伏美句段赏析

伏美句段赏析篇一
《《十面埋伏》赏析》

题目：《十面埋伏》赏析

姓 名 ：程清杨

系 （部）： 中文系

学 号 ：B12130731

专 业 ：新闻学

指导教师 ：吴璇

2014 年 12 月 5 日

《十面埋伏》赏析

记得很久之前，看过一部电影叫做《郑成功》。通过这部电影，我第一次听到了这首壮怀激昂的曲子——《十面埋伏》。 其中有这样一个镜头，明朝政府派人去台湾与郑成功谈判，希望以此收台湾归明政府所有。那是明政府已派出大量军舰包围了台湾，而此时的郑成功正在接待明政府的来客，在郑府里大宴宾客，府外则是危机四伏，而郑成功对此却一点不知。

在府外混乱的场面中，郑成功的爱妾成功的逃进了郑府，还带着一把琵琶。正在小妾准备接近郑成功的时候，被明将军的侍卫发现了，将她关押在宴会厅的下面——一个小仓库。此时，小妾心急如焚，看着自己的琵琶落下了眼泪，忽然急中生智，拿起心爱的琵琶弹了起来，那琴声急促的可以让人停止呼吸，渐渐地，琴声越来越急，声音越来越大，在场的所有人都在寻找琴声的来源。此时的郑成功已经听出了弦外之音，暗中叫卫队增派人手，虽然后来发生了一场血战，但是郑成功率领军队成功的将明军击退。这次郑成功能够幸运的逃过敌人的诡计，难道不应该感谢那位弹着《十面埋伏》的爱妾吗？也许电影内容纯属杜撰，但这至少可以说明此曲要表明的一个重要感情色彩，那就是不好的一面。从题目来看就已经可以看出此曲所面临的背景——十面埋伏，危机四伏啊！

《十面埋伏》可谓历史悠久，风格奇荣，影响巨大。它又名《淮阴平楚》，简称《十面》。这首著名的的大型琵琶曲，也是中国传统器乐作品中大型琵琶武曲的代表作。其前身是明代的《楚汉》。《楚汉》在明代嘉靖、万历前后流行一时，深受琵琶演奏家的喜爱。

从精神气质上的区别来划分, 琵琶曲可分为两个大类，即文曲与武曲，这类似于阳刚之美与阴柔之美之分。文曲一般旋律抒情优美、节奏轻缓、技巧多用左手推拉吟揉手法，善于描绘优美的自然景色或表达内心细腻感情；而武曲情绪激烈雄壮，节奏复杂多变，赋予戏剧性，多用右手力度较大的演奏技巧，擅长于表现强烈的气氛和情绪。《十面埋伏》乐曲气势雄伟激昂，艺术形象鲜明。其乐曲内容的壮丽辉煌，风格的雄伟奇特，在古典音乐中是罕见的。

《十面埋伏》乐曲以中国历史上的楚汉相争为题材，描绘刘邦和项羽在垓下决战的情景，歌颂了楚汉战争的胜利者刘邦。乐曲极尽琵琶揉、挑、推、扫等技巧，淋漓尽致地渲染了战争场面，「声动天地」，「金骑蹂践」，极力刻画「得胜之师」的威武雄姿，全曲气势恢宏，充斥著金戈铁马的肃杀之声...

垓下决战是中国历史上一次有名的战役。公元前202年，汉王刘邦与西楚霸王在垓下（今安徽灵壁县东南）展开最后的大决战，刘邦起用韩信为大将，以30万汉军的绝对优势把10万楚军围困于垓下楚营内。

夜间，刘邦的谋士张良令会楚地方言的汉兵用箫吹楚曲，唱楚歌，以此动摇楚军军心。项羽听到楚歌声以为西楚已失，被困的楚军则思乡心切，斗志瓦解，纷纷逃散，项羽身边仅剩下千余人，于是决定黎明突围，返回江东，项羽爱妾虞姬自知难以一同突围，遂自刎于军中。

