积善的句子

积善的句子第一篇
《日行一善句子》

日行一善句子

善书难得，缘其意简人难信。 恒久持善者，必是热心之人。 三思方而后善，百折不回头。 君子不蔽人之善，不言人恶。 善育当以小见大，以实见久。 善，即修身律己，心有他人。 善能感人，能聚人，能养人。 士之于善，则为一方之福矣。 谣言止于智者，冷漠止于善者。 天地一片善气，全在吾家心中。 善者眼中多善，恶者眼中多恶。 善是立德之本，德是立业之本。 利己之善福浅，利众之善福厚。 小善助人爱人，大善爱国利民。 贫者不善愈贫，富者不善渐贫。 言教不如身教，身教不如书教。 君子以善立身，小人以恶亡身。 君子以善养德，小人以恶养财。 书城高大能藏道，心地仁善可积德。 一诺千金信为始，与人为善忍为上。

心静静心心自观，人善善人人自善。 不以己善而骄人，不以己能而作威。 万事莫如亲下手，万善莫如孝当头。 书到用时方恨少，人到难处方知善。 寄言后世艰难子，积善厚德可立身。 善小不褒难为善，恶小不惩难除恶。 富贵者送人以财，仁善者送人以言.。 一生应惜少年时，厚德应从小善起。 瘦到梅花应有骨，善至正处自然香。 有善不扬终会弃，有恶不除终会扬。 久闻恶语必言恶，久闻善言必言善。 行善不可求扬名，积德不可求速成。 让人感动即是善，让人憎恶即是恶。 见他人有善，便想自己可无;见他人有恶，便想自己可有。如此便可日日进步。 君子知善之重、恶之重，故近善远恶;小人不知善之重、恶之重，故远善近恶。 善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。 己有善心，方能善待大众;已有善语，方能劝人为善;己有善行，方能以善引众。 育人之道，无非鼓励孩童心生善念，眼观善人，口读善文，耳听善行，身做善事。 欲人勿闻不善之言，莫若勿言不善之言;欲人勿知不善之为，莫若勿为不善之为。 善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。 少年背书不必求甚解，只求一个“熟”字;行善不必求知理，只求一个“持”字。 土著人何以更善良，是因其敬天畏地;文明人何以更冷漠，是因其从心所欲。

眼不观恶，耳不闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚好善之心。

遇事生恶念，人人皆有，如何止之?静心而思，易位而想。日久，遇事则难生恶念。

何以为“孝”?效父母之德，感父母之恩，乐父母之心，满父母之愿，养父母之身。

他人不做，唯汝独行;人人明善，而汝默行;众人弃善，汝先为善。此皆难行之大善。

若使庄稼茂盛，当勤育多锄常泽。习善亦是如此，勤行善事，多生善念，常以善书润心。

小善而为，可积微福，日久方显其成人之能;小恶而为，可积微恶，日久方显其毁人之力。

自家有善德，要掩藏几分，这是以涵育养深;他人不好善，要掩藏几分，这是以浑厚养大。

处草野之日，小善若是持久而行，即是大善;居庙堂之日，小善若是尽心而为，即是大善。

世间善德之事，算得着，做得到，提得起，放得下，看得破，撇得开，若通此理，无事不成。

无事时，善是养身之水;有事时，善是济世之药。无事时，难显善之能;有事时，方知善之用。

天薄我福，吾持善行补之;天劳我形，吾怀善心待之;天厄我遇，吾以善道去之。日久天必厚我。

善书不可随处放，尤其不可放置污秽之地。其缘由是无恭敬心。若无此心，便无法从善书中获益。

积善的句子第二篇
《古诗文阅读(四)》

积善的句子第三篇
《高中语文必背14篇情景式默写精选》

《劝学》

1、荀子在《劝学》开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出：“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”,强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

2、荀子在《劝学》中用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻来论证学习可以使人超过原有的水平。

3、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。

4、荀子《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错”的名句是“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”。

