圣经里的婚姻经典句子

圣经里的婚姻经典句子篇一
《从圣经里看婚姻》

从圣经里看婚姻（之一）：婚姻的设立

每个人都曾渴望自己能有一段美丽的爱情，和自己的另一半永远过着童话般的生活，可惜并不是所有人都能得到这份恩典。

婚姻是上帝赐给人类的一份美丽的礼物。起初，上帝看男人独居甚是不好，决意给他寻找一个配偶，所以才造了女人，让他们生活在一起。在人们犯了罪后，上帝把人类赶出了伊甸园，让人类自己去反思自己的行为。为了让人类才得以不断的繁衍、壮大，人类文明的大车才得以缓缓前行，上帝送给了人类婚姻。所以每个人都应当有婚姻（耶稣说单身不是每个人都能拥有的，惟独赐给谁，谁才能领受），而在众多的婚姻中，只有那些符合上帝旨意的婚姻才是最美好的。

那么什么样的婚姻才是符合上帝旨意的呢？

人们常常说婚姻是两个人的事情，是两个家庭的盛事，这个观点的确很正确，而符合上帝旨意的婚姻不仅仅是这些，还有再加上一条——让上帝管理婚姻。

每一个基督徒都应该知道的是：只有和一个同为肢体的兄弟姐妹相结合，才是上帝所喜悦的。两个属世的人的婚姻是不会幸福的，虽然在别人的眼里看来可能是一对“模范夫妻”，可是来自世界和黑暗的种种诱惑会将他们推向痛苦的边缘，使他们每天看着痛苦生活；由一个属世的人和一个基督徒构成的家庭也是不会拥有幸福的，因为他们没有共同敬畏上帝的心，无法在很多的必须解决的问题上达成共识，最后只能在世界的黑暗中慢慢的痛苦着。只有两个都是上帝的儿女所构成的人组成的家庭，才能在追求上帝的同时过着幸福的生活。

为什么只有两个基督徒组建成的家庭才会是幸福的呢？

上帝设立婚姻，不仅是为了让人类繁衍，还希望人类通过婚姻实现“二人合为一体”，使人类可以更好的认识反省自己所犯过的过错。从《圣经》里看，两个基督徒的结合即“丈夫与妻子连合成为一体”，才是上帝配合的，必然会得到上帝的恩典。而且当两个人合为一体后，夫妻便不再是两个人，乃是一体，人不可分开。所以说人的婚姻只有一次，也就是第一次性行为。而现在的婚姻却是领取“结婚证”为准，没有结婚证的就不是夫妻，顶多算个情夫情妇。因为整个社会风气都是变了质的，人类的软弱将人类的恶性发挥的淋漓尽致，一些错误的都成了经典。

另外，只有“一男一女”的婚姻结合，才是符合上帝的旨意的。上帝造物是让“物从其类”，并不希望出现任何跨种类相结合的物种。其实，上帝在造女人之前，曾考验过男人会不会选择一个动物作为自己的配偶。

一天，上帝把各类动物带到男人面前，看看男人会不会在这些动物中找到自己的配偶，结果男人选来选去也没有找到一个适合自己的。当男人放弃了最后那种动物时，上帝明白了男人的心思，于是在男人睡觉时从他的体中取出了一根肋骨，造了一个女人（可能是上帝最后所造的事物）。男人相信上帝会给他最好，所以他放弃了所有不适合自己的“配偶”，从而赢得了“女人的芳心”。

人总是要离开家，去远方独自创建一个完全以自己为中心的家庭。人生的长河中，总会遇见很多自己喜欢的人，有时还会擦出爱的

火花，只不过心的跳动不会持久。从圣经里看，当你的心和上帝的心相碰撞的时候，你就会看到自己的另一半，这时你的爱情才真正的来临了，你那段注定美丽的婚姻在不久就要开始了。

圣经里的婚姻经典句子篇二
《圣经关于婚姻的几句话》

当看婚姻为极大的事，像生死一样的重要，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。

为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的，但更要紧的乃是：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴三章五，六节)。

当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败。

论婚姻的时候，将容貌，金钱，财产，势力，放在最前面的，大多数都不免遭遇痛苦失败与悔恨。

基督徒订婚姻的时候，应当注重德行，学识，体健，才能，但比这几样更要紧的乃是信仰。虔诚爱神的青年男女必须得一位虔诚爱神的人为配偶，否则不如独身生活，还少受许多痛苦。

藉着美丽的衣饰芬芳的化妆品，电影院，跳舞场，剧场，餐馆等等的事物为媒介所成就的婚姻，后来不是反目离婚，就是一生饱尝痛苦。

一个女子万不可嫁一个忍心离弃自己妻子的男人，一个男子也万不可娶一个忍心离弃自己丈夫的女人。这样的人既忍心离弃自己结发的妻子或丈夫，又何难在将来的一个时候离弃你呢？

完全由父母包办的婚姻固然是我们所不赞许的，但青年人在择偶一件事上不请父母的指导，不征求富有经验的师友的意见，更不安静等候神，只凭一时血气的冲动便冒然订婚结婚，这件事的危险性更大。

