形容月下老人的美句

形容月下老人的美句篇一
《语文》

★古诗文篇★ 一古诗词 诗歌鉴赏题 考纲陈述 (1)鉴赏文学作品的形象 语言 表达技巧 形象、语言 表达技巧2)评价文章的思想内容 思想内容和作者的观点态度 形象 语言和表达技巧 思想内容 观点态度准确解读文本在了解“诗家语”多省略、多倒装特点的基础上抓关键点准确解读文本 1上看 上看看诗歌题目圈出题眼某一词语认真研究古诗的题目有的题目实际上就概括了诗 上看 的主要内容或者给你理解该诗提供了感情基调。再看作者回忆作者所处的朝代和作品风格。注意时代 对作家的影响如南宋的爱国思想 2下看看注解提示了解诗歌的背景寻找诗歌内容和情感的线索。3中看 中看全诗主体首先关注诗词中意象由意象深入探讨色调写景角度 然后关注诗词的关键词最好每句圈出一两个词作为句眼 特别注意诗歌中的表现情感的形容词和副词 如 孤独自寂。后部分一般运用议论、抒情手法是诗的主旨。 即平时讲的五读读题目、读作者、读内容、读注释、读命题。 一古诗中常见的思想感情 忧国忧民 建功报国 怀古伤今 蔑视权贵 愤世嫉俗 怀才不遇 寄情山水 归隐田园 登高览胜 惜春悲秋 思乡怀人 长亭送别 相知相思 别恨离愁 二常见诗词类型 ⑪咏史怀古诗:凭吊古迹古人来借古讽今或感慨昔盛今衰今不如昔或渴望像古人一样建功立业。写古迹古人多用典故 ⑫托物言志诗不直接表露思想情感而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。常有松、竹、梅等意象 ⑬边塞征战诗或抒写报国立功壮志或征夫思家的思念或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。 ⑭羁旅思乡诗写游子漂泊的羁旅愁苦或所见所闻所感触发的思念故乡的乡愁。常有月、柳、雁、书信及梦境幻觉的描写 ⑮送别留念诗或表达别时留恋或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。 ⑯田园山水诗借写山林田园的闲适美好表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想或表达自己遗世独立保持节操品性的情怀。 ⑰即事感怀诗或忧国忧民或反映离乱或渴望建功立业或仕途失意闺中怀人或讴歌河山。 ⑱闺怨闺愁诗或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶 三诗词答题常用语言风格术语 能用来答语言风格的词有清新自然、朴实无华、华美绚丽 明白晓畅、多用口语、简练生动、婉约缠绵、委婉含蓄、雄浑豪放、慷慨悲凉、沉郁顿挫、生动形象 四古诗词中常用的意象和典故 冰 雪以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 月亮 对月思亲一—引发离愁别绪思乡之愁。 柳树 以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音古人在送别之时往往折柳相送以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地而灞陵桥两边又是杨柳掩映这儿就成了古人折柳送别的著名的地方后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。 蝉 以蝉喻品行高洁。 草木 以草木繁盛反衬荒凉以抒发盛衰兴亡的感慨。 南浦 水边的送别之所。 长亭 陆上的送别之所。 芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》表凄凉之音。 梧桐 和芭蕉差不多大多表示一种凄苦之音。 梅花 一种高洁人格的象征。 松柏 象征孤直耐寒的品格。 菊花象征高洁的品质。 桃花象征美人。 牡丹寄寓富贵。 杨花有飘零之意。 杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节杜鹃彻夜不停啼鸣啼声清脆而短促唤起人们多种情思。如果仔细端详杜鹃口腔上皮和舌部都为红色古人误以为它啼得满嘴流血凑巧杜鹃高歌之时正是杜鹃花盛开之际人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主名叫杜宇。后来禅位退隐不幸国亡身死死后魂化为鸟暮春啼苦至于口中流血其声哀怨凄悲动人肺腑名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去不如归去”它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。 乌鸦 按照迷信的说法是一种不祥的鸟它经常出没在坟

头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。 蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿时令又届深秋因而就跟促人纺织准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。 猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。 羌笛 是出自古代西部的一种乐器它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。 明月、白云望云思友见月怀人是古代诗词中常用手法。 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。 鸿雁 《汉书?苏武传》载匈奴单子欺骗汉使称苏武已死而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕脚上拴着帛书是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。 月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视一个字也不认得向老人询问后才知道老人是专司人间婚姻的神仙翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。 秋水 喻指眼睛形容盼望的迫切。 连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟传说中的一种鸟雌雄老在一起飞古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子囚禁了韩凭。韩自杀他的妻子把身上的衣服弄腐同康王登台游玩时自投台下大家拉她衣服没拉住跌下去死了留下遗书说是与韩凭合葬康王却把他们分葬两处。不久两座坟上各生一棵梓树十天就长得很粗大两棵树的根和枝交错在一起树上有鸳鸯一对相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。 青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪也指幼小时就相识的伴侣。 逐鹿 以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起争夺天下。 三尺 也叫“三尺法”是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上所以称“三尺法”。 杜康《说文解字?巾部》“古者少康初作箕帚、秫酒。少康杜康也。”后即以杜康为酒的代称。 鸿鹄 鸿鹄飞得很高常用来比喻志向高远的人。 秦晋 春秋时秦晋两国结为婚姻后便称两姓联姻为“秦晋之好”。 彭祖 传说中长寿人物生于夏代至殷末时已八百余岁旧时把彭祖作为长寿的象征以“寿如彭祖”来祝人长寿。 鸡肋 鸡的肋骨“食之无味弃之可惜”。比喻没有多大价值没有多大意思的事情。 婵娟 姿态美好多用于形容女子因人们常喻月为美女故称月亮为婵娟。 献芹《列子?杨朱》有一个故事说从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃豪绅尝了之后竟“蜇于口惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。 执牛耳 古代诸侯订立盟约要每人尝一点牲血主盟的人亲自割牛耳取血故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 作壁上观 壁营垒、壁垒。观观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败不卷入其中。 红豆 红豆即相思豆借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。 豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 精卫 古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨立志必报也比喻不畏艰难努力奋斗。 鸡口牛后《战国策?韩策》“宁为鸡口无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主不愿在局面大的地方任人支配。 岁寒三友 指松竹梅。松、竹经冬不凋梅则耐寒开花故有“岁寒三友”之称。 花中四君子 梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。 泰斗“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。 玉成比喻为人成全好事。 璧还敬词指恭敬地退还别人的赠品或指毫无损伤地归还借用别人的物品。 方家原指深于道术的人后特指精通某种学问、某项技术的专家。 青鸟传说西王母有三青鸟一只先遣为信使前来给汉武帝报信另外两只随西王母而来并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。 梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃唐玄宗开元年间将其作为教习歌舞的地方且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才在历史上产生了深远的影响。因此

后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称戏曲艺人称“梨园弟子”。 抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久不见女子到来这时河水猛涨淹没桥梁尾生为了坚守信约不肯离去抱住桥柱淹死在水里。后以喻坚守信约。 班马 春秋时晋、鲁、郑伐齐齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫推测道“有班马之声齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马后送别诗多用以抒发惜别之情。 问鼎 春秋时楚庄王北伐陈兵洛水向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师楚庄