5、、《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

6、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句谈“学习”的重要性，即整日思考都比不上片刻的学习的效果好。

7、强调空想不如学习的一句：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

8、荀子《劝学》中借“蚓”之例从反面表现用心专一的强大力量的句子是：“蚓无爪牙之利，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

9、荀子《劝学》中用比兴的手法，由“积土”“积水”到“积善”的有关句子是：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

10、荀子《劝学》中有关“骐骥”与“驽马”的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

11、《荀子•劝学》中表明学习要持之以恒的两句是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

12、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。

13、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已 ”。

14、荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是君子博学而日参省乎己；则智明而行无过矣。

15、课文《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”说明了总在思考也不如学习一会儿的道理。

16、荀子的《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 17、荀子在《劝学》中用比喻来形象说明“学”比“思”更重要的名句是吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

18、《劝学》用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

19、荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“锲而不舍，金石可镂”

20、荀子《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

21、 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”的观点。

22、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ 学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

23、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青，取之于蓝 ，而青于蓝 ”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

24、荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝 ，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。

25、“木受绳则直，金就砺则利 ”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

26、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过 ”的君子，就要“博学而日参省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重大的。

27、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。

28、 “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

29、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

30、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里。”

31、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。”

32、蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

《师说》

1、韩愈《师说》中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这一以能者为师的观点。

2、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。

3、韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是“ 道之所存，师之所存也”。

4、韩愈《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点与《苟子•劝学篇》指出的“青，取之于蓝，而青于蓝”是相近的。

5、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。

6、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

7、韩愈《师说》中关于“古之圣人”和“今之众人”对待从师德不同态度的句子:_古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

8、韩愈《师说》中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！”

9、韩愈《师说》中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：三人行，则必有我师。

10、《师说》中辩证看待老师、弟子才能的句子是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”

11、韩愈在《师说》中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

12、唐代古文运动的倡导者 在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

13、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。

14、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“择师而教之 ”；对自身“则耻师焉 ”。

15、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

16、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！”

《逍遥游》

1、庄子《逍遥游》中“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难。

2、庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子：且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

3、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

4、《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”

5、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。

6、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚,则其负大翼也无力。

7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。文中描写四种人的句子分别是：知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国.

8、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列举了三类人的句子是：至人无己,神人无功,圣人无名.

9、面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：天之苍苍,其正色耶?

10、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞,抢榆枋而止。

12、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“鹏程万里”“大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里”（李白《上李雍》）“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”（毛泽东《念奴 娇•鸟儿问答》）这些均源自庄子《逍遥游》中“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”，“抟扶摇羊角而上者九万里”等内容。

《赤壁赋》

1、在《赤壁赋》中，苏轼用“_舳舻千里_,_旌旗蔽空_”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

2、《赤壁赋》中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬_”。

3、在苏轼的《赤壁赋》中正面形容洞箫声的句子是“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。”

4、苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是：“白露横江，水光接天”。

5、苏轼《赤壁赋》中，关于“变”与“不变”的辩证思考的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

6、苏轼《赤壁赋》中表现作者陶醉于水光月色中不知所终的句子是浩浩乎如凭虚御风，而不知其所

止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

7、苏轼《赤壁赋》中借潜蛟和嫠妇侧面描写洞箫声的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

8、苏轼《赤壁赋》中表现自我渺小至极的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

9、苏轼《赤壁赋》中以月亮作比喻说理的名句是“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”

10、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的 语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

11、苏轼《赤壁赋》中从侧面写出箫声的魅力的句子是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。

12、苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

13、《赤壁赋》中，苏子以江水明月作比，说明世间万物都既有变的一面，又有不变的一面的诗句是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

14、苏轼在前《赤壁赋》中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

15、本文中苏轼 “状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

16、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

17、作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

18、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 ”；曹操当时是“酾酒临江 ，横槊赋诗”，而你我只是“举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽，千古风流人物”。