讲究装饰喜爱交际的青年女子，是许多青年男子所爱慕的。但这种女子中能作贤德妻子为丈夫良助的却是极少极少。

订婚姻不可太忙太快。常见不虔敬的青年男女，因为某种缘故爱慕一个虔敬女子或男子，便带上一副虔敬的面具装作一个虔敬的信徒。如果对方不耐性观察，误认这个男子或女子为虔敬的信徒，就贸然订婚结婚，及至结婚以后，那不虔敬的人目的既然达到，便显露出来他(或她)的真面目。请想对方要感受何等大的痛苦，遭遇何等大的损失！但假面具欺人只能在一时有效，日久终必显露出来。如果青年信徒在订婚以前能安静等候详细观察，更恳求神的指示和引导，便可不落在这种祸患的坑中。

有意同你订婚的那个女子或男子，因为遇见一个比你更美貌更富足的男子或女子，便离弃了你，去同那个人讲爱情，你不但不可痛苦失望，反要欢喜快乐，感谢神拯救你脱离了将来的危险与痛苦。这种好色贪财的人决不是你的好伴侣，幸而她(或他)早日离弃了你，你还不至受什么很大的损失。如果不幸你同她(或他)订了婚，结了婚，将来必难免发生极

大的惨剧。那时你所要受的痛苦真不堪设想了。

两个未婚的男女如果不确实知道有结婚的可能，就不可多有来往，恐怕发生了感情，却不能结婚，因此发生不幸的结局。

不要轻易向异性的人发爱情，因为这与作茧自缚是一样的危险。

有了妻子的男人，或有了丈夫的女人，若再向异性发男女间的爱情，这在神的眼中看就是淫乱的罪。

有了妻子的男人，一旦遇见比自己的妻子更可爱的女子，便恋慕这个女人，因而用诡诈待自己的妻子，甚至设法弃掉自己的妻子，好娶他所爱的那个女子。他的结发的妻子感痛苦不感？伤心不伤心？就是死不死？他都不闻不问。这种人真是世上最残忍无良的人。我请他们听听神的言语：“休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”(玛二章十六节)。迟早有一日神必照他的公义报应这个残暴自私的人。 无论人喜欢听不喜欢听，我总要大声宣扬主耶稣的教训：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”(太十九章九节)。

有些信徒的婚姻是由他们的父母包办而成就的。他们在许多事上真感到极多的痛苦。不信的人遇见这种情形便设法去离婚，但他们为顺从神的命令，为顾惜他们那无知可怜的妻子，为不肯作别人的绊脚石，决不起离婚再娶的意念。这

种人在家庭中自然不免多受试炼，他们人生的幸福也不免因此减少许多。但他们将来在神面前，一定要因着他们爱神爱人的缘故，得着特别的赏赐。

心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”这四句诗的末两句对于青年人的婚姻问题实在有不少的贡献。

维持夫妻中间长久的感情和家庭中的幸福，有三样最重要的事：第一是相爱，第二是相敬，但比这两样更在前面的一样事，乃是夫妻同心敬畏神。

圣经里的婚姻经典句子篇三
《圣经一些关于爱情婚姻的》

圣经是一本生命的书，更是一本爱的经典。虽然很多人都不是基督徒，但是里面保藏的启示，对所有人都有益处。当然，任何字句道理都是虚空，只有在生命中感悟里面的真谛，才能得着实际。每个人的角度不一样，所以会有不同的理解。真理的好处就在于，处处都能摸着他的美好。

爱的定义哥林多前书十三章4至7节： 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂； 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。

对于真爱，总会面临很多的挑战，外在的，内里的，彼此关系的配合，等等，所以需要忍耐。恩慈是必须的，因为喜欢所以原谅，所以不再讨厌，所以可以包容，甚至一种慈母或者慈父般的照顾与扶持。嫉妒是狭隘的，自私的，是自爱而非付出。自夸是没有自知之明，张狂就是不自量力。任何人身上都有自己的闪光点，在神眼中都是值得宝贝的。进一步说，在神面前，我们都是一样的，有缺点参半，谁都不比谁强不比谁差，最重要的是，你们是否相爱。这个堕落的世界，有很多事情是不合宜的，如果连你自己都觉得心不安，又怎么能让自己的爱人去做呢？所以都不要做。只寻求自己的益处，就没有爱了。爱的关键是分享，而付出是最最基本的方式。冲动是魔鬼，发怒只会把事情越搞越糟。如果爱对方，就要把事情交待清楚，误会可以解开，有错误可以纠正，要循循善诱。思念对方的好处也会让自己满足，计算对方的恶处，也是给自己定罪。没有谁能作的完美，所以给对方一个机会，对方也不会计算你的恶了。爱是包容，因为爱里面有自由，有幸福，是一种家一般的温暖舒适。信任是爱的前提，如果连信任都没有，又怎么能有动力去爱别人呢？如果自己都不能做到让对方相信自己，又怎么可能去相信对方呢？所以要以诚待人，做人尚且如此，何况对待自己的爱人。有爱就有希望，因为爱里面包藏了各样的力量，使人对未来充满希望。所以不要单看今天的境地，要盼望明天的美好，为之努力。任何事情都要忍耐，在物质上的忍耐更加考验人的意志。因为有爱，水比酒更香甜。那个唯一可以永远不变的，就是爱。因为神就是爱，而神是昔是，今是，永是。