项羽骑著乌骓马，带领800多名骑兵，终于杀出重围，渡过淮水时，所随只有百余骑，至阴陵（今安徽定远县南）时又因迷路而陷入沼泽地区。抵东城（今安徽和县北）时只剩28骑相随。汉军一路追杀，逼项羽引兵上了一座小山（此山位于现在安徽和县北70里处，后被称为「四马山」、「九头山」），与汉军冲战数次后，终于逃至乌江边，此时只剩下他一人一骑，自感无颜再见江东父老，自刎而死。

琵琶曲《十面埋伏》非常出色地运用音乐手段表现了这场古代战争的激烈战况，是一幅生动感人的古战场音画。

《十面埋伏》最早见于记载的是1818年出版的《华秋苹琵琶谱》，在1895年出版李方园编订的《南北派十三套大曲琵琶新谱》中将它改名为《淮阴平楚》。这是一首在民间流传的传统乐曲，早在十六世纪末，明代王猷定在《四照堂集》一书中就记述了当时琵琶名手汤应曾演奏《楚汉》一曲的生动状况。文中写出道：「《楚汉》一曲，当其两军决斗时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声；陷大泽有追骑声；至乌江有项王自刎声；余骑争项王声，使闻者始而奋，既而悲，终而落涕之无从也。其感人如此。」从这段文字说明可以看出，《十面埋伏》的内容、结构和音乐形象与《楚汉》一曲所描述的大体一致，证明它的流传年代是十分悠久的。

自《华秋苹琵琶谱》问世以来，其后各个琵琶谱集都载有《十面》乐谱。各个版本在分段与分段标目都有所不同：《华氏谱》称《十面》，由直隶王君锡传谱，共十三段；《李氏谱》名《淮阴平楚》，隋秦汉子，金山周瑞清厚卿校，共十八段；《养正轩谱》称《十面》，一名《淮阴平楚》，共十八段；《瀛州古调》名《十面埋伏》，共十段。

琵琶曲《十面埋伏》采用了中国传统的大型套曲结构的形式。根据直隶王君锡传谱的《华氏谱》，全曲可分为三大部份，共十三个小段落，每段冠以概括性很强的标题。这些标题是：一、列营；二、吹打；三、点将；四、排阵；五、走队；六、埋伏；七、鸡鸣山小战；八、九里山大战；九、项王败阵；十、乌江自刎；十一、众军奏凯；十二、诸将争功；十三、得胜回营。

第一部份描述汉军大战前的准备，著重表现威武雄壮的汉军阵容，共包括前五个小段。乐曲的开端描述了战争的准备阶段（从列营到走队），琵琶在高音区奏出了强烈的轰鸣声，并且由慢及快，表现了一种威武逼人，催人上阵的气势。那模拟战鼓声、军号声、马蹄声等古战场的音响，然后进行排阵、点将等等，都是古战争中必有的内容，生动地表现了汉军战必胜、攻必克的高昂斗志。

真正精彩激烈的在第二部份，即第六、七、八三个小段落（从埋伏到九里山大战）。这一部份是全曲的中心部份，它形象地描绘了楚汉两军殊死决战的激烈情景。埋伏表现了伏兵四起，楚军被重重包围的情景，然后是在鸡鸣山进行一段小规模作战，到九里山大战则是全曲的高潮，运用琵琶高超复杂的绞弦技巧真实地再现了战争的惨烈：人仰马嘶声、兵刃相击声、马啼声、呐喊声等等，令人惊心动魄。而中间一段琵琶长轮模拟的箫声，隐约透出四面楚歌，暗示项羽兵败的结果。

第三部份是战争结束，它著重情绪的描写，包括最后五个小段落（项羽败阵到最后）：项羽自刎，刘邦得胜回朝，音乐结束。前两段写项羽失败后在乌江边自杀，低沉的音乐气氛与前面的高潮形成鲜明的对照。其中「乌江自刎」这段旋律凄切悲壮，塑造了项羽慷慨悲歌的艺术形象。后三小段描述汉军以胜利者的姿态出现的种种情景，表现了汉军将士们高歌勇进的形象和胜利欢乐的心情。

