玉的句子

玉的句子篇一
《还怕词穷吗？形容玉的词语和句子!》

还怕词穷吗？形容玉的词语和句子！ （文章摘自：中国和田玉爱好者联盟，微信平台号：zghtyahzlm）

人们对玉怀有深深的喜爱之情，这不仅仅是因为玉的美丽所致，这样的情愫，还来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。中国人敬玉、爱玉、赞玉、赏玉、戴玉、藏玉之风历史不衰，玉在世人心目中有着无比美好的形象、有着非同寻常的分量。

在中国历史的悠悠进程中，在中国文化的发展、丰富和完善过程中，人们提炼、创造、产生了许多玉有关的词汇、成语、语句和诗编，来表达人们对玉、对美好事物的赞美和珍重。我们从中可以发现，凡是用玉来形容人、事、物、理，都是美好的；用玉组成的词，都是褒义词，没有贬义的词句。

由此可知，中华民族玉文化的产生和发展，是有着深厚的土壤和基础的，中国人爱玉之风决不是偶然的。现汇集一些常见的、与玉相关的成语，词句，诗赋等，以供大家欣赏：

以玉喻人喻情

亭亭玉立，玉貌花容，玉洁冰清，温润如玉，怀珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，洁身如玉，金相玉质，美玉无瑕，玉昆金友，金声玉振，香消玉殒，金口玉言，金枝玉叶，金童玉女，怜香惜玉，精金良玉，金麒玉麟，金龙玉凤，冰心玉壶，金玉其外，败絮其中。

以玉喻事喻物

玉润珠圆，玉斧修月，金帛玉珠，玉粒桂薪，金科玉律，兰摧玉折，金铸玉雕，玉马朝周，出玉生金，白玉楼成，金凤玉露，玉燕投怀，投瓜报玉，切玉断金，灵壁护主，玉女香车，金波玉液，金龟玉兔，鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

以玉喻理

他山之石，可以攻玉；玉不琢，不成器；艰难困苦，玉汝于成；抛砖引玉，改步改玉，化干戈为玉帛，玉为石，宁为玉碎，不为瓦金；荒年谷，丰年玉；君子无故，玉不去身；鉴玉显学识，藏玉见真情，佩玉升情操。

以玉喻景

琼楼玉宇，金玉满堂，金马玉堂，玉树临风，喷珠溅玉，金山玉海，玉海碧波，蓝田玉暖，紫玉生烟，瑶席玉宫，翠惟玉账，碧玉生辉。

在中国悠久的历史进程中，人们赞玉、形容玉的词语、诗句和诗篇美不胜收，可以说还有很多，愿大家的引玉之举，能引出更多的金玉良言。

玉的句子篇二
《以玉开头的诗句 1至100》

以玉开头的诗句

1、玉楼宴罢醉和春(唐·白居易·《长恨歌》)

2、玉容寂寞泪阑干(唐·白居易·《长恨歌》)

3、玉户帘中卷不去(唐·张若虚·《春江花月夜》)

4、玉粉轻黄千岁药(宋·苏轼·《浣溪沙》)

5、玉勒雕鞍游冶处(宋·欧阳修·《蝶恋花》)

6、玉管声凄切(宋·欧阳修·《蝶恋花》)

7、玉枕纱厨(宋·李清照·《醉花阴》)

8、玉枕纱厨(宋·李清照·《醉花阴》)

9、玉碗冰寒滴露华粉融香雪透轻纱晚来妆面胜荷花鬓亸欲迎眉际月酒红初上脸边霞一场春梦日西斜 (宋·晏殊·《浣溪沙》)

10、玉碗冰寒滴露华(宋·晏殊·《浣溪沙》)

11、玉碗冰寒消暑气(宋·晏殊·《蝶恋花》)

12、玉管声凄切(宋·晏殊·《蝶恋花》)

13、玉手轻弹水面冰(宋·苏轼·《鹧鸪天》)

14、玉颜醉里红潮(宋·苏轼·《西江月》)

15、玉童西迓浮丘伯(宋·苏轼·《菩萨蛮》)

16、玉笙不受朱唇暖(宋·苏轼·《菩萨蛮》)

17、玉殿何须侬去(宋·辛弃疾·《西江月》)

18、玉阶空伫立(唐·李白·《菩萨蛮》)

19、玉钗头上风(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)

20、玉楼明月长相忆(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)

21、玉纤弹处真珠落(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)

22、玉骨那愁瘴雾(宋·苏轼·《西江月 梅花》)

23、玉关音信稀(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)

24、玉钩褰翠幕(唐·温庭筠·《菩萨蛮》)

25、玉炉香(宋·晏几道·《鹧鸪天》)

26、玉笙声里鸾空怨(宋·晏几道·《鹧鸪天》)

27、玉笙声里鸾空怨(宋·晏几道·《鹧鸪天》)

28、玉炉香(宋·晏几道·《鹧鸪天》)

29、玉为容(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)

30、玉人好把新妆样(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)

31、玉人今夜相思不(宋·辛弃疾·《鹧鸪天》)

32、玉奴那忍负东昏(宋·无名氏·《鹧鸪天》)

33、玉座临轩宴近臣(宋·无名氏·《鹧鸪天》)

