给舞蹈老师说几句话

给舞蹈老师说几句话篇一
《舞蹈与文化的对话》

云门舞集专栏

编者按：２００７年５月１５日下午，来自中国台湾的云门舞集创办人、艺术总监林

怀民先生与中国著名的的文化学者余秋雨在中华世纪坛的大屏幕厅举行了一场意味深

远的对话，由中国艺术研究院舞蹈研究所副所长罗斌主持，中国舞蹈家协会主席、中

国文联副主席白淑湘主持发言。话题围绕云门舞集的创建、发展以及林怀民的诸多作

品展开，对两岸的舞蹈、文化现象进行了深入地探讨与分析，引起了观众的强烈反响

和讨论。２００７年５月１６日晚，在北京大学百年讲堂，林怀民做了“云门舞集之路”

的讲演，将自己的舞蹈之路和云门舞集的创建紧密地联系在一起，把作品的创作和对

舞蹈、文化以及人生的感悟融合到一起。演讲声情并茂，结合典型的代表作品，博得

了观众经久不息的掌声。云门舞集将在２００７年７月１１日开始在北京保利剧院演出其

精华作品，本刊选取林怀民的两次发言与舞蹈界同仁分享。

舞蹈与文化的对话＊

□　林怀民、余秋雨中图分类号：Ｊ７０２　　文章编号：１００８－２０１８（２００７）０２－０００３－０８　文献标识码：Ａ

罗斌（中国艺术研究院舞蹈研究所副所长）：下午的活动，还有７月份云门舞集来演出，这是非常

各位下午好，由中国艺术研究院、北京歌华文化中及时，也是非常好的一个活动，让我们大家向两位致心有限公司、中国日报社三家主办的“中国现代舞蹈艺以最热烈的欢迎。

术高峰论坛新闻通气会及走近云门——台湾云门舞集　　

艺术总监林怀民先生与媒体见面会”的活动今天上午已林怀民（下简称林）：

经拉开帷幕，非常高兴今天下午我们请来了云门舞集的各位长辈，各位朋友，今天好高兴，跟余先生和创始人，当代最著名的现代舞蹈大师林怀民先生、戏剧白老师坐在一起，这是在我年轻的时候不敢梦想的。理论的学者余秋雨先生与我们一起关注云门舞集，对以前我是写小说的，１９７３年成立了云门舞集之他们的到来我们表示最衷心的感谢！后，有一位台湾的教授、剧作家姚一苇先生，他说你

接下来我们有请中国舞蹈家协会主席、中国文联觉得怎么样，我说忙得都没有时间读书了，姚先生说副主席白淑湘女士隆重介绍二位大师。你唱跳的读什么书呀，我们帮你读就好了。表演工作

真的是非常繁重，有些先生们读了书，我们跟着学习

白淑湘（中国舞蹈家协会主席、中国文联副主席）：到了很多东西，近年来，余秋雨先生是全团的偶像，所

非常高兴今天来到中华世纪坛，林怀民先生是我有的云门的舞者，都必须读余先生的书，新进来的人们的老朋友，也是中华民族舞蹈界的一位佼佼者。我们从《文化苦旅》开始。

我是一个很嗦的人，云门的舞首先欢迎林怀民先生，和著名的文化学者余秋雨先生。者除了练功、排练之外，我还要求他们到故宫博物院，我们今天下午的活动就是两位学者之间的对话。希望他们有的人不去，有的人敷衍了事，但是新进来的舞你们两位很自由地交谈，也可以跟我们在座的每一位者读了《文化苦旅》之后，就发现他们在台北的故宫交谈，今年搞了一个大型活动，上午的新闻发布会和博物院的「寒食帖」前泪流满面。

＊本文由歌华集团、中国舞蹈艺术网（ｗｗｗ．ａｒｔｄａｎｃｅ．ｃｎ）提供，有删改。

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Journal of Beijing Dance Academy如果你没有读到余先生关于苏东坡的东西，你就不会觉得故宫里面关于书法里面最动人的东西。他哭了以后，释放了以后，就知道什么是生命里最重要的东西。在云门的团里，这个东西变得最重要。我在这里借这个机会跟余先生说谢谢，今天很高兴能够亲身向余先生有个讨教的机会。　　余秋雨（下简称余）：我特地从外地心急火燎的赶到北京，有两个非常重要的朋友，一个林怀民先生，一个白先勇先生，他

们交给我一个重要的题目，就是中华文化最优秀的形

态应该用什么方式表达能够感动全世界。他们从不同

的方位上，共同完成这个题目。白先勇先生拿出来的

是几百年前的汤显祖写的昆曲《牡丹亭》，也受到世界

各地的欢迎。林怀民先生从事这件事情要比白先勇先

生长得多，白先生爱昆曲，但是投入的时间还比较短。

林怀民先生可以说几乎把他一生最主要的时间都投入

到了这个事业，我们可以说是舞蹈事业，但是大家都

觉得不仅如此。他从事的是一个非常宏伟的文化，而

且就在中华文化形象还没有被世界明白的时候，全世

界各地大概首先是从云门来读解的，不仅是中华文化，

而且是东方文化，人类的一种不可缺少的美，这个美

由于种种原因可能没有呈现出来，这一点林先生做得

非常成功。

大家知道我是写散文的，我非常讲究用词的准确

性，所以我很少用大词汇，但我今天用大词汇是因为

坐在我身边的是一个伟大的朋友，这真是一个伟大的

朋友。美国的《时代周刊》认为他是世纪的英雄，世

界各国的舞蹈杂志在评论他的时候，都认为他是“２０

世纪最伟大的舞蹈家”，他们还没有看到２１世纪开始

创作的一些优秀的作品。简单的数字，他多年来在欧

洲、美洲、亚洲、澳洲，２００多个剧场里边演出了１６００

多场，这个数字是非常惊人的。他的一些户外演出，每

一场平均人数是几万人，我们过去只是从一种历史古

籍里边获得过一些夸张式的记载，几万人同时观看，但

是云门做到了，不仅做到了，而且经常创造一种想象

不到的奇迹。由于云门的熏陶，人们走的时候，连一

个小纸片都没有留下，干干净净的，一种艺术的圣洁

就悄然传达给了所有的人。

这给我们一种信心，就是东方文化、东方美学有

没有可能和整个世界文化融在一起，而这个融不是一

个技术型的工作，而是山呼海啸一样的重大仪式，用

不着宣传，人们只要面对，就马上会觉得这是人类最高贵的一部分，如果我们少了它，哪怕是欧洲人也缺了重大的一块。云门做到了这一点！同时，又让我们感觉到一种本源文化的重量，所以我不能不从常识上讲几句话了。大家知道“云门”这两个字的来源，我真的很佩服当时怀民先生起这个名字，对中华文化史有了解的人一看到这两个字都会激动，这是中国人最早的舞蹈概念。六大舞之首，我们说黄帝，我们说尧舜禹，说夏商周，每一代都有代表性的舞蹈，黄帝是云门，是《吕氏春秋》里面记载的。舜应该是大韶，这是舜的音乐；夏就是大夏，大；大武是周。周朝的时候，所推广的礼乐就是把六大舞都演出来，当时各个地方都不太会演，所以孔子所在的鲁国经常派孔子做外交官，只有他能做指导，他要恢复的很多东西都和这个有关。这个舞蹈到底是什么样的呢？我们就不知道了，我们只留下一个朦胧的印象，就是在我们中华文明创立过程当中，他首先创立的不是我们想象的很多文本，首先创立的是舞蹈和音乐，和世界上很多古老的民族都是一样的。在这些舞蹈里面最早的是云门，中华民族就进入了天上人间，就从雄伟无比的一个“大门”进入了。我后来发现一个奇怪现象，林先生在１９７３年的时候起了这个名字，创办了这个舞团，这个时候青海省突然发现了陶碗，我们在这个陶碗里第一次发现了古代的舞蹈是什么样子，三组，每组五个人，用１５人手拉手跳舞。１９７３年你找到了云门，那时还没有进行文化交流，青海省出土了陶碗，这个日子很重要，就是那个时候林先生的云门告诉世界一种古代的文明复活了，尽管我们不知道当时怎么跳的，但是林先生当时提出由中国人来跳中国舞，跳给中国人看，这个概念并没有什么更多的政治因素，我虽然不知道舞蹈是什么样的，但是我是中国人，我的血液里的一切能表达出我内心的一切，一定能够首尾相衔的。他很快创作出了《白蛇传》，由我们中国美丽的故事来创造美丽的文化，在一些传播资料、宣传资料上都有介绍。我非常重视云门的几个阶段，在７０年代、８０年代的时候，初步的了解这是什么样的艺术传播的工作，最强大的还是宣传一个开发史，一种文化的建立史，当然这个和中国大陆有关，那种飘洋过海的过程当中，又创造了一种可歌可泣的文化，当时演出的情景，我虽然没有在那个地方，但是我看到很多报道，又听到很多人讲述当时的情景，当时你上场的那种感觉。第三个宣言是《红楼梦》。当这三次演出的时候，基本上一种非常美丽又非常宏伟的文化宣言已经完成了。这一点我

云门舞集专栏

觉得做得非常好，而且在当时的情况下，平心而论，没蹈表现书法艺术，其实我觉得他更深刻的就是表明我有很好的艺术创造的环境、气场、条件。最早白先勇们的一切因素，特别是书法其实是一种天籁，这种天先生的现代文学还发表了林先生的小说，后来林先生籁是和我们的人体有关，是我们人体的动静关系的一到美国大学的英文系专门学写小说，没想到写小说出种沉淀，或者是一种外化，其实也能说明人类的一切身的，回来的时候，已经是一个非常重要的舞者。他行动、一切创造、一切艺术。我个人当中最喜欢的是在云门舞蹈的发展艺术上不断上升，上升的过程当中，《行草贰》，《行草》也好，它毕竟还有书法的形态在舞一件非常重要的事情就是，林先生突然宣布要无限期台上，到《行草贰》只剩下精神，连书法的形态也很的停演，这对我们是一个很大的震撼，他取得那么大难找得到了。当然《狂草》是一种生命的动态结构了，的成功以后，突然发现台湾整个政府格局发生的变化，美国人不喜欢，说这是一个运动的社会。这个时候大原来的价值观发生了变化，过去很自由，现在又显得家想想看，这个舞蹈艺术按照他的三部曲一样，不断很孤独，这个时候将会用一种什么方式的语言继续发往前走，给我们一种非常深刻的启发。