一、高考作文万能开头和结尾 

一万能作文开头30篇

1、信念是巍巍大厦的栋梁没有它就只是一堆散乱的砖瓦信念是滔滔大江的河床没有它就只有一片泛滥的波浪信念是熊熊烈火的引星没有它就只有一把冰冷的柴把信念是远洋巨轮的主机没有它就只剩下瘫痪的巨架。《信念》 2、 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠楚大夫沉吟泽畔九死不悔魏武帝扬鞭东指壮心不已陶渊明悠然南山饮酒采菊„„他们选择了永恒纵然谄媚诬蔑 视听也不随其流扬其波这是执著的选择纵然马革裹尸魂归狼烟只是豪壮的选择纵然一身清苦终日难饱也愿怡然自乐躬耕陇亩这是高雅的选择。 在一番选择中帝王将相成其盖世伟业贤士迁客成其千古文章。《选择》 3、只有启程才会到达理想和目的地只有拼搏才会获得辉煌的成功只有播种才会有收获。只有追求才会品味堂堂正正的人。《追求》4、 如果说友谊是一颗常青树那么浇灌它的必定是出自心田的清泉如果说友谊是一朵开不败的鲜花那么照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊 唤起的多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉友谊的清风灌满征帆。

友谊不是感情的投资它不需要股息和分红。友谊可以换其他词语《友 谊》

5、盈盈月光我掬一杯最清的落落余辉我拥一缕最暖的灼灼红叶我拾一片最热的

萋萋芳草我摘一束最灿的漫漫人生我要采撷世间最重的———毅力。《毅力》

6、如果说生命是一座庄严的城堡如果说生命是一株苍茂的大树如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么信念就是那穹顶的梁柱就是那深扎的树根就是那扇动的翅膀。没有信念生命的动力便荡然无存没有信念生命的美丽便杳然西去。《信念》 7、毅力是千里大堤一沙一石的凝聚一点点地累积才有前不见头后不见尾的壮丽毅力是春蚕吐丝一缕一缕的环绕一丝丝地坚持才有破茧而出重见光明的辉煌毅力是远航的船的帆有了帆船才可以到达成功的彼岸。《毅力》 8、爱心是一片照射在冬日的阳光使贫病交迫的人感到人间的温暖爱心是一泓出现在沙漠里的泉水使濒临绝境的人重新看到生活的希望爱心是一首飘荡在夜空的歌谣使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。《爱心》 9、 心的本色该是如此。成如朗月照花深潭微澜不论顺逆不论成败的超然是扬鞭策马登高临远的驿站败仍滴水穿石汇流入海有穷且益坚不坠青云 的傲岸有“将相本无主男儿当自强”的倔强。荣江山依旧风采犹然恰沧海巫山熟视岁月如流浮华万千不屑过眼烟云辱胯下韩信雪底苍松宛 若羽化之仙知退一步海阔天空不肯因噎废食。 《心的本色》 10、快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学 的观点看物质消费越大欲望越小快乐就越大正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之如果一个人的物质消费有限而欲望无穷大将会怎样呢路瓦 栽夫人有那么多“梦想”又有那么多“陶醉”她怎么能不痛苦、伤心呢《快乐》 11、种子冲破岩层的禁锢影响迎向光明 雄鹰风暴的阴遏影响飞向云霄 骏马突破缰绳的束缚影响奔驰原野 海燕则冲向更猛烈的暴风雨。 《自由》 12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉一种圆润而不腻耳的音响一种不需要对别人察颜观色的从

容一种终于停止了向周围申诉求告的大气一种不理会哄闹的微笑一种洗刷了偏激的淡漠一种无须声张的厚实一种并不陡峭的高度。《成熟》 13、爱有的时候不需要山盟海誓的承诺但她一定需要细致入微的关怀与问候爱有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮但她一定需要心有灵犀的默契与投合爱有的时候不需要雄飞雌从的追随但她一定需要相濡以沫的支持与理解。《爱》 14、微笑着去唱生活的歌谣不要埋怨生活给予了太多的磨难不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚就会失去雄浑沙漠如果失去了飞沙的狂舞就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺生命也就失去了存在的意义。《生活》 15、即使青春是一枝娇艳的花但我明白一枝独放永远不是春天春天该是万紫千红的世界。 即使青春是一株大地伟岸的树但我明白一株独秀永远不是挺拔成行成排的林木才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆但我明白一叶孤帆很难远航千帆竞发才是大海的壮观。《青春》 16、生命不是一篇'文摘'不接受平淡只收藏精彩。她是一个完整的过程是一个'连载'无论成功还是失败她都不会在你背后留有空白生命也不是一次彩排走得不好还可以从头再来她绝不给你第二次机会走过去就无法回头。《生命》 17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边翘首企盼机会的来临而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋执著的寻求。 试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹而是披荆斩棘举步探索。 试试看——不是拘泥于命运的禁锢听凭命运的摆布而是奋力敲击其神秘的门扉使之洞开一个新的天地。微笑着去唱生活的歌谣。《试试看》 18、 能够破碎的人必定真正活过。林黛玉的破碎在于她有刻骨铭心的爱情三毛的破碎源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱凡高的破碎是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛贝多芬的破碎则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。《破碎》 19、春蚕死去了但留下了华贵丝绸蝴蝶死去了但留下了漂亮的衣裳画眉飞去了但留下了美妙的歌声花朵凋谢了但留下了缕缕幽香蜡烛燃尽了但留下一片光明雷雨过去了但留下了七彩霓虹。《留下》 20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸是天才的进升阶梯信徒的洗礼之水弱者的无底深渊”。风雨过后眼前会是鸥翔鱼游的天水一色走出荆棘前面就是铺满鲜花的康庄大道登上山顶脚下便是积翠如云的空蒙山色。 在这个世界上一星陨落黯淡不了星空灿烂一花凋零荒芜不了整个春天。 人生要尽全力度过每一关不管遇到什么困难不可轻言放弃。《不幸》 21、宽容是一种坦荡可以无私无畏无拘无束无尘无染。 宽容是一种豁达是比海洋和天空更为博大的胸襟是宽广和宽厚的叠加延续和升华。宽容有度宽容无价宽以待人这是人生处世的基本法则。《宽容》 22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。《青春》 23、诚实守信是我们中华民族的优良传统。千百年来人们讲求诚信推崇诚信。诚信之风质朴醇厚历史越悠久诚信之气越充盈中华诚信之光越普照华夏。

诚信早已融入我们民族文化的血液成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》

24、青春是三月争奇斗艳的花朵是七月缤纷的太阳雨是十月灼人的红叶是喷雾的旭日是竞发的百舸是搏击长空的雄鹰是弹着欢乐的琴弦是一路坎坷一路执著地奔

向大海的小溪是挺直了躯干舒展了满怀的葱茏热烈地拥抱蓝天的白杨。《青春》

25、是什么来得悄无声息走得不留痕迹却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么走得不留痕迹来得悄无声息可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么轻轻地来了又悄悄地走了在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么悄悄地走了又轻轻地来了为沉寂的大

地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。” 孩童握着风筝拍手:“是风。” 流浪者说:“什么都不是只是一个梦。”(《拥有答案的幸福》) 26、 如果有人问“春天是怎么样的”有人会说是草长莺飞、杂花生树白居易说是“日出江花红胜火春来江水绿如蓝”苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲 上时”李白说是“燕草如碧丝秦桑低绿枝”杜牧说是“千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风”是的世界千变万化答案是丰富多彩的哪一个才是你心中的答案呢于是我开始寻访春天的答案。《答案》 27、自信不是心灵空虚者的狂妄不是冒险家孤注一掷的投机更不是赌徒招宝时所下的最后的决心。 自信是演奏家手中的竖琴是国画大师泼向宣纸的水墨是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步是饱学之士胸中的万卷诗书。 自信是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑。 自信是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根只有有了这深根我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打才能花繁叶茂不断有成熟的慰心的果实。《自信》 28、“红杏枝头春意闹”美丽的花儿只有绽放于枝头才能吸引寻春的人们艳羡的目光才能引发诗人由衷的赞叹。 “留连戏蝶时时舞”缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀才能倍受春光的抚爱才能飞进少女多彩的梦中成为永恒。 小草不屈从于冰雪天地的扼杀不怕漫天野火的焚烧一夜春风绿了天涯。大雁不满足于巢穴的闲适奋翅高飞将生命的画卷描绘在蓝天白云之间。 这就是表现表现自我表现人生表现生活的真谛。 人生需要表现生活需要表现。没有表现的人生是灰色的人生缺乏表现的生活是死寂的生活。在生