夫妻关系以弗所书五章22至33节：

做妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他自己乃是身体的救主。教会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己，好圣花教会，借着话中之水的洗涤洁净教会，他好献给自己，做荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或者任何这类的病，好使它成为圣别，没有瑕疵。丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己的妻子的，便是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因为我们是他身体上的肢体，为着缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与教会说的。然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。现在是个男女平等的Era，强调妇女解放。不过我想这与以上所说的夫妻关系不太一样，因为平等是相对的，

总要根据不同人群有不同的特定角色，只要没有压迫和剥削，或者奴役就好。在圣经里，强调夫爱妇从，跟所谓的男权社会有所不同。男人的特质里面，少了柔细的爱，加上男人多比女人刚强，所以更需要在爱上多多关照女人。而女人，小心眼的女人，任性的女人，因为柔弱，更加容易被不好的东西所迷惑。所以，妻子要听从刚强的丈夫，不要一意孤行。一个家，总要有一个头，这个头就让丈夫来做。虽然丈夫也会有软弱的时候，作为身体的女人，是头的营养源泉，而且脖子的转向也左右了头。女人的见识容易短浅，有时候也能给男人以参考。所以对于妻子，首先是顺从，其次是辅助。作为丈夫的，或许没有做头的信心，身在其位，自有其用，彼此的沟通是非常重要的。另一方面，丈夫的责任心也是通过做头锻炼出来的。一个不可能不好面子的丈夫，努力学会做头吧~~丈夫虽然是头，所思所想也是要为着自己的妻子，因为没有人不顾惜自己的身体。虽然妻子身上同样有很多缺点，两个人的共同成长也在于此。想要一个完美配偶，不要想象白捡一个。在自己配偶身上的耕耘，总有一天会有收获。一个好丈夫，必然有一个好妻子，因为丈夫会帮助妻子成长，反之亦然。妻子有个妻子的样子，丈夫有个丈夫的样子，相敬如宾，互相尊重，才能和谐。人总要离开父母，与自己的配偶合一。所以，想要幸福，必须学好这一课。实际上，我们人的爱总是狭隘的，只有得着神那完全完整的生命，才能将爱扩大极致。

圣经里的婚姻经典句子篇四
《《圣经中的婚姻观》》

一、圣经中的婚姻观A、从圣经的角度看婚姻--创2：18-251、婚姻制度是神所设立的，且是在人犯罪之前所设立的，故婚姻是神圣的；不管当世人是不是基督徒，都不影响神设立婚姻的这个事实，故结婚的双方即必须信守神设立婚姻的规定。a、婚姻是神主动的关心--创2：18-21上：神靠亚当一人独居不好，就主动为他造一个配偶来帮助他。b、婚姻是神的预备--创2：21下-25：神以亚当的肋骨来造夏娃。c、人在婚姻中的态度：当存敬畏神的心尊重并遵守，因遵守神的命令是我们的本分--来13：4。d、婚姻制度的内容：-一男一女--太19：5；弗5：31；林前6：15：神起初造亚当和夏娃，是一男一女的，婚姻是两性神圣的结合。-一夫一妻--创2：24-25：这是神的本意，要人离开父母，二人成为一体，这“一体”是有排他性的。-一生一世--太19：6：婚姻是终身的，直到其中一配偶离世为止。-一爱一服--弗5：28-33；林前3；8-9：幸福婚姻的基础，就是彼此相爱相顺服，因为有爱才能有绝对顺服，有完全的顺服，才能有完全的爱。2、基督徒的婚姻a、全人-林前7：5：整个人给对方，毫无保留。b、一生：在正常状况下，婚姻应是一生的委身。c、全面：身、心、灵三方面完全的联合。d、委身：终生相依相守的决定和决心，更要尽全力来经营、维护自己的婚姻。B、从救赎的角度看婚姻1、婚姻的圣约性意义：先知玛拉基教导百姓，不可以诡诈对待年幼所娶的妻子，因为她是人在神前，按盟约所娶的配偶。--玛2：142、婚姻的基督性意义--弗5；21-30a、妻子顺服丈夫，如同顺服主--弗5：21-24b、丈夫当爱妻子，如同基督爱教会--弗5：25-30C、神设立婚姻的目的1、反映神的形象a、神造男女让他们有同伴的关系--创1：26b、神造男女是完全平等的--加3：28c、神设立婚姻，丈夫妻子有不同的角色d、夫妻的合一，也反映了神三位一体的合一2、治理神的创造--创1：283、使人有伴侣，彼此帮助，彼此建造，成为一个成熟的人。--创2：184、使人完全--创2：185、生养敬虔的后裔--创1：28；玛2：156、同心侍奉7、预表基督与教会的关系8、彰显神的爱和荣耀--弗5：21-33二、圣经中的家庭观A、家的定义二个或二个以上互相委身的人，并且分享情感、资源、决策与价值的人。B、从圣经的角度看家庭 1、使徒保罗的教导--弗5：22-6：9；西3：18-4：1；提前5：8a、妻子对丈夫：顺服与敬重。妻子顺服丈夫如同教会顺服基