言，林先生觉得需要考察、需要思考、需要研究，或我是这样想的，如果说中国文化给我们一个启发，者说需要停止，停止到哪一天不知道，停止以后会不就是表现了我们现在成天在思考的一个问题，就是经会出来，他甚至也没有把握。济飞速发展，但是对这种文明，是不熟悉的，所以大

但是就在这个过程当中，他开始考察傩戏，还考家非常希望了解这种文化，就像面对一个巨人，这个察东南亚各种各样原始的艺术，到更本真的意义上寻巨人的腰围、身高我们都知道，腰围、身高等于是经找文化的根源，这是非常了不得的一次突破。所以当济数字，但是对他的性格、脾气不熟悉，所谓的巨人他最后拿出来《九歌》的时候，这个《九歌》以屈原的性格和脾气就是文化，所以你觉得既恐惧又陌生又的《楚辞》作为底本，我们在读的时候，一定是落实害怕，又感到怪异，很不了解。文化就是告诉人们一在我们后来的主流文化的幻想上去了，但实际上屈原个庞大的人种他的性格是什么，就直接和文化有关了，的《九歌》当时叫做苗蛮文化的所在地，并不是说清在这些方面我们还有点手忙脚乱，不知道怎么去说。楚现在处于哪个省，在什么地方，它是太多东西的组其一，林怀民扎根的历史在东方，足以震撼，有合了，有华夏文化等等，整个南面是苗蛮，所以很多一些标志不管到哪里一定能够轰动，而这个轰动是持人都认为屈原是苗族人。把它整合了以后，就发现它久的，你演多少场就能轰动多少场，人数越来越多，评带有很多很多神话色彩。《九歌》是一个非常不错的作价越来越高，这不是我们自己吹的，实实在在就是这品，让人热泪盈眶，前面每一段都是极其美丽，后来么一种情况。第二，他一定有非常开阔的国际视野，他一直走，走到精神领域了，完全在思考着中国文化当舞蹈学业的背景我们都知道。又通过对中国当代文化、中最让世界心动、最让整个文明史都感到需要抬起头小说的理解，这样去重新把握传统文化，而且呈现方来看的东西，我觉得主要还不是我们现在传播的比较式一定是本身的、安静的、单纯的，不是越古代越热多的儒家，怀民先生更多的在道家和佛家里边获得了闹，把它搞得眼花缭乱的，不是这样的。而取得的效启示。这就成就了具有高度的哲学水准、思维水准的果一定是非主流形态的，我也写过很多书，在艺术形作品，舞蹈就应该完成这个使命，不仅仅是嘻嘻哈哈、态上，好像儒家之外的非主流形态，更能够刺激我们漂漂亮亮就叫舞蹈，舞蹈的本性就是应该特别具有对艺术家，比如《白蛇传》用的是民间故事，民间就是人本体的思考性。为什么像罗丹这样的雕塑家，有的非主流。然后后面用的一些东西《九歌》是楚文化，直时候没有标题，有的时候没有语言，却能够表达出让到后面是道家和佛家，道家的精神就变成对于天籁的人永远不想离开的，久久徘徊的东西，镜花水月里边呼唤，人体和艺术的关系这都是儒家文化所说明不了就有这种东西，但又不是空的，让人最后非常高兴的的。这个思路下来，林先生用漫长的时间给了我们一获得，非常高兴的离开。个重大启示，所以我觉得林先生来的非常及时，在座

有一年我和马兰去看林先生的时候，林先生家附很多艺术界的朋友都在想这个问题，你艰难困苦的奋近的山上有他们云门的排练场，要走山道，排练场锁斗了那么久，而且你又是宗教般的投入，很像中国的着，我也只能在门缝里看，因为所有的舞者都到一个墨家。他们走了世界上那么多国家，２００多个舞台，但展览厅里边去看书法家董阳孜的书法，大家都在动，比是林先生他们根本没有时间去游览，因为一个好的舞划比划，都在做修炼的动作。表面上看起来，是用舞者在演出之前一定是在排练，演完以后一定是在博物

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Journal of Beijing Dance Academy馆，尽管他们还过着一种近乎清贫和艰难的墨家的生活。这个给我们的启发是全方位的，从选题、从哲学思维、从生态、从组合状态连在一起，就构成了我们比较陌生的，但是又值得我们仰望的云门文化。９３年云门到北京演出，我相信０７年的演出将会和９３年的不一样，现在中国大陆上上下下都在期待着用什么文化来灌溉新的一代，我们用什么文化站在世界上。有的时候因为经济的发展，对这个问题就显得更焦渴。我希望云门能在中国大陆演得更多，中国大陆会有很多受到云门感染的或者启发的艺术家们，沿着这样一条

道路，更好的用中国和东方的美来感动世界。

　　

林：非常感谢余先生对我和云门同仁的鼓励，余先生

所说的这些境界，都是我所向往，但是还没有做到的。

的的确确，传统文化是一个你不知道拿它怎么办的一

个庞然大物，刚刚余先生讲的儒道、佛家，讲到民间

的东西，讲到《红楼梦》，我的作品里面往往就碰触这

些东西，但是从头到尾因为整个文化时间的漫长和它

的丰厚，让人非常振奋乃至于悲哀的一个呼唤，因为

你的悲哀是你简直像瞎子摸象一样的，不知道从哪里

开始。

我讲一个故事。有一回我看了一个京剧《伐子都》，

是关于宫廷阴谋的戏，我觉得好极了，我跟朋友们说

了一句话，这个戏很像莎士比亚的《麦克白》，他看了

我一眼，说你怎么不说《麦克白》很像《伐子都》。当

初用云门这两个字，用云门做现在舞团的名字，就是

刚刚谈话里的一些反思。我在台湾出生，到国外受教

育，台湾是一个小岛，你向往一个大世界，什么地方

都比台湾好，不管是维也纳，还是伦敦，还是巴黎，还

是纽约，因为你没有去过，所以你向往这个东西。到

了国外就会思考你到底是谁，所以要学习一点文化，也

不是研究，而是碰触。余先生刚刚讲祭奠看傩戏。基

于这样一个向往，９０年我到了贵州安顺去，这里很多

年轻朋友也许有一天你去过夏威夷或者纽约，但是你

没有去过安顺，你想到很远的地方，但是你不会认为

自己家的后院值得开发或者值得去看看。我看祭祀的

时候，安顺那些面具戴在额头上，然后用布把脸遮住，

大部分是在野地上演，很多人就坐在屋顶上、山丘上、

小土堆上看，在过年前后天寒地冻的，但是大家都窝

在那儿看这个东西，他们到底在演什么不重要，重要

的是我觉得他们最后整个融入了风景里，融入了整个

文化里。那个时候你不在乎他们在演什么，他们的举

止、动作，好像是一个遥远的呼唤，我觉得我非常幸福，因为我不是学者，我不必负诠释它们的责任。我只觉得面具挺好的，一出来就变成茫茫中一个生命的某种信号，好像在一个很艰苦的生活里面，在某种状态里面呼喊，他用吼叫的声音，因为他没有麦克风。如今连京剧演员都有小蜜蜂的时代，他在那儿吆喝的时候我觉得很感动。我不大相信采风这样的事情，所以编《九歌》的时候也没去过长沙，我觉得《九歌》就是一个遥远的东西，但是那个东西必须对观众发出那样的一个呼唤。到最后整个舞蹈来讲，我在找的是如何把那个呼唤这样吼出来。在《水月》里面，用英文讲就是ｗｈｉｓｐｅｒ，在剧场上的呢喃讲话是那样附耳说出来的，但是说出来的时候就又不是那样了。我编《白蛇传》的时候是２８岁，如果没有那么苦闷的话就不会诉诸于创作。《九歌》是一个祭奠，我说对祭奠很有兴趣，但是我很不喜欢做假古董的复古的舞蹈，因为死无对证，如果真正像楚文化那样的表现的话，第一先把身体里的芭蕾废了，才能真正做古文化。这里面有很多东西，对我来讲，《九歌》始终吸引着我，但是我始终觉得，你做一个歌舞晚会干吗，除非这里有一种文化精神。９３年我东南亚走完了以后，我觉得《九歌》最重要的问题也许是，为什么他们一直在拜神，邀请神下来，为什么他们总是在等待，为什么大小司命总是那么神奇，而为什么国殇又总是那么凄凉，从那样的楚地，到今天人仍然在跟神呼唤公平正义，希望神带来一点点福祉，所以《九歌》里的神都是戴面具的，《九歌》呈现的就是我心里想的东西。到最后要不是我的朋友跟我说，你怎么不说《麦克白》像《伐子都》，我都不知道，始终在跌跌撞撞，但是到最后最舒服的东西仍然在安顺，仍然在青铜器里边，那些缠在一起的东西。有的时候我想甲骨文上面的裂痕，在《行草贰》的布景里就用了很多裂痕，从来没有做采风，但是我就像个垃圾桶，就不断累计这些乱七八糟的东西，总是书到用时方恨少，编舞跟课堂上讲的编舞理论没有关系，编舞就是生活，我说一定要到户外公演，一定要大家在那里看，那才是真的剧场，不是在剧场里头，大家接受鲜花。我们舞蹈上常常用理论化的东西，那个理论化的东西，那个文字上的思维，是不是会离本真越来越遥远呢？跟生活里面的某些东西是不是越来越不对了呢？我觉得理论上的东西要提炼出来那个东西，一定要回到人有感官的身体里头去，回到很普通的生活的层面上去，这是我始终自己还没有闹清楚，但必须找平衡的地方。如果有一天我觉得我完全平衡了，我就不编了。