《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥至淋漓尽至的地步，创造了以单个乐器独奏的形式表现波澜壮阔的史诗场面。直到今天，《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的传统名作。

伏美句段赏析篇二
《《十面埋伏》赏析》

《十面埋伏》赏析

在我初一的时候，看过一部电影叫做《郑成功》。通过这部电影，我第一次听到了这首情感激昂的曲子——《十面埋伏》。

其中有这样一个镜头，明朝政府派人去台湾与郑成功谈判，希望以此收台湾归明政府所有。那是明政府已派出大量军舰包围了台湾，而此时的郑成功正在接待明政府的来客，在郑府里大宴宾客，府外则是危机四伏，而郑成功对此却一点不知。

在府外混乱的场面中，郑成功的爱妾成功的逃进了郑府，还带着一把琵琶。正在小妾准备接近郑成功的时候，被明将军的侍卫发现了，将她关押在宴会厅的下面——一个小仓库。此时，小妾心急如焚，看着自己的琵琶落下了眼泪，忽然急中生智，拿起心爱的琵琶弹了起来，那琴声急促的可以让人停止呼吸，渐渐地，琴声越来越急，声音越来越大，在场的所有人都在寻找琴声的来源。此时的郑成功已经听出了弦外之音，暗中叫卫队增派人手，虽然后来发生了一场血战，但是郑成功率领军队成功的将明军击退。这次郑成功能够幸运的逃过敌人的诡计，难道不应该感谢那位弹着《十面埋伏》的爱妾吗？也许电影内容纯属杜撰，但这至少可以说明此曲要表明的一个重要感情色彩，那就是不好的一面。从题目来看就已经可以看出此曲所面临的背景——十面埋伏，危机四伏啊！

这部电影给我印象最深的，还是小妾弹奏《十面埋伏》的那个场面。从切音、琶音开始就给人一种紧张感，因为我也是学音乐的，对音乐有一定的了解，第一次听的时候觉得整颗心被一只大手提着，悬在空中，等待下一刻命运的安排。这种感觉令人难忘，但是也很让人难受。 后来，我去少年宫参加钢琴考级的时候，那也是初中，一个大姐姐抱着琵琶进入侯考室，在侯考室里，这位大姐姐给我们预演了一回，演奏的就是《十面埋伏》。我看她轮指、转指、切音、琶音都非常流畅，而且但是气氛很凝重，几乎是所有人都屏住呼吸的在听，每个人的表情都莫名其妙的严肃起来了，我想也许是大家都被这首曲子感染了吧！

今天在课堂上，再次听到了这首曲子，但感觉不是完整的，因为我见过这首曲子的琴谱，非常长而且音符紧凑，光看就有一种紧张感，何况是把它转化成旋律呢？

学习的压力，在听音乐的过程中得到了宣泄，静下心来听这首曲子，又让我有了另一番感受，仿佛是听到了一种无奈和断断续续的哭泣。不知不觉的，就联想起了前不久看过的《霸王别姬》。这首曲子原来的背景描述的就是“四面楚歌”之时，虞姬和项羽的生离死别。而这首曲子所表现的情感也正是如此，“无奈”、“离别”充斥了整个音乐的旋律。在听到最后一段的时候，似乎有一个人在我耳边哭泣，是哭泣还是叹息？琴声越来越弱，近乎无声，忽然一声弦崩的声音将我惊醒，我想此时，虞姬应该已经拔剑自刎了吧，接下来的就是项羽的哭泣了。我看到了相爱的两个人在生离死别面前无言以对，只有各自叹息和流泪，仿佛听到虞姬拜下对项羽说：“大王，我们该何去何从？”当自己心爱的女人要跟自己一样面临死亡的时候，心里该是多么的痛苦啊！项羽也和绝望，昔日的霸王今日却将面临死亡。最后不是发出了“虞姬虞姬奈若何”的感慨吗？