督；妻子也要敬重丈夫。b、丈夫对妻子：不可苦待妻子。爱妻子如同基督爱教会，为教会舍己；要像爱自己的身子，保养顾惜。c、父母对儿女：不可惹儿女的气，叫他们失了志气，要照着主的教训和警戒来教养儿女。d、儿女对父母：在主里凡事听从父母；要孝敬父母则能在世长寿，这是第一条带应许的诫命。要奉养父母。2、使徒彼得的教导--彼前3：1-7a、妻子对丈夫：顺服，但有见证层面-更实际-的理由。 b、丈夫对妻子：按情理-知识-和敬重，也有实际的理由。因她软弱，因这样可以祷告没有阻碍。C、神以家庭关系与我们相连1、神是天父2、我们是神的儿女 3、信徒互为肢体三、建立基督化的家庭A、什么是基督化的家庭？1、以耶稣的看法为生活的标准：“基督化家庭”是一种生活方式。2、是一个成熟的、以信望爱为标记的家庭。3、坚强的 4、拥有不同的世界观和价值观B、基督化家庭的特质1、盟约2、恩典 3、能力4、亲昵

圣经里的婚姻经典句子篇五
《爱情婚姻45个经典语句》

爱情婚姻45个经典语句

1.不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后你怎么办？

2.不要为了负责而去结婚。要知道，不爱对方却和对方结婚是最不负责的。即使当时让对方很伤心，但是总比让他（她）几年甚至一辈子伤心强。

3.不管多大多老，不管家人朋友怎么催，都不要随便对待婚姻，婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。

4.感情的事基本上没有谁对谁错，他（她）要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。当然，卑劣的感情骗子也有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这样的人还是极少数。

5.和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。

6.有人说恋爱要找自己喜欢的人，结婚要找喜欢自己的人，都是片面的。恋人不喜欢自己有什么可恋的？老婆（老公）连自己都不喜欢怎么过一辈子？

7.真爱一个人，就要尽量让他开心，他开心了你就会开心，那么双方就有激情了。

8.不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。这个社会帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。

9.女人要学会扮靓自己，不要拿朴素来做挡箭牌，不要拿家务做借口，不懂时尚，你就不是一个完整的女人。

10.恋爱的时间能长尽量长。这最少有两点好处：一，充分，尽可能长的享受恋爱的愉悦，婚姻和恋爱的感觉是很不同的。二，两人相处时间越长，越能检验彼此是否真心，越能看出两人性格是否合得来。这样婚后的感情就会牢固得多。

11.男人不坏，女人不爱，这坏不是指心肠狠毒，自私无情什么的。而是指油嘴滑舌，花言巧语。一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌，轻浮肉麻的表现，所以不愿去做。对别人这样说是不对，可是对自己老婆，就要油嘴滑舌一点。为什么不能做个心好嘴滑的男人呢？

12.只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在需要的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一个女人的必要条件，不是充要条件，你还需要多看书，这样你会发现生活更加美好。

13.平平淡淡才是真，没错，可那应该是激情过后的平淡，然后再起激情，再有平淡。激情平淡应呈波浪形交替出现，光有平淡无激情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有激情的。

14.你爱他吗？爱就告诉他，何必把思念之苦藏在心底深处。怕样子，地位，身份不相配？别怕，爱一个人是美好的。

15.老婆和老妈掉进了河里，我先救老妈，因为是老妈给了我生命，我找不到任何理由丢下她不管。老婆如果没救上来，我可以再给她陪葬，在墓里继续我们的爱情。

16.草率地结了婚已经是错了，再也不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。

17.经常听说男人味女人味，你知道男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗？男人味就是豁达勇敢，女人味就是温柔体贴。

18.魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端庄幽雅的女人会让人持久喜欢，所以你不用担心自己不够漂亮。

19.初恋都让人难忘，觉得美好。为什么？不是因为他（她）很漂亮或很帅，也不是因为得不到的就是好的，而是因为人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只知道倾己所有去爱对方，而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴

求的就是她。

20.初恋的人大多都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。结婚应该找个未婚的，因为既满足了自己又不伤害别人。而恋爱，还是找个恋爱过的人才好。因为经历过恋爱的人才知道什么是爱，怎么去爱。

21.男人有钱就变坏，是的，有一些男人是这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。

22.一个男人能不能给你安全感，完全不取决于他的身高，而取决于他的心高。高大而窝囊的男人我见过不少。矮小而昂扬的男人我也见过。一个男人要心高气傲，这样才像男人，当然，前提是要有才华。

23.天长地久有没有？当然有！为什么大多数人不相信有？因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个，也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到？茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易？你或许可以在40岁时找到上天注定的那一个，可是你能等到40岁吗？在20多岁时找不到，却不得不结婚；在三四十岁时找到时却不得不放弃。这就是人生的悲哀。

24.为什么生活中很少见到传说中天长地久，可歌可泣的爱情故事？因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗？金子钻石容易见到吗？

25.从前失恋之时，我都会恨她（他），恨她（他）为什么这么薄情寡义，听到有关她（他）的不好的消息，我都会偷着乐，现在不了，现在即使失去她（他），我也会祝福她（他），衷心希望她（他）能过得很好。她（他）过得不好我会很难过。这也是喜欢和爱的一个区别。