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余：刚才怀民先生讲到很多问题，有好多让我们激动所注意的都是历史的外在现象，而这些是有个别性的定的文化现象是无法用文本来解释的，现在有好多大的性，汉代的什么服装，这些都是外在的，个别性的，有创造，往往是理论所无法预见，也无法使用理论来分没有移到内部、移到整体，一切都改观了。所以我完全析的。按照我们文明社会发展到一定的时候，好象只不在乎那些学者，有的时候学者一旦有好多概念，好多能首先用理论说得明白，用学术考察才能明白，才是回忆，他的艺术感觉就丧失了，最关键是有关于人的潜一个好的东西，这是文明的误会。我可以比较脱开的能和高贵的可能性都消失了。黑格尔怎么讲的，传统是来看这个问题，在其它领域不去管它，在人文学科，特灰烬的余温，好多学者、好多艺术家都在灰烬上做文别是在艺术方面理论确实是不能解决绝大多数问题的。章，其实艺术家要做的是，把手伸进去，去摸灰烬深处因为亚里士多德也讲了，诗比历史更真实。为什么艺的余温，但是他的手是有体温的，体温和余温组合在一术会比历史学更真实？我们现在搞作品，历史学家都起就是艺术的形态。这个余温可能来自于几百年前，可跟我们过不去，说不是这样不是那样，其实亚里士多能几千年前，就完成一种现代的点燃。讲的有一点悬德的意思是这样的，历史记载错没错不知道，但是有了，但是艺术的一切在我看来就是这样的。

一点是可以肯定的，古人是人，我也是人，我们的器如果光这么讲还不能说明问题，那么还有那么美官、我们的肢体都是山川日月的造化结果，古人也是丽的作品，那么美丽的创造，构成了一个系列，让我如此。他们一些最原始的冲动，最基本的组合，五经们看到这一切。林怀民先生给我的感觉是他越来越深皆通。文明有的时候会有一些优秀的人给我们留下一入，如果在《白蛇传》，你展示这种形态的时候，走到些很好的话语，但是可能比较大的部分是为人类历史后面《水月》、《行草》的时候，完全生成精神了，有的障碍，所以无论佛教、道教都教我们把障碍除掉，排的时候他会忘了有白蛇和红楼，以前的阶段在拍的时除障碍是他们回归到艺术和人的本真的主要途径。候都忘记了，他也会对自己的作品有批评，比如对《红

有的时候我们的教育真是障碍太多了，我们的好楼梦》他可能对自己行动语汇的把握上还有提高，再多训练是为我们产生障碍的，是去人的本真的。我以进一步发展就不一样。

前曾经做过六年上海戏剧学院的院长，招生的时候有刚才你讲的时候，我就对你有了一定的判断，和个前提，如果有以前学过的我们就不招了，我们觉得你的年龄有关系，我总感觉你像青蛇，看着白蛇和许他已经产生很多很多障碍了，我们招的是没学过的，而仙的爱恋，她在旁边既欣赏她，又嫉妒她，又在自我且还保持着一种历史的本真。如果他学过了，他爸爸责怪我怎么不行，很像当年的怀民，他一定不是许仙，又是演员，从一开始就训练，就比较麻烦了，我们编许仙是他的观赏对象，他就是一个小青蛇。到了《行了很多史，写了很多论，讲了很多课，办了很多班之草》和《水月》的时候，已经是炉火纯青了，已经成后，就造成了很多最原始的人的本真方面的失落。一了一个平静的、温和的，什么都可以接受，但是最终个很有绘画天分的小孩，开始学从眼睛怎么画，头发笑咪咪的就进入到精神深处，而这个精神深处是让世怎么画，学完以后他就不会画了。我很惊讶，林先生界上任何有文化的人都能够感应的。我们正是需要这训练演员很奇怪，有时候把所有的舞员带到海外的礁样的舞蹈家，我们有的时候在一个团里面要承担很多石上摸爬滚打，总要挤压出人之所以为人的和艺术相很多艺术之外的义务，有的时候不像怀民这样像三部关的东西。曲一样，牵出自己的第一部、第二部、第三部，很多

他办了一个很大的班，这个班当然也可以供我们舞蹈家做不到这一点，但是你做到了，所以我们可以选演员，但是最重要的是先让人认识自己的身体，认识坐在这儿谈论。很多舞蹈家因为受到别的因素的干扰，自己的行动，他能够发挥到什么程度，所以他的艺术绝可能有一点悲剧性。

对不在文明的外象上做文章。他在做《红楼梦》的时候　　

已经有说法了，有人物，没有心灵；有躯体，没有表情。林：我觉得传统是一个很有趣的东西，它像一个巨人，什么服饰啊，几乎没有上衣，穿一个没有任何时代差别这个巨人可以像妈妈一样给你很多东西，但是这个巨的衣服，就这样开始跳了，没布景，有灯光，有的时候人身子一转就可以把你压死。你如何来运用传统，你有音乐，但这个音乐也不重要，有的时候只是脚步声，是把传统拿来做自己的养分呢，还是你要依附这个产水声，就是天籁之声，当这一切都做到的时候，剥除这生。并且这个传统不一定在宋元明清，也可能是非常个，剥除那个的时候，就是事物的本质现象。我们现在近代的。这个产生如何变成我们的跳板呢？而不是一

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给舞蹈老师说几句话篇二
《舞蹈赏析选修课心得》

通过《小伙 四弦 马缨花》浅谈舞蹈艺术的审美特征及社会作用 一切艺术种类中，最古老的大约要算舞蹈了。它是以经过提练、组织、美化了的人体动作为主要的表现手段，表达人们的思想感情，反映社会生活的一种艺术。

一． 舞蹈艺术的审美特征

1.人体是艺术的物质基础

舞蹈，与其他的艺术有着密切的联系又有明显的区别。根本的区别在于舞蹈采用直接的、有生命的人体作为构成形式美的物质手段。人体、是舞蹈美的物质基础。雕塑的人体是没有直接生命的、静止的；绘画中的人体是虚拟的、静止的，没有直接的生命；电影中的人体虽是运动的，却不是直接的。它是另一个区别就在于舞蹈主要不是摹拟生活，而是抒发感情。它与音乐，虽然同样是抒发感情，但音乐直接诉诸听觉，而舞蹈则直接诉诸视觉。它与戏剧，虽然同样以人体动作为传达手段，但戏剧中有对白等表现手段，可以直接通过对话来说明人物和地点的名字；而舞蹈主要让观赏者从人体的舞姿、旋律中感觉和联想情节和故事。戏剧人物动作强调摹拟生活，要求服从于一定人物性格和规定情景，而舞蹈则更重视强调形体美，所服从的主要是情感方面的规律。

如舞蹈《小伙 四弦 马缨花》中的三个小伙谈情说爱、对歌求偶的生活。其中提炼、美化、加工了一些生活中商量和相约去追求姑娘的动作，虽然不是整个追求过程，也模拟的不是十分逼真，但通过一种美化的人体动作，又有那么一点谈情说爱的过程。轻快的节拍，跳动的旋律，伴着音乐，三个小伙儿踏着带有彝族民间气息的无不上台了。他们脸上洋溢着喜庆的笑容，夸张的表情加上欢快的舞步，时而调皮、时而深沉，而他们各自手中的马缨花正是他们心中的恋人。在追求姑娘的过程中，小伙儿那种羞涩、大胆以及追到小姑娘后的那种欢喜之情都表达了他们对美好爱情的渴望。由此可以证明，抒发感情的舞蹈仍是生活的反映，两者是分不开的，只是反映生活不应理解为机械摹拟生活。总之，舞蹈是用人体为表演的物质手段，通过有节奏、有韵律的连续运动的优美的形体动作，即用经过提炼、组合和美化了的人体动律来抒发感情、反映生活的艺术。

2.长于抒情、拙于叙事

舞蹈就其本性来说是抒情的艺术。古人对舞蹈的抒情性早就有所研究。“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”从这几句话来看，古人把舞蹈看作是抒发感情的最高形式。从表演的形式来说，舞蹈往往采用象征、比拟的手法，通过优美的人体动作抒发感情,让观众从中去体味这种感情，而不是靠台词、靠讲述复杂曲折的故事去感染观众。

《小伙 四弦 马缨花》中，对叙事问题的处理也颇为巧妙。舞蹈表现的是三个彝族小伙弹奏四弦琴向各自的意中人表示爱意，并相约看谁先获得姑娘回赠的马缨花；经过一番不懈的努力一位小伙捧回了马缨花；正欲炫耀时，另两位同时也从怀里掏出姑娘赠送的马缨花，于是三位小伙沉浸在一阵幸福的狂喜中。整个舞蹈无词无句，但任然生动而饱满，称得上“此时无声胜有声”。

3.虚拟象征性和直观即时性相结合

虚拟性、象征性是舞蹈的主要表演手法，是舞蹈审美的重要特征。《小伙 四弦 马缨花》中，舞蹈压根就没有让姑娘上场，而从头到尾都是三个小伙在表演，从听到姑娘的歌声到相约去索要马缨花，马樱花的种种情态，均通过带有风格性的三人舞来表现，创编者十分巧妙的将一些关键的情节放到幕后，通过舞台上的其他人的反应来暗示剧情的发展，通过主题的表情从侧面展开事件的进行，这应当说是用舞蹈叙事的一种巧妙手段。

当然，舞蹈艺术具有一定的综合性，它同音乐、雕塑、绘画等艺术有着密切的联系。在这也就不一一分析了。

二． 舞蹈艺术的社会作用

舞蹈艺术源远流长，它作为社会审形态，起源于远古人类劳动生产、战斗操练、性爱活动的模仿再现，以及图腾崇拜、巫术、宗教祭礼活动和表现感情、思想内在冲动的需要。舞蹈艺术的社会作用有：舞蹈的审美教育、艺术教育、社会实践、理论修养、欣赏活动这五种作用，但通常我们说的舞蹈艺术的社会作用，一般是指舞蹈的艺术认识作用、教育作用、还有审美作用。下面我们就以这三种作用来说明。

1. 舞蹈的艺术认识作用

从舞蹈的起源和发展是来看，舞蹈是人类社会的产物，有什么样的社会就有什么样的舞蹈，即舞蹈能直接或者间接地反映社会生活。《小伙 四弦 马缨花》里的马缨花是彝族同胞最喜爱的花朵，彝族姑娘送给小伙的腰带或荷包上绣着马缨花，小伙送给姑娘的聘礼上挂着马缨花，甚至结婚时新娘、新郎吃饭用的筷子上，也要扎上用绒线做的马缨花。这里的马缨花甚至可以说是小伙恋人的符号。当小伙展示马樱花时无形中也在炫耀自己的心上人，所以，马缨花在该作品中就有了很深的寓意，而用马缨花作为道具刻画恋爱中的彝族青年，是比较有文化意味的创编手法。