34、玉为鞭(宋·无名氏·《鹧鸪天》)

35、玉炉消息记钱塘(宋·无名氏·《鹧鸪天》)

36、玉搔头(宋·无名氏·《鹧鸪天》)

37、玉钩斜傍西南挂(宋·晏几道·《蝶恋花》)

38、玉楼深处绮窗前(宋·晏几道·《临江仙》)

39、玉钩斜傍西南挂(宋·晏几道·《蝶恋花》)

40、玉露凋伤枫树林(唐·杜甫·《秋兴八首》)

41、玉堂金马(宋·辛弃疾·《水调歌头》)

42、玉唾长携彩笔行(宋·辛弃疾·《破阵子》)

43、玉座金盘(宋·苏轼·《减字木兰花》)

44、玉觞无味(宋·苏轼·《减字木兰花》)

45、玉房金蕊(宋·苏轼·《减字木兰花》)

46、玉指冰弦(宋·苏轼·《减字木兰花》)

47、玉阶山立(宋·辛弃疾·《满江红》)

48、玉渊澄碧(宋·辛弃疾·《满江红》)

49、玉阶不信仙凡隔(宋·辛弃疾·《满江红》)

50、玉为餐(宋·黄庭坚·《鹧鸪天》)

51、玉陛听胪传(宋·无名氏·《水调歌头》)

52、玉燕纪呈祥(宋·无名氏·《水调歌头》)

53、玉润继汾阳(宋·无名氏·《水调歌头》)

54、玉成西爽(宋·无名氏·《水调歌头》)

55、玉?炝荚(宋·无名氏·《水调歌头》)

56、玉斧折丹桂(宋·无名氏·《水调歌头》)

57、玉果酌琼卮(宋·无名氏·《水调歌头》)

58、玉立诸郎秀(宋·无名氏·《水调歌头》)

59、玉果倾杯(宋·无名氏·《满庭芳》)

60、玉金＊芦桔梗(元·无名氏·《满庭芳》)

61、玉人斜拈一枝看(宋·无名氏·《浣溪沙》)

62、玉英珠颗傍妆台(宋·无名氏·《浣溪沙》)

63、玉貌香腮天赋与(宋·无名氏·《临江仙》)

64、玉钩帘卷日偏长(宋·无名氏·《浣溪沙》)

65、玉梳云发润(元·无名氏·《临江仙》)

66、玉骨从来瘦(宋·无名氏·《菩萨蛮》)

67、玉步金莲细(宋·无名氏·《菩萨蛮》)

68、玉皇殿阁微凉(宋·辛弃疾·《水龙吟》)

69、玉容长笑花枝老(宋·欧阳修·《渔家傲》)

70、玉容不及花枝好(宋·欧阳修·《渔家傲》)

71、玉阶遥献南山寿(宋·欧阳修·《渔家傲》)

72、玉炉沈水袅残烟(宋·李清照·《浣溪沙》)

73、玉鸭薰炉闲瑞脑(宋·李清照·《浣溪沙》)

74、玉炉沈水袅残烟(宋·李清照·《浣溪沙》)

75、玉鸭熏炉闲瑞脑(宋·李清照·《浣溪沙》)

76、玉箸应啼别离后(唐·高适·《燕歌行》)

77、玉筋应啼别离后(唐·高适·《燕歌行》)

78、玉麟颁晓(宋·无名氏·《满江红》)

79、玉做小亭高树(宋·无名氏·《西江月》)

80、玉骢未解锦障泥(宋·无名氏·《西江月》)

81、玉杯温莹如脂(宋·无名氏·《西江月》)

82、玉柱斜飞雁(宋·晏几道·《菩萨蛮》)

83、玉容长有信(宋·晏几道·《菩萨蛮》)

84、玉纤初试琵琶手(宋·辛弃疾·《菩萨蛮》)

85、玉箸莫偷垂(宋·辛弃疾·《菩萨蛮》)

86、玉阶方寸地(宋·辛弃疾·《菩萨蛮》)

87、玉人浴出新妆洗(宋·李清照·《渔家傲》)

88、玉枕钗声碎(宋·贺铸·《菩萨蛮》)

89、玉纤匀面脂(宋·贺铸·《菩萨蛮》)

90、玉人飞阁上(宋·贺铸·《菩萨蛮》)

91、玉钩帘下香阶畔(宋·欧阳修·《玉楼春》)

92、玉漏催人街已禁(宋·欧阳修·《玉楼春》)

93、玉钩垂下帘旌(宋·欧阳修·《临江仙》)

94、玉辔红樱(宋·秦观·《满庭芳》)

95、玉叶迎风举(宋·周邦彦·《蝶恋花》)

96、玉帐鸳鸯喷兰麝(唐·李白·《清平乐》)

97、玉箫手汗错成声(宋·周邦彦·《浣溪沙》)

98、玉砧犹想纤指(宋·辛弃疾·《念奴娇》)

玉的句子篇三
《【了解】常用有关玉的成语词句有多少》

有关玉石的成语词语

由于生产力的低下，生活的艰苦和解释不了的自然现象，先民们把硬度高的石头用石打石的方法制造工具，后又把色泽艳丽的美石，经过打磨穿孔，甚至系上自捻的小绳、套在颈项上以辟鬼魔、护身求安，这是最为原始的信仰与寄托。随着生活资源的丰富，先民们感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。从这以后经过儿千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说，并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜。并炼造了许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下：

鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。藏玉显真情，佩玉升情操。艰难困苦，玉汝于成。金玉其外，败絮其中。宁可玉碎，不愿瓦全。无阳不看玉，月下美人多。太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化干戈为玉吊，莱霞倚玉树，玉貌花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹箫，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉后无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，蓝田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯，等。

玉的句子篇四
《句子》

小学语文五年级上册句子专项复习试卷

改变句式

1、直接引述改成间接转述2、用关联词语把两句话合并成一句话

3、反问句改为陈述句，陈述句改为反问句4、改为双重否定句

5、改为把字句，改为被字句6、改为拟人句或比喻句

修辞手法

掌握比喻、拟人、排比、夸张、反问、设问等修辞手法。

要掌握几种修辞手法的特点：

1、比喻是用具体、浅显的，人们容易理解的事物去给抽象的、深奥的、人们生疏的事物打比方。一个比喻句中有本体和喻体以及比喻词。

2、拟人就是把物当作人写，赋予它们人的思想感情，和人一样会说话、有感情。

3、夸张是把要描写的事物有意地夸大或缩小，使其更鲜明，更突出。

4、反问是用疑问的形式表达比肯定更强烈的情感。

5、设问也就是明知故问、自问自答。

6、把结构相同或相似、语气一致、意义密切相关的三个或三个以上的短语、句子排列起来，就是排比。

一 改头换面 1 难道你不知道博览群书的好处吗？（肯定句）

2 我把这首诗背得滚瓜烂熟。（被子句）

3 多读书，读好书受益匪浅。（感叹句）

4 我喜爱书。（比喻句）

5 小鸟在叫。（扩句并变拟人句）

6 我买了双鞋。（扩句）

7 这不是奇观吗？（感叹句）

8 高粱的全身具有鲜明个性。（双重否定句）

9 老师对大家说：“要小心。”（转述句）

10 它坚韧不拔的品格感染了我。（把子句）

11 妈妈和爸爸吵起来，我和姐姐远远的躲着。（双重否定句）

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12 小喜鹊对青蛙说：“你跳出来看看！”（转述句）-

13 八月，桂花香。（夸张句）

14 这儿的风景真美，使我流连忘返。（反问句）

二 练一练

1 本体，喻体

阳光射进窗来，把吊兰的小叶照得如碧玉句子复习

。 （把-----------比作-----------------。）

它好肥，身子像一个球。（用--------------比喻----------------。）

2 仿写

例：美丽的 （黎明）

清新的 我快乐地迎接美丽的清新的黎明

（1） 晶莹的 （ ） 碧绿的

3仿写

例：我把饭吃了。我吃了饭。

（1） 有一次我鼓其勇气把小说给父亲看。

4 填修辞方法

（1）不耕耘怎么会有收获？不学习怎么会有知识？（ ）

（2）他是温柔的，是文静的，是爱做梦的。（ ）

（3）脚下的浪花好象百合花在开放。（ ） （4）草从土里偷偷地钻出来。嫩嫩的，绿绿的。（ ）（5）飞流直下三千尺。（ ）

三 关联词

1 修改关联词：尽管刮风下雨，小红上学从不迟到。

我们既然要学好课内的学习内容，也要多读课外书。

2 用关联词连接

（1）你下一番工夫。你的字能练好。

（2）爸爸能开汽车。爸爸能修汽车。

3 填空

（1）（ ）怎么拥挤，他（ ）能左拐右拐挤过去。（2）这（ ）一个人的功劳，（ ）是大家努力的结果。（3）你（ ）去图书馆，（ ）去爬山。

（4）植树造林（ ）可改善环境，（ ）是造福后代的事。

四 按要求加标点（意思相符）

1 王红和利淹参加演出了 （别人说）

2 王红和利淹参加演出了 （陈述王，利两人都参加演出了）

3王红和利淹参加演出了（王红喊利淹参加演出）

五句子复习

病句

1 同学们敬佩地注视和倾听他的报告。

2 学校开展了学雷蜂热潮。

3 指南针是古代四大发明之一。

4 通过读书，使同学们增长了知识，开阔了视野。

5 订出期末复习计划是好事。

6 用符号修改：

在个门功课中，语文是我最敢兴趣的。其他学科，如数学，自然，历史我就学得差劲了。老师对我进行了严格的批评，并鼓舞我要认真仔细的学习，我明确了学习目的和态度，学习有了改善。

六 作调整，要细心，题意没让你重新排序！（ ）于是，冒出一个个脑袋。 （ ）而且都带着有黄穗的小帽子，它们就是笋。（ ）清明过后，地面上出现了裂缝。（ ）这些裂缝不知什么时候渐渐扩大了（ ）笋在春的怀抱里，迅速生长。（ ）据农民说，一个下春雨的夜晚，笋能长一尺多高。

