日本为什么叫中国人为支那人

篇一:《日本人为什么称中国为支那》

《日本人为什么称中国为支那》

冯学荣

在提笔之初，请容我颠覆颠覆阁下的三观：比日本人称呼中国为‚支那‛更早的，是一个唐代的中国人，他就是我们所熟知的‚唐僧‛——玄奘法师。

玄奘法师在其口述的《大唐西域记》里面，记载了拘摩罗王和玄奘法师的一番对话如下：

拘摩罗王：‘自何国来，将何所欲？’

玄奘法师：‚从大唐国来，请求佛法。‛

拘摩罗王：‚大唐国在何方？经途所日，去斯远近？‛

玄奘法师：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’ 这段对话，翻译成现代中文，是以下的意思： 拘摩罗王：‚你是从哪个国家来的？来我们这里干什么？‛ 玄奘法师：‚我从大唐国来，是来求佛经的。‛

拘摩罗王：‚大唐国在哪里？要走多少天？有多远的路程？‛ 玄奘法师：‚往东北方向走几万里路，印度叫支那的，就是大唐。‛ 玄奘法师所说的，只不过是一个事实：古印度将大唐国称呼为‚至那‛、‚支那‛、‚脂那‛。

这个故事发生的时间，是在唐朝。当时的唐朝，是日本崇拜和学习的对象。

于是，从唐朝开始，一些日本僧人就开始在文献中，称呼大唐国为‚支那‛——注意：那时的日本，仰慕大唐。日本为什么叫中国人为支那人。

唐朝时代的日本僧人，为什么称呼大唐为‚支那‛呢？因为当时的日本僧人和唐僧（玄奘）所读的，是同一批梵文佛经——古印度人将中国称为‚支那‛，唐僧也跟着学，于是，日本僧人也跟着学。

可见，‚支那‛一词，从其诞生的最初来看，并没有歧视、侮辱、蔑视的意思。

‚支那‛一词在日本进一步推广，是从江户时代（17世纪初）起，当时的中国，处于明朝时期。

那么在明朝的时候，日本为什么不称中国为‚中国‛、而是沿袭旧称，继续称呼中国为‚支那‛呢？

因为——日本要避免混淆。

事情原来是这样的：在明朝以前，‚中国‛这个名词，并不常用。当时大明国的周边小国，都知道‚大明国‛，而不知道‚中国‛——反而是在日本，有一个地方名叫‚中国‛——日本本州岛西部的‚山阳道‛、‚山阴道‛两个地区，在日语中，合称 ‚中国地方‛、‚中国‛。

附图就是日本的 ‚中国‛ 地区。

因此，如果把大明国硬称为‚中国‛，则必然会造成混淆。 我举个很简单的例子：假如一休和尚对一个日本美眉说：‚我要去中国，你去不去？‛一休本来的意思是要去日本本州岛西部的山阳道、山阴道两个地区。但是那美眉也许会误会，以为一休说的是大明朝，于是她说：太远了，我不去。

一休说的‚中国‛，不是美眉理解中的‚中国‛——这个误会的后果很严重：一休泡妞失败。

两个地方叫同一个地名，很显然会造成误会。所以，日本从明朝开始，举国上下就习惯了称呼大明国为‚支那‛，而不叫‚中国‛——为的是与日本国内的‚中国地方‛区别开来。

直到后来抗战胜利，日本迫于战胜国——中国的压力，才普及了‚中国‛的称呼，并开始迁就性地、将日本的‚中国地方‛改称‚山阳地方、山阴地方‛。

事实上，将中国称呼为‚支那‛的，远远不止日本一国，至少还有以下国家的语言，都称呼中国为‚支那‛：泰语、法语、马来语、德语…….更有甚者，俄语更是将中国称呼为‚契丹‛，至今仍是如此。