2. 舞蹈艺术的教育作用

通过舞蹈的审美教育，在道德品质和思想情操上给人以影响。但他不是以某种抽象的道德原则进行说教，而是把道德准则通过审美功能体现出来，使人从情感上受到感染，发自内心地体验到这一原则的崇高性，把它变成自己内心的心里欲求。

3．舞蹈的审美作用

审美是舞蹈的一个重要功能，它不仅感染者观众的感情，也鼓舞着舞者本人的情绪，在舞者与舞者之间的情绪互相影响下，从强烈的节奏感中获得更大的精神满足。在西南的一些少数民族中，弹琴唱歌常常作为一种恋爱的手段，表达自己的爱慕相思之情。而舞蹈《小伙 四弦 马缨花》里的“弹琴”更多了一种“谈情”的隐寓，拿着四弦琴跳舞的小伙，表达恋爱的经过，其中，第一个人采用的是从左幕侧手持马缨花跑出的方式；第二个人选用的是从右幕做后桥动作用嘴叼着马缨花到爬出来的方式；第三个人选用的是从贴身的衣襟里拿出的方式，都是小伙儿自然流露的感情与动作。而这三种不同的方式，更让观众视觉上有了强烈的冲击。

古人云：“是乐出于人 而还感人；犹如雨出于山，而还于山；火出于木，而还燔木。”舞蹈产生于人，当然会回过来感染人。我认为只有深入的认识舞蹈艺术社会功能，并结合实际，提出合理的人才培养策略，对于当今社会才有具有重要的意义。

给舞蹈老师说几句话篇三
《这是什么地方的舞蹈呢？它有怎样的特点？请你用几句话来描...》

给舞蹈老师说几句话篇四
《让句子活起来跳个舞》

让句子活起来跳个舞

你想让自己文章中的一些句子活起来，像一位仙子在跳舞吗？那样的话，就会刺激读你文章的人的大脑皮层，给人带来阅读的兴趣，令人陶醉。怎样做，才能收到这个效果呢？

学会用比喻和拟人、夸张、排比就行。

（一）先讲比喻。就是将两种或几种不同类的事物的相同或相似的地方拿来打比方。“弯弯的月亮像小船”中的“月亮”和“小船”是不同类的，它们相同点是：形状都是弯的，两头都是尖尖的。“红红的柿子像一个个灯笼。”中“灯笼”和“柿子”是不同类的，它们相同点是：（1）颜色相像（都是红色的）（2）形状相像（都是圆圆的）。“梧桐树叶像手掌”中“梧桐树叶”和“手掌”是不同类，它们的形状相似。

如何比喻？还是那句话，什么都可以拿来打比方。这就是要注意：①联想合理不合理，②是否不同类，③有没有美感。比如下面的句子：

a、火车像条毛毛虫。这个比喻虽然符合②中的不同类，但没有美感，不合理。换成：火车像飞驰的骏马。你觉得合适些吗？是将火车的速度快和马的速度快相似点拿来比喻。

b、他长得像他的妈妈。这就不是个比喻。因为“他”和“妈妈”是同类。换成：他和他妈妈都有一双像黑宝石一样的眼睛。你学会了吗？请你将身边的事物联想联想，看看一下子能想出多少个比喻句？先把下面背下来。

1、松像士兵 2、春风像妈妈的手 3、草地像毯 4、黄花像金子 5、星星像眼睛 6、孩子像小鸟 7、小狗像保安 8、雨丝像线

（二）再讲拟人。就是把动物、植物、静物、自然现象（风、雨、雷、电、雪、霜„„）当作人来写。注意不是像人，而是让他开口说话、动作，心里想的都和人一样。

a、小雨点蹦蹦跳跳来到人间，来到大地上。这句中的“蹦、跳、来”几个词就是人特有的动作，小雨点本来没有的，但让它落下地的样子和人蹦跳的样子有点差不多，所以我们说这个是拟人句。你觉得“小雨落下来了。”和上面拟人句哪一句你更喜欢呢？

b、小河水一路唱着歌，向长江出发。这句中的“唱、出发”是人特有的动作，小河水本来是没有的，但让它“流”的动作和人向前走的动作差不多，所以我们说它是拟人句。你觉得“小河水向长江流去”和上面的拟人句，哪一个你更喜欢呢？

c、小蝌蚪心里想：快长大，快长大，和妈妈一起去捉害虫呀！这句中“想”的内容，是人特有的心理活动，小蝌蚪本来是不会想的，但让它和人一样会思想，所以我们说它是拟人句。你认为“小蝌蚪长大了要去捉害虫。”和上面的拟人句，哪一句你觉得更好呢？

邻居家六岁的孩子，他看到月亮被高楼挡住了，对我说：“月亮躲到楼顶后面了。我们快向前跑，就能找到它。”

如何拟人？只要是身边的一切事物，都可以拿来拟人。

把下面几个拟人句背下来：

试一试还能写多少拟人句？

1、板凳和课桌在夜深人静时交谈着。

2、储钱罐看出我乱花钱，它哭了。

3、桃树笑迎太阳的到来。

4、孔雀昂起头，骄傲地走着。

„„„„„„„„

（三）夸张。有时我们实在不能用准确的词语去表达时，就夸个张。像李白最喜欢用这种方法：“白发三千丈，缘愁是个长。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“危楼高百尺，手可摘星辰。”既然他能用，大家也觉得好，不妨试一试。

1、他的声音要把我吓 了。

2、房间小得连张桌子都 。

3、他急得心都要从喉咙里 。

4、红领巾把她的脸映得比花还要 。

5、我叫的声音满大街都 。

让句子活起来，有很多方法。这两种你们最喜欢的，最好用。希望你们利用前面学过的联想和想像的方法，多在生活中观察有些人说出的比喻、拟人。多写比喻、多写拟人，你的文章一定让别人爱看，你自己也会觉得开心。你以后在读课文、读课外书中，遇到比喻句、拟人句，用笔用“ ”划下来，最好背熟，积累得多一些，写的时候就方便多了。

（四）、排比：《可爱的草塘》里“芦苇和蒲草倒映在清凌凌的河水里，显得更绿了；天倒映在清凌凌的河水里，显得更蓝了；云倒映在清凌凌的河水里，显得更白了。”就是一组排比。

1、从这组排比分析得出：两组（含两组）以上的句子句式相同。名词+动作词+什么样的地方，结果怎么样。（划横杠的地方词性相同都是名词或表示色彩的词，但词语不同。）没划横杠的地方词语完全相同。可概括成“不同+相同”。

2、“柏树像一位位战士，守卫着校园，柏树像一座座宝塔，装饰着校园。”这种句式是“相同+不同”。

3、排比可分为长排和短排。上面两个句式就是长排。现举短排：在草原、在河边，在高山，在平地，到处是笑声，是歌声。《春节相见春天》。

4、最成功的排比，是短排和长排交错使用，能达到有气势、有节奏的效果。如果有兴趣的话，去找一找白居易的《琵琶行》看一看，看作者对声音的描写，就有很多排比。也可以在手头书里文章中，找一找排比句。多读读多想想，在写时有意训练。

（五）、多用熟语、谚语、名言，化用熟语、广告语、歌词、谚语。有个学生说了则寓言故事《黄鼠狼和鸡》，化用一句大家再熟不过的广告语：“今年过节不收礼，要收就收老母鸡”，也有同学化用成语“鸡不可失，失不再来。”由于他们化用的符合要写的内容，所以他的文章一下子就有一个亮点。

熟语、谚语、名言富有哲理且生动活泼，很为文章添彩，很有说服力。所以大家要多背诵。只有会背，背得多，积累就多，就容易很快抓住，很敏感。不过，在采用、化用时，一定要注意与所写内容意思相符，不能生搬硬套。

动一动，练一练：

选自己几篇习作，看看你的句子有没有跳起舞来。如果没有，请选择一篇习作进行修改。

73学会联想和想象

我们来读一读陶金鸿的散文《秋天的雨》，分析一下，作者是怎么联想和想像的。

秋天的雨

陶金鸿

秋天的雨，是一把钥匙。它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。

秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。你看，它把黄色给了银杏树，黄黄的叶子像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热。它把红色给了枫树，红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。金黄色是给田野的，看，田野像金色的海洋。橙红色是给果树的，橘子、柿子你挤我碰，争着要人们去摘呢？菊花仙子得到的颜色就更多了，紫红的、淡黄的、雪白的„„美丽的菊花在秋雨里频频点头。

秋天的雨，藏着非常好闻的气味。梨香香的，菠萝甜甜的，还有苹果、橘子，好多好多香甜的气味，都躲在小雨滴里呢!小朋友的脚常被那香味勾住。

秋天的雨吹起了小喇叭，它告诉大家，冬天快要来了。小喜鹊衔来树枝造房子，小松鼠找来松果当粮食，小青蛙在加紧挖洞，准备舒舒服服地睡大觉。松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳，杨树、柳树的叶子飘到树妈妈的脚下。它们都在准备过冬了。

秋天的雨，带给大地的是一曲丰收的歌，带给小朋友的是一首欢乐的歌。 这是一篇抒情散文，作者由秋雨写起，联想到秋天的色彩、丰收情景、动物植物要过冬的情景，联想中通过想像产生了具体而生动的描写。

第一段：作者由“秋雨”联想到“钥匙”。钥匙是开门的工具，是进入房间的开始。而秋雨则是秋天的开始，人们往往是在下雨后感到凉爽，来判断夏的逝去和秋天的来临。这就是这个比喻句的联想知识基础。否则，没有共通的知识点，那么，就会犯比喻不恰当的语病。“它带着清凉和温柔，轻轻地，轻轻地，趁你没留意，把秋天的大门打开了。”这里是通过想像来写秋雨这把“钥匙”打开秋天大门的具体样子，仿佛我们打开了一个房间的门一样。

这一段如果没有联想和想像也许会写成：“下雨了。我们感到了凉爽。秋天来了。”

第二段：拟人来写秋雨。秋天到了，植物有了颜色的变化。颜料一涂，也能产生颜色的变化。这就是联想的知识点。接下来的描写，想像中还包含着很多联想。请同学们自已分析一下。你很聪明，一定会分析。