缩句

1、大家热情地接待了远方的客人。

2、她的旧围裙里兜着许多火柴。

3、我们追寻诗仙李白在这里游览山水、痛饮狂歌的行踪。

4、繁花似锦的焰火在夜空中构成一幅美妙的图案。

5、童年的往事多得像天上的繁星。

6、我们要努力探索大自然的奥秘。

7、渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。

8、这是第一条完全由我国的工程技术人员设计施工的铁路于线。

9、晌午的太阳热辣辣地照射着整个树林。

10、这是远在万里之外的异国他乡就读的妈妈特意送给我的圣诞礼物。

11、气象台发布了西伯利亚来的寒流即将南下的消息。

12、汉丞相曹操在营寨里听到鼓声和呐喊声。

玉的句子篇五
《从玉词语看中国的女性文化》

从玉词语看中国的女性文化

玉在我国的历史可谓源远流长。从旧石器时代的玉石混用，到新石器时代的精美玉器，人们对玉的审美意识在逐步提升，当时人们将玉转化为神物而顶礼膜拜。到春秋战国时期，玉器的观赏功能被人们重视，其审美价值渐渐掩盖了社会价值。汉代以后，玉的功能主要以观赏为主。在如此漫长的玉文化演变中，人们用玉比拟一切走到了极致的“美”。玉成为财富、美德、学识、容貌、信义等美好事物的比拟物。玉所折射出的丰富文化内涵，我们能够从语言中得以证实。

在《汉语大词典》里以玉为词根的词和词组就多达1268个。汉语词汇里面的同根词恐怕没有哪一个能够与之相比了。在如此浩大的玉词语中与女性相关的词语又居多数，约占总数的十分之一。为什么人们在描写女性的时候特别喜欢用玉作为比拟物呢?这中间反映出人们怎样的审美心理?玉与女性之美又有着什么样的渊源关系呢?本文试从文化的角度入手加以剖析。

（一）丽华秀玉色，汉女娇朱颜

“丽华秀玉色，汉女娇朱颜”，这句诗是李白《南都行》中的佳句，此处用“玉色”比喻女子貌美。用“玉”象征美貌的用例，早在《诗经•国风》中就有记载：“彼其之子，美如玉，殊异乎公族”，“白纯束，有女如玉”等。以《诗经》为契机，人们沿用以玉比美的传统，创造出一大批词汇。这些词语产生在不同的时代，反映出了在不同历史时期的影响力。笔者试从有记载“玉”的书证起算，剖析“以玉比貌”在各个朝代的用例及所蕴涵的文化意义。

战国时期楚国宋玉在《笛赋》中曰：“赤颜臻，玉貌起，吟《清商》，追流徵”。《吕氏春秋•贵直》中记载：“惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女”。这里的“玉貌”、“玉女”都用借代的手法，代称美貌的女子。晋代王嘉《拾遗记•后汉》中也有类似记载：“灵帝乘船以游漾，使宫人乘之，选玉色轻体者，以执篙戟，摇漾於渠中”。从这些史料中可看出，用“玉”代指的绝代佳人，似乎毫无尊严和人格而言，处于一种被欣赏、把玩的附庸地位。 当然，也有单纯用“玉”形容女子貌美的诗句。晋代的陆机就有：“玉容谁得顾，倾城在一弹”的绝妙佳句。“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”是南朝梁代丘迟的诗句。诗仙李白也有“玉

面耶溪女，青蛾红粉妆”的佳句。这里的“玉容”、“玉脸”、“玉面”都是形容女子仪态万千，貌美如玉。

到了唐宋时期，形容女子像玉一样美好的词语大量出现。如：“玉人”、“玉仙”、“玉姝”、“玉童”、“玉润”、“玉颊”、“玉蛾”、“玉奴”、“玉芙蓉”、“玉儿”、“玉真”、“玉京人”。这些丰富的词语大多产生于文人墨客的笔下，从这些描写女子容貌的诗词中，可感受到古代的一种审美倾向。古人辨玉的标准，在陈性《玉纪》中概括为“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，声音洪亮。”而在中国的传统文化里，内敛含蓄，温文尔雅，刚柔一体的女子方达到至美的境界。这样，玉与女性在审美实质，审美方向上形神相合。语言经过长久的积淀，充分的反映了这种思维。

到了元明清时期，出现在戏曲中以玉比貌的词语也不少。如：元朝张鸣善的“雾鬓云鬟，楚宫腰素妆打扮，恰便是玉天仙谪降人间”中的“玉天仙”；班惟志套曲中的“是谁家玉卿?只恁般可憎，唤的人一枕蝴蝶梦儿醒”里的“玉卿”；王仲元套曲中的“把一固玉臂蝉娟，闪在瑶台月底”中的“玉臂蝉娟”；还有“玉娉婷”、“玉靥”、“玉 盂”、“玉簪”都指女子貌美。为什么有这么多以玉为词根的词来指美女呢?这与玉在中国社会的审美地位和文化地位相关。在长久的历史时期内，人们在逐步地对玉的审美变化中，似乎能够悟出一种时代风尚、一种民族习惯、一种社会心理、一种集团气质。玉作为一种丰富的文化载体，不仅体现了人们外在的行为规范和一些典章制度，还进一步渗透到人们的内心深处，影响着人们的思维方式和审美模式。正如清朝俞樾在《群经平议•尔雅二》中所言：“古人之间，凡甚美者则以玉言之。《尚书》之‘玉食’，《礼记》之‘玉女’，《仪礼》之‘玉锦’，皆是也。”“以玉比貌”是众多玉文化中的一个重要分支，辜鸿名曾指出：“一个民族中的女姓正是该民族的文明之花，是该文明国家的国家之花。”