命的长河里每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花。 《活出真我的风采》

29、九曲黄河绵延数千里气势磅礴浩浩荡荡这是雄浑的“大”。 万里长城纵横崇山峻岭之间逶迤蜿蜒雄奇激越这是豪迈的“大”。 泱泱华夏悠久的历史如浩淼汪洋灵澈浑阔这是瑰丽的“大”。 “大”不是广漠的荒凉不是自恃的狂妄。“大”是一种品位是一种境界。“人”字的一撇一捺互相支持而“大”则犹如一个人伸出双手在吹响生命的号角向命运挑战。 《大的断想》 30、蓝天、白云苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自然的飞翔时是否想到了它那双强有力的翅膀没有翅膀苍鹰恐怕是永远飞不起的。 人是智慧的人。他的心灵长着一对翅膀凭着那对翅膀穿梭在茫茫人海中不至于迷茫不至于失望也不至于众叛亲离在漫漫人生路途中寻找生命的真谛。 那双翅膀便是诚信拥有它你便拥有超然达观的人生。拥有它你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己拥有它你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向。 我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔。 我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。《折断的翅膀》

二万能结尾50

02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠楚大夫沉吟泽畔九死不悔魏武帝扬鞭东指壮心不已陶渊明悠然南山饮酒采菊„„他们选择了永恒纵然谄媚诬蔑视听也不随其流扬其波这是执著的选择纵然马革裹尸魂归狼烟只是豪壮的选择纵然一身清苦终日难饱也愿怡然自乐躬耕陇亩这是高雅的选择。在一番选择中帝王将相成其盖世伟业贤士迁客成其千古文章。 ●03、只有启程才会到达理想和目的地只有拼搏才会获得辉煌的成功只有播种才会有收获。只有追求才会品味堂堂正正的人。 ●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。然而只要坚韧不拔终会成为参天大树虽然你现在只是涓涓细流然而只要锲而不舍终会拥抱大海虽然你现在只是一只雏鹰然而只要心存高远跌几个跟头之后终会占有蓝天。 ●05、冰心说道“爱在左同情在右走在生命的两旁随时撒种随时开花将这一径长途点缀得香花弥漫使穿枝拂叶的

形容月下老人的美句篇二
《140句优美语句》

140句作文优美语句

1.鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。（《谈合作》）

2.你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3.古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。 诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。（《难舍诚信》）

4.有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。（《千年的呼唤》）

5.人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐„„太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁，死而后已，又是希望幻化成的执著信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。（《论希望》）

6.我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。

语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。

语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中

冲破万里玻璃皱的打鱼船。

语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒好汉闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最后一课》）

7.身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女„„（1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》）

8.假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧„„（1999，陕西考生《假如记忆可以移植》）

9.“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”

每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。

这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。（《我要扼住命运的咽喉》）

10.第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。（1998，天津考生《此生愿为红棉》）

11.苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”

莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。（江西考生《横看成岭侧成峰》）

12.同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身„„（2000，四川考生《回答》）

13.风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。

风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯„„”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。（2000，河南考生《文学与多彩风》）

14.王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。（2000，河南考生《诗人的答案》）

15.如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。（2000，河南考生《你想做什么》）

16.创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹；刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想创造中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。（2000，河南考生《丰富多彩的答案》）

17.有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一面——中国的长城，如同一道蜿蜒而倔强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开始，中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。

德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。

巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔诚地跪在那里，用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。（《不要忘记那一半》）

18.湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！（2000，河南考生《美是丰富多彩的》）

19.汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门——受正统文化熏陶的学究如是说。（2000，河南考生《答案是丰富多彩的》）

20.在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。

在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。

我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

21.心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀„„

心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。

心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。

心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。

心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求„„

这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。（《心有明灯》）

22.蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。（《蜡烛有心》）

23.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。（《成熟》）

24.绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。

绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。

绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。（《找寻自己的绿》）

毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。（《绿的乐章》）

25.带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。

心不设防，天宽地长。（《心不设防》）

26.一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔剑而长歌曰、“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿„„

李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。（《生命是一种责任》）

27.王朔的“酷”，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压抑不住的青春的涌动„„“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展示„„（《纯真年代》）

28.热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？

因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！（《热爱生活》）

29.没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。

古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

30.牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。

召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。

驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。（《旗帜》）

31.美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。（《美的断想》）

32.巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；

走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；

登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，

一星陨落，黯淡不了星空灿烂，

一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

33.掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书面中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的光景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼、喜极而泣；当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。（《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可以移植》）

34.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康、错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格„„（《错过》）

一位诗人说过、过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。

错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。（《错过》）

35.惊叹云蒸霞蔚的山峰，却害怕荆划棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，这只能使人浑浑噩噩，碌碌无为。须知“无限风光在险峰”，时代需要的是凭借自信这架云梯的攀登者。当年炮火纷飞中，面对五岭、乌蒙、岷山，自信的毛泽东唱起了多少支攀登之歌，胜利之歌！他高唱“同心干，不周山下红旗乱”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“红军不怕远征难，万水千山只等闲”„„字里行间，充满着自信者的豪气！（《自信——登山的云梯》）

36.春，多么惬意的名字！也带来了芬芳艳丽的花朵，带来了蓬勃新绿的草木，带来了对未来一份憧憬，带给我们一片生机勃勃的景象。

夏，多么热情的名字！她带来了缤纷绚丽的骄阳，带来了挺拔苍翠的树木，带来了奋斗的脚印，带给我们一支激情的歌曲。

秋，多么温情的名字！她带来了如金的落叶，带来了温柔的秋雨，带来了丰收的喜讯，带给我们一篇缠绵的诗章。

冬，多么宁静的名字！她带来了洁白的雪花，带来了素雅的天地，带来了胜利后的沉思，带给我们一幅清新的画卷。（《美就在我们身边》）

形容月下老人的美句篇三
《高一语文相关资料》

成语：中华文化的微缩景观

【预习探究】

1.汉语成语的来源主要有哪五个方面并举例？

一是神话传说，如夸父追日、精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑、狐假虎威；三是历史故事，如负荆请罪、破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥、青出于蓝；五是外来文化，如功德无量、火中取栗。

2.汉语成语的结构关系有哪几种并举例？

有主谓关系的，如“毛遂自荐”“风度翩翩”；有并列关系的，如“行尸走肉”“防微杜渐”；有偏正关系的，如“庞然大物”“后起之秀”；有动宾关系的，如“不见经传”“好为人师”；有补充关系的，如“无动于衷”“遗臭万年”等。

3.汉语成语有哪些明显的特点？

①结构形式固定，不能随意改变。“一诺千金”不能改成“一诺万金”，“抱薪救火”不能改成“抱柴救火”。 ②具有修辞作用。比如“胸有成竹”的意思是“比喻做事之前已经有通盘考虑”，若解释成“肚子里长着一根竹竿”就大错特错了。“穿云裂石”用来形容声音高亢激越，带有浓厚的夸张色彩。其它如振聋发聩、暴跳如雷。