在张国荣主演的《霸王别姬》里，不也是一样吗？昔日大红大紫的名角儿程蝶衣和小楼，在经过“文革”的“洗礼”后，一个家破，一个人亡。最终都是以悲剧收场。

我觉得悲剧任务都有一定的共性，比如说性格悲剧、命运悲剧等等。在西方美学史上，很多学者和美学家都认为悲剧有性格悲剧和命运悲剧。在美学课上老师也说过，悲剧就是“将美好的东西摧毁给人看”。项羽虽勇，但在性格上又有妇人之仁，因此才会在“鸿门宴”上放走了刘邦，这也就是悲剧的开端。而在《霸王别姬》这部电影里，蝶衣的性格就更加明显了，入戏太深近于痴！有人说“痴”才能“专”，才能“名”。这点不假，蝶衣的“自个儿成全自个儿”的名言值得我们每一个人学习，但是功成名就之后的傲气就不该有了。除了师兄小楼，

他谁都不放在眼里。一直演虞姬的蝶衣最后竟然分不清自己是男儿郎还是女娇娥了，错把师兄的关爱当做爱情的另一种，这不是可悲吗？而小楼呢？打小就聪明圆滑，凡事会讨个笑脸，俗话说“伸手不打笑脸人”嘛，但是在面对日本人的时候，他绝对不服软，这一点作为一个中国人，值得称赞。但是就应为他那种在国人面前的讨乖，让他在“文革”的批斗中，为了保全自己，“揭发”程蝶衣和袁四爷的“淫”，揭发自己的妻子菊香的“荡”！从而逼死了深爱自己的女人，这两个人的悲剧除了命运的安排之外，难道不是性格在作怪吗？

以前的时候，父亲给我讲二胡，他说，“每一段音乐，如同舞蹈一样，都是在讲述一个故事。”父亲说的音乐自然不是现在的通俗流行音乐，舞蹈也自然不是只现在的“舞蹈”。父亲讲的是一种艺术。每首曲子都有自己的固定的听众，因为在情感上可以引起共鸣，不然怎么会有那么多的“戏迷”呢？

像《十面埋伏》这首古曲，我觉得应该是穷途末路之人最能体会，“穷则变，变则通”，为自己寻找出路。就像曲终时的戛然而止，预示着生命的结束，也预示着新的开始。 听《伯牙吊子期》时，不免哀由心生，也跟着埙的悠扬与沧桑落泪；

听《高山流水》时，我也寻寻觅觅，希望能由我的琴声盼来我的知音。

听《十面埋伏》时，则由明境走向末路，又由绝望之路看到一点点光明。

一个是埙，一个是筝，一个是琵琶。

不同的乐器能带给人不同的感受，我喜欢这样的纯艺术，也就是古典艺术，这些艺术就像一本书，让你去了解每一个主人公的生活、情感，就像自己和他们是朋友一般，从此也就不再觉得寂寞。

不过，我最喜欢的还是钢琴，因为我只能用它来表达我的感情，其他的乐器不能与之心灵相通。

对这首曲子的感受大抵就是这样了，这首曲子给我最深的启示就是——穷则变，变则通。

伏美句段赏析篇三
《伏尔塔瓦河赏析》

不朽的名作—《伏尔塔瓦河》

坦白地说，从小到大，从来没有哪部乐曲像它那样深深地震撼过我。它时而欢快，时而深沉，像一位历经桑桑的母亲，诉说着它的内心世界，讲述着它那曲折动人的历史。它就是我心中最伟大的交响音乐—《伏尔塔瓦河》。

第一次接触《伏尔塔瓦河》是在几个月前，刚开始听的时候只是觉得这部乐曲很动听，很有气势。之后，经过老师的一番介绍，我才 明白这首乐曲原来有着那么丰富的内涵，它背后隐藏了这么多需要细细品味的点点滴滴。它像一部文学名著一样，用更含蓄更高雅的方式，表达着作者思想与情怀。也只有这时，我才懂得了音乐也会说话。 《伏尔塔瓦河》是捷克著名作曲家斯美塔那创作的交响诗，以它表现出的忧国情怀与爱国热情，被称为捷克第二国歌。显然，它是围绕捷克最大的河流—沃尔塔瓦河（由南北纵贯捷克国土，是捷克人民赖以生存的母亲河，是捷克民族繁荣昌盛的摇篮，在捷克人民心中占有重要的地位）而写的。在这首交响诗里，作者从河水的源头开始描写，逐渐映现出奔腾不息的伏尔塔瓦河。将岸边茂密的森林、富有生气的乡村、宁静的月夜、险要的峡谷、古老的城堡与民俗生活和神话传说相联系起来，展示了捷克山河的美丽和悠久的历史文化。表现出了极其强烈的爱国精神。