中国人对美女的认同或期望，是温文而雅，轻柔悠然，内敛含蓄。如《世说新语•贤嫒》中形容两位女子之美：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”而玉质之坚洁，玉色之温润，真玉之难求，美玉之赏心悦目，这种审美心理和审美享受，与美貌女子带给人们的心理美感相得益彰。在这种审美的趋同下，产生了丰富的以玉比拟女子美貌的词语。这是我们从事物的积极方面入手去看待问题。而实质上中国古代社会里女性的处境告知人们如此多的带有玉的词用在女性身上，也许反映的恰是传统文化的消极方面。我们试从这个角度加以分析。

（二）青莲两瓣开，玉荀双尖跷

“青莲两瓣开，玉荀双尖跷”是明朝玉磬《清江引•蒲靴》中的诗句。此处用“玉荀”指女子经过缠足后的小脚，这在当时被喻为最美。小脚成为中国古代人们审视女性美的一个重要尺度。唐朝杜牧《咏袜》中有诗句“钿尺裁量减四分，纤纤玉荀裹轻云。”蒲松龄《聊斋志异•织女》中也有：“隐约画廉前，三寸凌波玉荀尖”的词句。人们用一种很微妙的心理去欣赏这种残缺美。“玉钩”、“玉弓”也指该含义。见于元代吴昌龄的套曲《端正好•美妓》“衬缃裙玉钩三寸，露春葱十指如银。”以及明代徐霖在《绣襦记•逑叶良俦》中的：“掀罗幕荡玉钩，弓鞋裙衬双凤头。”都用“玉钩”再现女子的玲珑俊俏和美丽无比。“玉弓”见于清代汪懋麟的《姑苏竞渡曲》：“欲识真珠裙带动，凌波一对玉弓来”。从这些史料中可看出：小脚在元明清时代已蔚然成风。这种风气到底是怎样形成的呢?

据史书记载，最初女子缠足大约产生于五代末年南唐李煜宫中有位宫女娘，善于歌舞，李煜命人制作了一朵金莲花，让 娘用帛缠脚，使之纤小上屈，然后在莲花上跳舞，舞姿因而显得格外轻灵飘逸。后世的学者据此认为，缠足自此而始。缠足在产生之初是出于男性对女性轻灵舞姿或纤巧身姿的一种审美欣赏。当这种审美成为主流之后，缠足就演变为风俗。女子争相缠足，那些想让自己的女儿成长为真正的小姐并嫁与体面人家的母亲们从小就要给女孩子缠足。“玉钩”、“玉荀”、“玉弓”就形成于这样的大文化背景下。从这样的文化词语中，我们可探究出这种审美倾向对女性产生的巨大影响力。男性把小脚作为一个爱恋对象而予以崇拜、赏玩、歌咏。女子为求得认同、青睐，心甘情愿地入俗，忍受身体的这种迫害。缠足之风蔓延整个中原大地。清朝康熙皇帝禁止中国人缠足的敕令在几年后被撤回。满族姑娘很快就开始模仿中原姑娘的缠足。清代的方绚曾把小脚分为五类，十八种。一双小脚应该具备如下条件：肥，软，秀。他说：“瘦则寒，强则娇。俗遂无药可医矣!故肥乃腴润，软斯柔媚，秀方都雅。然肥不在肉，软不在缠，秀不在履，且肥软或可以形求，秀但当以神遇”。人们把小脚当作一种艺术品来把玩、欣赏。缠足风俗演变至此，这种审美心理发展成为束缚妇女的一种手段。文人墨客争相在诗文中赞赏、诗化这种美。并且用“玉”加以比拟，提升这种美。

人们不仅用“玉”比喻女子的小脚。女性的肢体、身材、音容笑貌、举手投足都被赋于玉的含义，用来表达人们对女子的赞美、欣赏和倾羡。如：玉甲、玉爪(指女子指甲的美丽)；玉尖、玉指、玉葱、玉粳、玉纤、玉纤纤(手指之纤细、美丽)；玉肌、玉软、玉雪、玉质、玉娇(肌肤的洁净细腻)；玉柄、玉臂、玉藕(指女子的手臂)；还有玉齿、玉腕、玉手、玉掌、玉腰、玉骨、玉体等玉词语，几乎女子身体的各个部位都可以用“玉”来美化。这些词语全面的展示了女子的静态美。形容女子动态之美的词也有很多，如：“玉亭”、“玉姿”、“玉亭亭”“玉精神”都形象地再现了女子的优美姿态。还有丰富的以玉比貌的成语，全方位地

用玉比拟女子，体现其审美标准。内在之美，冰清玉润；外在之美，仙姿玉色；具体之美，粉妆玉啄；抽象之美，瑶环瑜珥；身材之美，亭亭玉立；肌肤之美，冰肌玉骨。美女流泪，是抛珠滚玉；美女娇嫩柔弱，是玉软花柔、软玉娇香、温香软玉、温香艳玉；美女的声音，是珠圆玉润；女子的贞洁之美，是冰滑玉洁，守身如玉；出生名门的女子是金枝玉叶，琼枝玉叶；女子的不幸身亡是香消玉减、玉殒香消、玉碎珠沉、玉葬得埋、珠沉玉没。