③保留了古汉语的语法特点。A.宾语前置，如惟命是从、唯利是图、马首是瞻、时不我待、马首是瞻；B.词类活用，如不耻下问(意动)、虎踞龙盘(名词作状语)、祸国殃民(使动)、衣锦还乡(名词动用)、披坚执锐(形容词用作名词、借代修辞)；C.状语后置，如重于泰山、嗤之以鼻；D.成分省略，如逍遥（于）法外、盲人（骑）瞎马；E.互文，如善男信女、行尸走肉、拐弯抹角。

4.成语的文化内涵有哪些？

（1）成语与自然文化：

江山如画、凄风苦雨、傲霜斗雪

小结：这类成语让我们感受到古人在探索自然、战胜困难的过程中那细腻的情怀，勇毅的精神。

（2）成语与服饰文化:

凤冠霞帔(pèi)、珠围翠绕、荆钗布裙、披红挂彩、披麻戴孝

小结：服饰是古人的社会地位、经济实力、志趣节操、思想情感等的外在表现。

（2）成语与建筑文化：

雕梁画栋、曲径通幽

小结：中国古代的楼台宫室建筑，不仅突出地表现了古人在建筑设计上的审美追求，也反映了等级制度和经济地位上的鲜明不同。

（3）成语与文学艺术:

烘云托月、入木三分、阳春白雪、下里巴人

小结：文学、绘画、音乐、书法等都是汉民族精神文化中不可缺少的组成部分，汉语言中有大量反映各种不同艺术形式的成语，从中可以比较系统、完整地了解它们的基本面貌。

（4）成语与教育:

因材施教、青出于蓝、循序渐进、言传身教

小结：这些闪烁着智慧光芒的语言以其珍贵的精神营养成为中华民族宝贵的精神财富。

（5）成语与爱情:

浓情蜜意、山盟海誓、纸短情长、魂牵梦萦、鸿雁传书、月下老人的传说

小结：人们借有尽的文字传达无尽的情思，寄托对爱情的美好愿望。

（6）成语与做人:

高风亮节、浩然正气、光明磊落、两袖清风

【知识梳理】

一、成语误用情况举例

1．色彩不明

成语从色彩上分为感情色彩和语体色彩，从感情色彩上又可分为褒义、中性、贬义，从语体色彩上又可分为书面语和口语。在使用过程中，必须辨明色彩，否则就会误用。

如：自从中国颁布实施外商投资法规以来，不少外商蠢蠢欲动，纷纷来中国投资。

“蠢蠢欲动”本指虫子及其它生物缓缓移动。后用于比喻坏人准备进攻或行动。多含贬义。用在来我国投资的外商身上，就犯了贬词褒用的错误。

2．轻重失度

有些成语词义较重，也有些成语词义较轻，这就要求根据特定的语境选用词义轻重适度的成语，以避免大词小用或小词大用。

如：谈起电脑、互联网，这个孩子竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹不已。

“左右逢源”主要指人因为造诣深，积累多，取用材料时思路开阔，取之不尽。或指做事时得心应手，非常顺利。用在孩子身上，又是谈常识性问题，这就失度了。

3．断词取义

成语的意义具有整体性，如果在使用时，只断取成语中个别词素的意义，而抛开成语其它词素的意义，就会导致成语意义与句子语义相悖。

如：据专家测算，在首都市内的空气污染中，汽车尾气的排放可算首当其冲，竟占了污染总量的45%。 “首当其冲”的意思是首先受到某种势力的攻击或遭受到某种灾难。在句中只断取了成语中“首”的意思，而抛开了“受到攻击”或“遭受灾难”之意，与语境相悖。

4．对象误用

有些成语有特定的使用对象，如果把握不准，就容易扩大使用范围或误作他用。

如：古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。 “汗牛充栋”指搬运书籍时，（因为书多）把牛累得出汗；存放书籍时，（因为书多）装满了屋子。这里明显是因为不知道使用对象，而把用于书的成语扩大到人身上。

5．谦敬错位

有些成语是谦词，只能对己；有些成语是敬词，只能对人。如果辨别不准，就会导致谦敬错位。

如：您刚刚乔迁新居，房间宽敞明亮，只是摆设略显单调，建议您挂一幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。 “蓬荜生辉”表示由于别人来到自己家里或别人的字画挂在自己室内而使自己非常荣耀。用作谦词，只能对己。这里犯了谦词敬用的错误。

6．功能混乱

每个成语由于自身词义和词性的不同，在句子中的语法功能也不同。如果把握不准，就容易造成功能混乱的错误。

如：每天早晨，他都要一个人跑到花园里，指手画脚地练动作，抑扬顿挫地背台词。

“指手画脚”是一个动词性成语，在句中应充当谓语，而该句由于对它的语法功能把握不准，误把它当作形容词词性成语，充当了状语。

7．不合语境

有些成语使用时有着特定的语言环境，如果使用不当，就会与所在的语境不协调。

如：当时暴雨如注，满路泥泞，汽车已无法行走，抢险队员们只好安步当车，跋涉一个多小时赶到了大坝。 “安步当车”意思是慢慢地步行，就当作是坐车。使用时必须具备两个条件：一是行走速度缓慢，二是行走者不慌不忙地步行，表现出的是一种闲适平和的心情。而句中描述的是抗洪抢险时的情景，情况紧急又遇上暴雨如注，该成语与所在的语境很不协调，是不恰当的。

8．望文生义

成语的意蕴是约定俗成的，而且大多都有一定的典故，加之有些成语中的语素还含有生僻的古义，这就造

成了成语理解上的难度。如果不仔细辨析，一瞥而过，就容易造成望文生义的错误。

如：博物馆里保存着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生，美轮美奂。 “美轮美奂”出自《礼记·檀弓下》，形容房屋华美高大而众多，现在也也形容装饰、布置等美好漂亮。。在句中使用时，由于望文生义，误解成了美好之意。

9．形近混淆

有些成语与其他成语由于读音字形相近或具有某些共同的语素，使用时极易混淆。

如：这次选举他最有希望，但由于他近来的所作所为不负众望，结果落选了。

“不负众望”意思是没有辜负众人对他的期望，而句中却把它与读音相近、只有一字之差的成语“不孚众望”混淆了。

10．特定用法

有些成语随着语言的演变，形成了固定的常用义，但本义也没有完全废除，只是使用较少。使用时就不能只从常用义入手，以免误用。

如：本来还不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得不三不四了。

“不三不四”本义是不像样子，后来多比喻行为不正派。在该句中用的是本义，是正确的。 还有些成语使用时离不开特定的句式，如果不了解，也会出错。

如：成都五牛俱乐部的雄厚财力令其他甲B球队望其项背。

“望其项背”意思是能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。这个成语必须用于否定句式，在该句中使用就不恰当了。

【文中例题解析】

1.成语的运用中开展相关活动的解析

（1）猜谜语

哑巴说话(打一成语)谜底： 变奏为春(打一成语)谜底：

举棋不定(打一成语)谜底： 滥竽充数(打一成语)谜底：

二、四、六、八、十(打一成语)谜底：

不折不扣(打一汉字)谜底：

（2）成语对联(请写出空缺的一联。)

上联：守株待兔。下联： 上联：流芳百世；下联：

上联：引狼入室。下联： 上联：阳春白雪；下联：

（3）成语接龙

以“大庭广众、石破天惊、鲜为人知”的最后一个字为下一个成语的第一个字接龙（不少于10个）。 示例：大庭广众→众望所归→归心似箭→箭在弦上→上下其手→手无寸铁→铁树开花→花天酒地→地老天荒→荒无人烟→烟消云散……

（4）成语数学

1、请写出一至十的10个成语 ○

2、请写出以百、千、万开头的成语（每个数字至少写5个成语。○）

3在每个空格中填写一个数字 ○

( )心( )意 ( )令( )申 ( )面( )八 ( )光( )色

( )头( )臂 ( )上( )下 ( )全( )美 ( )牛( )毛

（5）看成语说故事

下列成语都源于一个故事，你最熟悉哪一个？请讲给同学们听听。

负荆请罪 两袖清风 图穷匕见 叶公好龙 掩耳盗铃 三人成虎 安步当车 指鹿为马 按图索骥 狐假虎威 黔驴技穷 望梅止渴 井底之蛙 朝三暮四 覆水难收 二桃杀三士

（6）

1将下面的英语翻译成汉语成语： ○

A.spend money like water( ) B.rise in rebellion（ ）

C.stand together through thick and thin（ ）

D.repeated a whole-hearted invitation( )

E.many drops of make an ocean( )

2将下列的英语翻译成汉语诗句： ○

A、Raising my head, I see the moon so bright; withdrawing my eyes, my nostalgia comes around.