在中国的历史上，将中国称呼为‚支那‛的，也不仅仅是日本人，在中国，大量的汉民族英雄和成功人士，都将中国称呼为‚支那‛。下面举一些例子：

我们知名的中国皇帝唐玄宗，写过一篇叫《题梵书》的诗，行文如下：

鹤立蛇形势未休

五天文字鬼神愁

支那弟子无言语

穿耳胡僧笑点头

可见，咱们这堂堂大唐朝的皇帝，都把自己的国家叫做‚支那‛——这简直是反了，反了，成何体统。

梁启超在他所著《戌戍政变记》里面，也有这样一段话： ‚我支那四千余年之大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾偿二百兆以后始也。‛

看到了吗？我们近代史上的著名公知——梁启超——不但把自己的祖国叫做‚支那‛，而且还往上加了个‚我‛字——‚我支那‛——难听死了。

还有更疯的。

章太炎写过一篇《正疆论》，他说：‚以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满洲较，则吾宁亲日本。‛

章太炎这段话，是什么意思呢？他说：‚拿支那和日本来选择，我亲近支那；但是如果拿日本和中国东三省来选择，那么我宁愿亲近日本！‛

可见，‚章疯子‛不但称自己的祖国为‚支那‛，而且还高声唱道——‚日本比东北还要亲‛。

篇二:《1946年是什么让日本人改口“支那”叫中国》

1946年是什么让日本人改口“支那”叫中国

战后中国派驻日本的军事代表团到达东京后，发现某些媒体中仍出现“支那”一词，马上以战胜国身份要求盟国占领军禁止，美国占领当局就此向日本政府发出命令。

1946年6月6日，日本外务省向各新闻出版单位发出《关于避免支那称呼事宜》的通知称：“往昔通常使用‘支那’二字作为中华民国之国名，今日应改用中国等称号。查‘支那’之称素为中华民国所极度厌恶者。鉴于战后该国代表曾多次正式及非正式要求停止使用该词，故今后不必细问根由，一律不得使用该国所憎恶之名称。”

抗日战争和抗美援朝战争之后，日本人的口中“支那”改成了“中国”，虽然只是一个用词的变化，却是无数中国军民浴血奋战的结果，也是中国在世界上地位变化的一个形象体现。

有关抗日战争的历史题材，是近些年来国内影视剧创作的一个重点。不过由于一些编导者缺乏对那个特定时代的背景知识，剧中出现的日本侵略者还经常使用“中国”这个词汇，这就违反了历史事实。其实，当年日本在侵华时使用的称呼是带有轻蔑意味的“支

那”。

如今提起“支那”一词，中日两国多数人已很陌生，然而在20世纪前期凡有血性的中华儿女听到这一带有强烈国耻烙印的称呼便会刺耳恸心。

翻阅战前战时的日本出版物，里面充斥着“支那驻屯军”、“支那派遣军”、“日支关系”、“北支治安战”之类用语，对华根本不以“中国”相称。

日本在统治伪满时期，对当地人更只许称呼为“满洲人”。直至中国成为第二次世界大战的胜利国之后，“支那”一词在日本出版物中被禁用，称呼的变化正反映出中国国际地位的变化。

如果回首中日2000余年的交往历史，截至二次大战结束前日本对中国的态度可以概括为仰视、平视、俯视三个阶段──从唐代到宋代，倭人对中国文化典章全面模仿，对“大唐”有一种仰视的崇拜感；13世纪日军借“神风”即台风的帮助打败元世祖的军队，不过明朝派大军抗倭援朝获胜，日本朝野对华已有野心却还是平视；甲午战争日本获胜后，东洋三岛上对中国转入为时半个世纪的轻蔑俯视，种种辱华之称陆续呼之而出。