26.和聪明的人恋爱会很快乐，因为他们幽默，会说话，但也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。

27.女人不要太好强，有的女人自尊心过强。是别人的错她态度很强硬，是自己的错她同样态度很强硬。她总以为去求别人是下贱的表现，她是永远不会求男人的。这样的女人很令人头疼。聪明的女人会知道什么时候该坚强，什么时候该示弱。好强应该对外人，对自己爱的人这么好强，你还要不要他呵护你啊？

28.想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不开心，有就是爱，没有就是不爱。

29.有的人老是抱怨找不到好的人，一两次不要紧，多了就有问题了，首先你要检讨自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人总被你碰到？

30.有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回，难道女人变心，九头牛就拉得回来吗？男女之间只在生理上有差异，心理方面大同小异。

31.爱情与人品没多大关系，从前有个女同事跟我说她喜欢射雕里的杨康，不喜欢郭靖，我很惊奇，后来想想，也没什么，杨康认贼作父，卖国求荣是不对。可他对爱情却很执着，这样的人为什么不能享有爱？现实生活也有这样的例子，古惑仔也有古惑仔的爱情，只是你要做好面临这种爱情的社会压力就行。

32.如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。如果一个人在你面前我行素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自己本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心人。

33.彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。因为这个时候两人都在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡许多，因为两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理准备的了，到最后渐渐会变得麻木。

34.一个萝卜一个坑，说的是婚姻情况。事实上对于爱情来说，是不成立的，优秀的人，不管男女，都会是一个萝卜好几个坑。所以这个世界天天上演着悲欢离合的故事。

35.有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到，和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的，很温柔、很胆小、很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的，会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。

36.吝啬是男人的大忌，就算穷也不要做出一副穷样。有人抱怨女人只爱男人的钱，其实也并不一定就是这样，有的女人喜欢男人为她花钱，有时候也是为了证实自己在男人心目中的位置，男人如果喜欢一个女人，一定愿意为她花钱的，只是要量力而行就行。

37.男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须要的。

38.追求爱慕的异性是很常见的说法，如果对方不喜欢你，你再怎么追也没用，对方喜欢你，根本不需要挖空心思去追。或许真有一天他（她）被你的诚意所打动，可最终大多还是会分手的。因为爱情不是感动，你不是他（她）心目中的理想伴侣，即使一时接受你，将来碰上他（她）心仪的那一位，一样会离开你。当然，对于喜欢你的人，你还是需要花点心思去讨好他（她）的，因为这样才像拍拖，才浪漫。

39.经常有人问在朋友和恋人之间叫你选择，你会选择哪一个？其实这个问题是多余的。真正懂你的朋友或恋人，他（她）们会体谅你的行为，如果不体谅你，因此失去也不必太在意。朋友或恋人是要互相帮助的，而不是硬性迁就。

40.浪漫是什么？是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。否则，即使两人坐到月亮上拍拖，也是感觉不到浪漫的。

41.是否门当户对不要紧，最重要应该是兴趣相投，不然没有共同语言，即使在一起，仍然会感觉到孤独。

42.学会用理解的，欣赏的眼光去看对方，而不是以自以为是的关心去管对方。

43.幼稚的人和幼稚的人在一起没什么问题，成熟的人和成熟的人在一起也没什么问题，成熟的人和幼稚的人在一起问题就多了。

44.有的女人恋爱时让男友宠着自己，结婚后仍然要老公百般宠着自己，却忘记做为一个女人应该做的份内之事，这样的女人是不懂得爱情的。

45.持久的爱情源于彼此发自内心的真爱，建立在平等的基础之上，这点很重要。任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱，或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。

文章来自

圣经里的婚姻经典句子篇六
《经典婚姻语录》

如果遇见一个值得爱的人，记得要深爱，狠狠爱。

重复爱一个人，爱到最后，哪怕最简单的爱，也会谱写温暖的感动。

女人首先要精彩地活着，活得有尊严，有自己的梦想和爱好，有自己的空间，有自己的工作事业，有自己的生活，男人是你的就是你的，能被别人轻易抢走的男人就不是你的，就让他滚蛋。

.当丈夫另有所爱，心已不可挽回时，真的不要你了,妻子无须一蹶不振，更不要从此终生潦倒,要不动声色继续活得好好的,要争气，不要将个人哀怨放到桌面上，不做祥林嫂，要敢于直面惨淡的婚姻，敢于正视残忍的分离。即使万般痛苦，也要静下心来，学会冷静的面对事态的发展。但永远要记住不要乞求，爱情不是乞来的，婚姻不是乞来的，幸福不是乞来的，自已永远是自已真正的主人，唯有自已才能救自已。

面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。

8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。

圣经里的婚姻经典句子篇七
《圣经婚姻关系问答》

第一课 谁来当家

一、 圣经中认为男女的角色和地位是不是真的平等？“丈夫是妻子的头”是什么意思？如果丈夫是家中的“头”，是不是家里所有的大小事，都由丈夫来作决定？

男女是真的平等，却不似世人所说那种“平等”，而是如圣父、圣子、圣灵那样同尊同荣同工。夫妻之间应如圣父圣子一般有爱和顺服，就如圣子因爱父，而顺从圣父旨意，甚至受差，被钉舍己。