B、We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.

（7）将下面的成语翻译成英语：

垂头丧气：

各有千秋：

满面春风：

万古流芳：

【课外延伸】

1.在不下万条的成语中，四字成语占绝大多数，而三字、五字、六字、七字等成语很少，这是为什么？试探讨这个问题，发表自己的见解。

2. 现实生活中经常看到“乐在骑(其)中”“默默无蚊（闻）”等广告语，你能结合生活实际列举几例并谈谈对这种现象的看法？

3.量词填一填。

下列成语皆有一字空白，必须填单位量词。

形单影______ 人______桃花 ______水车薪 东______西望 金榜______名 单枪______马

一______散沙 六______清静 ______折蛇形 金______玉叶 门当______对 金______玉律 舍______逐末 有______不紊 信______雌黄 虎头蛇______ 箪食______浆 石破______惊

4.填成语，记地名。

若将每个成语的空格填好字后，将会发现前一成语的最后一字，再加上后一成语的第一个字，恰好能组成一个地名。

一技之______、 ______风化雨 沙里淘______、 ______可罗雀 声东击______、 ______居乐业

形容月下老人的美句篇四
《高二期末试卷、答题卷和答案201401》

2013学年第一学期三校联考高二语文试卷

命题人：lanxu302

（考试时间：120分钟 满分150分） 一、选择题（48分，每小题3分）

1、下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（ ）

A．泊（bó）位 濒临（bīng） 呱呱而泣（gū） 载歌载舞（zǎi） ．．．．．

B．恫吓（dòng） 栅栏（zhà） 力能扛鼎（gāng） 卓有成效（zhuó） ．．．．

C．脖颈（gěng） 作坊（zuō） 杀一儆百（jìng） 所向披靡（mí） ．．．．

D．信笺（qiān） 偌大（ruò） 玲珑剔（tī）透 信手拈来（zhān） ．．．．

2、下列各句中，没有错别字的一项是 （ ）

A．滚滚东逝的长江犹如一条艺术的长廊，三峡是其中的一朵奇葩：迭出的奇境，变换的四季，涌动的江流，耸峙的山峦，无不令人心驰神往。

B．针对时有发生的电信诈骗行为，公安部门一方面加强宣传，提高群众的防犯意识，同时，还通过专项整治，严厉打击犯罪分子的嚣张气焰。

C．由于这是进入汛期以来最大一次降雨过程，城乡部分路段积水，市交警支队领导亲临直播间坐阵指挥，通过道路视频监控系统，即时调整警力，疏导交通。

D．中国画中的仕女穿着贴体紧身的服装，身材婀娜匀称，面容端庄清丽，流连于花园亭台，举手投足之间流露着女性文雅甜静之美。

3、下列句子中加点词语的使用正确的一项是( )

A．2010年岁末，国寿上海分公司和国际知名珠宝加工企业香港嘉麟金店，联手为鹤卡客户推出了“钻石，献给我最爱的人”的大型惠赠活动。 ．．

B．在向高考冲刺的几个阶段，备考复习缺乏通盘考虑，目无全牛，顾此失彼，这是许．．．．

多高三同学复习收获不大的重要原因。

C．昨天晚上，忽然狂风大作，暴雨如注，我从梦中被振聋发聩的雷声惊醒了。 ．．．．

D．在企业中讲“以人为本”，工人们最喜欢看到的是真实具体的行动，得到实实在在的利益，而不是把“以人为本”挂在口头上，干打雷不下雨。 ．．．．．．

4、依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是（ ）

（1）现代自然科学 是研究单个的事物，还要研究事物、现象的变化发展过程，研究事物之间的各种关系，这就使自然科学发展成为严密的综合体系。

（2）在芦山地震灾难面前，基层党组织就是一个 的战斗堡垒，他们行动迅速，组织有力，帮助群众有序疏散，及时救治伤员，成为灾区百姓的主心骨。

（3）从此以后，黑格尔将父亲的话牢记在心，每当要出现 、贬低别人、粗暴打断别人说话苗头的时候，他都会想起父亲的提醒：“马车越空，噪音就越大”。

A.不只 坚不可摧 自以为是 B.不止 无坚不摧 自以为是

C.不止 坚不可摧 自行其是 D.不只 无坚不摧 自行其是

5、下列各句中没有语病的一句是（ ）

Ａ．全国各级政府的领导如果都愿意做伯乐，做人才的“月下老人”，那么国内的千里之骥也就必然是万千成群，伯乐为伍了。

Ｂ．去云南不全是为了那玉龙雪山，还为了那被誉为“第一美味”的过桥米线和独具特色的“汽锅鸡”。据说，品尝这两样美食最好是在秋末冬初较为合适。

Ｃ．近几年，食品药品在安全方面出现的问题被媒体频频曝光，不同职能部门各管一段的监管模式也因此受到了社会的质疑。

Ｄ．由于美国次贷危机的加剧，使全世界的经济受到了严重的影响，各国政府不得不出台各种干预措施来稳定金融市场。

6、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

盼着吃上馒头，曾是北方农人撑持灵魂的精神支柱。在五谷中，唯有小麦历经了去岁和来年的秋、冬、春、夏四季。小麦经过 ， ，方可完成它的生命旅程。它的生命元素里浸透过 ， 。昔年，小麦向被北方农人视为高贵的象征。

①春水的浇灌，夏风的熏陶 ②秋雨的滋润，冬雪的覆盖

③月的明丽，星的璀璨，日的辉煌 ④霜的清冽，露的晶莹

A．①②④③ B．②①④③ C．④③①② D．③④②①

7、下列诗句所描写的对象不同于其他三项的是（ ）

A飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来

B 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜

C宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中

D 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

8、下列句子运用的修辞手法与例句相同的一项是 （ ）

例句：树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的。

A．我想此时此刻，两位老人一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑。

B．例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。

C．在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉。

D．“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。

9、下列分析不恰当的一项是（ ）

A、《物种起源》是奠定生物进化论理论基础的一本重要著作。《（物种起源)绪论》主要说明了《物种起源》的写作经过以及作者对物种起源问题的一些基本的看法。

B、“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”（《想北平》）本句要表达的感情是热爱家乡、思念家乡，充满民族忧患意识；但也表现了作者回不了北平的低落情绪。

C、《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”写英雄美人相得益彰，衬出周瑜年轻有为，志得意满。