在清朝时期，日本对华只称“清国”，日语中的“中国”一词只是对其本国以广岛为中心的本州西部

地区的称呼。

例如对甲午战争的称呼，日本一直称之为“日清战争”，将北洋水师称为“清国舰队”。日本在战争中获胜后，东洋三岛上又以“猪尾巴”作为蔑称中国人的绰号。

当年华侨男子或中国留学生上街，日本小孩往往放肆地在后面扯辫子，口中还喊：“清国奴！豚尾奴！”穿黑制服的警察看到后一般都不加制止，还放声大笑。

1912年清朝灭亡而中华民国成立，日本人不能再称“清国”，却不呼正式国号而只用“支那”一词。

有人认为“支那”是“秦”的谐音，或是英文China的音译，这一词汇原无恶意，然而在“中国”有正式国名时却称别号，本身就是轻侮态度。

民国成立后，日本政府向北京政府、南京政府递送外交照会都无视国际礼仪而称“支那共和国”。其不少“名流”还叫嚣日本是“日出之国”，乃世界中心，

对寓意“中央之国”的“中国”之称自然不能承认。

对“支那”这一侮辱称呼，北洋军阀政府和南京国民政府居然长期忍受。直至1930年5月，南京国民政府经过中央政治会议讨论认为忍无可忍，才正式下令：“倘若日方公文使用支那之类文字，中国外交部可断然拒绝接受。”从同年底起，日本政府在对华外交公文

中被迫称呼中华民国的国名，在其它场合却仍一律称呼“支那”。

当年的日本侵略军踏上中国土地，驻扎于华北的日军定名为“北支那驻屯军”，卢沟桥事变后扩大为“北支那方面军”，其进攻华中的日军则命名为“中支那派遣军”。直至1945年侵华日军头目冈村宁次率军投降时，其头衔还是“支那派遣军总司令官”。战后有些中国人愤于此词的国耻标记，在中文书籍中改译为“华北方面军”、“中国派遣军”，其实保留“支那”原词不要改译，反而更有益于人们记住国耻。日本为什么叫中国人为支那人。

听到辱国之称，爱国者常常泪下。从20世纪初至中日全面战争前，曾有数十万中国留学生踏上东洋三岛。他们一走到日本人中间去，就经常听到居民在抱怨中说“这个东西怎么做得这么糟糕，好象是支那式的”一类言语，甚至小孩子吵架也骂“你怎么这样笨，你父母肯定是支那人！”当年在日本社会，“支那叭嗄”（しなばか，用汉字为“支那马鹿”），竟成为通行的骂人话。

笔者小时候曾听郭沫若的日本夫人郭安娜自述，这位原名佐滕富子的女护士爱上中国留学生郭沫若时，素称开明的父亲却马上发怒──“你怎么能和一个支那猪结婚？”

曾留学日本的我国着名作家郁达夫在小说《沉沦》中也写过一个场面：一个中国留日男子在餐厅里遇到一位美丽的日本女侍。听到“贵国是哪里”的询问时，他马上欲言又止──“原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’，这‘支那人’三字，在日本，比我们骂‘贱贼’还难听，如今在一个如花的少女面前，他不得不自认说：‘我是支那人’了。‘中国啊中国，你怎么不强大起来！’他全身发起抖来，他的眼泪又快滚下来了。”

知耻近乎勇。在这种民族歧视面前，20世纪上半叶中国出国留学的青年虽大多数去了日本，回国后却有众多成了宣传革命和组织抗日的先锋。日本为什么叫中国人为支那人。

例如最早组织成立中国共产党的“南陈（独秀）北李（大钊）”，也都是归国的留日学生。

清朝灭亡后，日本当局出于分裂中国的野心，以其“历史地理学家”进行所谓考证后又扬言，“支那本部”只有长城以南的十八省，“满蒙”、“回部”（新疆）和西藏都不在其范围之内，那些光头军阀们炮制伪“满洲国”和伪“蒙疆自治政府”恰恰以此为根据。

在当时日本的称呼中，“支那人”又只限于关内的中国人，对关外的中国人则绝不以此相呼，而称为“满洲人”、“蒙古人”等。

篇三:《日本人何时不再称“中国”为“支那”？》

日本人何时不再称“中国”为“支那”？ 2010年05月29日 12:08 学习时报 【大 中 小】 【打印】 共

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核心提示：如今提起“支那”一词，中日两国多数人已很陌生，然而在20世纪前期凡有血性的中华儿女听到这一带有强烈国耻烙印的称呼便会刺耳恸心。翻阅战前战时的日本出版物，里面充斥着“支那驻屯军”、“支那派遣军”、“日支关系”、“北支治安战”之类用语，对华根本不以“中国”相称。日本在统治伪满时期，对当地人更只许称呼为“满洲人”。直至中国成为第二次世界大战的胜利国之后，“支那”一词在日本出版物中被禁用，称呼的变化正反映出中国国际地位的变化。