乐曲一开始，作者用长笛，单簧管，小提琴等乐器，表现出两条小溪欢悦地向前流淌，渐渐地，水流越来越大，水势越来越猛，最后终于汇聚成一条波涛翻滚的河流—沃尔塔瓦河。之后由全体乐队演

奏，用宽广、律动性很强的旋律来表现出伏尔塔瓦河的主体部分。仿佛在宣誓着作者对捷克民族炽热的爱，以一种不可抵御的力量向前翻滚、奔腾。最后所有的管乐器高昂地奏出，在人们眼前表现出一幅 “滔滔河水依旧向前奔流，并渐渐地消失在远方”的画面。

多么情感丰富的音乐啊！它形象、鲜明、生动，散发着浓郁的生活气息。每当听到这首曲时，我会情不自禁地激动起来，体会到它那无比伟大的灵魂。没错，是它让我感受到了捷克那壮丽的山河和光辉的历史；是它让我领会到了音乐的魅力；是它激励了我要像伏尔塔瓦河那样勇往直前……

《伏尔塔瓦河》，不亏是音乐中的经典之作！

伏美句段赏析篇四
《好词好句》

那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发见这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。有许多都市女孩子已经时装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒——他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。——法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortrésse assiegéé，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。——我宁可去一个老实、简单的乡下姑娘，不必受高深的教育，只要身体健康、脾气服从，让我舒舒服服做她的LordandMaster。我觉得不必让恋爱在人生里占据那么重要的地位。许多人没有恋爱，也一样的生活。——可是你将来要做官，这种乡下姑娘做官太太是不够料的，她不会帮你应酬，替你拉拢。——宁可我做了官，她不配做官太太；不要

她想做官太太，逼得我非做官、非做贪官不可。女人不肯花钱买书，大家都知道的。男人肯买糖、衣料、化妆品，送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理？借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而且不着痕迹。这是男女恋爱的必然的初步，一借书，问题就大了。想到你还是想你？我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。真正想一个人，记挂着他，希望跟他接近，这少得很。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥到，想到而已。这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了。旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。天生人是叫他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事；为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。假如说了一句话，就至死不变的照做，世界上没有解约、反悔、道歉、离婚许多事情了。要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。1.人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。 2.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多

资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美.1.人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。 2.生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。 3.生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩. 4.生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。 5.生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。 6.人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。 7.生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。 8.人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。 9.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 10.人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。 11.生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。 12.人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。 美句美段之六 “三”

中含哲理，“三”里藏智能。诚意求人、虚心求学、专心求法、合作求富。人生就是在反反复复中获得启迪，在纷繁复杂的现象中披沙拣金，在芸芸众生中不耻下问，学知识，长才干。我们个人是这样，一个国家民族也如此。改革开放，振兴中华，离不开五湖四海的支持，也需要天下宾朋的智能相助。好句段大全摘抄不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又