D、《沁园春·长沙》上阕一个“看”字引领了从“万山红遍”到“万类霜天竞自由”的秋天的各种景色。

10、下列加点字的解释正确的一项是（ ）

A．行年四岁，舅夺母志 夺：夺取 ．

B．庭中始为篱，已为墙，凡再变矣 再：第二次 ．

C．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：生气 ．

D．引以为流觞曲水，列坐其次 次：地方 ．

11、下列划线部分和现代汉语意思相同的一项是（ ）

A．臣少多疾病，九岁不行，伶仃孤苦，至于成立 B．颜色憔悴，形容枯槁

C．明月半墙，桂影斑驳，风移影动 D．三餐而返，腹犹果然

12、下列加点字的活用方式和其他三句不同的一项是（ ）

A．外无期功强近之亲 B．而后乃今将图南 ．．

C．东犬西吠,鸡栖于庭 D．余稍为修葺，使不上漏 ．．

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

既罢，归国。以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 ．

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”．．．

蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以．

不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至．

此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

13、下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A. 相如引车避匿 引车：赶着马车 B.且相如素贱人 贱人：地位低下的人

C. 臣所以去亲戚而事君者 亲戚：父母兄弟 D. 宣言曰 宣言：扬言

14、下列句中加横线字的用法与“且庸人尚羞之”中“羞”字相同的一项是（ ）

A．相如每朝时 B．大王必欲急臣

C．望西山，始指异之 D．而相如廷叱之

15、下列加横线词语的意思和用法相同的一项是（ ）

A．臣所以去亲戚而事君者 师者，所以传道受业解惑也

B．且庸人尚羞之 且燕、赵处秦革灭殆尽之际

C．况于将相乎 故燕王欲结于君

D．因宾客至蔺相如门谢罪 相如因持璧却立

16、对“相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列”这一举动的分析，正确的是（ ）

A．蔺相如是文臣，自感不如老将军廉颇的功劳大，因而不好意思与廉颇“争列”。

B．蔺相如自知自己是一个门客，地位低下，因而没有勇气和廉颇见面。

C．蔺相如害怕见廉颇，担心受到他的羞辱。

D．这一举动表明蔺相如的忍辱、退让，他宽宏大量，以国家大业为重。

二、阅读下面的文字，完成17—20题（16分）

挑战达尔文

英国伦敦大学的起源学教授史蒂夫·琼斯日前雄心勃勃地向物种起源学的开山鼻祖达尔文发起了挑战，并且发誓要写出一部比达尔文的巨著《物种起源》更完美的学术著作来。

1858年，达尔文在伦敦将他的进化论公之于众，然而，这种150年后仍有科学意义的学说在当时不但没有引起任何的轰动，反而遭到当时科学界的冷嘲热讽，伦敦科学家协会的主席在当年的年会上说：“今年没有任何的发现。”当然了，神学界对这一学说更是恨之入骨。殊不知，达尔文提出的这一理论成了日后世界上影响最大的学说，并且因此创建了一门全新的学说——生物学。

然而任何学说都有其时代的局限和不足之处，达尔文的物种起源学说也不例外。按琼斯教授的说法，达尔文最大的不足便是没有解释人类的起源这一最为人们关心，也是

形容月下老人的美句篇五
《成语汇总》

成语资料

成语与衣食

衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

凤冠霞帔（pèi ）： 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。

纨绔（wán kù）子弟：旧指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。纨：细绢；纨绔：细绢做的裤子。

布衣蔬食：布衣：布制的衣服 蔬食：粗食，以草菜为食。 穿布衣，吃粗粮。 形容生活节俭朴素。

残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。

山珍海味：山野和海中出产的各种珍异食品。泛指丰盛的菜肴。

钟鸣鼎食：钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

粗茶淡饭：粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。形容饮食简单，生活简朴

箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活

衣锦还乡：旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。

花天酒地：形容沉湎在酒色之中。花，指妓女。

布裙荆钗（chāi）：粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。

脍炙人口： 脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。

狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急的样子。

成语与住行

登堂入室：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。

窗明几（jī）净：几：小桌。形容房间干净明亮。

雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。

高枕无忧：垫高枕头睡觉，无忧无虑。

金碧辉煌：碧：翠绿色。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。

鲁殿灵光：灵光：汉代殿名。比喻仅存的有声望的人或事物。

美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

蓬门荜（bì）户：用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。

瓮牖绳枢（wèng yǒu shéng shū）：牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

跋山涉水：跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。

车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。

登山临水：形容旅途遥远。也指游山玩水。

颠沛流离：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

成语与动物

狐假虎威：狐狸假借老虎的威势，比喻依仗别人的势力欺压人。含贬义。狐：狐狸。假：借

助。虎威：老虎的威势。

狼心狗肺： 形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。

鹤立鸡群：意指像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。 凤毛麟角：凤；麟：凤凰、麒麟；是传说中珍禽异兽。凤凰身上的羽毛；麒麟头上的犄角。比喻珍贵、稀少的人或事物。

飞蛾扑火： 飞蛾扑到火上，比喻自取灭亡。

井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天，比喻见识短浅，思路狭窄的人。

黔驴技穷：比喻有限的一点技能也已经用完了。（讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才

的人）

如鱼得水：比喻得到跟自己很投合的人或对自己很适合的环境。

惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟，比喻受到过惊恐见到一点动静就特别害怕的人。

一丘之貉：同一个山丘上的貉（hé），比喻彼此相同，没有差别（专指坏人） 。

螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知道黄雀在后面正想吃它

（语本《庄子·山木》），比喻只看见前面有利可图，不知道祸害就在后面。

趋之若鹜（wù）：像鸭子一样，成群地跑过去，多比喻许多人争着去追逐（不好的事物） 。 莺歌燕舞：黄莺唱歌，燕子飞舞，形容大好春光或比喻大好形势。

成语与植物

岁寒三友：松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称

势如破竹：势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分

开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。

雨后春笋：指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来

姚黄魏紫：姚黄：千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫：千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原

指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。

春兰秋菊：春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

藕断丝连：藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间

情思难断。

桃红柳绿：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

指桑骂槐：个指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那人。

芒刺在背：芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

如火如荼：荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规

模的行动气势旺盛，气氛热烈。

枯木逢春：逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获

得生机。

披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重

困难。

投桃报李：意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

良莠不齐：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。

成语与兵器

自相矛盾：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵

触。

折戟沉沙：戟：古代的一种兵器。戟折：断戟沉没在泥沙里,成了废铁。形

容失败十分惨重。

大刀阔斧：比喻办事果断而有魄力；形容军队威猛的气势。刀、斧：古代兵器。

刀光剑影：隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。

唇枪舌剑：嘴唇像枪，舌头像剑。形容辩论激烈，针锋相对。

一箭双雕：雕：一种凶猛的大鸟。指射箭技术高超，一箭射中两只雕，比喻做一件事达到两

个目的。

横槊赋诗：槊：长矛；赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。

枕戈待旦：：“枕戈待旦”枕戈待旦和“严阵以待”都有“警惕性高，等待敌人”的意思。但“严阵

以待”偏重在做好了充分准备，以严整的阵

势，等待来犯的敌人；“枕戈待旦”偏重在杀敌心切，指睡觉时仍不放松戒备，等待着杀敌。 图穷匕见：图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。 炮火连天：炮火充满天空。形容激烈的战争场面。

丢盔卸甲：形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。

强弩之末：弩：古代发箭的弓。强弩所发的箭，已达射程的尽头。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。

枪林大雨：枪杆像树林，子弹像下雨。形容战斗激烈。

盘马弯弓：详细释义: 驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的

姿态，实际上并不立即行动。（盘马：骑着马绕圈跑 弯弓：拉开弓，准备射箭）

成语与礼俗

彬彬有礼：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

知书达理： 知、达:懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。

礼尚往来：：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

宾至如归：宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招

待客人热情周到。

八拜之交： 八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关

系。

五体投地：两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。 张灯结彩：挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