“丈夫是妻子的头”这句话引自圣经以弗所书五章廿二至卅三节。这段经文常被误用作“中国沙文主义”(大男人主义)的根据。这不是圣经的原意，查弗五21是下面整段经文(论夫妻关系五22-23，论父母儿女关系六1-4，论主仆关系六5-9)的大前提：信徒家中各人“又当存敬畏基督的心，彼此顺服”。经文中所述“基督”与教会的关系(七次重提)虽说“如同”却非“等同”。因此华人信徒作丈夫的若非“等同”基督向教会所作的(如“„„舍己„„洗净„„等”)，就不可强求妻子作出“等同”教会的顺服基督；却应谨记履行“基督是我家之主”的真理，所有家人(父母、儿女、夫妻、主仆等)“当存敬畏基督的心，彼此顺服”(弗五21)。正因此故，论主仆关系时(六5-9)，亦有“„„好像„„要像„„好像”(六5，6，7共三次)的描绘。

由此可知“头”是责任权柄的记号，但非传统中国帝王式的专制蛮横，而是夫妻相爱，存敬畏基督的心彼此顺服。丈夫并非如基督的无罪、纯爱、全知，当然谈不上管制妻子，擅自决定大小事。夫妻二人须相爱、相通，“一同承受生命之恩”(彼前三7)；故应大小事相互商量，合力同心，齐作决定，共享神恩。

二、如果家里有父母同住，长辈在家事上的决定权，该扮演什么样的角色？

同住长辈应作参议的角色。让成长自主的儿女在家事上作决定。因为已婚的子女是按圣经真理结婚的：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”(创二24)。这儿所说的“离开”不是地理上而是心理及情绪上。故此旧有中国传统中不合圣经真理的风俗习惯，包括重男轻女、“天下无不是之父母”„„等，应就圣经教导的真理而作更正及转化。

三、我们在作某些决定时，常不知不觉以孩子的意愿、喜好为优先，这样对吗？

这是不对的，尤其是儿女年幼无知时，绝不能纵容小孩。旧约箴言书的教导在这方面最明显易见。近年来一家一子女的制度酿成“小皇帝”局面的趋势普遍，更不可大意。

基督的“佳音”/"福音”(gospel, good news)，带来人类盼望，唯有家人信主，经历福音改变，家人同举基督作一家之主，以圣经真理为家规家法，以圣经为家书，以圣经记载的典范人物为家传，本着神赐爱心为家道，以家庭崇拜作家庆；家人“存敬畏基督旳心彼此顺服”(弗五21)，从家室尊辈身体力行做起；夫妻相爱“„„如同„„正如„„正像„„”基督与教会的关系(弗五22-33七次重提)；言教加上身教，“照着圣经的教训和警戒养育儿女”(弗

六1-4)，使儿女“在主里听从父母”，“凡事听从父母”，“学习行孝，报答亲恩”(弗六1-4；西三20；提前五4)，这才是基督徒家庭应有的典范。

■ 作业(讨论题目)：

一、我和先生的个性不同，他比较莽撞、草率，有时决定作得太匆促，考虑欠周详；我若持反对意见，是不是就不“顺服”？

二、在国内有许多家庭，妻子信主，丈夫未信，也不反对，任由妻子在家里聚会与接待；如此常听姊妹称赞他的爱人很“顺服”，这样是否妥当？

三、俗话说，一个厨房里容不下两个女人；婆媳相处时，主权该如何调配？

第二课 经济问题

一、 过去在国内时，男女各顶半边天，到了海外(或国内下岗后)，成为家庭妇女；究竟家庭妇女的价值何在？如何作心理调适？

家庭妇女的角色非常重要，尤其是儿女年幼而家中并无亲人协助照顾小孩时，把小孩自幼交与“托儿所”员工照管，并非最理想。“儿女是耶和华所赐的产业”，被交与父母托管十多年，以后成长离家、升学就业、自成一家。故此，在末世颓风中养育教导儿女，并非易事。母亲若能免去工作压力，避开事业与家庭间的张力，暂时及短期离职而在家专心相夫教子，这角色重要，身价极高。

当然由夫妻二人双薪经济的条件下，减作单薪，在丈夫收入低或城市生活指数极高(尤其是房价奇昂)的情况下，母亲离职在家中照管儿女，说来容易行时难。生活方式便要相应地调整，必须节约及简朴。不能开源便要节流。

二、 夫妻在日用开销上如何寻得一致？工资多的一方是不是有较大的决定权？银行帐户该如何处理？

夫妻二人若均为信徒，应共尊耶稣基督为一家之主，同心遵从圣经真理，同意采用相同的人生目标及价值观，与时下贪财享乐，物质主义„„等大不相同。夫妻可按情况洽商拟出经济预算(例如按百分比率草拟)。下列例子可供参考：

奉献 10%

衣 2%

食 10%

住 30%

行 10%

税款 10%

医疗 8%

储蓄 10%

其他 10%

─────────

合共 100%

夫妻婚后不再是二人，而是灵肉、意愿、财富„„等“成为一体”。不管谁的工资较多，仍应相商共议，同工合作。不要像不信的世人作风──"whoever pays has the say"(谁付帐，谁作主)；却应相爱互勉，和洽共处。银行帐户因此亦应联名合户，在报税及遗产处理方面可减免麻烦。“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”的真理，亦可应用于夫妇合作理财方面。

