

（看的时候，要思考是否看清；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和；容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问思考是否该向别人请教；愤怒时，思考是否有后患；获取财利时思考是否合乎义的准则。）

28. 子曰：“过而不改，是谓过矣。”

（有了过错而不改正，这才真叫错了。）

29. 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

（花言巧语，败坏德行。小事不忍耐会败坏大事情。）

30. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

（我曾经整日不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好）

四 我的感想

论语这本书虽然简单几千字，但是里面的内容博大精深，包括学习、处事、礼仪、为政等等，书上的内容主要是对话形式，就如身临其境受孔夫子教诲指导，启发我们人生的道理，教育我们仁德、勇敢、懂礼、诚信等，上面列举的三十段话是对我影响最深的，在我读的时候与心灵共鸣的句子。十分敬佩孔子，他的一句话都能让我惊叹许久，感触颇多。论语里面的知识和道理仅仅理解到、知道是不够的，要真正影响到我们，去细细评味其中的道理，去把握自己的方向。