修心养性的佛经句子

修心养性的佛经句子篇一
《百句养心性的佛语》

百句养心性的佛语1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　 2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 4、好好的管教你自己，不要管别人。　 5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　 6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 8、你永远要感谢给你逆境的众生。 9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　 11、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。 12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 13、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 15、每一种创伤，都是一种成熟。 16、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 17、狂妄的人难救，自卑的人更难救。 18、你不要一直不满人家，你应该多检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，怎样包容他才是。 20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。 21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。 26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人任何的成就。 28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人与事。 29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！ 30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的，可是人们至死都还在执著与追求。 31、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 32、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。

33、能说不能做，不是真智慧。 34、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 35、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 36、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现远不是你想像中的那么美好。 37、方正存心，圆通处世。 38、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 39、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 40、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 41、憎恨别人对自己是一种很大的损失与伤害。 42、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。虚度生命的人，生命对他来说，并没有多大意义，滥用生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 43、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 44、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 45、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命，积极乐观面对境缘，而不妄求，贪着。 46、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 47、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 48、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 49、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 50、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 51、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 52、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 53、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 54、人生的真理，藏在平淡清净之中。 55、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 56、与其你去排斥已成的事实，你不如勇敢接受。 57、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 58、要感谢告诉你缺点的人。 59、能为别人设想的人，永远不寂寞。 60、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 61、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 62、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 63、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 64、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 65、人不是

坏，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他总看做是坏人。 66、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　　　 67、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 68、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。 69、只会夸奖我们，赞叹我们的，这都不是明师，能批评我们，启示我们的，这才是明师，有了他们我们才会进步。 70、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就乐意施给真正需要的人呢？ 71、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 72、沉默是毁谤最好的答复。 73、对人恭敬，就是在庄严你自己。 74、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 75、仇恨永远不能化解仇恨，只有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。 76、你接受比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了接受以外，没有更好的办法了。 77、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。 78、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会运用？ 79、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。 80、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多，抛开自由的悲切，去帮助他人。 81、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 82、来是偶然的，走是必然的，要学着随缘不变，不变随缘。 83、只有面对现实，你才能超越现实。 84、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 85、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 86、做事就是在学做人而已。 87、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 88、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 89、勇于接受别人的批评，正好可以纠正自己的缺点。 90、感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。 91、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。 92、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。 93、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

94、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　 95、你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。当你明白生命是永恒的，就能克服对死亡的恐惧，欢喜求生西方极乐清净平等的佛土。 96、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 97、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 98、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。 99、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 100、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 101、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 102、妄心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 103、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 104、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 105、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 106、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。 107、世上的事，不如己意者十之八九，当它是应该的就好。 108、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少，布施供养别人的很多。 109、以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。 110、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 111、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。 112、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言，你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 113、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。 114、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。 115、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。 116、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就诚心感化你。如果不能，那我就坦然认命。 117、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 118、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识，至少你该学着忘记。 119、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，

都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 120、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，我这样子已经很好了，这就是修行的功夫。 121、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有完整的本性和一颗清净的心。　　　 122、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用，使他得益？如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。 123、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。 如觉自己受苦受难太多，则经常可以上《经典文章》修心养性。124、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　 125、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，代之以一视同仁的平等观念罢了！ 126、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 127、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 128、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。而相反，当你用感恩的心来面对事物时，你会觉得一切都是助缘，世界也会变得美好可亲。 129、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。 130、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切.