三、 事业与家庭孰重？怎样平衡？

事业与家庭间，在价值优先次序及时间处理多方面，常有冲突及相竞情况出现。按圣经教导，家庭比事业更重要，经文如：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前五8)便是例子。这包括传道人及事奉方面，经文如：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？„„作执事的也是如此„„执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家„„。”(提前三5，12)

至于具体地处理家庭与事业，在时间精神方面的处理办法，不是一两句话便可交代清楚的。基本原则是关乎“智慧”的问题，这跟“知识”大异。“知识”是对事物的“认识知晓”，属资料搜集的层面；“智慧”是在何时、何处、何人、何法等多方面的“取决判断”，属具体实行的层面。故此“敬畏耶和华是智慧的开端”，诚心寻求神的指导，遵从圣经真理的教导、顺服圣灵的引导，在祷告、谦卑、立志、节制„„等原则上努力学习，必能从“原则”的基本层面，落实到“细则”的具体实际中。这不是理论空谈，是历代信徒领袖、名人传记中屡试不爽的途径。

四、 基督徒金钱奉献的原则是什么？

基督徒晓得：生命气息、百般恩惠、金银财富、健康体力均由神所赐，全赖神恩。奉献是感恩图报的具体行动，包括时间、体力、金钱„„等多方面。金钱上“十分之一”的奉献是旧约圣经的教导明训(如申十二、十四、廿六，民十八等)，亦有旧约人物的先例(如亚伯拉罕，创十四17-20，来七4；雅各，创廿八16-22等)。新约时的法利赛人仍按例而行，只可惜他们是条文上的例行公事而致假冒为善，虽受耶稣责难纠正，却未废去：“你们法利赛人有祸了，因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了；这原是你们当行的，那也是不可不行的。”(路十一42；太廿三23)

基督徒金钱奉献的原则是：蒙福的途径(玛三)，是爱心及感恩的表现，且应甘心乐意行(林后八、九)，必得神喜悦。

■ 作业(讨论题目)：

一、 我们在处理金钱补贴双方的亲友时，常会有争执，请问这方面有没有什么原则可循？

二、 我过去是个成功的职业妇女，如今为了孩子不得不待在家中，心里很闷，请问有什么实际方法，可帮助我的成长？如果再出去工作、上学，是不是又会失了为人妻，为人母的本分？

三、 在国外求学、工作，压力很重，不得不日夜努力，难免会疏忽家庭，引起配偶的抱怨，请问如何解决？

四、 夫妻当中该不该有私房钱？

五、 金钱奉献是不是一定要给教会，如果看到有人有经济困难(不一定是基督徒)，帮助他们是不是也可算作对神的金钱奉献？

第三课 夫妻沟通

一、 夫妻之间的沟通，应注意哪些原则？

夫妻之间的沟通非常重要，是继续培养感情、携手合作持家教子„„等成功的要素，绝不能疏懒，更不可忽略。至于应注意的原则，下面选用数处经文，并简略地提出三点：

首先，夫妇二人要紧记创造万物时，“神看着是好的”(创世记一章共提七次)。之后，却认为亚当“这人独居不好”(创二18)，故为他造出夏娃相爱共处。亚当首次见到夏娃时欣悦赞叹地说：“这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”此外，圣经也教导夫妇二人是应“一同承受生命之恩的”(彼前三7)，又应同心同行“二人若不同心，岂能同行呢？”(摩三3)

再者，夫妇的关系神圣美好，正如基督与教会一般(弗五22-33)，是爱的联系及具体经验，彼此应当“用爱心说诚实话”(弗四14，15)。说实话，却缺爱心，会伤害听者；具爱心，却不说实话，是欺骗。故此，夫妻之间的沟通要有“爱”有“诚”。

夫妻朝夕共处，难免会有误会、磨擦、冲突、生气等，但圣经教导“生气却不要犯罪，不可含怒到日落„„污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处„„一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”(弗四26-31)

上引经文提出沟通时的正反两面，消极地要避免犯罪，除去苦毒、忿怒等，积极地说造就人的话，互相建立，彼此帮助，互勉相劝。生气难免，甚至是必要的(如摩西发“义怒”出卅二19)，但要注意，不容生气变成犯罪(包括恨人＝杀人，太五21-23)，也不要让怒气长存不消，应挽回及和好(加六1)，彼此造就。

二、 如何说不，又不伤和气？

夫妻二人因家庭背景、性格取向、意愿判断等因素，彼此相处难免有时要说：“不”。有时更是非说“不”不可，因为对方因着误会、误解、犯错„„等事情，这方不能又不应苟同，故此要说：“不”。