秦晋之好：春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻

洞房花烛：洞房：深邃的内室，新房。花烛：彩烛。形容结婚的景象。

月下老人：原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。

明媒正娶：明：光明；媒：媒人说合；正：合法，正大光明；娶：娶妻，嫁娶。旧时指经媒

人说合，父母同意并以传统仪式迎娶的正式婚姻。

入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。

断发文身：剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

披麻戴孝：指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。

成语与文学

春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。

点铁成金：：原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就

使它变得很出色。

韩海苏潮：指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

行云流水：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。

元轻白俗：对 唐代诗人元稹和白居易诗风的一种评语，谓前者轻佻，后者俚俗。

红豆相思：红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。

红叶题诗：唐代宫女良缘巧合的故事。比喻姻缘的巧合。

人面桃花：形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。

旗亭画壁：唐代一典故,赞颂王之涣诗才。旗亭指酒楼，古代酒家筑亭道旁，挑旗门前，故

称。画壁，在墙上做标记。

七步之才：形容才思敏捷。

梅妻鹤子：以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终

生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

郊寒岛瘦：本指孟郊、贾岛简啬孤峭的诗歌风格。后用以形容诗文类似的意境。

江郎才尽 ：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

洛阳纸贵 ：比喻著作有价值，流传广。

成语与艺术：

曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了

解的人很少。

高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

滥竽充数：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有

本领，次货冒充好货。

煮鹤焚琴：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

长袖善舞：袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕

的人，善于钻营，会走门路。

手舞足蹈：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

粉墨登场：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打

扮，登上政治舞台。

梨园弟子：原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。

画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句

话点明实质，使内容生动有力。

妙手丹青：妙手：技能高超

的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。

双管齐下：管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方

法同时使用。

力透纸背：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

颜筋柳骨：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但

风格有所不同。也泛称书法极佳。

成语与科学

斗转星移 ： 星斗变动位置。指季节或时间的变化 。

日上三竿：太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太

晚。

月满则亏 ：月圆则缺。比喻事物发展到极点则开始衰退。

炉火纯青 ：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比

喻功夫达到了纯熟完美的境界。

百炼成钢 ：比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。【近义词】：千锤百炼、坚强不屈

半斤八两： 八两：即半斤，旧制一斤为十六两。半斤、八两轻重相等。比喻彼此不相上下，实力相当。

锱铢必较 ：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。

也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

刀耕火种：古代刀山地人在耕种时先把草木砍倒烧成灰再进行播种的方法。后泛指原始的耕

作方法。

钻木取火：硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。

风云莫测：就是指事情的发展像风吹云动一样，难以预测！比喻事情发展难以预料。

雷霆万钧：雷霆：暴雷；霹雳；钧：古代的重量单位；一钧合15公斤。形容威力极大；不

可阻挡。

水滴石穿：滴：液体一点一点地往下落；穿：破；透。指水一滴一滴不断地往下落；把石头

穿透。比喻只要有恒心；不断努力；事情自然会成功。

病入膏肓：膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为

“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽

救。也作“病在膏肓”。

沧海桑田：沧海：大海；桑田：种桑树的地；泛指农田。大海变成农田；农田变成大海。比

喻世事变化很大。也作“桑田沧海”；又简称“沧桑”。

成语与法律：

法不阿贵：法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法

公正，法律面前人人平等。

令则禁止：下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真。

明镜高悬：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

法网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终

不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

铁面无私：形容公正严明，不怕权势，不讲情面。 赏罚严明：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。

格杀勿论：格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死

而不以杀人论罪。

屈打成招：屈：冤枉；招：招供。指无罪的人冤枉受刑，被迫招认有罪。 以身试法：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。 绳之以法：根据法律制裁。 执法如山：执行法律象山一样不可动摇。

有案可稽：案：案卷，文书；稽：查考。指有证据可查。 杀一儆百：儆：警告。处死一个人，借以警戒许多人。

成语与教育：

春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

良师益友：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

形容月下老人的美句篇六
《2013年高考语文部分古诗词篇》

2013年高考语文部分古诗词篇

古诗文篇

一．古诗词

诗歌鉴赏题 考纲陈述：

(1)鉴赏文学作品的形象 语言 表达技巧 形象、语言 表达技巧（2)评价文章的思想内容 思想内容和作者的观点态度 形象 语言和表达技巧 思想内容 观点态度，准确解读文本：在了解“诗家语”多省略、多倒装特点的基础上，抓关键点：准确解读文本 （1）上看 上看：看诗歌题目，圈出题眼（某一词语），认真研究古诗的题目，有的题目实际上就概括了诗 上看 的主要内容，或者给你理解该诗提供了感情基调。再看作者，回忆作者所处的朝代和作品风格。注意时代 对作家的影响（如南宋的爱国思想）； （2）下看：看注解提示，了解诗歌的背景，寻找诗歌内容和情感的线索。（3）中看： 中看全诗主体，首先关注诗词中意象（由意象深入探讨色调，写景角度）， 然后关注诗词的关键词，最好每句圈出一两个词作为句眼， 特别注意诗歌中的表现情感的形容词和副词 （如： 孤独自寂）。后部分一般运用议论、抒情手法，是诗的主旨。 （即平时讲的五读：读题目、读作者、读内容、读注释、读命题。）

（一）古诗中常见的思想感情

忧国忧民 建功报国 怀古伤今 蔑视权贵 愤世嫉俗 怀才不遇 寄情山水 归隐田园 登高览胜 惜春悲秋 思乡怀人 长亭送别 相知相思 别恨离愁

（二）常见诗词类型

⑴咏史怀古诗:凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。（写古迹古人，多用典故） ⑵托物言志诗：不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。（常有松、竹、梅等意象） ⑶边塞征战诗：或抒写报国立功壮志；或征夫思家的思念；或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。 ⑷羁旅思乡诗：写游子漂泊的羁旅愁苦；或所见所闻所感触发的思念故乡的乡愁。（常有月、柳、雁、书信及梦境幻觉的描写 ⑸送别留念诗：或表达别时留恋；或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。 ⑹田园山水诗：借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。 ⑺即事感怀诗：或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。 ⑻闺怨闺愁诗：或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶

（三）诗词答题常用语言风格术语

能用来答语言风格的词有：清新自然、朴实无华、华美绚丽

明白晓畅、多用口语、简练生动、婉约缠绵、委婉含蓄、雄浑豪放、慷慨悲凉、沉郁顿挫、生动形象

（四）古诗词中常用的意象和典故

冰 雪：以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

月亮 ：对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。

柳树 ：以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，

是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

蝉 ：以蝉喻品行高洁。

草木 ：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

南浦 ：水边的送别之所。

长亭 ：陆上的送别之所。

芭蕉 ：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。 梧桐 ：和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

梅花 ：一种高洁人格的象征。

松柏 ：象征孤直耐寒的品格。

菊花：象征高洁的品质。

桃花：象征美人。

牡丹：寄寓富贵。

杨花：有飘零之意。

杜鹃 ：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

乌鸦 ：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

蟋蟀 ：古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

猿啼 ：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

羌笛 ：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

水 ：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

琴瑟： (1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。

鸿雁 ：《汉书?苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

月老 ：传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

秋水 ：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

连理枝 比翼鸟 ：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，

两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

青梅竹马 ：用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

逐鹿 ：以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

三尺 ：也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

杜康：《说文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

鸿鹄 ：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

秦晋 ：春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

彭祖 ：传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

鸡肋 ：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。 婵娟 ：姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

献芹：《列子?杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

执牛耳 ：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

作壁上观 ：壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。 红豆 ：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。

豆蔻：是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

精卫 ：古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。

鸡口牛后：《战国策?韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

岁寒三友 ：指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。 花中四君子 ：梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