我会分析第三段：

我会分析第四段：

第五段是总述，由秋雨联想到丰收，联想到快乐。为什么要比作“歌”呢? 下雨有没有声音啊？这就是联想的知识点。

74、世界是你们的

你们就像是早晨七点钟的太阳，背负冲破云层的力量，不断向上；你们像是一棵棵小树，吸取春天泼洒的雨露，蓬勃生长；你们像是一朵朵花蕾，包着探索世界的希望，等待开放。

这么美的世界，为什么你们每次拿到作文题，总觉得没什么可写，总觉得时间天天过、事事没注意？其实，世界是你们的，意思就是整个世界都是你可以用来写作文的内容，不管美丑，都是有意义可写、有意思可写，就看你的眼睛愿不愿意、能不能发现美丑。

在雨中，你看见人们共撑一把伞，觉得在他们身上发现互相帮助的美德，可以写进作文。同样是在雨中，你看见撑伞的人不愿帮淋雨的人撑挡一下，你也可以写，写出自己的想法，自己如果有伞，应该怎么办？让看到你的人和你一样有所思考，你的文章便成功了。

宽阔的水泥路，向阳的街道，你可以写，赞美家乡的变化，让大家和自己一样热爱家乡；泥泞（nìng）的乡间土路，污水横流的小河，你也可以写，写出你的见解，写出你的思考，启发人们。被乱砍滥伐的树木，被折断腿的公园木马，你也可以写，写出你的愤怒，引起人们注意，让人们警醒，保护自然，保护地球，保护我们的家园；玲珑剔透的玉石可以写，厕所边的砖头也可以写——为什么它会呆那儿，它有没有价值，怎样让它有价值？参天的大树可以写，不起眼的一棵枯草、一朵野花也可以写。

你的快乐可以写，你的悲伤、悔恨、错误也可以写；高楼大厦可以写，你家的平房也可以写；美丽的栖凤园可以写，你家门后的菜地也可以写；你的成绩很好可以写，成绩不行也可以写；超市的精美玩具可以写，你手中的纸飞机也可以写；刻苦学习的同桌可以写，爱睡懒觉的同学也可以写„„

以上几段，老师举这么多例子，是让大家明白，作文并不是专门写“好的”，也可以写“不好的”。只要学会写作文的方法和读书的方法，写什么内容，你都不怕，什么内容都是写文章的材料。只要精心选择，分清条理，你就能得心应手，做一个作文高手。你的作文，你做主。

你要相信自己，用心去学，用心去练。即使你从前的作文是零分，也别害怕，请跟《我爱写作文》这本书来吧。你会发现自己的本领并不比别人差。你会有满足感、成就感，因为世界属于你。

【习作选登】

精彩的元旦联欢会

何李王军

2006年过去了，2007年悄悄地来了。今天我们举行一年一度的元旦联欢会之前，我们准备了一元钱给季文君买东西给大家分享。

中午，我来到班里。啊！好漂亮呀！一条条彩条挂在窗户的上面，摆出了各种姿态，有的圆的、有的爱心的„„后面的黑板贴上了个红红的用剪刀剪的字，在后面贴了3个字。黑板写了“元旦快乐”四个大字，还画有一个爱心。黑板左右的角上，贴了个空心爱心边。贴在那个黑板上，使黑板更漂亮了。两边墙角挂着彩条，真够美的呀！

下午，联欢会正式开始了。我们把地扫干净，把桌子向四边让，留着中间一个空间。首先上场的是戚莹莹。她唱的是《一千年以后》。她两条腿相互摇动，手里拿着歌词本，边唱边看。接着上场的是史和宁。他表演的是《吞火柴》。他手里拿着火柴对大家说：“这是一包火柴。”说完，他把火柴点上火，立即吞了下去。咦，怎么不热呀？他歇了一会，把火柴拿了出来，火柴灭了。他对大家说明了原因。再上场的是刘威和史和宁合演了，他们演的是《爸爸和儿子》。史和宁走了一个感叹号，他“儿子”的“老师”来了。他们真是演得特别好。接下来是我表演。我唱的是《寂寞沙洲冷》。我手挥着顿时没有声音，我便唱大了带领全

班一起唱。歌声在教室里荡漾着，大家为我喝彩。元旦会结束了。

啊！联欢庆祝会！今年的告别，明年的开始，真是精彩呀！

动一动，练一练：

1、第一遍慢读，第二遍快读，第三遍再读，不认识的不理解的字词问老师、问同桌。

2、大家互相讨论再举几个例子，按这样的句式说给对方听：“„„可以写，„„我也可以写”。

3、举手大声发言，其他同学认真听，认真记在作文格里。

给舞蹈老师说几句话篇五
《广场舞联欢主持词》

广场舞三地联欢主持词

尊敬的各位老师们、丫丫团队，舞之韵舞蹈队的舞友们，现场的观众们：大家好！

踏着圣诞欢乐的钟声，我们相聚在XX 公园，迎来了一个祥和的平安夜。首先让我们用掌声请出丫丫团队的老师,请她为我们今天的活动致辞。

在今天这个大好日子里，我们有幸请来了全国各地舞友们都十分喜爱的舞林高手XX老师、XX老师、XX老师、XX老师，他们分别从XX，XX地赶到訾洲公园与我们相聚，真是千里有缘来相会，在此我代表XX市的全体舞友对他们的到来表示衷心的感谢。

有请：XX老师讲几句话，

请XX代表我们XX市的全体舞友给尊敬的XX老师献花。

今天，我们相约在这里，辞旧迎新，共同祝愿：我们的祖国好，我们的团队强！姐妹们越跳越美丽，越跳越健康。今天，我们在这里欢聚一堂，举行庆元旦联欢会。

姐妹们，红红的绸子舞起来，欢乐的舞蹈跳起来，让我们尽情地跳起来吧。请欣赏开场舞蹈：欢聚一堂（表演者：丫丫团队）

XX老师的舞蹈是全国舞蹈姐妹们的最爱，她的每一个新舞都是姐妹们争相学习的样板，下面请欣赏她为我们带来的蒙古舞《心之寻》,掌声欢迎。

两位老师的舞蹈让我们大家都陶醉了.让我们再次用热烈的掌声感谢两位老师的精彩表演。

老师优美的舞姿把谁引来了？看一枝梅花踏雪来，悬崖上独自开。请欣赏舞蹈：《梅花引》 ，表演者：丫丫团队。

梅花的暗香引来了什么花？引来了一朵美丽的茉莉花.。这一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸，请看优美扇舞<好一朵美丽的茉莉花> 掌声在哪里？

鸿雁 天空上 对对排成行一群南飞的鸿雁，飞到了訾洲公园的天空上。请请欣

赏蒙古舞蹈：鸿雁 （表演者：丫丫团队）

梨花开，春带雨、梨花落，春入泥

切莫道佳期如梦难觅寻、我分明见你飘飘欲仙展彩屏

请欣赏团扇舞《梨花颂》

掌声再次感谢两位老师带来的精彩表演。

碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。

请欣赏舞蹈《梁祝》表演者：丫丫团队

君若天上云，侬似云中鸟

相依相随，映日浴风。但愿与君长相守，莫作昙花一现。踏歌是汉唐舞蹈，主要特点是：踏地为节，边舞边歌。下面请欣赏汉唐舞蹈《踏歌》

中国是龙的故乡，炎黄子孙用点横竖撇捺书写着灿烂的龙文化，请欣赏丫丫团队扇舞：《龙文》

人人脸上笑春风，眉毛上画彩凤，脸上那个打腮红，东西南北乐融融，满呀满堂红。请欣赏 《满堂红》

五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪，你的名字，比我的生命更重要。请欣赏《五星红旗》由舞之韵表演

小时候，山野里，蝶儿飞，花儿美。XX老师的一曲板兰花儿开，开遍了祖国的大江南北，有请丫丫团队表演的《板兰花儿开》

漫山遍野的板兰花儿引来了花枝招展的蝶儿飞。请欣赏独舞《蝶儿飞》

听，从哪传来了西藏高原的天籁之音，看，丫丫团队姐妹们表演的藏族舞蹈《听一听》是如此的美妙。

党啊，我亲爱的党啊，你是我们的领路人，我们永远跟您走。请欣赏《永远跟党走》由舞之韵表演。

上有天堂，下有苏杭。江南的女子，温柔漂亮，看，XX老师西湖春，陶醉多少人，有请XX老师及XX、XX的老师一起，展示西湖春天的美景。

江南的景美、人美、由XX老师及各位老师表演的江南舞蹈更美。让我们再次响起掌声。

用真心，攒下你给的深情，把爱绘成最美的风景，今生相爱，花开不败。 请欣赏最后一个舞蹈《今生相爱》由（丫丫们表演）

亲爱的姐妹们，快乐的时光总是如此短暂，衷心的祝福却是永远陪伴，

让我们共同记住这美好时光，让我们相约明年，再次欢聚。最后祝大家身体健康，万事如意：阖家幸福，龙腾虎跃！

给舞蹈老师说几句话篇六
《广场舞心得》

姓名：翟小飞 班级 ：舞蹈学1班

广场舞心得

一学期的广场舞将要接近尾声，记得第一次教广场舞时自己很腼腆，总是不好意思说话，我们教的大多都是老师们，第一次教完后，记得有一个年级稍大点的老师对我说了这样几句话，至今我还记忆深刻，她说：“你们将来大多也都是要从事教师职业的，你们现在就应该大胆的锻炼自己，要把每一件小事当作大事去完成，这样对你们才有帮助。”

自从那次教完广场舞之后，我就开始做到教之前努力备课，再教的时候我也没有像一开始那样紧张了。学习广场舞的老师们也很用功，虽然她们不是专业的舞者，但是她们对舞蹈的喜爱和跳舞时的认真劲儿并不比我们这些专业的年轻舞蹈者差。现在华侨大学的广场舞甚至成了一道美丽的风景线，小苹果、欢乐山寨等舞蹈更是引来了许多经过的人们一起舞蹈，我想这也是我们真正跳广场舞的宗旨吧，它不仅可以健体、建心、健脑、健美，更能够给生活和个人带来快乐、活力和青春，让更多的人参与其中。

经过一段时间教跳、领舞，我也感慨颇多，我和学习跳舞的老师们也学到了很多，她们有的跳了很多年，所以对一些舞蹈都很熟悉，有一次一位老师教一个刚刚来的人，她的方法让那位初学者很快就学会了，我想这对我以后的教学也是极其有帮助的。无论跳激情的音乐还是跳舒缓的音乐，跳