玉与女子被其中千丝万缕的联系紧紧地连在一起。经过历史长长地积淀，产生了丰富的玉词语。当我们运用和赏析这些词语时，一方面我们从中领悟到了人们对女性美的欣赏，对玉价值的认可，以及人们对二者审美价值的认同与首肯。另一方面也反映出传统文化的消极方面。暴露了中国社会里，女性地位极其低下的社会现实。而中国社会重男轻女之观念，实自殷代即已有之。”《韩非子》里有这样详细记载“产男则相贺，产女则杀之”。这种杀女婴恶俗，在商代开始流行。即认为生女不嘉不吉，杀而求吉理所当然。当“玉荀”、“玉钩”、“玉弓”所代表的审美标准走向另一个极端时，它已成为迫害和约制女性的一个枷索。

（三）结束语

刘大同在《古玉辩》中提出：“伏思吾国文化之开化，以玉为最古，其他皆在其后。”许多学者甚至认为：在中国历史上曾经存在一个玉器时代，这样的设想尚未定论，但从中感受到玉文化在中国的深远影响。正如英国伟大科学家李约瑟博士曾赞许：“对玉的爱好，可以说是中国文化的特色之一，三千多年以来，它的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人的灵魂。”丰富的玉词语就产生于这样的大文化背景下。玉与女性在形神相合的审美趋同下走到一起。以玉为词根的词语形象的反映了中国女性文化的两个方面。本文对此略加剖析，从中可以窥见中国玉文化的丰富内涵。

玉的句子篇六
《“玉”的人文内涵》

“玉”的人文内涵

中华民族几千年的文明史，玉文化贯穿始终，是中华民族文明的标志之一。儒家思想是中国传统文化的理论核心，儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下。但孔子的政治抱负无法实现，因此，把人生目标转向教育治学，将由来已久的“君子比德于玉”的理念发挥的淋漓尽致，阐明玉有十一德既：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言行，操守儒家“君子比德于玉”的信条，玉的十一德，作为儒家的伦理道德及行为规范深深的植根于中国人民的心中，驱动人们佩玉于身。这种历史文化积淀对于社会安定庶民康乐有着积极的意义，它的作用是不可低估的。因此，崇玉、爱玉、赏玉、藏玉、盘玉、佩玉形成中国人民特殊的文化心理，从而渗透到社会生活的方方面面。

所以，“玉”有着非常深厚的人文内涵。在此，我不得不提到我国伟大的古典文学名著“红楼梦”。作者曹雪芹，是中华民族历史长河中(从春秋战国到近现代)四十位文化名人之一，他的青铜雕像，将与其它三十九位文化名人的雕像共同树立世纪坛中。

这部旷世奇书，是中华民族的一部文化小说，是我国传统文化极具代表性的伟大著作。这一部恢宏的巨著，写的就是一块“玉”、一块通灵宝玉。曹雪芹用浪漫主义的手法写女娲补天用了三万六千五百块石头，单剩一块，弃在青埂峰下，自经锻炼，受天地之精华，得雨露之滋养，灵性已通，投胎转世，坠入红尘，衔玉而生，这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征。把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。上面有八个小字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。因此，这部小说又叫“石头记”金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子，而另一位女主人公，林黛玉，又是玉，一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋”，“玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。

在小说中，与宝玉同辈的贾府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如贾琏、贾珍、贾环、贾瑞、贾棕、贾琉等等。珠玉自应传盛世神仙可幸下瑶台 的句子在“世外仙源”中有：香融金谷酒花媚玉堂人 的句子在“有凤来仪”中有秀玉初诚实堪宜待凤凰 的句子林黛玉题帕诗中有：抛珠滚玉只偷衫镇日无心镇日闲 的句子在海棠诗社中，咏白海棠诗句探春有：玉是精神难比洁 雪为肌骨易消魂 的句子贾宝玉有：出浴太真冰作影捧心西子玉为魂 的句子林黛玉有：半卷湘帘半掩门 碾冰为土玉为盆 的句子薛宝钗有：淡极始知花更艳 愁多焉得玉无痕 的句子史香云有：神仙昨日降都门 种得蓝田玉一盆 的句子(蓝田，陕西省蓝田县，古时出美玉)。

唐代诗人李商隐有：“蓝田日暖玉生烟”的诗句。海棠诗社，用玉的风骨、玉的精神、玉的美丽来比喻白海棠。同时也显示每个人不同的思想感情和性格特征。

曹雪芹写红楼梦，把通灵宝玉作为小说的主人公，写贾府：“贾不假，白玉为堂金做马”可以说“玉”是红楼梦的精髓、灵魂，这不是偶然的，是“玉”、“玉文化”植根于民族心里的有力证明。