说“不”时要不伤和气，便要夫妻二人感情有基础及沟通具技巧了。若感情不浓而了解又不深，说“不”时就要格外小心了。下列数点可供参考：

若事故并非黑白分明，时间又不急迫的话，可邀请对方一起祷告，坦诚详谈，拖慢到彼此有默契及共识才说“不”。

说“不”亦应看情况，等时机，态度好。又可在说“不”前，肯定对方有他／她自己的主见及坦诚相告等优点，使气氛缓和、情绪稳定，才慢慢地细说因由。

说“不”前，先求了解对方，肯定对方某项优点，或表示体谅对方感受及因由。而在说“不”之时，应态度诚挚、语调柔和，心平气静。在说“不”之后，要耐心聆听对方意见，静观对方体语及态度方面的反应，然后按情处理。且事情前后及进程中，要不断祷告，求神赐下智慧，使表达清楚，使说“不”的时机合宜，免伤和气，不致破坏感情、伤害对方或绊倒他人。

三、 妈妈和妻子的意见相反，丈夫该如何处理婆媳之间的冲突？

这种僵局及难题，是中外人士均常遇到，却又不易处理的。如若双方均未信主，没有圣经亮光指导、圣灵内心的指引与神的爱作为联系，就难上加难了。

但若双方均属真心信主，诚心追求，热心事奉，且全家均“ 存敬畏基督的心彼此顺服”(弗五21)，那就好办多了。理想的信徒家庭是“以基督作一家之主”的，当然可按真理处理，同心祷告让神的旨意成就。

冲突因由若与真理无关，而只是背景、性格、意见、误会等缘故，那就当更小心处理；否则会误会加深、感情破裂、关系更坏，甚为可惜，并且容易绊倒未信者。

“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”(太五9)说来容易行时难。遇到婆媳之间冲突时，作丈夫的应该诚心祷告，求神将爱心及智慧赐下(罗五5"圣灵将神的爱浇灌在我们心里”；雅一5"人若缺少智慧的应当求„„”)。神能改变人心，管理场面„„来成就祂的旨意。当婆媳争吵冲突时，为夫作子的应尽量缓和气氛，婉言相劝，以免局势恶化，使双方冷静下来，彼此诚挚交谈，努力沟通，而非舌枪唇战，两败俱伤。

有时从旁善言，提醒二人所作的会影响小孩或在场者，或让魔鬼留地步而于属灵战争中呈败绩羞辱神。如能灵巧地把一方带离现场，使彼此有冷静省思的机会当然好。能劝阻相攻的劣势，又促进二人的相互了解、彼此退让或和解就更佳。

圣经里的婚姻经典句子篇八
《婚姻经典语录》

婚姻经典语录

发布:灵想经典语录 | 日期：2009-5-22 9:56:19 | 分类:经典爱情语录 | 浏览:4382 |

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每个女人都有两个版本：精装版和平装版，精装版是给别人看的，平装版是给家人和丈夫看的。

婚姻中的丈夫只看到妻子的平装版和别的女人的精装版--这就是婚处恋的动机。 人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。

除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。 结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。 男人从不担心他的未来，直到他找到一个妻子。

女人常常担心她的未来，直到她找到一个丈夫。

在真正幸福的婚姻中，友谊必须与爱情融合在一起。

情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们都容易犯同一个错误，即总认为自己是水，而对方是鱼。

吃胃能消化的食物，娶自己能养活的女人。

夫妻俩过日子要像一双筷子，一是谁也离不开谁，二是什么酸甜苦辣都能一起偿。 这种筷子只能是经久耐磨的象牙筷，而不是一次性方便筷。

男人掏钱是情人关系，女人掏钱是夫妻关系，男女抢着付钱是朋友关系。 女人面对爱情时比较笨，喜欢被人哄，而男人示爱，则越不顾自尊，越动人。 婚姻不是1+1＝2，而是0.5+0.5＝1，即：两人各削去自己的个性和缺点，凑合在一起。

爱情是一种脑力劳动，婚姻是一种体力劳动，

爱情仿佛打桥牌，全靠算计；婚姻仿佛打麻将，全靠运气。 最完美的产品在广告里，最完美的人在悼词里，

最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。

令人不能自拔，除了牙齿还有爱情。

高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒。

高难度的婚姻，是帐簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐。

高难度的人生，是以上两者皆无。

在爱情中，有人视死如归，在婚姻中，有人视归如死。

相亲是经销，恋爱是直销，征婚是招标。

人的喜新最多最久只有30天，所以新婚燕尔叫蜜月，人的忍耐最多只有30天，所以工作以月薪为准。

过去，我总是要熬到半夜他才离去；而现在，我总是要熬到半夜他才回家。

圣经里的婚姻经典句子篇九
《《圣经》中经典的句子》

永恒的经典

1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"(《新约·约翰福音》第1章)

What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5" 这是我最经常诵读的一段经文，也是基督教神学思想的核心。这

里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。

2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"(《新约·马太福音》第7章) Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few who find it.

"Matthew 7-13,14" .

这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教

徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。

3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"(《新约·哥林

多前书》第1 3章)|

Love is patient; love is kind; love is not envious or boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable（易怒的，急躁的） or resentful（愤恨的，怨恨的）; it does not rejoice（欣喜，高兴，喜悦） in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things.

Love never ends.

基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人

因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。

4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"(《新约·哥

林多前书》第15章)

Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who

gives us the victory through our Lord Jesus Christ.

使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜

利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。

5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"(《旧约·以赛亚书》第40

章)

The grass withers（枯萎，凋谢）, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower

fades ; but the word of our God will stand forever.

旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又

是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。