修心养性的佛经句子篇二
《无锡市2015届秋学期普通高中高三期末考试语文试卷讲评》

修心养性的佛经句子篇三
《无锡2015年2月高三期末语文试卷 (含详细答案)》

修心养性的佛经句子篇四
《《茶道与禅道》》

长安大讲堂

《茶道与禅道》

主讲人吴言生

点评人：付绍良

尊敬的各位嘉宾各位同学大家下午好（掌声）非常荣幸来到长安大讲堂和大家一起分享关于茶道的体会，佛教说，万事皆由缘而起，这样一个事缘是文学院上一次聚会的时候，我们的李院长提出了“长安大讲堂”的构想，当时我就表示这个讲座，我来讲第二讲，虽然在师大工作了将近二十年的时光但是我在师大内部还从来没有举办过讲座和我的师兄傅绍良教授也是第一次献艺，因此这个讲座是个处女讲座奉献给大家（掌声）刚才李守长介绍了各位来宾，我心里就直打鼓，我平生有三怕，一怕名人，二怕行家，三怕美女，我们来那么多的名人行家，美女，我想我这课就没法讲了，但是正如我们刚刚观赏过的奥运会一样，奥运的精神在于参与，茶道的精神在于分享，所以虽然 很害怕，但我仍然会尽我最大的努力，奉献给在座的每一位有缘人（掌声）。

关于茶和禅的话题，由来已久，在家可以经常听说这方面的话头，比如说茶禅异味，一杯茶中有禅等等，确实如此，当我们品味一杯茶时，如果用一颗清净的心来品味的话，那么我们会发现在一杯茶中有佛教，有禅意有人生的哲理，有你的亲情和品味今天让我们一起走进茶的世界走进禅的世界赤感受一杯茶来唱好一杯茶，当然正如一个古老的茶话所说，当你们在听我的讲座之前最好把杯中的茶倒掉，否则我又如何注入我奉献给大家的这一杯茶呢，今天我讲的韪是“传统文化中的茶道与禅道”也就是说在中国文化的大背景下如何来领略茶的真谛与禅的真谛我讲的内容主要有以下几个部分。

一、历史打开中华民族的文明史，几乎每面都可以闻到茶香所以茶和中国人的日常生活和佛教有着千丝万缕的联系，茶的起缘，有文字文献记

载的可以追溯到汉代，早在汉赋里面就有了关于茶的记载，司马相如和杨雄都花赋里从不同的角度提到了茶据《茶经》的记载僧人开始用茶来招待客人，人一个传说，说明了茶与中国传统文化的关系，讲到这里道德给大家交待一下什么是禅宗，所谓禅宗是中国佛教的一个重要的宗派，中国传教总共有八个宗派，禅宗是八宗之中影响力最大的一个宗派它的十六字心教是不立文字，教外别传直指人心，见性成佛，宋代以后禅宗就成为中国佛教的主流近代的佛教泰斗，太虎大师说中国的佛教的特值在禅，这已经得到了宗教界和学术界的公认禅宗是由印度的菩提达摩大师传到中国来的，梁武帝与他在金陵的宫中想见，两个人探讨了佛法上的问题，但是机缘不合，话不投机，所以达摩大师就渡江来到了嵩山少林寺，在寺后半山腰的石洞里面壁打坐，一坐就是整整九年达摩大师打坐时的定力非常深，传说他打坐时的影子都印入了石壁之中，久而久之石壁上就出现了达摩大师的人形，现在大家去参观还能看到这样一块影石，传说达摩大师由于长期的坐禅感到非常的疲乏眼皮都无法睁开，但他又是一位非常刻苦坚韧的修行者，为了克服瞌睡的苦恼，就把撕下了他的眼皮，扔在了地上，就在他扔眼皮的地上长出了一棵矮矮的茶树，他的弟子就摘下茶树的叶子泡水喝竟然坐禅时再也不打瞌睡，这是早期关于茶禅关系的一个传说，虽然传说不不定期上是历史，但它能在某种程度上折射着历史的真实，在我们参观法门寺的时候，我们就可以看到唐世宗赐给法门寺很多珍贵的金银茶肯，也就是这茶和禅的粘性非常的紧密，特别是在唐代由于佛教的盛行，寺院的僧侣为了去除睡 为了招待客人，为了礼敬佛祖他们用一杯清茶发挥出这样的功用，所以对于禅宗的僧侣，吃茶不仅仅是待客，礼佛，同时也是