何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情 。

伏美句段赏析篇五
《猴王出世》

伏美句段赏析篇六
《散文教学》

散文教学

一、概念

散文是用优美的文学语言写成的叙事、记人、记游、写景、状物、抒情、议论的文章。

二、散文的特点

散文，透过平凡的现象点示不平凡的本质，用细小的局部显示宏大的整体，以生活的琐事表达深刻的哲理，运用象征手法将浅显升华到精警，通过激情的抒发来深化文章的主旨。

三、散文教学的内容

1.教学散文文体基础知识，介绍具有代表性的作家及其作品的风格特点。

2.进行深刻、细腻、活泼的文本品读教学，理解作品的思想内涵，体会作者的情感态度，把握作品的美学价值和社会意义。

3.朗读吟诵富于情韵、语言优美、琅琅上口的作品。体验其思想和艺术魅力。

4.背读一定数量的文章文段，积累优秀散文的名言佳句。

5. 从构思立意、选材谋篇、意境格调、语言风格、形式结构、表达方式、表现手法、社会意义以及美学价值等方面对散文作品进行赏析。

6. 从感知与领会、理解与阐释、辨析与品味、引申与联想、对照与比较、质疑与评价等不同的角度阅读散文作品。

四、散文教学示例

(一)《小橘灯》：

1.《小橘灯》中的“小”，“小”中见大。

①人小：小姑娘，小手；②屋小：小屋，小炉，小锅，小凳，小桌，小刀；③灯小：小橘碗，小筐，小竹棍。

2.《小橘灯》的“小”，文“小”情深。 全文三个场面，内涵极为丰富

3.小姑娘形象 ①性格特征：懂事，热忱，镇定，勇敢，乐观，充满信心。

②理解小姑娘形象的角度：外貌、举动、言谈、环境、父辈言行、自我努力。

4.结构艺术 ①层层伏笔，处处照应；②双线结构，明暗相济；③小橘灯是全文的线索；④全文充满了映衬之美。

5.文中手法 恰当使用修饰词语、选用动词、白描的笔法、人物安排的技巧、夹叙夹议的手法。

(二)《荷塘月色》

第一步，朗读，听读感受，轻慢吟读。 第二步，切入到第四五六段，朗读，再朗读，品味赏析语言之美、手法之美，感受文中之情。 第三步，穿插精美赏析资料，增加教学深度。 第四步，回扣文首文尾，点示写作背景，深入理解文情。

五、现代散文阅读鉴赏的一般思路。

1、内容方面

(1)人物美 从整体上去把握现代散文中的人物精神品质,通过人物的肖像、语言、行为、心理等分析、理解人物的性格内涵和精神意蕴.

(2)环境美 自然景物的美,情景交融。 社会环境中人情、关系、事件等,同样给人以愉悦。

(3)意境美 意境美就是作品中描绘的生活图景、艺术形象和表现的思想感情交融在一起而形成的一种境界美。可以借助诵读想象或读文作画来再现意境.

(4)情感美 写景状物、叙事写人,通常离不开抒情,要专注于感情的基调、线索与发展变化,可以借助感受、诵读、联想等领悟情感美.

(5)理性美 一些富有哲理的现代散文常常以清晰的条理、严密的逻辑折服人。

2、形式方面

(1)结构美(理清线索)。 所谓线索，不外乎人、物、景、事、情五类情况。

《回忆我的母亲》以勤劳的母亲这一人物为线索.

《荔枝蜜》以我对蜜蜂的情感变化为线索来组织材料:讨厌---喜欢---赞叹---变成蜜蜂.

(2)语言美 要充分把握特定语言环境中的关键词语。

如《我的老师》中“狡猾”一词 《荷塘月色》 “泻”一词

(3)手法美 可以从修辞手法、表现手法(托物言志、象征、借景抒情、对比、烘托、虚实相生、欲扬先抑、动静结合)的运用方面分析语言表情达意的作用。

六、现代散文阅读与鉴赏策略

(一)五字式课型

读美文——赏美景——感美情——品美句——析美词

(二)、四读式课型

读出美感 （寻美）读出情感 （会情）读出内涵 （明理）读出疑难 （探疑）

(三)、三字式课型

郁达夫说，“原来小品文之所以可爱的地方，就在它的精、细、真三点。”

1选材 精(概括小事情--罗列小人物—社会大背景—普遍大主题) 。

2描绘细 (细叙事件，细状景物，细绘人物，细说心事，细述人情，细论道理) 。 3性情真 (找出抒情点—生自谈感受—体验式美读) 。

(四)、评点式课型

1、学生品读课文.2、划出评点的句段. 3、从内容、情感、语言、手法等方面进行评点.