唔得老师们都能投入沉醉和喜爱，跳出味道，这让我这位小老师很佩服，这也正是我们专业的舞蹈生真正需要的精神，人生路上我自沉醉逍遥，心静自明款款而行，能悠然潇洒地活，何尝不是人生的一种境界？

作为一名教广场舞的小老师，我也一定会肩负起责任，争取为华侨大学的广场舞奉献自己的一份力量，把更多学习舞蹈的快乐带给其他人，让她们通过学习广场舞使自己更健康更快乐！

给舞蹈老师说几句话篇七
《艺术节串词》

一、晴朗的天空，伴着鸟语花香；

灿烂的笑容，凝聚喜悦希望。

在“六、一”国际儿童节即将来临之际，我们xxx学校的师生欢聚一堂，把对奥运的企盼和节日的喜悦与为朋友们共享。首先我们用热烈而持久的掌声欢迎朋友们入场。

XXXX学校“XXXX”现在开始。

二、今天有很多关心我们青少年健康成长的领导、来宾和我们一起庆祝节日，他们是----------

三、再次感谢朋友们的光临，首先请校长致贺词。

四、我们每个人都在期盼2008年北京奥运会的到来，奥组委的叔叔、阿姨们更是为这一盛会奔波忙碌，今天我们非常高兴请到了--------下面欢迎--------讲话。

五、孟加拉大使馆的工作人员已经是我们的老朋友了，今天举办“中孟文化节”的目的之一也是要进一步增进两国友谊，交流两国文化，发扬奥运精神，下面请我们的老朋友-------讲话。

六、同一个太阳，同一个月亮，五环旗在空中飘扬；

辽阔的土地，广阔的海洋，蔚蓝的地球，我们的家乡；

中国人民热情好客，孟加拉朋友热情善良；

我们手拉手儿欢聚一堂；

在这欢乐的日子里，我们用动听的歌声唱出幸福；

在这欢乐的日子里，我们用美丽的舞蹈跳出吉祥；

下面请领导和来宾朋友们到台下和同学们一起观看演出。

1. 古筝是中华民族传统乐器，同学非常喜爱，积极踊跃的参加学校的古筝队，现在即将为大家表演的是一年级古筝班的小同学，他们刚刚学了半年，让我

们用掌声鼓励一下她们吧！

下面同学们欣赏的是古筝大班同学们带来的“瑶族舞曲”，他们在今年的 艺术节荣获了一等奖的好成绩。

2. 我校除了古筝班以外还有关于、舞蹈、围棋、篮球、科技等社团，看，舞蹈队的小同学也整装待发，他们给我们带来的是“---------”

3. （二、4班的学生自己跑上来） 老师，我们想对大家说几句话。 好啊!

谢谢你们，你们说出了我们全校师生的心声。同学们你们知道他们刚才的动作是哪个国家的舞蹈吗？（印度），看了中国的舞蹈，欣赏了印度的舞姿，你们想不想知道我们同心结国家孟加拉的舞蹈是什么样啊！（想）

让我们用掌声欢迎----------为我们表演孟加拉舞蹈。

同学们-------跳的美吗？来，在今天这个快乐的日子里，让我们一起跳起来吧，喜欢舞蹈的同学一起上来，我们一起跳吧!台下的同学请挥舞手中的小旗为他们加油吧!

4. 现在是奥运知识问答的时间，同学们要听仔细呦，如果你们答，就把手高高举起，答对还将得到一份小礼品。？（插于广悦介绍孟加拉工艺品）

5. 白薇上台讲

6. 感谢小茶人礼仪队的精彩表演，大家注意了吗？刚才表演茶道的不仅有我们同学，还有一位老师对吗？其实我们老师和同学们一样是多才多艺的，下面我们14位老师将带大家走进西藏。

7. 同学们老师们的舞蹈紧紧练了两个星期，为了不耽误同学们的课，老师们都是下班才开始练，每次都饿着肚子练到很晚，让我们再次对老师们表示感谢。

8. 每一位奥运冠军站在高高的领奖台时，他们背后都付出了很多艰辛和汗水，如果不付出进新的努力，那成为奥运冠军将是一场梦，下面请欣赏六、4班

xxx 大家带来的相声“奥运梦”

9. 听完了相声“奥运梦”，我向同学们一定下决心要为自己的梦想努力奋斗，看，一群喜爱中国功夫的同学在摩拳擦掌，请欣赏口琴试验班同学带来的口琴合奏“中国功夫”。

10. 刚刚落下帷幕的篮球联赛，大家肯定还记忆犹新，特别是各班自创自编的拉拉队表演朝气蓬勃、充满活动，充分展现了同学们的才华，其中六、3班创编的街舞风格的拉拉队博得了同学们的一致好评，下面请欣赏她们及学校拉队为大家展示的街舞表演。

11. 又到了知识问答的时间了，那边的同学想得到小礼物，请跟我挥挥手。

插孟加拉人民最喜爱的运动是什么？（板球）

12. 京剧是中国的国粹，今天在中孟文化节我们请曾多次出访马拉西亚等国家的著名小花旦，四、2班的xxx 同学，为我们演唱“霸王别姬”，让我们一起领略中国传统文化的魅力。

13. 能够达到xxx同学这样的水平可不是一朝一夕的，不过我校有很多小京剧迷在研究脸谱，下面请欣赏我校民俗京剧专题组以及老师代表为大家带来的“说唱脸谱”。

14. 友情是美好的，友情是温暖的，再过一个多月六年级的大哥哥、大姐将离开母校，他们想对全校同学说“小学六年将是你人生最精彩的时光，这里有最纯朴、最真挚的友谊。”请欣赏六、4班同学自编自演的音乐剧“五彩裙”。

15. 中华民族是一个多民族国家，56个民族56朵花，现在又要考考大家了。 老师领着学生上台提问？

学生答

大家知道老师身上穿的是什么民族的服装吗？

孟加拉国家的纱丽。

照相

16. 明日复明日，明日何其多，明天充满希望，明天同学们将展翅飞翔，请听合唱队为大家带来的歌曲“明日歌”自从我校成为奥运同心结学校后，同学们对“中、孟”的文化进行了大量的研究，从老北京的民俗到孟加拉的服饰，同学们都十分感兴趣，有一首歌是孟加拉朋友人人会唱的，这首歌就是“我是国王”今天我们请孟加拉大使馆的朋友上台来和我们一起演唱这首歌。（歌词大意）

17. 动听的歌声，美丽的微笑，传递着友谊与和平，让我们全体起立，（参加演出的同学和老师上台），一起演唱歌声与微笑，让歌声和微笑永远伴随我们每一个人。

七、感谢朋友们的光临，下面请校长台标全校师生向朋友们赠送礼物。

八、xxxx学校“xxxxx”到此结束

九、参观展板？

给舞蹈老师说几句话篇八
《第十章：舞蹈编导的小品教学(4)》

第十章：舞蹈编导的小品教学（4）

第四节：自选题的小品教学

这一次实习小品采取这样的方法，首先由音乐教师将选出的各种各样的乐曲给大家讲解一番，使大家对音乐的 内容、特点有一个比较明确的认识。然后，大家可任意选择自己感兴趣的乐曲，根据音乐来构思和编舞，给同志们以更多的想像的自由，大家也可以根据自己的需要另选音乐。

自选题小品汇报表演

1．《新岸）

2．《信念》

3．《花鼓》

4．《牧羊女》

S．《人之初》

6、《绣娘》

７．《祥林嫂》

8．《小草》

9．《孤女》

10.《洞房》

１１．《怎么办？）

12.（春江花月夜》

13.《月下渔歌》

14．《眼睛啊！眼睛》

15．《槐荫别》

自选题实习小品小结

你们的表演我只看了一遍。另外，有很多同志自己都不是演员，而是编导，只能看设计意图。大家要求仔 细谈谈，我看只能一般谈谈，对每个小品的动作、内容、处理不可能都谈到，我只能凭记忆，按笔记本记的顺序谈：

一、《新岸》中的一段，这是个演出过的节目。一这段双人舞是由不协和到协和的过程，我看到这个转折的地方不那么鲜明有力。所谓不协和；就是女青年失足，男青年向他伸出同情的双手，但女青年很矛盾，在动作上有不协和的处理。

女的犹豫不决，男的热情帮助，怎么从接受男的帮助，变成步调一致，这个转折不够，处理很难，但很重要。现在看来，男的是一个造型，女的是一般的动作，这个造型本身表现力不强，也可能是拒绝。昨天看的那个《排球女将》（日本 电视片），女主角的母亲在北海道眼睛要瞎，天气寒冷，丈夫也怕她瞎了，公公就说：“我们家不要一个白吃饭的，你嫁到农家就要干活，否则，你就要回娘家去”。表面上看来公公很无情，实际上公公是用这种手段来求她，她不离开寒冷的北海道，眼睛就会瞎。这种感情是这样描写的，我想这个舞蹈造型可让女的坚决、强烈地拒绝：“我根本不会和你在一起”，那么，看编导怎么转折了，话说到底了，这个时候再处理转折。《祝福》中的双人舞比较好，祥林嫂拒绝贺老六，把药碗都打碎了，但贺老六没有简单地说“那咱俩就吹吧。”贺一块一块地拾起碎碗，将祥林嫂的小包还她（唯一财产），很关心地说：“你走吧？”但真正让她走她却感动了，她慢慢回来了。舞台有个调度：贺一步一步往台下走，祥林嫂看到十分心疼，最后决定留下，她真正看到这个淳朴农民的心灵，感到和 他生活会幸福的，于是把包袱放下。贺老六前面给祥林嫂一朵红花，让她留下，祥林嫂不干；这时相反是祥林嫂主动取下白花，向贺要红花，感情就深多了。《新岸》的转变再渲染一遍、这是人物感情的顶点，要将人物感情充分抒发出来，不要怕舞蹈中断，这里是非常感动人的地方。过去很多人为出身问题，背着沉重的包袱。这种情况下，有人关心是很不容易的，要充分抒发内心感情。小提琴独奏这段，一般是写内心活动的，是否可以表现女孩子内心的活动—“自己太过份了，他还真是诚心”。目前，这种舞步表达的感情不够深，是开始起步呢？还是其它什么意思？有点使人茫然。能不能用小提琴的弦律来段抒发内心感情的舞蹈，而主要不是合节奏。钢琴开始时，能看出要振奋起精神的心理活动，但这种发展还可以强烈一些，由不协和变成协和，共同前进的意思。舞蹈技巧、调度都还可以，但人物的激情没有发展到高潮，没有一浪高一浪。例如《红色娘子军》一场的三人舞，洪常青、小庞不断檄励吴琼华，这是三人舞的特点。这段当然应不断向上发展，不要忙子动作。最后的造型是 不理想的，：男的扛一个“小鱼”结束，缺少人物形象，相互之间的关系不清楚，看不出走向４新的生活。因此，我建议最后的造型是否可以考虑一下。这段表演我当时的感受就这样。