修心养性的一门功课，这是关于茶的历史，中国部分一个最简要的介绍到了宋代，人们把茶碾碾成粉末，然后把粉末放到开水里面用开水冲泡，那么喝的时候，就不仅是喝茶，而是把粉末一起吃下去，那么在文献中我们经常看到“吃茶”喝茶的词语反而用得很少原因就在于此，正如傅教授所说最早提出茶道观念是唐代的“骏然”那么茶道在日本的传承发展也成为茶道界茶界所关注的一个问题这里也简单地说一下日本茶道，日本茶道最早是由中国杭州的净山寺传过去的，它基本上沿用的是宋朝的方法最著名的日本茶人是“最臣”他最早把中国的茶叶，茶粉速写以日本和在日本的一个神社边上，这个神社迄今都是日本最早的最古老的茶国，另外一位人物是“朱光”他是一位出家人，他的师父就是“一休”“一休”大家都很熟，根据记载，朱光也是因为参禅的时候经常打瞌睡，他就感到于心不安，就通过喝茶来治疗，有一天一休禅师就问他：“你要用什么样的心情来喝茶呢？”朱光说：“我是为了健康而喝茶”一体又问：“有一个和尚问兆舟和沿什么是佛法大度，兆舟回答说吃茶去，你是怎么看的？“朱光没有回答上来，一休就让一旁的小和沿给朱光递了一杯茶，朱光接茶在手正准喝下时候，一休大叫一声，就把他手里的茶杯给打碎了，这时候一休又问：“你现在再谈一谈你是什么样的心情，朱光说：”柳绿花红“也就是这一切的一切都回到它的自然的原真的状态”，一杯茶中就是一切，没有任何外在的目的，回到了一种纯粹的清静的心境，这时候一体露出了微笑肯定，朱光，从此朱光也就改变他喝茶的观念喝茶并不是为了某些外在的 ，而是为了回到我们清静的本心，近代的虚盈大师他悟到的和一一休悟到的也很相似，他写一道悟道诗杯子忽落地，响声零利利，发出清翠的响声，壶空粉碎也，

狂心当下息，就是说茶杯在打落的那一瞬间，就是修行人开司的最关键的当口那样的脆响，可以使人的根尘脱落，生命中的一切杂念都在那一声响声中烟消运散从而达到了一种心无依傍，安详的境界，日本的茶道经学讲茶禅一味茶和禅一个味道，这是从中国的湖南夹山寺传过去的，在宋代出了一个著名的人物，它叫“元悟克勤”他写荣禅一味四个字，日本的朱光指把它请到日本，悬挂在茶室中，在以后日本的茶室都有悬挂中国法师黑宝的习惯，当他们每举行一期茶会的时候，每走进茶室的时候，都要对着中国祖师的墨宝，恭恭敬敬地行礼。

在朱光之后是日本的一个叫“千历休”的日本的大茶师，他在用本茶史上的地位可以说是任何人都没法比的，被推为日本茶道界的第一人，他是（1522——1592年）生活于15世纪后期，这时日本工商业比较发达，商业兴盛，而日本的商人又比较喜欢喝茶，因此“干历休”跟着他父亲在这些富商举行的茶会中来往，由此而培养出他对茶道的兴趣，由于是富商举行的茶会中来往，由此而培养出他对茶道的兴趣，由于是富举办的茶会，当然场而非常地奢侈豪华，那些用具也是非常的珍贵，精美，“千历休”对这样一种风格，并不是太习惯他觉得在这样华丽的地方举行茶会并不意味着就肯人很深厚的内涵所以他在16岁的时候就开始来学习“书院茶”，就是一群读书人在书斋里面一边喝茶，一边讨论文学，体会茶的意境和禅的意境，干革命由历休后来成了日本“丰臣秀吉”的老师，他在茶道上是朱光的继承者他的贡献在于使茶道摆脱了物质性的艺术，还原到了朴素淡泊的本来而且上，在这个意义上他是日本茶道的集大成者，他开创的茶道叫“寂茶”寂莫之茶孤寂之茶，这样的茶会常常是在非常小的茶宝中进行，