泰斗：“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

玉成：比喻为人成全好事。

璧还：敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。 方家：原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

青鸟：传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

梨园 ：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱 ：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。 班马 ：春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

问鼎 ：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

辞第：汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。

请缨 ：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

还珠：古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。 金鸡：古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

青眼：相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

高山流水：也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。

哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗?小雅?鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(qú)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

巴歌 ：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

吴钩 ：泛指宝刀、利剑。

莼羹鲈脍 ：指家乡风味。典出刘义庆《世说新语?识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：„人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎?‟遂命驾而归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

双鲤：代指书信。

庄周梦蝶：《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

采薇：借指隐居生活。《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。 碧血 化碧 ：借指为正义事业所流的血。

折桂：比喻科举及第。典出《晋书?却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：„卿自以为何如?‟诜对曰：„臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”‟

怀橘：指孝顺双亲。典出《三国志?吴志?陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：„陆郎作宾客而怀橘乎?‟绩跪答曰：„欲归遗母。‟术大奇之。”

红叶：代称传情之物。

昆山玉 ：比喻杰出的人才。

咏絮 ;谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

柳营:指军营。《史记?绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。 ．

南冠:代指囚禁而不变节操的品格。

形容月下老人的美句篇七
《语文2》

高考语文快速辨识病句十法　一、句中有多重限定或修饰成分，可考虑是否语序不当或赘余　　例1：在休息室里许多老师昨天都同他热情地交谈。句中的多重状语语序不当，正确的语序应该是：“昨天，许多老师在休息室里都热情地同他交谈。”或“许多老师昨天……”　　例2：参加这次探险活动前他已写下遗嘱，万一若在探险中遇到不测，四个子女都能从他的巨额遗产中按月领取固定数额的生活费。句中“万一”与“若”重复，属赘余。　　二、句中有并列成分，当考虑它们同其他成分是否搭配或照应，它们是否存在从属关系或交叉关系　　例1：今年春节期间，这个市的消防车、三千多名消防官兵，放弃休假，始终坚持在各自值勤的岗位上。句中并列主语中“消防车”同动词谓语“放弃休假”“坚持”不搭配。　　例2：许多穿裙子的妇女和青年正在那里拍照。句中的定语“穿裙子的”和中心语“青年”不搭配：“青年”和“妇女”词义有交叉，不能并列。　　例3：文件对经济领域中一些问题从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明。句中的“从理论上和政策上”与“详细的规定和深刻的说明”照应错位，应将后者的语序打个颠倒，方可照应。　　例4：采风小组搜集了近七百万字的民间故事、七百余首情歌和少量民歌。“情歌”与“民歌”互有包容，二者是交叉关系，不能并列。　　三、句中出现选择性判断词语，考虑可能存在一面与两面搭配不当的语病，但须注意，有些句子“症状”明显，但并没有语病，辨识要小心，谨防掉入命题者的陷阱　　例1：我们能不能培养出“四有”新人，是关系到我们党和国家前途命用的大事，也是教育战线的根本任务。谓语部分只有一面：“是根本任务”，而主语部分却说了两面：“能不能”，主谓不搭配。　　例2：储蓄所吸收储蓄额的高低对国家流动资金的增长有重要作用，因而动员城乡居民参加储蓄是积累资金的重要手段。“高低”是两面，“增长”是一面，但由于储蓄额的高和低都是增长，所以并不存在两面与一面不搭配的语病。　　四、否定、多重否定或否定加反问，应考虑句意是否明确　　例1：睡眠有三忌：一忌睡前不可恼怒，二忌睡前不可饱食，三忌卧处不可当风。“忌”和“不可”双重否定，使意思反了。　　例2：雷锋精神当然要赋予新的内涵，但谁又能否认现在就不需要学习雷锋了呢？“否认”“不”与反问语气构成三重否定，使意思反了。　　五、代词指代句中内容应考虑指代是否明确　　例1：之华同志去世前，满

心希望我能写一篇有关秋白同志文学活动的文章，就像他写《序言》一样。句中“他”是指“之华”还是指“秋白”，不明确。　　例2：欣赏一首好诗不容易，创作一首好诗更不是简单的事，小王对诗歌情有独钟，因此，他平时在这方面做了不少努力。“这方面”是“欣赏”还是指“创作”，不明确。　　六、句中出现数字，可考虑数字说明是否前后矛盾或重复，是否有歧义等　　例1：这个事故造成的经济损失，据有关人员保守估计，直接损失至少在六千万元以上。“至少”与“以上”矛盾。　　例2：这两年，不少名牌彩电的价格和前几年比，几乎下降了一倍。“下降”与“一倍”不搭配。（“倍”仅表示增加。）　　例3：局长嘱咐几个学校的领导，新学期的工作一定要有新的起色。是说一个学校的几个领导，还是不同学校的几个领导？有歧义。　　七、句中有判断动词“是”，可考虑主语与宾语是否搭配　　例1：东端有两座石碑，一座是乾隆题燕京八景之一“卢沟晓月”四个大字，碑的四周有四根龙抱柱。“一座是”与“四个大字”搭配不当。　　例2：这种“大雪压青松，青松挺且直”的高风亮节是我们永远学习的榜样。“高风亮节”与“榜样”不搭配。　　八、句中有介词或连词，可考虑其是否用得恰当　　例1：他们在遇到困难的时候，并没有消沉，而是在大家的信赖和关怀中得到力量，树立了克服困难的信心。句中第二个介词“在”使用不当，应改为“从”。　　例2：3月17日，6名委员因受贿丑闻被逐出国际奥委会，第二天，世界各大报纸关于这起震惊国际体坛的事件都做了详细报道。“关于”应改为“对于”或“对”。　　九、句子是复句，应考虑分句顺序是否正确，关联词语是否恰当，分句关系是否符合逻辑　　例1：一个人有错误不加改正，如果是很小的错误，也可能会酿成大害。该句是让步关系的假设复句，“如果”应改为“即使”。　　例2：《红楼梦》写了那么多的人，就是因为作者和他描写的对象长期相处，深深理解了他们的一切。分句间没有因果关系。　　十、如果句子的“病状”不明显，可压缩句子的主干，看相关成分是否搭配、残缺，或结构是否混乱等　　这是辨识病句最基本的方法，除辨识复句外，辨识单句，也必须以此为基础。在一时找不到“病症”的情况下，适宜采用这种方法。　　例1：随着社会的不断进步，科技知识的价值日益显现，人类已进入知识产权的归属和利益的分成，并已开始向科技工作者倾斜。主干“进入”不能与“分成”搭

配，即成分残缺，需在“分成”之后补上中心语“的时代”，才通顺。　　例2：针对国际原油价格步步攀升，美国、印度等国家纷纷建立或增加了石油储备，我国也必须尽快建立国家的石油战略储备体系。“针对”与“攀升”不搭配，状语“针对”的中心语“的形势”残缺。高考古诗词常用典故汇总1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。　　如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。　　2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。　　如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。　　3、柳树以折柳表惜别。　　汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？　　由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的着名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。　　“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。　　“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？　　4、蝉以蝉品行高洁。　　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”　　由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所

喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。　　5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。　　如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。　　“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。　　“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。　　6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。　　屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。　　7、长亭是陆上的送别之所。　　李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。　　8、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。　　《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”　　(2)比喻兄弟朋友的情谊。　　陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”　　9、螟蛉《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。　　10、鸿雁　　《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚

上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。　　11、神器指帝位、政权。　　《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”　　12、月老　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。　　13、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。　　相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。　　14、祝融　　传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。　　15、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。　　16、连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。　　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。　　17、孔方兄　　因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。　　18、青梅竹马　　出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。　　19、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。　　《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代