二、《小草》、这是自然景物的舞蹈。第一要抓住对象本身的特征，‘模仿动物、植物’、高山流水、如鱼在水里流动的特征，小鹿一跳一跳的特征，’海浪连绵不断波浪起伏的特征。小草主要是抓随风摇摆的特征，舞蹈中有，但没有形成鲜明的特征。《鱼美人》中的水草舞是一位留学生编的，手就这样摆，然后就成流动性的形象，一这样使人看出是舞蹈的身姿，也是水草的形象。现在小草这样一划一划还不够。第二要“托物寄情”表现人的嗯想感情。表 现鹰，是表现人的坚强，这里有个立意的问题。不是随便模仿，而是表现人的思想感情。是否借小草表演“野火烧不尽，春风吹又生”的意境？从立意来检验“小草”，我觉得不够。是不是表现小草的生命力，遭受挫折，表现人遭受苦难后以又信心百倍的振奋起来？这个出发点很好，但如何表现，还不深。如果进一步要求，从冬眠状况初醒是什么感情？惊奇的？第一次呼吸新鲜空气、阳光、雨露，甚至是害羞的；又缩回去，慢慢再起来观察环境和对象。加上想象，不要刚出来就完了。一个人在屋子里一下到了明亮的地方，眼睛都睁不开，它刚出来的过程加上汰的想象，象小女孩那样可爱，那样害羞，然后慢慢发展，慢慢福摆，慢慢起来，先把草的形象抓住然后再发展，现在是快了，形象还没抓住就来了很大的调度。当然，这些不能表现草的形象，风一吹就要倒，再一吹这面倒，然后慢慢挺立，使草逐渐生动起来。加上人的感情才能使它生动，不加上人的感情，小草出来是役有意思的。具有人的感情，又具有草的形象，这样就丰富撼来，将来要改可以从这些方面想想，使草和人结合起来。飞三、《信念》。整个小品比较好，构思清楚，演员有激情，很协人，舞蹈手段适合内容。舞鞋这个道具用得好，人看出当时的权剥夺跳舞的权利的一个青年姑娘，人物身份不用说明书也能看肠白，干其他工作的人不会拿双足尖鞋，也说明她对事业的热爱。既然从鞋上引起很多联想，那么就在鞋上大做文章。不要一上场就把鞋轻易扔掉了，很可惜。既然对鞋有感情，从对鞋的感情表现出对芭蕾舞事业的热爱，要强调和渲染，使感情达到一个相当的高度。她被迫去劳动改造，但又 舍不得丢掉芭蕾舞的演员生活，处理复杂的思想矛盾当中，最后在押送人的催促下才忍痛扔下了鞋。这样，鞋的作用就提高了，把自己视同生命一样的宝贵东西丢掉了。这样的构思能否搞成一段三人舞，象征反面势力的人物形成为一种力量，构成三人舞中不同的造型。</P< p>

四、《孤女》。这个小品动作性强，技巧性强。舞蹈就是要充分运用技巧，舞蹈要出现不平凡的东西。《孤女》要找一个基本的舞蹈人物形象，要有特定的规定情境。我设想，可以在一个风霄的寒冬，漆黑的夜晚，一不无家可归的小女孩在街上游荡，动作应该舞蹈化。现在设计的动作，不能感到非常的寒冷和饥饿，规定情境要设想得严重一些，不是零下三度，而是零下三十度，已经三天没有吃一口饭了，在这样的环境下，她的动作就有了。思念妈妈时，应该忘 记了寒冷和饥饿，形成强烈对比，音乐的调子温暖一些。幻觉中醒来应该大声呼唤，大的跑场寻找妈妈，一片凄凉，风雪下的更大了，孤苦的女孩扶着拦杆想挣扎起来，最 后终于悲惨地死去了。

五、《花鼓》。具有浓郁的民间风格和生活气息，这个舞蹈属于“情绪舞蹈”，它没有矛盾和冲突，只表现一种情绪。舞蹈动作丰富，色彩变化多，这些都是好的方面。不足的地方是结构问题，段落、层次比较乱。舞蹈要有起伏，要根据情绪的变化来处理结构上的变化。群舞要看整齐，双人舞就要看技巧，看绝招，要使技巧达到振奋人心的程度，有些舞蹈以风格取胜，理想的做法还是将技巧与风格结合起来。这个舞蹈最好能设计几个主要的动作，反复运用，形成为基本形象，给人留下深刻印象。现在把花 鼓和双条鼓结合起来很丰富，需要在鼓上出学问，发展动作，抒情部分要与高潮形成对比，把观众的情绪带动起来。舞台调度要放开，在高潮时要处理大的调度，要跑遍全场。

六、《洞房》。这个小品我感到浅了一点，咱们从生活中选材，应该是人木三分，但这个小品只有人木一分就停止了。创作依靠直接生活和间接生活，很多间接生活，包括文学、电影、小说、戏剧等知识，也是帮助我们理解人生，这就是间接生活。这个小品想法是好的，但表现得浅了些，我提出几点问题：第一个是人物性格问题，主要表现什么东西？什么时代？这个女的在什么时代被卖过来了？当然现在也有被卖的，听说四川就有。男的是什么性格？是第一次买人还是经常的？创作时要将这些总是想得很具体，然后，在处理上就抓住这个人，他是 贺老六这样的人物还是其它什么样的人物？如果是男的省吃俭用，后来用积存的钱通过人贩子花钱买了女的，我们想想，他进屋时应该是什么样的感情？我是从一个完整的作品来说，当然，这个小品有些地方处理也是好的。人物的心情、身份都要具体，是青年学生？是社员？性格是开放的还是文雅的？外在的还是内

向的？面对这个世界他应该做些什么样的反应？你提出一系列的问题都回答了，然后再设计动作。作家也是这样，都回答了，才能动笔去写。鲁迅写阿Q这个人物，不想好就动笔，第一创产舌就说不出来，鲁迅脑子里这个人物形象非常成熟了，然后再动笔，这些语言就是阿Q自己说的了。这个小品中的出场很平静，新娘子在这里，男的走出来象现在这么简单相见是不行的。第一个动作怎么过去，就要从生活中找根据。可能是他很喜欢她，将来生儿育女了，一起生活了。还有一种是他不知怎么办才好？想办法过去说上几句话，假如看到她穿的衣服很少，就找件衣服过去给她披上，然后赶快躲开。男的总是想摆脱这种困境，怎么摆脱，生活中也是要想办法的。这个小品中两人都快成夫妻了，但还是第一次见面，这就要根据人物、根据生活来设计动作。现在看来女的是被迫的，男的也太简单了，女的几次不理男的，男的就“去你的吧”，扭头走了，这太简单。因为，男的花许多钱成个家，哪能这么快就下决心不要这个家了？还要让女的拉住他不让她走。女的抱男的腿的动作，她不会是这样的感情，她满腹苦水，开始不理，后来又抱男的大腿不让他走，这 个发展太突然，这不是人物性格必然动作，没有顺着人物性格这条线来想象，要产生符合人物性格的动作。另外，这个小品主要表现什么没搞清楚，这是个立意问题。《牧马人》那个女的泼辣，来了就操理家务了，这是一种性格。这个小品中人物性格不太明确，最后俩人分开了还是结合？给人印象不深。以后再搞的话，就把我刚才提出的问号回答清楚，然后再设计两人的交流，可能会好些。

七、《牧羊女》。这个小品基本上交待是清楚的。就是选择的音乐不合适，因为是临时的，能找到那个歌可能更好点。谈点意见、从生活中选材如炼钢、牧羊、摘花，我似想表现它，说明我们熟悉它，有感受。《春江花月夜》正是诗人他自己的感受，我们走在江边就没有这种感受。那天徐老师的《古曲诗词欣赏》课讲得很好。诗人有一种特殊的感受，舞蹈也是这样，作者 本身有特殊的感受，有感份作用。我们特别喜欢小草，因为由它联想到”春风吹又生”的意旅我们对牧羊女的感受也是特殊的，要加以提炼、加工、集中，把感受最深的东西升华，这时就需要想象，、这就是形象思维，形象思维需要大量的感性知识，感性材料，然后发挥想象并始终贯穿着强烈的感情。从一滴水能体现精神，一个小品也是这样，这种感情可能是我们对小羊的热爱，对大草原的热爱，牧尾就喜欢草原。电

给舞蹈老师说几句话篇九
《国家二级演员、全国优秀舞蹈教师事迹材料》

国家二级演员、全国优秀舞蹈教师事迹材料

提到这位可亲可敬的舞蹈教师，德艺双馨的文化新星还要从头说起。

刚满十三岁正如一朵含苞待放的花蕾，带着稚气和灵秀，从伊春林区一个普通的工人家庭走了出来，以优异的成绩考入了黑龙江省艺术学校分校舞蹈班，在校五年的学习生活中她刻苦训练，好学上进，留下了比他人多几倍的汗水和泪水，才使她以一个舞者的形象站到了舞台上。她珍惜自己的每一场演出，渴望行家的指教，观众的点评。在不断的学习实践中她渐渐成熟起来、成长起来。1992年，她以优异的成绩毕业于黑龙江省市艺术学校，并留校任舞蹈教师。