修心养性的佛经句子篇五
《无锡市2015年2月高三期末(调研)考试语文试卷详解》

修心养性的佛经句子篇六
《江苏省无锡市2015届秋学期普通高中高三期末考试试卷讲评》

修心养性的佛经句子篇七
《教师江苏省无锡市2015届高三上学期期末考试语文试卷 -》

无锡市2015届秋学期普通高中高三期末考试试卷

语文

2015年1月

命题单位：无锡市教育科学研究院 制卷单位：无锡市教育科学研究院 注意事项及说明：

1.本试卷分试题卷和答卷两部分，共160分，考试时间为150分钟。

2.选考历史的考生，还要做附加题，答案写在附加答卷上，共200分，时间为180分钟。3.答题前，请将自己的姓名和准考证号写在答卷上。

一、语言文字运用（15分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

以前，春联是用毛笔书写的，稍为讲究的用上好墨汁，书写出来的春联字体光洁明亮，还散发出□□墨香。那时，在一个村的大门或者祠堂所张贴的春联，无论是内容还是书写都颇为讲究，多数由该村具有文化且毛笔字写得好的族人来□□，因为张贴在村门口或祠堂的春联是代表该村或家族是否有文化的象征。村与村之间书写的春联内容□□□□地形成一种竞争，串门走亲访友看到那些春联，书写内容和字体都是不拘一格，如同看当今的书法展一样，是一种美的享受。如今，__________________________________________________。

1. 在上文方格处依次填入词语，恰当的一项是（ 3分 ）

A. 清淡 操刀 心照不宣 B. 清新 主笔 不约而同

2. 以下语句是从上文中划横线处抽出来的，衔接最恰当的一组是（3分）

①春联只剩下“华丽的空壳” ②而没有了“魂”

③张贴春联在不少人心目中只不过是一种形式 ④缺乏生气和美感

⑤印刷体的春联给人千联一面之感

A. ④⑤①②③ B. ⑤④①②③

3. 下列说话得体的一项是（3分）

4. 下面是苏轼写的一首词，请判别它的词牌名（3分）

波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。

竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃？酿造一场烦恼送人来！

A. ①好容易总算把他哄下了。②好不容易总算把他哄下了。

B. ①这一切都不是证据。②这一切不都是证据。

C. ①雨后路滑，我好几次都差点摔倒。②雨后路滑，我好几次都差点没摔倒。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成6—9题。

6. 对下列加点词的解释，不正确

的一项是（3分） ．．．

A. 古之欲明明德于天下者 明：发扬光大 ．

B. 今也欲治其心，而外天下国家 外：抛开 ．

C. 今也举夷狄之法而加之先王之教之上 举：举荐 ．

D. 由周公而下，下而为臣，故其说长 长：流传

7. 下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分） ．．

A. 欲治其国者，先齐其家 ．

B. 几何其不胥而为夷也 ．

C. 其亦庶乎其可也 ．

D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

三、古诗词鉴赏（10分）

10. 阅读下面的一首唐诗，回答问题。

落日怅望

马戴

孤云与归鸟，千里片时间。

念我何留滞，辞家久未还。

微阳下乔木，远烧入秋山。

（2）“远烧入秋山”中的“入”，从景的特点到心情的抒写上都用得很准，请简要分析。（4分）

四、名句名篇默写（8分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）定乎内外之分， ▲ ，斯已矣。（庄子《逍遥游》）

（2） ▲ ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）

（

3）闻道有先后， ▲ ，如是而已。（韩愈《师说》）

（4）此情可待成追忆， ▲ 。（李商隐《锦瑟》）

（5）而或长烟一空，____▲ _____；浮光跃金，静影沉璧。（范仲淹《岳阳楼记》）

（6） ▲ ，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子》）

（7） ▲ ，焉知来者之不如今也？（《论语》）

五、现代文阅读：（一）（20分）

阅读下面的作品，完成12—15题。

主教工作

[法]雨果

次日破晓，卞福汝主教在他的园中散步。马格洛大娘慌慌张张地向他跑来。

“我的主教，那个人已经走了！银器也偷去了。”

主教正弯下腰去，拾起一株被那篮子压折的秋海棠，那是篮子从花坛落到地下把它压折了的。

修心养性的佛经句子篇八
《无锡市2015年2月高三期末(调研)考试语文试卷详解》