抗日战争和抗美援朝战争之后，日本人的口中“支那”改成了“中国”，虽然只是一个用词的变化，却是无数中国军民浴血奋战的结果，也是中国在世界上地位变化的一个形象体现。

有关抗日战争的历史题材，是近些年来国内影视剧创作的一个重点。不过由于一些编导者缺乏对那个特定时代的背景知识，剧中出现的日本侵略者还经常使用“中国”这个词汇，这就违反了历史事实。其实，当年日本在侵华时使用的称呼是带有轻蔑意味的“支那”。 如今提起“支那”一词，中日两国多数人已很陌生，然而在20世纪前期凡有血性的中华儿女听到这一带有强烈国耻烙印的称呼便会

刺耳恸心。翻阅战前战时的日本出版物，里面充斥着“支那驻屯军”、“支那派遣军”、“日支关系”、“北支治安战”之类用语，对华根本不以“中国”相称。日本在统治伪满时期，对当地人更只许称呼为“满洲人”。直至中国成为第二次世界大战的胜利国之后，“支那”一词在日本出版物中被禁用，称呼的变化正反映出中国国际地位的变化。

从“豚尾奴”、“清国人”到称“支那人”

如果回首中日2000余年的交往历史，截至二次大战结束前日本对中国的态度可以概括为仰视、平视、俯视三个阶段──从唐代到宋代，倭人对中国文化典章全面模仿，对“大唐”有一种仰视的崇拜感；13世纪日军借“神风”即台风的帮助打败元世祖的军队，不过明朝派大军抗倭援朝获胜，日本朝野对华已有野心却还是平视；甲午战争日本获胜后，东洋三岛上对中国转入为时半个世纪的轻蔑俯视，种种辱华之称陆续呼之而出。

在清朝时期，日本对华只称“清国”，日语中的“中国”一词只是对其本国以广岛为中心的本州西部地区的称呼。例如对甲午战争的称呼，日本一直称之为“日清战争”，将北洋水师称为“清国舰队”。日本在战争中获胜后，东洋三岛上又以“猪尾巴”作为蔑称中国人的绰号。当年华侨男子或中国留学生上街，日本小孩往往放肆地在后面

扯辫子，口中还喊：“清国奴！豚尾奴！”穿黑制服的警察看到后一般都不加制止，还放声大笑。

1912年清朝灭亡而中华民国成立，日本人不能再称“清国”，却不呼正式国号而只用“支那”一词。有人认为“支那”是“秦”的谐音，或是英文 China的音译，这一词汇原无恶意，然而在“中国”有正式国名时却称别号，本身就是轻侮态度。民国成立后，日本政府向北京政府、南京政府递送外交照会都无视国际礼仪而称“支那共和国”。其不少“名流”还叫嚣日本是“日出之国”，乃世界中心，对寓意“中央之国”的“中国”之称自然不能承认。

对“支那”这一侮辱称呼，北洋军阀政府和南京国民政府居然长期忍受。直至1930年5月，南京国民政府经过中央政治会议讨论认为忍无可忍，才正式下令：“倘若日方公文使用支那之类文字，中国外交部可断然拒绝接受。”从同年底起，日本政府在对华外交公文中被迫称呼中华民国的国名，在其它场合却仍一律称呼“支那”。 当年的日本侵略军踏上中国土地，驻扎于华北的日军定名为“北支那驻屯军”，卢沟桥事变后扩大为“北支那方面军”，其进攻华中的日军则命名为“中支那派遣军”。直至1945年侵华日军头目冈村宁次率军投降时，其头衔还是“支那派遣军总司令官”。战后有些中国人愤于此词的国耻标记，在中文书籍中改译为“华北方面军”、日本为什么叫中国人为支那人。