鉴于她对舞蹈的热爱和她良好的舞蹈素质，1996年，二十二岁的被组织派送到北京舞蹈学院编导系研修编导专业。绝不放过这一难得的机会，在学习期间他孜孜以求、勤奋努力，深得老师的器重，老师也格外的爱护她。学习期间她就为中央电视台农业频道春节文艺晚会创作了《中国大地》、《唱起来，跳起来》、《金色的田野》等舞蹈，受到观众的一致好评。完成学业后，她以优异的成绩拿到了北京舞蹈学院颁发的《中国舞分级考试教师资格证书》。当时杭州一家艺术学校以每月两千多元的工资和解决一套住房的优厚条件聘请她去任教，同学们都非常羡慕她，老师也为她高兴，也为此激动的彻夜难眠。和她当时在工作的每月工资相比真的是天壤之别，那优厚的工资和楼房也确实令她动心。但在去回的抉择时刻，想到了哺育自己成长的家乡-—，想到了上学时领导为自己送行那语重心长的嘱托和期望，她觉得自己为了个人利益走了对不起家乡父老和领导的信任。面对情感的纠葛，经过反复的思想磨合。最终她毅然决然地放弃了去杭州任教的机会，选择回乡这一条让她今生无悔的道路。同学们不理解她的选择，老师也为她惋惜，但对来说回到这块让她眷恋的土地，开始她新的艺术追求，这才是她魅力人生的最好体现。

在学习舞蹈艺术过程中是幸运的，因为她在北京舞蹈学院学习期间，得到了当时中国最优秀编导专家的指导，她汲取了众家之长，融进了自己的创作设想，使她的艺术造诣得到迅速提高。她把学到的知识和自己的聪明才智融会贯通，为的舞蹈事业发展和培育更多的舞蹈新秀贡献着自己的艺术青春，因而使她成为市文艺界有史以来最年轻的副教授，也是学生最多，作品颇丰的副教授。

可从未满足过，她说：“艺术是随着时代的发展而进步的，舞蹈的语汇更需

要跟上时代的步伐，表现时代的特色，我的舞蹈创作只有不断吸纳新的东西，我的艺术生命才会延续下去。”这些年尽管她取得了令人瞩目的成绩，可她严于律己，从不自满，依然不断进取刻苦学习。多年来，她不惜花费重金，每年都抽出一定时间，自费到外省市和首都北京去学习观摩、进修。仅她在学习，进修等方面就花去了4万多元。有时看见对她构思舞蹈有用的书，哪怕里面只有几句话，她都毫不犹豫地买下来，有的书一套就将近一千元，投入学习上的经费她毫不吝啬。她戏谑地说：“我需要不断的充电才有动力继续向前奔啊！”

如今从事舞蹈事业已经二十年了，她对舞蹈的热情达到痴迷的程度，对舞蹈的悟性也有着自己独到的见解。由于她的天赋和执着的努力，她的创作才华也得到了充分的展示。

为了舞蹈事业她投入了自己全部的心血和全部的爱。在挖掘、整理、演绎、弘扬、创作黑龙江少数民族舞蹈过程中，她呕心沥血倾力创作，有时为了一个舞蹈动作，她多次深入到偏远的少数民族地区虚心请教，细心揣摩。为了一个少数民族的传说，她不惜重金，不怕麻烦多次到民间去寻找线索，直到拿到可靠资料为止。她为了舞蹈艺术的需要，他费尽周折找到了一位早已退休的老编导、老艺术家拜师学艺，在三个星期的学艺中，她起早贪晚没睡一个囫囵觉，没吃一顿象样的饭，体重减了十多斤，所学的知识却让她受益匪浅。

舞蹈创作是需要灵感和酝酿的。为了编好一个舞蹈，她经常把自己关在屋子里一遍一遍地聆听舞蹈音乐，想象舞蹈动作的每个细节。在制作第一个全国参赛的舞蹈《渔船、鱼叉、小鱼娃》舞蹈音乐时，她把自己关在屋里整整5天，反复听遍了十几本乐曲。为了制作出自己需要的音乐结构，4分30秒的乐曲，她一小节、一小节地剪接制作，五天的时间里，她一天只睡5个小时觉，每天只吃一顿饭，音乐制作完成时，她累得晕了过去。这个舞蹈在全国参赛一举夺金。全国舞蹈家协会名誉主席贾作光在作品点评会上说：“《渔船、鱼叉、小鱼娃》这个作品的音乐很有特点，舞蹈编排的洗练、干净、不拖沓、有生活、有劳动。”同时也得到了专家评委的一致好评。

为了创作出好的舞蹈，她经常在夜深人静的时候，伏案思索，勾勒图案编写舞蹈脚本，进行舞蹈设计，激情迸发时，他会高兴得手舞足蹈。为了把舞蹈展示得多姿多彩，演出时她把自己家里的窗帘、筷子以及装饰房间的花束都作为道具

搬上了舞台；为了舞台设计的需要她根据舞蹈的创意自己设计舞蹈演出服装，裁剪缝制，她简直成了一名制衣高手。为了购买《兴安岭上的

鄂伦春》新编舞蹈的参赛服装，她一个人到省城去了10天，跑遍了哈尔滨的缝纫厂，联络呼和浩特的舞蹈服装加工厂，终于买到了理想的服装，保证了舞蹈的艺术效果；为了保持一个舞蹈演员的体型，她宁可少吃饭，舍弃自己爱吃的食物；为了延长一个女舞蹈艺术家的艺术生命，她每天都要坚持体能训练，从未间断过。她把舞蹈艺术看得高于自己的一切。对舞蹈的痴迷让她在梦中经常被自己设计动作惊醒，半夜里赶紧爬起来，伏案到书桌前把梦中的舞蹈创意记录下来„„

1998年创建了市“迎春舞蹈学校”，作为优秀的园丁，在十五年的执教岁月里，她辛勤耕耘，用心血去浇灌那些幼苗，为市培养了近千名的舞蹈特长生，在这些舞蹈幼苗中，有5人考入了北京舞蹈学校，有3人考入了中央民族大学，有3人考入了北京国际艺术学校，有3人考入了首都师范大学，有10人考入了国家文化干部管理学院。她培养的学生一个一个地走了，步入了希望中的高等学府，他们在给写来的一封封热情洋溢的信中，述说了他们对老师的感激之情。那感人肺腑的语言经常让热泪盈眶。在回复他们的信中说：“不要感谢老师的培养，是你们自己的努力才有今天的收获，我只是做一个老师应该做的事，希望你们继续努力，你们的明天比老师更好，你们将要登上的是北京的舞台，世界的舞台！”现在，的学生中，已有500多名学生通过了由北京舞蹈学院主办的全国舞蹈晋级考试，并获得考试证书。其中荣获全国舞蹈第十三级的学生达到50人，中国舞高级考生名次排在黑龙江省各地市舞蹈考级的首位。

从1998年以来，每年都推出新作品，每年都有作品在市电视台播放，在省电视台播出，在中央电视台参赛。到为止，她共创作舞蹈一百多部，在各种大型演唱会、春节晚会、联欢会上亮相。在市级、省级、国家级各类舞蹈大赛中展演参赛。在完成黑龙江省《骏马迎春》联欢晚会的创作演出工作，受到了省文化厅领导的好评。12月又为黑龙江省电视台少儿频道上星文艺晚会创作的短剧《小天鹅伴我成长》得到了省电视台同行的赞誉。

她创作的舞蹈《乌苏里春晓》、《山花花》参加全国第四届独、双、三人舞蹈大赛获优秀节目奖，被收录到北京舞蹈学院的信息资料中心；舞蹈《红旗颂》、

《满江红》、《托起生命的太阳》、《草原小牧民》《歌唱》等13部作品在黑龙江省各大舞蹈比赛中获创作金奖；《康定情歌》、《裙摆飘飘》、《雪山卓玛》《乡村喜事》等20部舞蹈获创作银奖；《晨曲》、《吉祥雨》等11部作品获铜奖。其中《渔船、渔叉、小渔娃》在中央电视台主办的cctv第五届“雅士利杯”全国少儿电视艺术大赛中荣获金奖，被黑龙江省委组织部、黑龙江省文化厅授予“黑龙江省文化精品工程二等奖”；舞蹈《兴安岭上的鄂伦春》参加中央电视台举办的cctv第六届“背背佳杯”全国少儿电视艺术大赛再次获得金奖，最佳创作奖，优秀舞蹈教师奖，艺术学校获得最佳组织奖；同年该作品被黑龙江省舞蹈家协会选送参加中国文联主办的全国第三届“小荷风采”少儿舞蹈进京展演活动中，获得中国文联与中国舞蹈协会颁发的“小荷风采”金奖。并获“小荷之星”“小荷园丁”“小荷之家”三项荣誉称号。在冲刺中央电视台cctv“新盖中盖杯”全国第七届少儿电视艺术大赛的赫哲族舞蹈《渔家欢歌》以全新的阵容，全新的形式，全新的视听效果，在8月12日中国黄河电视台与全国观众见面。这个舞蹈表演人数多，夺金难度大，但由于的积极努力最终夺得了本次大赛的最佳表演金奖，创作银奖。《渔家欢歌》赴香港演出、《单鼓祈福》参加中央电视台举办首届cctv校园文化周校园舞蹈决赛获得了金奖。

目前，创作的舞蹈获国家金奖的六项，获国家优秀教师奖4项。她在舞蹈编导中，把实践上升到理论，在国家级刊物上发表论文多篇，连续八年组织、策划、参加编导市电视台春晚节目，并亲自参与大型文艺晚会演出十几场，是市舞蹈界年轻的新生力量。面对如此多的荣誉和掌声，没有骄傲，没有停止她追求的脚步，她把荣誉和鲜花作为激励自己前进的动力，每当她站在领奖台上，每当她捧着那沉甸甸的奖杯时，每当她接受中央电视台记者的采访时，她感到自己的事业才刚刚开始。说：“我热爱我的家乡黑龙江，热爱家乡的黑土地上的舞蹈文化，夺得金牌不是我最终的目的，参赛的目的是为了唤起人们对黑土地文化的记忆和热爱，让更多的有识之士投身到弘扬民族舞蹈事业中来。我会继续努力去寻找黑土地上的美丽，用我的心，用我的爱，去表现我们中华民族的辉煌。”

这就是一位舞蹈教师，一位舞蹈编导的心声，也是对舞蹈事业最大的渴望，更是作为舞蹈家的全部追求。她用自己闪光的青春，飞翔的翅膀舞出了弘扬黑土文化的时代精神。

资料来源：

给舞蹈老师说几句话篇十
《音乐批评学与舞蹈批评》