(五)、四步式课型：

1 、知人论世。 就是了解作者的出身经历、审美倾向、时代背景、创作意图。

2、 整体感知。 理解课文的内容和思路;领会词句在语言环境中的意义和作用;对课文的写法能提出看法或疑问。

3、因声求气，循声得情。 通过配乐朗诵或其他朗诵方式走进作者的情感世界。

4、感同身受，渐入佳境。 借助口头陈述故事,书面作文等形式迁移感情。

(六)、李海林 “感悟式教学”模式 ：

1、凭借语言，契合文心(品词句、析修辞) 2、借助诵读，实现感悟(以不同的方式诵读)

3、情境还原，借以感悟(作者背景与风格 )4、经验再现，获得感悟 (联系自己生活)

5、鉴赏点评，深层感悟(既要欣赏,又要鉴别)

伏美句段赏析篇七
《用一句佛号降伏一切妄念》

用一句佛号降伏一切妄念

同居土往生要功夫成片。烦恼确实没断，怎么往生的？虽有烦恼，烦恼不起作用，你这句佛号功夫得力，能够把烦恼伏住，并没有断。古德所谓的「不怕念起，只怕觉迟」，念是妄念。念头起来，不管是善念是恶念，都不要管它，为什么？全是妄念。什么是觉？这一句阿弥陀佛是觉，念头一起，阿弥陀佛把念头伏住。妄念只有第一念，第二念就换成阿弥陀佛，阿弥陀佛把这个妄念压住就能往生。下辈也有三品，三品里各有三品，就九品，品位高下，你伏烦恼的功夫，从这个地方自自然然现出品位不同。

凡圣同居土上三品，这就是下辈往生，下辈的上品往生就自在了，他想什么时候去就什么时候去，他一点妨碍都没有，站着走、坐着走，潇洒！你说这个功夫我们要不要练？如果真的要想练这个功夫，没有别的，把世缘看淡、看轻，你就能提升到这个功夫。不要太重视这个世间，一定要晓得这个世间，所有的一切就像《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，你能作如是观就对了。烦恼并没有断，能帮助你伏烦恼，心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就成功了；阿弥陀佛之外还有别的念头，那叫夹杂，把你的功夫破坏掉了。

念佛这个方法，大势至菩萨讲绝了，八个字，「都摄六根，净念相继」。都摄六根，你把一切事看淡了，自然就都摄六根。为什么？贪瞋痴淡

化了。不是没有，有贪瞋痴，很淡了，这一句佛号给你做增上缘，你贪瞋痴虽有，它不起作用。你见到外面的境界相，你起了贪爱，这一句阿弥陀佛就转过来，那个念头没有了，转到阿弥陀佛上；看到不如意的事，心里不高兴了，一句阿弥陀佛。全都回归到阿弥陀佛上，阿弥陀佛解决一切，你这些杂心妄念，一句阿弥陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把这个事情做成功了，这叫功夫成片，你老人家就决定往生。而且什么？而且你随时可以走，想什么时候走就什么时候走，站着走行，坐着走也行，随便你，你想用什么方式就什么方式，它能如你愿。

而且我们前面读过，也讲得很清楚，五逆十恶，临终地狱相现前，也能有这个功夫往生，下辈上品的，能做到这个功夫。甚至于还有，那是很稀有的，地狱相现前的时候，如果这个时候一念是真心，他会变成上辈上生。理上讲得通，我们能承认、不怀疑，那个真叫太难太难了！那是临命终时地狱相现前，把他吓坏，把他的妄心吓掉，真心现前，真心一念佛号就是上上品往生。你说理上，理上讲得通，可是事上有没有这种人？很难，我们不能否定说没有这种人，这种人可能有，但太少了，真稀有难逢。理上讲得通，佛法是给你讲道理的。这桩事情让我们对于造作极重罪业的地狱众生不敢轻视，为什么？说不定人家遇到净土这个缘，他往生比我们品位高，我们不如他。所以这有个好处，让我们真正明了之后，对一切众生不敢生轻慢心，不敢瞧不起人。确确实实，说不定他将来成就在我之上，他成佛比我早。

文摘恭录—净土大经解演义（第四一二集）2011/5/14 檔名：

02-039-0412