“中国派遣军”，其实保留“支那”原词不要改译，反而更有益于人们记住国耻。

听到辱国之称，爱国者常常泪下

从20世纪初至中日全面战争前，曾有数十万中国留学生踏上东洋三岛。他们一走到日本人中间去，就经常听到居民在抱怨中说“这个东西怎么做得这么糟糕，好象是支那式的”一类言语，甚至小孩子吵架也骂“你怎么这样笨，你父母肯定是支那人！”

当年在日本社会，“支那叭嗄”（しなばか，用汉字为“支那马鹿”），竟成为通行的骂人话。笔者小时候曾听郭沫若的日本夫人郭安娜自述，这位原名佐滕富子的女护士爱上中国留学生郭沫若时，素称开明的父亲却马上发怒──“你怎么能和一个支那猪结婚？” 曾留学日本的我国著名作家郁达夫在小说《沉沦》中也写过一个场面：一个中国留日男子在餐厅里遇到一位美丽的日本女侍。听到“贵国是哪里”的询问时，他马上欲言又止──

“原来日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’，这‘支那人’三字，在日本，比我们骂‘贱贼’还难听，如今在一个如花的少女面前，他不得不自认说：‘我是支那人’了。

‘中国啊中国，你怎么不强大起来！’

他全身发起抖来，他的眼泪又快滚下来了。”

知耻近乎勇。在这种民族歧视面前，20世纪上半叶中国出国留学的青年虽大多数去了日本，回国后却有众多成了宣传革命和组织抗日的先锋。例如最早组织成立中国共产党的“南陈（独秀）北李（大钊）”，也都是归国的留日学生。

清朝灭亡后，日本当局出于分裂中国的野心，以其“历史地理学家”进行所谓考证后又扬言，“支那本部”只有长城以南的十八省，“满蒙”、“回部”（新疆）和西藏都不在其范围之内，那些光头军阀们炮制伪“满洲国”和伪“蒙疆自治政府”恰恰以此为根据。在当时日本的称呼中，“支那人”又只限于关内的中国人，对关外的中国人则绝不以此相呼，而称为“满洲人”、“蒙古人”等。1931年日军侵占全东北并随即建立伪满政权后，为泯灭当地居民的中华民族意识，对敢于自称“中国人”的民众轻则打耳光、重则抓捕，强令他们必须自称是“满洲国人”。在近年国内有些描写伪满时期的电视剧中，出场的日本侵略者还训戒居民“你们中国人”如何如何，这一听便知是编导者不了解伪满时的社会状况。

日本社会上以贬斥“支那人”为重要标志的侮华、蔑华风潮，在以卢沟桥事变为发端的全面侵华战争开始后发展到顶点。当时日本政府并没有对华宣战，只称这是一次“膺惩暴支”的“事变”，不承认也不遵守任何国际间的战争法规。此时一些狂热的军国主义分子称呼

篇四:《日本人为什么那么变态？》

我是在北京读书的留学生。我觉得你说的那些不是正常的日本人。实话说，在日本有很多你说那样的人，但是不都全部。现在的日本男人也对女人好。日本人为什么那么变态？。可是为什么中国的同学一说到日本的女人都想到那些成人的电影?很苦闷。其实不是那样的。当然也有，但是只有东京是比较复杂的关系。 提问者评价 这也不是你的错
我也是受到了一些客观因素的影响吧
还是要辩证的看问题
不管是日本人还是中国人

篇五:《为什么中国又叫华夏？》

为什么中国又叫[华夏"

自古以来，中国有过许多名称，如中华、中原、华夏、支那等等。为什么要把中国叫做华夏呢?

<左传>中说:[中国是一个文明古国，一向被称作礼仪之邦，叫做[夏"，[夏"有高雅的意思；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做[华"。

后来，有人认为我国古代把[夏"当作族名，把[华"当作国名。[夏"是从夏水(即汉水)得名，[华"是因为华山而得名。为什么中国又叫华夏？。但夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山之一，算不上名气很大，很难成为一个国家的代表。还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，