玉文化是中华民族的一种特殊的文化心理，根深蒂固。中国的国字四框里是一个玉字，国中有玉，玉是中国之魂，民族之魂。玉字是王字加上一点，王者之尊，只有帝王才能拥有玉。皇帝的皇字王字上面一个白字，白玉实际上就是白玉的意思，皇帝最高统治者，还有神仙的最高统治者，玉帝玉皇大帝。翻开我们的汉字字典，以玉字为偏旁的字有一百多个，都和玉有关系，这里我们就不一一列举了。宝贝的宝字，宀下面一个玉字，有玉才是宝，不然就不是宝，司马迁史记廉颇蔺相如列传中有一个完璧归赵的故事，大家都比较熟悉，赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换，不然就出兵攻打道国。当时秦国很强大。这说明“玉”是国宝，非常值钱的，用十五个城池都不换。从此，就有了价值连城的成语。玉实际上是无价的，所以有金有价玉无价的说法。

我们稍留意一下，我国的人名、地名、书名、戏名等等，带玉字的太多了。带玉字旁的字命名的那更是数不胜数了。如地名：玉门、玉溪、玉田、北京的玉泉山、玉泉营、玉渊潭等等，人名如：玉芹、王玉珍、玉敏、玉华、玉栋、玉成、小玉、香玉、光玉、承玉、紫玉等等。战国伟大诗人屈原的弟子宋玉、唐代美人杨贵妃叫杨玉环、古代中国英雄梁红玉、神话故事吹萧引凤中的弄玉、当代画家黄永玉、女画家潘玉良、国画大师齐白石，白石实际上就是白玉，他又叫齐璜，王字旁一个黄字，璜就是古代玉佩的一种，叫玉璜。以上我所提到的孔子、司马迁、屈原、齐白石都是在我国四十位文化名人之列。他们的青铜雕像将要陆续进驻世纪坛。

我们中国人不但喜欢用玉来命名，而且把最高尚的、最坚强的、最纯洁、最美丽的东西，都用玉来形容。比如：形容人的气节：宁可玉碎， 不可瓦全。

形容女人的美丽：“亭亭玉立 玉貌朱颜”，书中自有黄金屋 、书中自有颜如玉 。玉体、玉肌玉人：高贵的人，王实甫西厢记有：待月西厢下，还风户半开，拂墙花影动，疑玉人来。张生把自己说成“玉人”；形容女人的贞节：守身如玉 、 修身如玉；形容歌喉之美：珠圆玉润。白居易在琵琶行里有：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”的诗句，用珍珠落玉盘来形容琵琶弹的美、有水平、有意境、有感情、很动人。形容仙山胜境：玉器楼玉宇毛主席诗词有：金猴奋起千钧棒， 玉宇澄清万里埃。 的句子我国古代诗人、文学家也有许多咏玉的诗文章。晋代诗人有：金玉有本质，焉能不坚强 的句子唐代诗人有：雕诼为玉器，真性一朝伤。 的句子宋代诗人有：翡翠衣裳白玉人，不将朱粉污天真。 的句子北宋大政治家、文学家王安石有：金玉本光莹，泥沙岂能烟。 的句子。

所以说，玉文化是中华民族一种特殊的文化心理，形成一种潜意识，达到一种心理极制致，是我国独有的一种文化现象。作为中国人，拥有一块玉或一件玉饰、一件玉雕作品，为精神上、心理上的满足。崇玉、爱玉、赏玉、盘玉、藏玉、佩玉，可以说是人们文化生活中的最高境界、最高层次。

总之，玉文化渗透中国社会生活的方方面面，涉及到政治、经济、文化、宗教、民俗等领域，上至帝王，下至庶民，无不对玉有着深厚的情感。所以，我们要以举办奥运为契机，把我国的玉文化推向世界，让世界各国人民了解中国的玉文化，以促进文明的交流。我们应充分利用这个千载难逢的机遇，大力弘扬中国优秀的博大精深的玉文化，既为奥运增添光彩，也是为我们中国增添光彩，扩大中华文明在世界的影响。

玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久

的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨„„”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。如：