《阿房官赋》

1、杜牧《阿房官赋》中，用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句写秦国统治者将剽掠而来的美玉金银珠宝等当成石头沙土，从而表现其奢侈之风。

2、杜牧在《阿房宫》中，用“鼎铛玉石，金块珠砾”两句描写了秦人把从六国剽掠而来的珍宝视为

积善的句子第四篇
《关于感恩的优美句子》

关于感恩的优美句子

关于感恩的优美句子

1、我们都是上帝的孩子，他把我们寄养在尘世的父母身边，不是要我们抵触、抱怨、流泪，而是让我们学会感恩，接纳彼此，真心相爱。

2、我们一生，可以遇见那么多人。不论爱与不爱，都可以在一起度过一生中的，一天，一月，一年。到了该离开的时候，好聚好散。然后，又和下一个人一起度过，又一个，又一天，又一月，又一年。无论是谁，挥别时，也请带着珍重。人生在世，要知足，要平凡，要感恩，不可以再任性强求。

3、【人生6条智慧】1、知而不言，谨记言多必失；2、自我解脱，才能自我超越；3、冷静思考，才能让自己更清醒；4、用心看世界，才会看清人的本来面目；5、放下，放下了才能重新开始；6、感恩，才能在逆境中寻求希望。

4、要学会感恩、同情、宽容、忍耐、积极与真诚。希望是心灵的一种支持力量.逆境的回馈，使生命将更加精彩而富足.

5、恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付

出的过程中，学习自我进步和感恩。爱情最重要的意义，在通过与对方相处修行自己，让自己成长。

6、假如人人都同样饱暖，我们就会失去一种满足感，这种满足感是当我们对某些阶级的人们忍受饥寒那种坚忍力觉得钦佩时所感到的。又假如我们不比别人过得好，我们又怎会产生感恩之情呢？

7、It's easy to be thankful for the good things, while a life of rich fulfillment comes to those who are also thankful for the setbacks。 —— 对美好的事物感恩很容易。然而，精彩的人生属于那些对挫折也心存感激的人。

8、怎么做一个积极快乐的人：要善于发现美，要养成看书的习惯，多交往优秀的朋友，培养健康的心态和身体，学会投资理财经营，学会感恩懂得珍惜。

9、当经历成为背影，如果这让我学会了 思考 总结，也意味着收获，我只想带着感恩的心，说：再见！想念~

10、人生重在修心：有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知心，你会更清醒。

11、我们生活在感恩的世界里，感谢一切使自己坚定成就的人！

12、你有多久没有好好看看这蓝蓝的天，闻一闻这芳香的花香，听一听那鸟儿的鸣唱？有多久没有回家看看，听听家人的倾吐？有多久没和他们一同吃饭了，听听那年迈的欢笑？有多久没与他们谈心，听听他门的烦恼、他们的心声呢？是不是由于一路风风雨雨， 而忘了天边的彩虹？是不是由于行色匆匆的脚步，而无视了沿路的景色？除了一颗疲乏的心，麻痹的心，你还有一颗感恩的心吗？不要由于生命过于沉重，而疏忽了感恩的心！

13、每个人的好运跟坏运都是分配好的，虽然我的好运没有别人多，所以只要是一点点好事，我就非常感恩了。

14、无论你认为你们的爱情已经多么坚定，不要忘了，要永远用你们起步相爱是的那种心情来对待对方，不要让岁月给爱情蒙上灰尘，只要真心相爱 每一天都是新的。 爱是一点一滴而成，保持自己感恩的心确实能保住所有的爱，对方会感受到你的爱的。”因为，每一天都是新的！

15、那样的悬崖年少，毕竟也一步一步攀越了，这些都是生命的恩泽。许多个将夜未夜的晚上，自己散步着，升起了淡淡的、蓦然回首的暖意，心里是感恩的，不只是对人、对知识、对季节，更多的时候，是对那磅礴丰沛的生命之泉。

16、陪伴孩子成长，就是重回生命最初的快乐时光，是一件多么值得我们感恩的事情啊！

17、请记得感恩，因为没有人天生就应该对你好。

18、感恩是一种歌唱生活的方式！

19、有心外的知识，也要有心内的体验。 有接受的人生，也要有感恩的人生。 有自我的个性，也要有随众的个性。 有前面的世界，也要有后面的世界。

20、全民族对于解放他们的人将感恩不尽。

21、不要憎恨过去 更不要憎恨过去的自己 更不要说自己是傻瓜 人一定要常怀感恩之情 你要知道没有过去 你不会得到现在这么坚强的你

22、一直想做一个善良的人，守着一份愿得一人心，白首不相离的爱情，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好，欣然每一个日出，用心感悟，释然每一个日落，用心聆听，抖落岁月的尘埃，以一颗无尘的心，还原生命的本真，以一颗感恩的心对待生活中的所有。

23、我知道，无论如何，你会在不远处看着我，当我轻狂的时候，提醒我变回原来的样子；当我实在忘记了原来的样子，你就会给我看那些通向往日的路标。就像2010新年时，佛罗伦萨的钟声，跟我说就算有时自负，有时妄求，有时犯下贪婪傲慢的孽，终究，不敢忘记感恩我所拥有的，即便是我拥有的罪恶。

24、人是要过很多年才知道感恩的，才知道万物包括投眼而来的翠色，附耳而至的清风，无一不是豪华的天宠。才知道生命中的每一刹时间都是向永恒借来的片羽，才相信胸襟中的每一缕柔情都是无限天机所流泻的微光。我们被搅在那光芒里，昏昏然地飘在奇异的梦境中。

25、祈祷与爱? 圣经上说："应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。" 祈祷是爱，是倾诉，是感恩。

26、不要介意被白眼冷视，不要介意频吃闭门羹，不要介意短期的艰难，不要介意中期的艰辛。没有这些苦痛，没有这些心迹的磨练，一个人学不会珍惜，学不会感恩，也自然把握不住出现在面前的成功机遇。

27、感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。

28、我没有很刻意的去想念你，因为我知道，遇到了就应该感恩，路过了就需要释怀。我只是在很多很多的小瞬间，想起你。比如一部电影，一首歌，一句歌词，一条马路和

积善的句子第五篇
《劝学》

9、《劝学》导学案

第一课时

[学习目标] 1.熟读课文，弄清字音，把握文章内容。

2.掌握并积累重要的文言实词，虚词。

3.学习本文比喻论证，对比论证的方法。

[学习重点、难点]1.归纳掌握“劝、中、疾、致、假、绝、兴”等词义。

2.背诵课文前三段。

[学习过程]

一、知识储备

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

二、学习过程

（一）1.学生诵读课文，给下列字注音

木直中（ ）绳 輮( ）以为轮

虽有槁暴（ ） 金就砺（ ）则利

须臾（ ）之所学 跂（ ）而望矣

假舆（ ）马者 假舟楫楫（ ）者

蛟（ ）龙生焉 不积跬（ ）步

骐（ ）骥（ ）一跃 驽（ ）马十驾，

锲（ ）而不舍 金石可镂（ ）

六跪而二螯（ ） 非蛇鳝（ ）之穴

（二）速读课文，把握结构

本文一共4段，是围绕那句话展开的？每段的内容各是什么？

（学法指导：本文是议论文，可以从文体结构特点角度引导学生思考。）

（三）把握概括主旨

（四）研读课文第一、二段，完成下列问题

1.解释下列词语

学不可以已（ ） 取之于（ ）蓝而青于（ ）蓝

木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮

虽有（ ）槁暴（ ） 金就（ ）砺（ ）则利

博学（ ）而（ ）日参省乎己 知明而（ ）行无过（ ）矣

2.翻译重点句子

①木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3.文段分析思考

①