紫晶、石英：有镇静、安神之功

金刚石：避邪恶，使人精力旺盛

红宝石：对男性阳痿患者很有效

绿宝石：能提高人的生育能力

蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛

琥珀：能帮助人克服抑郁

软玉：润心肺、清胃火

玛瑙：清热明目

绿松石：解毒、清肝火

青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须

孔雀石：治痰迷惊*、疳疮。 如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。

玉的句子篇七
《如何进行玉器收藏,给您十句“金玉良言》

如何进行玉器收藏,给您十句“金玉良言.txt*一篇一篇的翻着以前的的签名,那时候的签名有多幼稚就有多么的幼稚。你连让我报复的资格都没有-〞好想某天来电显示是你的号码。好想某天你的状态是为我而写。　有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局如何进行玉器收藏，给您十句“金玉良言” 2008-7-17 0:17:18 | 作者：百宝箱1927 | 浏览 48 次 | 送鲜花 玉可抵国说起中国人对玉的喜爱那可不是一天两天了，可追溯到我们茹毛饮血的老、老、老——祖宗身上，也就是距今8000多年的新石器时代。难得的是，这种忠贞不渝的喜爱延续至今仍保持着强盛的生命力，并不断在各个历史时期掀起高潮，这不能不说是个奇迹。早在2500年前，有“圣人”职称的孔老夫子他老人家也深深地表达了对玉的敬重与仰慕——“君子比德于玉”，将人的美好品德与玉的温润光洁内质联系在一起。从此，甭管是身居翰苑的士大夫、苦修四书五经的读书人，还是附庸风雅的土地主，不是身佩玉饰，就是在书案上陈放玉质文玩。后来，东汉许慎在《说文解字》中进一步将玉的特征归纳为“五德”，与正人君子“仁、义、智、勇、洁”的美德相对应。此外，识字儿的人大抵都看过《红楼梦》这部书吧，也叫《石头记》，缘起便是那“莫失莫忘，仙寿恒昌”的“通灵宝玉”。人们把玉看作是天地精气的结晶，是人神心灵沟通的中介物，崇玉、爱玉、赏玉成为中国人几千年来的传统。不信翻开那厚厚的《辞海》我们很容易就发现，沾“玉”的词汇共150余条，多是赞美和吉祥之词。有关玉的“流言蜚语”还有很多，比如“书中自有颜如玉”、“谦谦君子，温润如玉”、“宁可玉碎， 不为瓦全”,甚至中国历史上最美的女人杨玉环，以及超级美男宋玉，他们的名字中都有一个“玉”字。窥一斑而知全豹，玉，以其温润的手感，变化多端的颜色征服了一个民族。就其悠久的历史而言，我国艺术品宝库中的三位“老大”——青铜器、书画、瓷器也均无法与之相提并论。青铜器流行于商周时期，大约只有1500年的历史，而瓷器最早见于南北朝时期，到今天也就1600~1700年；书画的历史更短，若以现存最早传为隋唐时代的作品为限，才有1400年左右的时间。要说到漫漫历史长河中的爱玉之人，那更是多如牛毛。其中最最有名的还得说我们清代的乾隆皇帝，他对玉的喜爱可以说是前无古人，后无来者，程度之甚堪称酷爱。据说乾隆一朝的制玉数量，超过了整个宋元。他老人家一生题诗咏玉800余首。清宫遗存的数万玉器，大多是他的收藏。他经常一个

人蹲在玉库里摆弄玉玩，挑出一些古玉，命人刮垢清理后，亲自评出甲乙丙级。乾隆帝在把玩玉器的同时还对其赋予了情感与理念，把自己玩玉说成是有“善治量才”的理国之德，他说：“不使良材屈伏沉沦，将其剪拂出幽，以扬王庭而佐治理。”由此看来，乾隆帝不但具有极高的艺术造诣及鉴赏眼力，也因藏玉总结出了独到的治国方略，如此把收藏与治国紧密联系在一起的帝王唯有乾隆。乾隆爷的收藏要搁在过去普通人根本不可能窥视，而今时今日我们将领您一同饱饱眼福。养眼的同时，您也会看到它们身上绽放出的闪闪金光，看看那些“玉”与天公试比高的价位，让人不由得想起“完璧归赵”这则老故事：“赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换……”唉！你不能不信：玉可抵国。链接：金玉良言三年前，一块四公斤重的上好的和阗玉石子料能卖40万元，时至今日，有人出价400万元人民币，收藏者本人还不愿意出手；中贸圣佳2004春拍，一件高25.2cm的清乾隆御制羊脂白玉龙钮瓶成交价231万元，两年后，这只瓶子涨了77万元。于是，不少人开始跃跃欲试，但收藏圈的水很深，玉器收藏亦不例外，对于初来乍到的“菜鸟”，我们有十句金玉良言奉送。1.赝品比真品多，这是古玩市场的规律。2.知识就是力量。不但要熟记大量玉器特点，而且还要了解各时期的历史知识以及考古资料，辨别玉料，认识不同时代的制玉工艺特点。3.一本好书。备有权威的工具书，可随时对比参考。比如《中国出土玉器全集》（15卷，科学出版社2005年出版），收录考古出土玉器4000件，均为各个时代的标准器，是目前最为全面的参考书。4.仅仅翻阅玉器图录是不够的，一定要上手看古玉，多参观博物馆藏品，多与专家交流，持之以恒。5.玉器收藏渠道。最常见的是“转让”方式；其次是在市场上购买，包括古玩市场和拍卖市场。一般来说，在大的拍卖会上拍卖的玉器可信程度较高，由于成交价是竞价的结果，往往很高，不能代表市场价格。6.既不固执，也不冲动。所谓固执，就是自认为眼力好，连专家的意见也听不进去，结果吃了大亏；所谓冲动，就是看到称心的玉器不加冷静思考判断，生怕漏掉了，急急忙忙掏钱买，结果不是买假了就是价格买高了。7.不为编造的故事所动。很多卖仿古玉的贩子会编造一套美丽动人故事来强调器物的真实性，常见的无外乎一种是指天发誓亲眼看见玉器是从古墓中盗出来的，另一种是拍胸脯说玉器是祖上传下来的。8.收藏古玉要有专题，因为中国玉器史

有八千年之久，一般人的财力和精力都很有限，不可能面面俱到地收藏各个朝代的每一类玉器，应该有针对性地收藏。9.有一定心理承受力。古往今来，再高明的玉器收藏家都有“打眼”收赝品的时候，“交学费”是不可避免的，要有高价买假货的心理准备。10.闲钱投入。收藏是一种兴趣爱好，同时也会耗费大量钱财。投资任何艺术品都是有一定风险的，要量入为出，决不可将生活费也投进去，否则本来是陶冶闲情逸致的事，最后变得郁郁寡欢